福建省三明市尤溪縣實驗幼兒園 余曉霞

朱熹是宋代理學的集大成者，是我國著名的教育理論家和實踐家。朱熹將“居家講學、接引后來”看作是有益處的事情，并在生活中大范圍地組織收徒與講課活動。在朱熹所有的教育思想中，兒童教育理論占據(jù)重要位置，并對兒童教育傾入了大量的心血，在我國教育界引起了極大的共鳴與影響，在當前教育中依然具有重要的研究意義與啟蒙教育價值。因此，應在教育中探究朱熹教育思想的價值，并應用于當代兒童教育中，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升我國兒童教育水平。

一、朱熹教育思想中兒童教育的重要性與及早性

朱熹的教育思想中將學校教育劃分為兩個階段，分別為“小學”和“大學”，并在不同的教育階段提出了不同的教育大綱結(jié)構(gòu)。朱熹教育思想中將兒童視為“圣賢坯璞”，所謂兒童教育就是指對“圣賢坯璞”進行培訓。他認為，在“小學”階段不打好“圣賢”的“坯璞”，到“大學”階段再來彌補就很困難，即“習之易荒，覺已難悔”。朱熹的《小學原序》中提到，“必使其講而習之于幼稚之時，使其習與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也”，“化與心成”的意義在于提倡養(yǎng)成教育。朱熹的教育思想認為，學生的教育應從自己吃飯、自己說話的階段開始，從生活中的小事開始，由簡單到復雜并由淺至深，直至學生自己明辨是非。朱熹的教育思想中體現(xiàn)出教育越早、越深刻的道理，以此言論明確了兒童時期開展教育的重要性。

朱熹的教育思想甚至認為教育應當從胎教開始，特別提倡胎教，認為孕婦的一切舉動都能夠影響胎兒，這樣的理論在現(xiàn)代科學中也得到了印證?，F(xiàn)代科學家也認為孕婦的情緒可以影響胎兒的發(fā)育，在胎兒發(fā)育到大概5個月的時候，胎兒的聽覺發(fā)育基本完成，并在發(fā)育中可以感知母親的情緒。在此階段，孕婦的情緒可以直接影響胎兒的呼吸與供血，以此可以證實朱熹教育思想的正確性。朱熹對兒童教育的重視，為我國的兒童教育帶來了深刻啟發(fā)。科學家對兒童的研究表明，每個人50%的學習能力來自生命中的前4年。以此證明，過早地教育兒童不僅不會影響兒童的快樂，還能為兒童奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

二、朱熹教育思想中兒童教育“化與心成”的道德養(yǎng)成

朱熹的教育思想認為，兒童要想養(yǎng)成良好的道德行為應從觀看開始。朱熹表示“讀書乃學者第二事”，其中“修德是本，為要修德，故去講學”，此言論證實了朱熹對道德的重視高于學習，并主張從兒童時期開始培養(yǎng)良好的道德行為。朱熹的教育思想提出兒童是“圣賢坯璞”，其中的教育重點在于“明倫”“敬身”。此教育思想對當前兒童教育具有良好的啟迪作用，當前的兒童教育由于地域環(huán)境不同，教育有所差距，但是在當前的兒童教育中，都十分重視兒童禮儀、道德、情感及社會知識的培養(yǎng)，同時在教育中培養(yǎng)學生健康的心理及人際交往關(guān)系，在兒童時期樹立良好的行為與道德。另外，在對兒童進行教育時，應盡量從兒童身邊的事物進行講解，在生活中以親身實踐教育兒童。

三、朱熹教育思想中兒童教育的原則與方法

（一）“中庸”的兒童教育原則

朱熹的教育思想大部分受儒家哲學思想影響，并對“中庸”思想有進一步研究。朱熹十分認同“中庸者，不偏不倚，無過不及而平常之理”的思想，并將其中的思想運用于兒童教育，體現(xiàn)在以下方面。

第一，朱熹的教育思想將德與智相結(jié)合。朱熹在兒童的教育中，明確指出應重視教育中的德，并將“明五亂”作為教育的重點，在教育中一改往日重理論的傳統(tǒng)教育理念，在教育中將德與智完美結(jié)合。在朱熹對德與智的結(jié)合教育中，體現(xiàn)出學生對事物的認知水平?jīng)Q定學生的道德水平，認為在早期教育中要提升學生的知識水平，應從道德方面進行。早期兒童的認知與道德緊密相連，所以樹立正確的道德觀念是提升學生知識水平的基礎(chǔ)條件。在朱熹的教育思想中，主張學生以生活中的“眼前事”作為學習開端，并去做“直理會那事”，在生活中通過與他人互動，感知他人情緒與思想，以此形成設(shè)身處地考量事物的能力，最終以“他律”完成“自律”，并形成良好的人格。

第二，朱熹教育思想以“知行相須”為教育原則，在教育中以知為先，行為重。朱熹的教育思想主張知行并重，且遵循知行相須的教育觀念。朱熹的教育思想認為論先后，知為先；論輕重，行為重。朱熹的教育思想主張用“事”規(guī)范及教育學生，令學生可以遵循“事”的行動，主張學生不必要一定明白其中的道理，但要懂得“理會那事”。在教育中重視兒童行為上的道德教育，這是朱熹教育思想中的重要觀念。朱熹在教育中主張“知行互發(fā)”“知易行難”的思想，并重視在教育中發(fā)揮啟發(fā)性教育的作用，在此教育思想中表達了教師應通過開展活動提升學生的知識并激發(fā)學生的能力。教師應以此為依據(jù)，在教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性及感知力，并為此增設(shè)教育活動，并在教育中將“想與做統(tǒng)一，知識與能力統(tǒng)一”。

（二）遵循兒童個性心理特征教育方法

朱熹的教育思想十分重視兒童教育，并在研究中形成了獨有的教育體系。朱熹的教育思想主張以保證兒童的天性為基本教育原則，并在教育中關(guān)注兒童心理健康發(fā)展。

第一，朱熹的教育思想以“教人有序”為教學原則。朱熹認為，應在教育中結(jié)合學生的認知水平及思想水平開展教育，在教育中采用循序漸進的學習方式，其中的教育宗旨是“明人倫”，教育的過程為“學以漸而至”。所以，朱熹的教育原則是通過不同的認知水平將學生分為兩個學習階段，即“小學”和“大學”。在“小學”階段主要以培養(yǎng)“圣賢坯璞”為重點，并以此奠定“大學”學習的基礎(chǔ)。在“小學”階段，教師應將教育生活化，以學生理解為前提，在教育中強調(diào)事物的學習，并在生活的具體事物中建立倫理道德規(guī)范，學習簡單的文化，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣，在教育中從“理會那事”發(fā)展至“窮究那理”。

第二，朱熹的教育思想主張“時雨之化”的啟發(fā)誘導性教育。在《朱子全書·論語六》中，時雨之化就像植物發(fā)芽之時，欠缺了小雨的助力，忽然小雨的來臨，十分恰到好處。此文明確講述了啟發(fā)式教育的作用，可以得以啟發(fā)。朱熹在教育中提倡引導式教育。在教育中引用啟發(fā)教育時應結(jié)合教育的目標與教材，在教育中結(jié)合學生的認知水平，采用多元化的教育方式，在教育中提升學生的主觀能動性，促進學生自主學習。教師在引導式教育中，應以引導、指正及釋疑為教育原則。

第三，朱熹的教育思想中主張“因人而異”的教學方法。朱熹認為在教育中應結(jié)合學生的特點，對其選用不同科目教育。朱熹提出：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者；言語者，善為辭者也；文學者，學于《詩》《書》《禮》《樂》，而能言其意者也?！逼渲械难哉撌侵笐诮逃薪Y(jié)合學生的特點選擇因材施教。當代教育十分重視兒童的心理，在教育中學生的差異主要體現(xiàn)在認知能力、學習能力及學習方式等方面。為了促進學生的良好發(fā)展，教育者應在教育過程中關(guān)注學生的差異性并掌握學生的優(yōu)勢。由于每位學生的生活環(huán)境與成長階段都不相同，學生的思考方式與認知水平也不盡相同。教師應在教育中采用因材施教的教育方式，選擇合適的教育方法，滿足學生成長發(fā)展的需求。

第四，朱熹的教育思想主張“教以眼前事”的教育方法，其中的教育方式正是當前的體驗式教學。在教育中主張學生從生活中的事物開始學習，感知事物中蘊含的道理，培養(yǎng)良好的行為并形成習慣。朱熹的教育思想強調(diào)學生在教育中觀察生活中的事物，并用自身的行為促進對事物的感知，此教育觀念促進了當代教育的發(fā)展?，F(xiàn)代心理研究表明，人們內(nèi)部活動源于外部的長期訓練所形成的內(nèi)部既定模式，所以人類的能力完全來源于外部的學習與感知。結(jié)合以上言論進行兒童教育，采用拼湊活動教育時，明顯發(fā)現(xiàn)學生通過自身的操作更容易掌握其中的游戲規(guī)則與原理。所以，教師在兒童教育過程中不應該單純依靠講解，應在教育過程中以實踐推動學生的發(fā)展，并且關(guān)于道德的培養(yǎng)也應遵循以實踐為基礎(chǔ)的原則。

本文針對朱熹的教育思想在我國教育中的啟示進行了分析，對兒童進行及早教育可以促進學生的良好發(fā)展，應重視兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律。朱熹的教育思想主張引導式教育、因材施教及體驗式教育，在當代的兒童教育中被廣泛應用，并取得了良好的教育效果。以此體現(xiàn)出朱熹的兒童教育思想對我國兒童教育具有啟示作用，在兒童教育中具有深遠的現(xiàn)實意義。