摘要：當(dāng)代語(yǔ)境中的“詩(shī)歌地理”自誕生之日起，就受到詩(shī)壇的關(guān)注，并在之后十余年的時(shí)間里以不同形式呈現(xiàn)?！霸?shī)歌地理”是考察詩(shī)歌特別是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的新角度，既與相關(guān)理論啟示有關(guān)，同時(shí)也是觀念和研究轉(zhuǎn)變的結(jié)果。命名與批評(píng)意義上的“詩(shī)歌地理”就現(xiàn)狀而言，還存有一些問(wèn)題，有待進(jìn)一步細(xì)化與提升，這需要研究者對(duì)其具體理論建構(gòu)進(jìn)行深入的思考，并在落實(shí)相關(guān)問(wèn)題時(shí)豐富其研究視野、拓展研究之可能。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境;詩(shī)歌地理;理論建構(gòu)

就一般情況而言，當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)要以發(fā)現(xiàn)新話題、命名新事物來(lái)維持自身的活力、完成相應(yīng)的使命，進(jìn)而為日后的詩(shī)歌史研究提供一份具有時(shí)代性的文獻(xiàn)資料。是以，當(dāng)新的命名或命題產(chǎn)生之后，如何從學(xué)理上落實(shí)往往并不是批評(píng)本身所關(guān)心的，或者說(shuō)很難在批評(píng)的領(lǐng)域中解決。以這里所言的“詩(shī)歌地理”為例：自2005年通過(guò)一個(gè)偶然的契機(jī)誕生，十余年間雖不時(shí)有研究者提及，且在以各類(lèi)區(qū)域?yàn)椤敖缦蕖被颉皹?biāo)準(zhǔn)”的多種選本，和各種詩(shī)歌刊物（包括民刊）陸續(xù)推出的“某某地區(qū)詩(shī)歌專(zhuān)輯”“某某地區(qū)詩(shī)人小輯”“某某地區(qū)詩(shī)歌高地”中此起彼伏。但究其實(shí)質(zhì)來(lái)看，仍處于就現(xiàn)象談現(xiàn)象的階段，并未得到深入、系統(tǒng)的闡述，呈現(xiàn)理論建構(gòu)的態(tài)勢(shì)。不僅如此，“詩(shī)歌地理”時(shí)?！霸靥げ健?、反復(fù)出現(xiàn)，已使其日益局限在狹窄的視野之中。有鑒于此，本文擬采用一種學(xué)案式的讀法，通過(guò)梳理“詩(shī)歌地理”及其相關(guān)話題的發(fā)展史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思過(guò)往，進(jìn)而在豐富這一話題認(rèn)知的同時(shí)，促進(jìn)其深化與發(fā)展。

一

當(dāng)時(shí)為責(zé)任編輯的詩(shī)人安琪在《詩(shī)歌月刊》（下半月刊）在2006年8月推出“詩(shī)歌地理特大號(hào)”時(shí)，她肯定沒(méi)有想到這期刊物會(huì)在日后成為“詩(shī)歌地理”話題的重要發(fā)端：經(jīng)過(guò)3個(gè)月的策劃與網(wǎng)絡(luò)征稿，安琪等從“下半月論壇”的跟帖投稿中選出近200首以地域?yàn)轭}材的詩(shī)設(shè)立“詩(shī)歌地理”專(zhuān)欄。隨著編輯工作的展開(kāi)，安琪逐漸意識(shí)到“如果沒(méi)有相關(guān)理論支撐的話，本期地理號(hào)就是為地理而地理，為詩(shī)而詩(shī)了”，于是她又臨時(shí)特約趙思運(yùn)、北塔、林童、楊四平和張立群，分別撰寫(xiě)關(guān)于“詩(shī)歌地理”的評(píng)論文章，另辟“詩(shī)歌地理五人談”專(zhuān)欄[1]。這樣，本期出刊時(shí)創(chuàng)作與理論并存。與之相應(yīng)地，是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)于同一年主辦以“詩(shī)與人”為共同理論主題的“2006中國(guó)詩(shī)歌學(xué)術(shù)論壇”，此次論壇設(shè)定自2006年9月開(kāi)始相繼在長(zhǎng)春、蘭州、成都舉辦關(guān)于東北、西北、西南三場(chǎng)大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，其內(nèi)容由于舉辦地的地域性以及對(duì)人的社會(huì)性、文化性、審美理性、心理結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)注，而必然涉及詩(shī)歌與地理的命題，因此可作為“詩(shī)歌地理”話題誕生的另一背景資源[2]。

出于對(duì)上述兩次詩(shī)歌活動(dòng)的“回應(yīng)”以及對(duì)以往相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的“總結(jié)”，筆者于2006年年底除了撰寫(xiě)《論“詩(shī)歌地理學(xué)”及其可能的理論建構(gòu)》一文外，還曾邀約東北詩(shī)人?？撕桶茬饕栽L談的形式進(jìn)行了“關(guān)于‘詩(shī)歌與地理”的“詩(shī)對(duì)話”（后發(fā)表于筆者兼任責(zé)編的《中國(guó)詩(shī)人》，2007年第1期）。其中，前者在2007年第1期《星星詩(shī)刊》（下半月刊·理論版）刊出后，曾引起南方某位學(xué)者的“共鳴”，他認(rèn)為這是一個(gè)值得深入的課題并期待有機(jī)會(huì)合作、共同完成。然而，許多年過(guò)去了，提出所謂“構(gòu)想”的我卻遲遲沒(méi)有找到令人滿意的學(xué)術(shù)進(jìn)路。盡管在2015年2月，在主客觀多方原因的促動(dòng)下，我曾匆促之間編輯了一本《新詩(shī)地理學(xué)》專(zhuān)著（遼寧大學(xué)出版社，2015年版）。然而回想起來(lái)，《新詩(shī)地理學(xué)》雖標(biāo)題新穎、頗富新意，但實(shí)際上卻是一次煞有介事的行為：將以往寫(xiě)的有關(guān)詩(shī)歌與地理的文章輯錄在一起分為“五編和附論”以至于拼湊痕跡明顯;仍然處于就現(xiàn)象談現(xiàn)象而缺乏理論化的思考，都使其僅停留在“量”的增長(zhǎng)階段，而在十年之后，我在思索再三之后仍將《論“詩(shī)歌地理學(xué)”及其可能的理論建構(gòu)》一文作為該書(shū)的“代序”，似乎也可以從側(cè)面反映我在“詩(shī)歌地理”研究上仍處于踟躕不前的狀態(tài)。

如果說(shuō)上述自我經(jīng)歷是受限于個(gè)體思維方式和學(xué)術(shù)積累的結(jié)果，那么，“詩(shī)歌地理”作為一個(gè)全新的話題，在當(dāng)時(shí)還是很快就引起了學(xué)界的關(guān)注。在發(fā)表于2008年第6期《文藝爭(zhēng)鳴》上的《經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移·詩(shī)歌地理·底層問(wèn)題——觀察當(dāng)前詩(shī)歌的三個(gè)角度》文章中，張清華就將“詩(shī)歌中的文化地理”作為觀察當(dāng)前詩(shī)歌的一個(gè)重要角度。2009年秋，張清華完成了《中國(guó)當(dāng)代民間詩(shī)歌地理》初稿的編校工作后，將該書(shū)的“序言”稍加修改后以“當(dāng)代詩(shī)歌的地方美學(xué)與地域意識(shí)形態(tài)——從文化地理視角的考察”為題發(fā)表于《文藝研究》2010年第10期上。此后數(shù)年間，較有代表性的文章可列舉梁笑梅的《臺(tái)港澳及海外華文詩(shī)歌的地理學(xué)關(guān)系思考》（《南京社會(huì)科學(xué)》，2012年第7期）和《當(dāng)代詩(shī)歌有效傳播范式中地域文化元素的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)》（《暨南學(xué)報(bào)》，2015年第3期），兩篇文章分別以空間拓展和傳播的角度為“詩(shī)歌地理”研究提供了新的內(nèi)容和角度。較有代表性的編輯實(shí)踐則主要包括王桂林、趙遁主編的《中國(guó)詩(shī)歌地理·東營(yíng)卷》（漓江出版社，2014年版）;張清華主編《中國(guó)當(dāng)代民間詩(shī)歌地理》（上下卷，東方出版社，2015年版）;李永才、陶春、易杉主編的《四川詩(shī)歌地理》（四川文藝出版社，2017年版）;鐘世華主編的《廣西詩(shī)歌地理》（廣西師范大學(xué)出版社，2017年版）;北魏主編的《新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌地理·安徽卷》（分北卷、南卷，安徽師范大學(xué)出版社，2019年版），等等。2017年1月14日至16日，由《文藝爭(zhēng)鳴》雜志社與北京師范大學(xué)文學(xué)院共同主辦的“當(dāng)代詩(shī)歌的文化地理與地方美學(xué)”研討會(huì)在長(zhǎng)春召開(kāi)。張清華和著名詩(shī)人歐陽(yáng)江河、西川、安琪以及二十余名專(zhuān)家學(xué)者參與了此次研討會(huì)。會(huì)后，《文藝爭(zhēng)鳴》于2017年第9期刊發(fā)“新詩(shī)地理研究專(zhuān)輯”，刊發(fā)了歐陽(yáng)江河的《詩(shī)歌地理的邏輯、結(jié)構(gòu)與線索》、西川的《全球化視野中的“詩(shī)歌地理”問(wèn)題》、張清華的《為何要談?wù)摦?dāng)代詩(shī)歌的民間文化地理——關(guān)于〈中國(guó)當(dāng)代民間詩(shī)歌地理〉所引發(fā)的話題》、何言宏的《當(dāng)代中國(guó)民間詩(shī)刊的文學(xué)文化意義》、何平的《重建詩(shī)江湖》、張定浩的《〈中國(guó)當(dāng)代民間詩(shī)歌地理〉讀后》、傅元峰的《新詩(shī)地理學(xué)：一種詩(shī)學(xué)啟示》共7篇文章，以及張濤撰寫(xiě)的《詩(shī)歌文化地理與當(dāng)代詩(shī)歌線性歷史的終結(jié)——“當(dāng)代詩(shī)歌的文化地理與地方美學(xué)”研討會(huì)綜述》，此后還有羅小鳳的文章《“詩(shī)歌地理”作為一種傳播方式——論新媒體時(shí)代的詩(shī)歌地理》在《文藝爭(zhēng)鳴》（2017年第11期）上刊載。此次會(huì)議及其成果拓展了“詩(shī)歌地理”研究的視野，深化了一些具體問(wèn)題，可視為多年“詩(shī)歌地理”研究上的一次集中展示。

但在更多情況下，研究意義上的“詩(shī)歌地理”仍處于“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的狀態(tài)：或是為了介紹一個(gè)地區(qū)詩(shī)歌選本的特色，或是評(píng)述一個(gè)地區(qū)詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)模與實(shí)績(jī)，許多評(píng)述性文字只是借助了“詩(shī)歌地理”的概念，將其局限于孤立的、狹窄的視域之中，進(jìn)而簡(jiǎn)化理解了“詩(shī)歌地理”的豐富性、結(jié)構(gòu)性和立體感。是以，在回顧歷史之余，我們大致可以做出如下結(jié)論：“詩(shī)歌地理”作為一個(gè)全新的稱(chēng)謂從誕生之日起至今已有15年的歷史;它已受到詩(shī)歌研究界的關(guān)注并初步形成了“詩(shī)歌地理學(xué)”和“新詩(shī)地理學(xué)”的理論構(gòu)想。但其存在的問(wèn)題是至今尚未出現(xiàn)一本較為完備的文獻(xiàn)資料整理和一部系統(tǒng)化、整體化的理論著述。因此，“詩(shī)歌地理”以及“詩(shī)歌地理學(xué)”“新詩(shī)地理學(xué)”研究就存在著較大的探索空間，亟待有識(shí)之士在充分把握現(xiàn)狀、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深入、整合與完善。

二

“詩(shī)歌地理”顯然不是一個(gè)新話題。正如安琪在回答“為什么想到做‘地理號(hào)？”時(shí)曾指出：“原因很簡(jiǎn)單，從古至今，名山大川、人文景致與詩(shī)人關(guān)系之密切無(wú)需多言，幾乎可以說(shuō)，每個(gè)詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)或多或少的地理詩(shī)?！盵3]“地理”是任何一位詩(shī)人成長(zhǎng)和生存的環(huán)境，是詩(shī)人創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)之源，同時(shí)也堪稱(chēng)詩(shī)人個(gè)體生命與自然交融的重要中介。無(wú)論對(duì)于中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、南北朝民歌、盛唐的“邊塞詩(shī)派”“山水田園詩(shī)”，還是現(xiàn)代詩(shī)歌史上的“歌謠化追求”、新中國(guó)成立初期盛行的“行吟詩(shī)”以及20世紀(jì)80年代一度引人矚目的“新邊塞詩(shī)派”和后來(lái)所謂的“西部詩(shī)”“鄉(xiāng)土詩(shī)”“城市詩(shī)”等等，從詩(shī)歌與地理（地域）關(guān)系的角度分析上述現(xiàn)象都不會(huì)讓人感到意外?！霸?shī)歌與地理”的關(guān)系是一個(gè)常識(shí)、一個(gè)客觀的存在，無(wú)需在邏輯上做過(guò)多的證明。正因?yàn)槿绱?，?dāng)這種關(guān)系在21世紀(jì)初中國(guó)詩(shī)歌界以“詩(shī)歌地理”的面貌出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)讓人感到有些出乎意料——“詩(shī)歌地理”適時(shí)而發(fā)肯定有其特定的文化語(yǔ)境和時(shí)代背景，才使本不是問(wèn)題的問(wèn)題上升至一個(gè)話題——明確這樣的前提條件，顯然對(duì)認(rèn)知“詩(shī)歌地理”話題的源流沿革、具體問(wèn)題研究以及確定其未來(lái)發(fā)展方向有著重要的意義和價(jià)值。

作為一種整體性的描述，“詩(shī)歌地理”首先是當(dāng)代詩(shī)歌研究持續(xù)向前發(fā)展、不斷尋找新范式和新領(lǐng)域之內(nèi)在需要的結(jié)果。在此過(guò)程中，“詩(shī)歌”與“地理”的特定結(jié)合，則反映了“地理”及其相關(guān)話題可以為詩(shī)歌批評(píng)與研究提供新的角度進(jìn)而滿足后者持續(xù)發(fā)展的需要。遵循這樣的邏輯，“詩(shī)歌地理”的出現(xiàn)可從“盤(pán)峰論爭(zhēng)”談起。有標(biāo)志著世紀(jì)之交中國(guó)先鋒詩(shī)壇裂變之稱(chēng)的“盤(pán)峰論爭(zhēng)”（具體包括1999年4月的“盤(pán)峰詩(shī)會(huì)”和1999年11月的“龍脈詩(shī)會(huì)”兩個(gè)主要階段），不僅讓人們看到詩(shī)歌意義上的“民間”及所謂寫(xiě)作資源和權(quán)利上分野，更為重要的是讓很多人深刻體味到當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作群體有著“中心”和“外省”的區(qū)分并由此營(yíng)造了某種心理預(yù)設(shè)?！氨P(pán)峰論爭(zhēng)”之后，一個(gè)十分明顯的變化是詩(shī)歌研究者和愛(ài)好者們?cè)絹?lái)越習(xí)慣以非整體化的方式考察、談?wù)摦?dāng)代詩(shī)歌的格局與發(fā)展，同時(shí)也越來(lái)越傾向于以局部的、結(jié)構(gòu)單元化的思路考察某一省份或某一地區(qū)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而談?wù)撛撌》莼蛟摰貐^(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)常常以該地有哪些代表詩(shī)人特別是仍處于創(chuàng)作狀態(tài)的詩(shī)人為言說(shuō)起點(diǎn)，正是這一思路的外化。其二，是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌開(kāi)始出現(xiàn)并為當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作開(kāi)辟出一片廣闊無(wú)垠的天地。中國(guó)本土的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，最初是通過(guò)詩(shī)歌網(wǎng)站的建立而逐漸形成規(guī)模并流布開(kāi)來(lái)?！敖缦蕖薄办`石島”“詩(shī)生活”“詩(shī)江湖”“揚(yáng)子鱷詩(shī)歌論壇”“詩(shī)歌報(bào)”“女子詩(shī)報(bào)”等在當(dāng)時(shí)頗有影響的詩(shī)歌網(wǎng)站均成立于1999年至2002年。詩(shī)歌網(wǎng)站作為一種“民間”的自發(fā)行為，不僅可以集中發(fā)表、交流詩(shī)歌，而且還逐漸團(tuán)聚出一批較為穩(wěn)定的詩(shī)歌寫(xiě)手和讀者群?？紤]到當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)手絕大多數(shù)兼有紙媒時(shí)期知名詩(shī)人的身份、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在具體創(chuàng)作過(guò)程中從未純粹、絕對(duì)，所以，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌才更易以一種新的思維方式影響當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展并對(duì)“盤(pán)峰論爭(zhēng)”營(yíng)造的“心理預(yù)設(shè)”給予一種技術(shù)上呼應(yīng)和思維上的強(qiáng)化。其三，“民刊”的意義?！懊窨弊鳛榉枪俜秸匠霭娴摹巴士铩?，就其生成過(guò)程來(lái)看，最易體現(xiàn)一種地方性并聚焦于特定區(qū)域的詩(shī)歌。無(wú)獨(dú)有偶，詩(shī)歌“民刊”在“盤(pán)峰論爭(zhēng)”之后和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌一樣得到了迅速的發(fā)展并常有合作之勢(shì)?！懊窨钡牡赜?qū)傩栽诤艽蟪潭壬贤癸@了“詩(shī)歌地理”并對(duì)官方刊物產(chǎn)生了某種“壓力”，從新世紀(jì)之后《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)潮》等刊物以及各種年度選本都在不同程度上從民刊上選發(fā)作品，恰恰是實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)歌地理”的有效傳播。其四，若干詩(shī)歌命名與現(xiàn)象的資源提供。21世紀(jì)初詩(shī)壇曾相繼流行“打工詩(shī)歌”“底層寫(xiě)作”以及諸如“70后”“80后”等命名，這些借助社會(huì)學(xué)而得出的命名及現(xiàn)象，是從寫(xiě)作者的身份、地位以及代際、年齡的角度對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)行了新一輪的“描述”。相對(duì)于“詩(shī)歌地理”，其雖是以形象的表達(dá)和近乎修辭的手法展現(xiàn)了寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)層次、類(lèi)似的主題以及可能的序列分布，但其強(qiáng)調(diào)詩(shī)壇構(gòu)造的特質(zhì)顯然是以結(jié)構(gòu)形態(tài)的方式推動(dòng)了“詩(shī)歌地理”并最終成為其研究領(lǐng)域的某個(gè)方面。最后，是理論的啟示與介入。至少有空間理論、都市文化理論、后現(xiàn)代地理學(xué)、文化地理學(xué)共四種密切相關(guān)的西方現(xiàn)代理論或直接或間接地為“詩(shī)歌地理”的發(fā)生提供了啟示并成為其重要的文論支撐。這四種理論以“空間轉(zhuǎn)向”為共同點(diǎn)，深刻體現(xiàn)了全球化時(shí)代或曰后現(xiàn)代社會(huì)階段“最終的、最一般的特征”，即“把一切都徹底空間化了，把思維、存在的經(jīng)驗(yàn)和文化的產(chǎn)品都空間化了?！盵4]在此之后，本土學(xué)者楊義、梅新林、鄒建軍、曾大興等的“文學(xué)地理學(xué)”研究也為“詩(shī)歌地理”研究給予了或隱或顯的助力，而從線性時(shí)間到多維度的空間、由平面走向立體，也正是“詩(shī)歌地理”努力追求的重要方向。

以上幾方面在具體展開(kāi)時(shí)是以歷時(shí)性和共時(shí)性共同作用的方式促進(jìn)“詩(shī)歌地理”的產(chǎn)生，決定其面貌與走向的。值得指出的是，如果對(duì)其進(jìn)行具體分類(lèi)，完全屬于詩(shī)歌層面的內(nèi)容并未占有很高的比重。之所以呈現(xiàn)這樣的局面，是因?yàn)椤霸?shī)歌地理”本身就不是一個(gè)單一性話題，它至少包含了詩(shī)歌與地理的雙向演進(jìn)、簇新和歷史的“遇合”。同樣地，也正因?yàn)槿绱?，“?shī)歌地理”自生成之日起就具有難以掩飾的“當(dāng)代性”（實(shí)則是流動(dòng)的現(xiàn)代性）傾向，除了言說(shuō)者本身具有的當(dāng)代視野和必然從詩(shī)歌現(xiàn)狀出發(fā)特點(diǎn)之外，唯有現(xiàn)代語(yǔ)境中的詩(shī)歌即新詩(shī)，才能從理論到實(shí)踐上成為其典型例證，并由此順勢(shì)產(chǎn)生更為具體詳細(xì)的“新詩(shī)地理學(xué)”之類(lèi)的命名。

三

與“詩(shī)歌地理”的誕生是多重合力共構(gòu)的結(jié)果相比，其誕生之后如何實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展則是另一層面的問(wèn)題?？v觀“詩(shī)歌地理”發(fā)展歷程，新話題的誕生確實(shí)在一定程度上豐富了當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)并由此拓展出一塊新的領(lǐng)地，但如何有效掘進(jìn)、持續(xù)開(kāi)采卻始終是限制其向縱深發(fā)展的“瓶頸”。結(jié)合已有的實(shí)踐，我們不難看到在發(fā)現(xiàn)“詩(shī)歌地理”之后，詩(shī)歌界一直存有不求甚解、只是簡(jiǎn)單制造話題直至望文生義的現(xiàn)象。當(dāng)然，相對(duì)于一些編選者和多家刊物紛紛以“詩(shī)歌地理”為標(biāo)題，或博取眼球，或人云亦云，詩(shī)歌理論界應(yīng)負(fù)的責(zé)任顯然更大些。事實(shí)上，“詩(shī)歌地理”在登場(chǎng)之際，就呈現(xiàn)了概念先行、界定模糊的態(tài)勢(shì)。除了如上文所述的“詩(shī)歌地理”出現(xiàn)的原因至今很少有人進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、總結(jié)之外，缺乏積淀和渴望言說(shuō)的主體心態(tài)和批評(píng)的訴求，也使其很少在具體使用過(guò)程中經(jīng)過(guò)合理性、可行性和準(zhǔn)確性的辯證思考，而“詩(shī)歌地理”層次不清、所指混亂，不斷泛化及至淪為空洞的符號(hào)也正是這些問(wèn)題累積后的必然結(jié)果。

綜合已有“詩(shī)歌地理”研究中涉及的對(duì)象，不難看到已有的所謂“詩(shī)歌地理”在具體展開(kāi)時(shí)無(wú)外乎以下三種主要形態(tài)：（一）地理詩(shī)，即以地理題材為主題的詩(shī)歌;（二）空間上可以劃分出來(lái)的地域分布，主要是利用現(xiàn)有的地理空間、方位如東部、西部、南部、北部等，表達(dá)詩(shī)歌具有地理意義上的自然屬性和人文意識(shí);（三）地域詩(shī)歌群落（含民刊和網(wǎng)刊），指某一地域（空間）的詩(shī)人群及創(chuàng)作。其中，“地理詩(shī)”是最直觀切合“詩(shī)歌地理”應(yīng)有之義的表現(xiàn)形態(tài)，其從主題、題材、意象甚至形式等方面著眼也最容易將詩(shī)歌中的地理落于實(shí)處。與之相比，“空間上可以劃分出來(lái)的地域分布”和“地域詩(shī)歌群落”其實(shí)都在不同程度上反映了詩(shī)歌具有地理的自然屬性和社會(huì)屬性。只不過(guò)前者常常作為一種可感知的觀念和理路體現(xiàn)于相關(guān)的文論批評(píng)中;而后者則更側(cè)重于某一地域有哪些詩(shī)歌創(chuàng)作人員與隊(duì)伍，其以城市或省份為單位展示不同地區(qū)詩(shī)人創(chuàng)作概況與實(shí)績(jī)的初衷，最終呈現(xiàn)的往往不是地理詩(shī)而只是詩(shī)人的代表作以及人為制造出來(lái)的“地理印象”。鑒于人文學(xué)科術(shù)語(yǔ)在使用上歷來(lái)無(wú)法完全精確，以上所述三方面（尤其是后兩方面）在具體運(yùn)用的過(guò)程中常常呈現(xiàn)互換、借用甚至是似是而非的現(xiàn)象。除此之外，就“詩(shī)歌地理”現(xiàn)有的研究情況，還包括或因書(shū)寫(xiě)城鄉(xiāng)差別、都市漂泊以及生活遷徙，或因形成一種新的“寫(xiě)作景觀”及“地質(zhì)構(gòu)造”而得到的某種“詩(shī)歌地理”，以上文提到的“打工詩(shī)歌”“底層寫(xiě)作”“代際劃分”為例，由于其本身已有明確的命名和指向，只是利用了寫(xiě)作本身與地理之間存在著某種相關(guān)性而實(shí)現(xiàn)了一次形象的表達(dá)和意義的引申，故此可視為“詩(shī)歌地理”的邊緣形態(tài)，需要在使用過(guò)程中做進(jìn)一步的甄別與選擇后舉證。

明確“詩(shī)歌地理”的表現(xiàn)形態(tài)，有助于我們找到合理闡釋這一話題的路徑。顯而易見(jiàn)地，呈現(xiàn)于寫(xiě)作中的地理詩(shī)應(yīng)當(dāng)是“詩(shī)歌地理”研究中的基礎(chǔ)同時(shí)也是占有比重最高的部分。然而，或許是考慮到新詩(shī)史上的相關(guān)現(xiàn)象都已被多次言說(shuō)而略顯陳舊，地理詩(shī)在已有的研究中往往是一筆帶過(guò)，并未大力開(kāi)掘。比較而言，倒是“某某地域”中或“某某空間視域”下的“詩(shī)歌地理”成為被提及次數(shù)最多的現(xiàn)象，這種平面滑動(dòng)、各自為營(yíng)的講述方式最終造就了“詩(shī)歌地理”在不斷“分散”的狀態(tài)中停滯不前、流于表面。

任何一個(gè)命名的產(chǎn)生都離不開(kāi)相應(yīng)的年代，因?yàn)樗漠a(chǎn)生凝結(jié)著特定年代對(duì)于命名本身的全新解讀?！霸?shī)歌地理”作為一個(gè)擁有深遠(yuǎn)歷史背景的概念，在21世紀(jì)初中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)同樣也符合這樣的規(guī)律。它是當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和“空間轉(zhuǎn)向”之后一次資源重組和理論重建。之所以強(qiáng)調(diào)這些是想說(shuō)明“詩(shī)歌地理”的闡釋要始終保持著一種“當(dāng)代的眼光”，進(jìn)而完成一種從思維到理論實(shí)踐的真正轉(zhuǎn)換。惟其如此，“詩(shī)歌地理”才不會(huì)成為他者眼中的空穴來(lái)風(fēng)和“偽命題”。以“地理詩(shī)”為例，依據(jù)主題和題材而得出的地理詩(shī)至少可以有“城市詩(shī)”“鄉(xiāng)土詩(shī)”“西部詩(shī)”“行吟詩(shī)”等多個(gè)類(lèi)型;依據(jù)形式而得的地理詩(shī)則包括各類(lèi)“民歌體”……上述“地理詩(shī)”就命名來(lái)看雖然并無(wú)新意、都屬于過(guò)去式的，但這并不影響研究者以新的視點(diǎn)去重釋其內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，20世紀(jì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌由于強(qiáng)調(diào)“個(gè)體化”、重視“生存傾向”，日益走向獨(dú)立的空間結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)，人們?cè)诜治銎洹霸?shī)歌地理”時(shí)擁有不同以往的資源和信息。不僅如此，因?yàn)闀r(shí)代語(yǔ)境的變化，詩(shī)歌在展現(xiàn)抒情主人公內(nèi)心世界時(shí)肯定也有多方面的新質(zhì)，由此聯(lián)系詩(shī)歌終究要表達(dá)個(gè)體情感與生命體驗(yàn)，通過(guò)“地理景觀→人與詩(shī)”與“人與詩(shī)→地理景觀”的有效、辯證融合，肯定會(huì)為“詩(shī)歌地理”賦予新的生活意識(shí)和情感意識(shí)。

“地理詩(shī)”還可以包括那些以某一地理名詞或地理意象為標(biāo)題的詩(shī)，但作為文學(xué)創(chuàng)作，這類(lèi)作品不宜作絕對(duì)化、靜止化的理解。正如20世紀(jì)90年代以來(lái)的“空間轉(zhuǎn)向”催生了文學(xué)空間研究的產(chǎn)生，而21世紀(jì)之后的“流動(dòng)性研究”又為“空間轉(zhuǎn)向”帶來(lái)了新的機(jī)遇——“從空間轉(zhuǎn)向中孕育、萌芽、成長(zhǎng)起來(lái)的流動(dòng)性轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)空間的關(guān)系性和動(dòng)態(tài)性以及流動(dòng)性在空間生產(chǎn)中的重要作用?！盵5]從“空間”和“流動(dòng)”的角度看待珠海詩(shī)人盧衛(wèi)平的《在水果街碰見(jiàn)一群蘋(píng)果》《站在48樓看一棵大樹(shù)》《拋棄城市》《掛念一座城市》;深圳詩(shī)人謝湘南的《零點(diǎn)的搬運(yùn)工》《久病成醫(yī)的人，心里藏著自己的一幅深圳地圖》《寫(xiě)給“邊緣客?！焙退闹魅恕?還有如安琪從福建遷移到北京發(fā)現(xiàn)自己前后兩種“地理詩(shī)”的變化……“流動(dòng)”不是簡(jiǎn)單的行吟，而應(yīng)當(dāng)是穿越不同空間地理之后心靈體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)變遷。同樣地，只有充分意識(shí)到“空間”的“流動(dòng)”，才可能在當(dāng)代詩(shī)歌及其地理都處于變動(dòng)的狀態(tài)之間實(shí)現(xiàn)一種“視點(diǎn)的重合”，這種認(rèn)知的建構(gòu)顯然也有利于從“某某地區(qū)詩(shī)歌地理”的封閉視野中突圍出來(lái)，改變已經(jīng)僵化的“詩(shī)歌地理”理解方式，走向更為廣闊的詩(shī)意空間。

四

“詩(shī)歌地理”研究就發(fā)展方向來(lái)看，可以指向“詩(shī)歌地理學(xué)”的理論建構(gòu)，而實(shí)際上，在上述相關(guān)文章中，確實(shí)已有人提到“詩(shī)歌地理學(xué)”以及“新詩(shī)地理學(xué)”的話題。盡管，這并不是一個(gè)建立學(xué)說(shuō)的年代，但并不妨礙人們產(chǎn)生建立學(xué)說(shuō)的渴望。也許，以一種客觀、舒緩的姿態(tài)，使用“詩(shī)歌地理問(wèn)題研究”會(huì)減弱一些壓力，但鑒于在以往的“詩(shī)歌地理”研究過(guò)程中，一些論者已提及“詩(shī)歌地理學(xué)”或“新詩(shī)地理學(xué)”的概念，所以與其強(qiáng)調(diào)如何命名，不如更好地言說(shuō)，方是問(wèn)題研究的關(guān)鍵。

既然是系統(tǒng)的問(wèn)題研究且隱含著建構(gòu)某種學(xué)說(shuō)的渴望，那么，僅停留在若干現(xiàn)象的“對(duì)應(yīng)”和分析顯然是不夠的。為此，在結(jié)合本人相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)的前提下，“詩(shī)歌地理學(xué)”（此處借用這個(gè)名字）首先應(yīng)當(dāng)知悉自己的理論價(jià)值和理論限度?！霸?shī)歌地理學(xué)”是當(dāng)代詩(shī)歌研究一次探索性的嘗試，同時(shí)也是適應(yīng)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)的一次理論嘗試?！霸?shī)歌地理學(xué)”取自“詩(shī)歌”與“地理”，但不是詩(shī)歌與地理的簡(jiǎn)單疊加，而是作為“詩(shī)歌地理”一個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)的，汲取諸如“文化地理學(xué)”和“文學(xué)地理學(xué)”的研究方法，“詩(shī)歌地理學(xué)”是以“詩(shī)歌的地理分布、組合與變遷”“詩(shī)歌整體形態(tài)的地域特性和地域差異”“詩(shī)歌與地理環(huán)境之間的相關(guān)關(guān)系”為對(duì)象的“集合式研究”[6]。它出現(xiàn)的前提是20世紀(jì)90年代以來(lái)文學(xué)研究觀念的持續(xù)更新，同時(shí)也基于詩(shī)歌隨時(shí)代的變化而變化。而其意義和價(jià)值則在于豐富詩(shī)歌的研究領(lǐng)域、重構(gòu)詩(shī)歌的研究圖景。

從具體研究上說(shuō)，“詩(shī)歌地理學(xué)”首先亟須落實(shí)自身的內(nèi)涵界定。針對(duì)以往研究的實(shí)際情況，“詩(shī)歌地理學(xué)”的概念可以采用復(fù)合形態(tài)即“整體—局部”的形式加以描述。整體意義上的“詩(shī)歌地理學(xué)”是有機(jī)融合詩(shī)歌與地理學(xué)研究，以新詩(shī)為主、以文學(xué)闡釋為本位、以文學(xué)空間研究為重點(diǎn)的新興交叉領(lǐng)域，其發(fā)展方向是成為一個(gè)新的綜合性課題。具體的“詩(shī)歌地理學(xué)”可包括“題材和意象研究”“地域性研究”“空間研究”和“邊緣形態(tài)”至少四個(gè)“亞概念”，四者各自獨(dú)立又彼此交叉，在時(shí)間上跨越詩(shī)歌的歷史與現(xiàn)實(shí)，在目的上是呈現(xiàn)“人/詩(shī)與時(shí)代和生存語(yǔ)境”之間復(fù)雜的關(guān)系。其次，“詩(shī)歌地理學(xué)”研究需要以文獻(xiàn)搜集和整理工作夯實(shí)基礎(chǔ)，在閱讀大量作品、充分了解詩(shī)歌地理及其相關(guān)內(nèi)容整體發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如果說(shuō)“詩(shī)歌地理”的誕生帶有幾分偶然，其最初的闡釋也難免為評(píng)論的目的而尋找現(xiàn)象加以佐證的傾向，但上升為“詩(shī)歌地理學(xué)”的研究必然是具有內(nèi)在的邏輯線索的，即它不僅要揭示“詩(shī)歌地理學(xué)”出現(xiàn)的來(lái)龍去脈，還要揭示“詩(shī)歌地理學(xué)”有哪些新的話題，進(jìn)而使其成為一種有建設(shè)性的、可持續(xù)發(fā)展的研究領(lǐng)域。第三，“詩(shī)歌地理學(xué)”應(yīng)當(dāng)避免“機(jī)械決定論”的言說(shuō)模式。談及“詩(shī)歌”與“地理”的關(guān)系，人們很容易聯(lián)系到法國(guó)實(shí)證主義大師泰納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所言的“種族、環(huán)境、時(shí)代”之三要素。三要素肯定與“詩(shī)歌地理”的論題關(guān)系密切，但仍然有較為明顯的“環(huán)境決定論”傾向。“詩(shī)歌地理學(xué)”應(yīng)當(dāng)汲取其合理內(nèi)容，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注詩(shī)人的主體意識(shí)，進(jìn)而為“詩(shī)歌地理”闡釋帶來(lái)更多人的情懷和情感意識(shí)。第四，“詩(shī)歌地理學(xué)”必須要對(duì)自己的限度保持清醒?！霸?shī)歌地理”是詩(shī)歌研究范圍內(nèi)的一次拓展，這使其根本依據(jù)在于詩(shī)歌文本而非其他。也許，從一般評(píng)論的角度看詩(shī)人，我們常常會(huì)潛在地存有“從地方到全國(guó)”或是“全國(guó)到地方”的認(rèn)知模式，但從詩(shī)人的角度來(lái)說(shuō)，一切并非如此，他更多考慮的是寫(xiě)作如何表達(dá)自己的內(nèi)心，此時(shí)寫(xiě)自己熟悉的生活也許不過(guò)是一種手段、一種必要的角度。正因?yàn)槿绱耍霸?shī)歌地理學(xué)”不能將全部詩(shī)歌活動(dòng)納入其中，在過(guò)度闡釋中呈現(xiàn)泛化的趨勢(shì)。為此，“詩(shī)歌地理學(xué)”的建構(gòu)與闡釋者必須要有認(rèn)知和辨析的能力，同時(shí)也要有自知和反省的能力，因?yàn)橹挥羞@樣，“詩(shī)歌地理學(xué)”才會(huì)得到充分闡釋且避免被過(guò)度闡釋。

建構(gòu)過(guò)程中的“詩(shī)歌地理學(xué)”應(yīng)當(dāng)包括理論和實(shí)踐兩個(gè)主要方面。其中，理論部分主要包括詩(shī)歌與地理關(guān)系的一般探索，而實(shí)踐則主要包括詩(shī)歌如何從時(shí)間到空間、歷史到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化?！霸?shī)歌地理學(xué)”不是抽象的研究，它應(yīng)當(dāng)建立在全球化的背景之下，而全球化的視野雖因技術(shù)、信息和通訊等使人們的生活空間在某種程度上實(shí)現(xiàn)了“趨同”，但更為重要的是，全球化凸顯了地方個(gè)性和每一個(gè)區(qū)域生活和文化的地質(zhì)構(gòu)造。是以，當(dāng)代語(yǔ)境下的“詩(shī)歌地理學(xué)”不應(yīng)避諱空間的廣闊?！霸?shī)歌地理”是中國(guó)詩(shī)歌的地理，不僅涵蓋海峽兩岸的詩(shī)歌，還可以在全球化背景下和華文詩(shī)歌、華語(yǔ)詩(shī)歌等聯(lián)系在一起，是一個(gè)立體的、豐富的闡釋空間，惟其如此，它才會(huì)具有面向未來(lái)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

[注釋]

[1] 關(guān)于這一期《詩(shī)歌月刊》（下半月）的誕生過(guò)程，本文主要參考了?？?、安琪和筆者進(jìn)行的“詩(shī)對(duì)話”《關(guān)于“詩(shī)歌與地理”》（2006年11月14日），后刊于《中國(guó)詩(shī)人》（2007年第1期）。其中，2006年8月號(hào)《詩(shī)歌月刊》（下半月刊）刊載的“詩(shī)歌地理五人談”專(zhuān)欄中的五篇文章，依次為趙思運(yùn)的《詩(shī)歌中地理文化意象的建構(gòu)與疏離》、北塔的《天文地理與人文心理的同構(gòu)與互文》、林童的《詩(shī)歌地理與詩(shī)人的命運(yùn)》、楊四平的《21世紀(jì)新詩(shī)地理學(xué)與什么有關(guān)》以及筆者的《歷史文化與時(shí)代心理——略談“詩(shī)歌與地理”的關(guān)系》。

[2] 在筆者的《論“詩(shī)歌地理學(xué)”及其可能的理論建構(gòu)》〔《星星詩(shī)刊》（下半月刊·理論版），2007年第1期〕和后來(lái)羅小鳳的文章《“詩(shī)歌地理”作為一種傳播方式——論新媒體時(shí)代的詩(shī)歌地理》（《文藝爭(zhēng)鳴》，2017年第11期）中，都將這次大型學(xué)術(shù)論壇作為“詩(shī)歌地理”乃至“詩(shī)歌地理學(xué)”出現(xiàn)的重要契機(jī)。值得指出的是，在《關(guān)于“詩(shī)歌與地理”》的對(duì)話中，安琪指出策劃“詩(shī)歌地理專(zhuān)號(hào)”時(shí)并不知道“2006中國(guó)詩(shī)歌學(xué)術(shù)論壇”的召開(kāi)，因此，“詩(shī)歌地理”話題的誕生便具有“共同意識(shí)”的傾向。

[3] ?？?、安琪、張立群：《關(guān)于“詩(shī)歌與地理”》，《中國(guó)詩(shī)人》，2007年第1期。

[4][美]詹明信：《晚期資本主義文化邏輯》，張旭東編、陳清僑等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1997年版，第293頁(yè)。

[5]劉英：《流動(dòng)性研究：文學(xué)空間研究的新方向》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2020年第2期。

[6]對(duì)此，本文主要參考了[英]邁克·克朗的《文化地理學(xué)》（楊淑華、宋慧敏譯，南京大學(xué)出版社2003年版）、曾大興的《文學(xué)地理學(xué)研究》（商務(wù)印書(shū)館2012年版）和梅新林、葛永海的《文學(xué)地理學(xué)原理》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版）的相關(guān)論述。

本文系教育部高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“百年新詩(shī)學(xué)案”（17JJD750002）研究成果。

作者單位：山東大學(xué)人文社科青島研究院