黃雪敏

摘要：2020年度的廣東散文以“求真求誠”“啟智啟美”為自覺追求，主動回應“抗疫”“攻堅”等重大社會現(xiàn)實，民生、親情、歷史、地域、生態(tài)等內容得到不同程度的關注，寫作題材得到全面的拓展。作家們堅持從個人立場出發(fā)，努力拓展精神的疆域和寫作的邊界，自覺探索散文文體的變革和創(chuàng)新，以多樣化的藝術風格為散文創(chuàng)作帶來了新的氣象，凸顯了廣東散文的地域特色和精神維度。“廣東秦牧創(chuàng)作研究會”的成立，更有力地推動了廣東散文作者的創(chuàng)作交流，促進了創(chuàng)作與評論的良好互動。

關鍵詞：廣東散文;見證;緬懷;發(fā)現(xiàn)

散文是文學門類中最具包容性也最考驗作家和讀者耐心的文體。新媒體傳播手段和傳播方式的革新變化，為散文發(fā)表渠道和陣地的擴充提供了前所未有的便利條件。近些年來，得益于開放的觀念、寬松的環(huán)境、活躍的文壇氛圍，廣東散文呈現(xiàn)出欣欣向榮的創(chuàng)作態(tài)勢。2020年的廣東散文創(chuàng)作，在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法和藝術風格上均有突破和提升，在散文觀念和創(chuàng)作技藝上的探討也更趨集中和充分。

一、見證與銘記

2020年新冠疫情的暴發(fā)，以猝不及防的速度成為作家不得不面對的“重大現(xiàn)實”，更深地激活了作家的現(xiàn)實關懷，引發(fā)了多元的文學回應。自2月以來，廣東省作協(xié)在全省開展“以筆為援，抗擊疫情”主題文學活動，以“點對點”形式組織重點作家采寫抗擊疫情題材作品。作協(xié)黨組書記張培忠提出，“要以正確的價值觀為指導，以樸素的筆觸雕刻沖鋒陷陣的醫(yī)務工作者仁心仁術、大醫(yī)精誠、救死扶傷、舍身忘家的英雄群像，弘揚奉獻精神，表彰英雄主義，凝聚正能量，提振精氣神，為打贏這場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)發(fā)揮文學作品獨特的精神鼓舞作用和心靈撫慰作用。”[1]《花城》《作品》《廣州文藝》《廣東文壇報》及各地文學報刊迅速地策劃和組織了“抗疫”專題，文章覆蓋了生活的方方面面，收錄了媒體人、醫(yī)護工作者、公安戰(zhàn)警、律師、校園師生、社區(qū)工作者等各行各業(yè)人員和普通“宅家人”在疫情防控期間的應對和堅守，留下了真實可貴的見證。

在抗擊疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，作家們以筆為武器，記錄、歌頌、思考，細微地傳遞出中國人民的心理和精神狀態(tài)，由最初的茫然、緊張、害怕、恐懼、悲觀，到果敢、堅定、智慧、團結、樂觀，這些創(chuàng)作也慰藉著人們的心靈。贊美逆行者、直錄個人生活的變化、反思疫情，是這類作品的三個常見主題。王威廉的《歷史的生物學肉身》從自身的“新冠”經(jīng)歷和“非典”記憶出發(fā)，切入對病毒與人類、健康與自由、瘟疫和文學深層關系的思考，既有溫度，也有問題意識，并提供了應對新問題的新思路，予人以啟發(fā)。在全球化時代紛繁復雜的社會話語中，如何建立主體判斷與選擇？每一個經(jīng)歷新冠大流行的社會成員，都應對此有所反思。當喧嘩熱鬧的聚談、社交、娛樂被寂靜的觀察、閱讀和寫作所取代，作家也從中獲得了某種啟示：“寂靜中有生命的吶喊，自我的反思，靈魂的拷問……寂靜無價”（蔣述卓《靜思短章》）。

人類始終與疾病為伍，疫情喚醒了人們的疾病記憶、疾病體驗，也讓那些本就環(huán)繞在人們周圍的形形色色的疾病，在討論和反思中重新浮出了水面。詹文格近年的散文創(chuàng)作，就對這些常見卻不尋常的“疾病”給予了較多的關注?！渡眢w的暗夜》一文將這種觀照下沉到私人化的生活領域，面對失聰?shù)呐畠?、失憶的父親、精神失常的老同學、罹患“天才病”的文學藝術家，“我懂得了疾病是件殘忍的事，它以不同的方式上升為一種隱喻，滲入到每一個煙熏火燎的細節(jié)?！?這些因疾病而“丟失的身體”，劃出了生命的暗夜，它們似鏡子，監(jiān)視善惡美丑，照出了人的靈魂，放大了習焉不察的社會問題，值得關注和深思。

2020年是抗擊疫情的一年，也是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年。大潮起珠江，先行在嶺南。廣東作協(xié)堅持省、市作協(xié)組織聯(lián)動參與脫貧攻堅工作，動員團體會員因地制宜、各顯神通開展脫貧攻堅主題文學創(chuàng)作，取得顯著成效。與本年度紀實文學大規(guī)模、全景式講述廣東小康建設成就，集中體現(xiàn)氣勢如虹、曲折艱辛的改革進程，凸顯廣東在危機中育先機、變局中開新局的魄力不一樣的是，散文更多地從個人立場出發(fā)，以一己的經(jīng)歷和感受，記錄和見證時代浪潮中小人物的悲歡喜樂。

曾以非虛構作品“工廠三部曲”引起文壇矚目的東莞作家丁燕，本年度推出新作《西北偏北，嶺南以南：一代人遷移中的心靈史》（上海文藝出版社2020年版）。作家以自身經(jīng)歷和所見所聞，展現(xiàn)了一個大遷徙時代的中國：移民的訴求與遭際，當下與傳統(tǒng)的沖撞，普通人的現(xiàn)實選擇及背后的境遇……這部散文集從小切面展現(xiàn)大主題，以女性的“個人史”來折射一代人遷移中的心靈史，情感真誠、思考深邃、氣場十足。丁燕“用表層眼神看異鄉(xiāng)，用內里眼神看故鄉(xiāng)”，以雙重視角感受個人與時代的沖撞感，用冷靜的筆調來描述轉型期普通人內心的嬗變并以此折射時代變遷。她追求一種對現(xiàn)實表象的穿透力，努力走出一條屬于自己的“新散文”之路。

深圳作家孫善文的《深圳買房記》，敏銳地捕捉到了南中國大地上千家萬戶的“念想”——“房子，有時候是希望，是對生活充滿的熱情與期待，但有時候也會成為一道傷口，哪怕愈合之后，仍然會有隱隱的傷痛?！薄吧钲谄胀彝サ纳媸?，其實就是買房史、租房史”。一方面，是落地生根的深切隱憂;另一方面，則是以小博大，抓住時代機遇順勢而上的良好愿望。文章詳細記載了作者20年來買房路上的辛酸和感慨，交織著熾熱和悲涼，照出了時代的荒誕和生活的卑微，也完成了對南中國都市化進程中普通老百姓，尤其是外來人員心路歷程的真實寫照。對“小人物”幸福感、危機感和安全感的敏銳感知，正是孫善文散文最讓人感到親切之處。

另一位東莞女作家塞壬，以《我所目睹的消失》鍥而不舍地書寫著“底層”的生存境況。文章記錄了作家在疫情防控期間的一項工作：為一個“打工題材”的攝影博物館挑選工人照片。照片是定格、是記錄、是銘記，“我覺得每一張照片都是有生命的，每一個人，每一個場景都有它的獨立性和價值。挑照片意味著刪除、過濾、合并、歸類和重新組合?！碑斪骷业哪抗庠诠と藗儙捉瞻椎娜肼毐?、充滿設備和器物的工作照和生活照上掃描、停留時，她目睹了工廠的消失、工人的消失，用有溫度有質感的文字，來抵擋虛無、對抗遺忘、記載和銘刻那些稍縱即逝無法復刻的現(xiàn)場本身。她寫出了時代的創(chuàng)痛，更寫出了直面這種創(chuàng)痛的憤怒、憂傷和堅韌。有評論家稱“塞壬的文字中有一種掙扎——即使卑微即使低賤，生活依然遮不住人向上的光。在她的寫作中，光明伴隨著黑暗，但黑暗中也總有力量?！盵2] 《即使雪落滿艙》傳遞了這種堅守現(xiàn)實主義寫作精神的理想光芒。

黃燈的《我的二本學生》（人民文學出版社2020年版）是本年度非虛構寫作的重要收獲。作者立足自己15年來在廣東一所普通二本院校的從教經(jīng)歷，通過對4500個學生的長期觀察和10年的跟蹤走訪，獲得了學生群體成長的第一手資料，完成了對廣東“二本學生”的深度聚焦。它打開和呈現(xiàn)了一個群體隱匿的生命境況，瓦解了人們長期以來的曲解和成見。這本用“另一種語言、另一種形式”撰寫的教學札記，也是作者對自己多年從教經(jīng)歷的審視。在快馬加鞭的教育背景下，“個體層面學生與命運的抗爭，和整體層面學生無法與命運抗爭”這兩者構成的觸目驚心的對比，讓作者震驚、茫然、壓抑和沉郁，她帶著明確的問題意識進行觀察、思考和勘探：“作為見證者和施教者，我想知道他們的隱秘?！边@部書是一位深扎一線的教育工作者的“自我提問”，敘事溫暖、節(jié)制，文字飽含情感又富于穿透力，充滿了對青年群體的關注，和對教師群體、教育體制的深刻反思。面對當前復雜的中國現(xiàn)實經(jīng)驗，黃燈的寫作觸碰了社會敏感的神經(jīng)，為人們觀照當代中國年輕人的“內卷”現(xiàn)象提供了非常直接又相當可靠的感性資料，顯示了記錄的力量。

二、緬懷與發(fā)現(xiàn)

2020是悲情的一年，也是溫情的一年。也許是疫情的殘酷喚起了人們對親情的重視，本年度寫父母、子女、兄弟姐妹、親朋好友的散文明顯增多。懷人憶舊、抒寫鄉(xiāng)愁的散文有不少亮點。

林賢治的散文集《故園》（武漢大學出版社2020年版），以一個“地之子”的立場和視角，以樸素深沉的感情、細膩醇厚的文字回憶父母親和故園那些性情各異的人物，描繪出南方村落普通人的命運，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的斷裂和凋敝。開篇三萬多字的《通往母親的路》，截取了許多生活細節(jié)，串聯(lián)起母親勞碌心酸的一生，從一個農(nóng)婦與婆婆、與丈夫、與兒女、與村人、與陌生人、與世界的多重人倫關系中，勾勒出她平凡庸常的一生和堅韌不拔的意志，也寫滿了一個兒子對已逝母親的追憶、感恩、懺悔。作品還刻畫了一組鄉(xiāng)村小人物的群像，向讀者展示出貧困農(nóng)村和動蕩時代在個體身上烙下的深刻印記。作者懷人憶事，筆調隱忍克制，滲透了歷史感悟和人文關懷。這種對故園的吟詠，因為注入了自覺的省察和理性的透視，具備了一種冷峻的精神鋒芒和蒼涼的思想底色，是對自我的解剖，也是對鄉(xiāng)土中國更深刻的認知。

數(shù)十年堅守鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作的耿立，他筆下的“鄉(xiāng)愁”，則充滿了焦灼和渴望，擺脫了鄉(xiāng)土散文的固定模式和體量限制，從對故土風物的描摹和對田園淪喪的感喟中掙脫出來，進入到對鄉(xiāng)土世界更物質化、具象化的描寫中。他筆下的泥土、青草、棉花、羊……不是供奉在文字中詩意吟詠的對象，而是關聯(lián)著土地與人類的真實存在，它們是粗糲的、堅韌的、帶著“毛邊”質感的，充斥著魯西南平原鄉(xiāng)間的擁擠、蕪雜、人畜共生的氣息和味道。姐姐和棉花（《遍地都是棉花》）、福來和羊（《羊的們》），他們在精神上幾乎是同構的，是互證的;在這片土地上，植物、動物和人是平等的生靈，他們的哭和笑、血汗和眼淚交織滲透在一起，構成了一個完整的鄉(xiāng)土世界，讓“我”看到了美的闊達，給了“我”奔跑和突圍的永動力。

鄉(xiāng)土給“我”以精神的滋養(yǎng)，但另一方面，鄉(xiāng)村倫理（親情）的沉重與不堪卻讓“我”黯然神傷。在《這暗傷，無處可達》中，耿立懷著愛恨交織、五味雜陳的復雜感情，幾近原生態(tài)般地復活了一個豐厚與卑微并存的更真實的故鄉(xiāng)。作家揭下了鄉(xiāng)村的溫情面紗，以批判的視角敞露出封閉與保守、貧窮和落后造成的人倫畸變和情感缺失，對人生、對命運做出更深層次的體悟和審察，充滿了悲天憫人的人文情懷。

佛山作家盛慧的散文集《外婆家》（人民文學出版社2020年版），則用輕盈、靈動、氤氳著水汽的詩性文字，為讀者展現(xiàn)了另一種鄉(xiāng)愁。作家用愛和溫情過濾了時光的雜質，傾心于對童真童趣的描摹、對少年時光一心一意的追記與還原，沉淀出美的情愫和溫馨的回憶，為都市千瘡百孔的枯燥心靈吹奏了一曲舒緩熨帖的思鄉(xiāng)小夜曲。可以說，這類鄉(xiāng)土散文的藝術發(fā)見，就表現(xiàn)為從心性出發(fā)，不斷與故鄉(xiāng)、土地、時代和社會風物、歷史文化精神親和的創(chuàng)造過程，以此達成對家鄉(xiāng)文化豐富內涵的深刻理解。這種“精神原鄉(xiāng)”的追求，也同樣體現(xiàn)在公安作家鄧醒群的散文集《給夢安個窩》（羊城晚報出版社2020年版）以及鄞珊（《聲色陽光》）、陳小虎（《海味三題》）、陳思呈（“吾鄉(xiāng)鄉(xiāng)村系列”）等人寫潮汕故鄉(xiāng)的文字中。

對大部分作家而言，鄉(xiāng)土是歸程，也是起點。但都市的摩天大樓、高速公路、繁華喧鬧終究成為現(xiàn)實的入口，在作品中浮現(xiàn)出越來越清晰的面貌。近些年，廣東作家對廣州、深圳、東莞、佛山等城市的書寫越來越活躍，那種簡單的城鄉(xiāng)對立思想逐漸淡化了，取而代之的是更積極和開放的心態(tài)。人們嘗試接受更復雜多元的社會形態(tài)，嘗試在衣食住行的日常角落中發(fā)現(xiàn)城市，發(fā)掘不同城市的魅力。

《街巷志：深圳已然是故鄉(xiāng)》（深圳報業(yè)集團出版社2020年版）是王國華書寫深圳的第二本散文集。作家不斷地追問“這是一個適合做故鄉(xiāng)的地方嗎？”“沒有答案。人們一邊懷念，一邊更加用力地改變”。這不僅是他個人的追問，也是所有離鄉(xiāng)背井在城市里討生活的現(xiàn)代人心底的追問，是千千萬萬生活在都市的當代人，面對急劇變動的現(xiàn)代社會心底深深的隱憂和疑惑。當他一點點卸下戒備、褪去凄惶、迷惘和新鮮感、融入這個城市之后，就立意要在文字中，呈現(xiàn)出“一座城”的風貌和精神，用筆墨賦予這座城市“憂傷”“優(yōu)雅”等更多的人文品格，為“這個城市鋪一層底色”。他把都市人無所適從的感受，命名為“城愁”：“城愁不是愁苦，略似一種閑愁。在不確定中，在期待中，在失落中，在各種莫名的復雜的感受中。站在街頭，每個擦肩而過的人，他（她）的眼神里都流露著城愁?！弊骷?“往縱深寫”，筆觸深深地探進了這個城市的腹地：小公園、夜市、菜市場、城中村、客運站、雜貨店——在這些最有市井氣的地方發(fā)現(xiàn)千人一面的大城市不為人知的細節(jié)。他相信這座由外來人口寫就歷史的城市，終有一天能為她的后代留下返鄉(xiāng)的根基，“在大城市里，故鄉(xiāng)也可以存在?！彼膶懽鳎恰懊煨〉奈?，龐大的深圳，在相互探索”。

廣州作為一座有著2000多年悠久歷史的文化名城，向來不乏熱愛她的“書寫者”?！稄V州文藝》自2020年第2期開辟了“廣州元素”專欄，邀請一批久居廣州的外鄉(xiāng)人和更年輕的廣州市民，共同書寫羊城，發(fā)掘新都市的魅力。作為一名“新廣州人”，江冰近年來筆耕不輟，致力于從衣食住行、文藝娛樂、民俗風情里，展現(xiàn)羊城萬花筒的景觀，為嶺南文化打造了一張獨特的名片。他的《羊城美食：閃爍地域文化光芒》一文，從酒樓寫到大排檔，從三大菜系寫到美食節(jié)論壇，以一個食客的身份孜孜不倦地進行“粵菜普及”，寫出了“食在廣州”的真諦——兼容并蓄，融匯天下，是對廣州美食精神的提升式理解與深度闡釋。美食是本土文化元素的重要構成，是江冰解讀廣東精神、梳理嶺南文化肌理的一個重要切入口。作為一名文化學者，他有深厚的知識儲備和開闊的眼界，取材駁雜，思維活躍;他長于縱橫比較，又善于將多年來走南闖北生活和調研的切身體驗融合其中，人情味十足。

黃燈（《文明路的店》）、東方莎莎（《常把羊城認渝州》）和黃國欽（《廣州三題》）等人的文章，訴說作者與廣州這座城市的個人情緣，從不同角度尋找廣州的城市靈魂，挖掘廣州精神，展現(xiàn)了廣州務實求真、寬容開放的城市品格。此外，盛慧聚焦佛山的建筑、古村落、祠堂、香云紗（《佛山文藝》“灣區(qū)人文·佛山歷史文化”專欄），詹谷豐展現(xiàn)一代代東莞才俊的人格魅力（《半元社稷半明臣》，長江文藝出版社2020年版）……作家們從不同角度對所在城市的文化個性進行了精到的解碼，寫出了一個個身影斑駁、氣象萬千的新都市。緬懷“鄉(xiāng)情”，發(fā)現(xiàn)“城愁”，成為本年度廣東散文重要的收獲。

三、身份與情懷

散文是最能見出作家個性和情懷的作品。在2020的廣東散文中，有這樣一些散文，觀自我、觀社會、觀世界，自由、從容，向讀者裸露出一顆顆真實而充滿現(xiàn)代意識的靈魂，體現(xiàn)了廣東作家的情懷和胸襟。

《生命是一本書》（花城出版社2020年版）是蔣述卓教授研究之余的副產(chǎn)品，他雖自謙學術研究為專業(yè)、散文創(chuàng)作為副業(yè)，“屬于剛起步階段”，但這些長章短制，卻是蔣述卓用“另一套筆墨”寫就的人生感悟。開篇《誰晤浯溪？見字如面》即顯示了蔣述卓作為一個文化學者的涵養(yǎng)和博識。文章以《大唐中興頌》立碑的來龍去脈為線索，刨根溯源，考證典籍，細尋元結的詩、顏真卿的書法、張耒李清照的詩及其相關聯(lián)的諸多歷史趣事，“發(fā)思古之幽情”，在史實、詩文的穿插互證中，用現(xiàn)代人的心靈去體悟和理解中國知識分子“忠、直、方、正”的精神寫照，凸顯了浯溪的人文底蘊，也在行文中完成了與歷代文人的一場精神對話。文章篇幅不長，材料信手拈來又裁剪得當，敘述從容大度、舒緩流暢，處處顯示出學者情懷?！督渑_讀松》《不飲而醉》等篇，則讓人充分感受到作者充沛的生命意識和豁達睿智的哲學領悟。

林淵液的散文創(chuàng)作，擁有鮮明的個人立場、女性意識和文體觀念。她筆下的世界是醫(yī)者善于條分縷析追尋來源的世界，又雜糅著潮汕平原源遠流長的巫性、神鬼信仰，且包裹上了一種多年潛心閱讀、思考、行走的知識分子的優(yōu)雅之氣。她不滿足于生活畫面的浮光掠影或女性私人化經(jīng)驗的鋪敘，而是努力跳出單一的視角，從多種身份疊加的復雜情境中反觀自我、審視和重鑄自我，充滿了探索意識和反思精神?！逗敏b》一文，巧妙地以雙線文本對應一場煉獄般家庭災難中作者的精神突圍：一面是從檢查到手術到復診，各種情緒的翻騰，秘密和恐懼的輪番折磨;一面是基于專業(yè)知識的病情分析和醫(yī)學人類學闡釋。前者是現(xiàn)實的處置，后者是心靈的解碼。縱然有親人朋友的熱心幫助，這場艱難的征戰(zhàn)終究是屬于她個人的“中年救贖”。她的質疑、反抗、解釋，是給病中老父的安慰，也是探尋生命尊嚴、辨認自我身份的一條必經(jīng)之路。正是這種強大的主體意識和精神性的追求，為其文字語言的詩意賦形提供了一個堅實的思想內核。文章的篇幅并不長，卻讓讀者有穿梭時光、縱橫南北的感覺，憑借父女和醫(yī)患角色間的對話，文本的心理時空和敘述維度被大大拓展了，散文的表現(xiàn)能力也得到了增強。

現(xiàn)實拖曳著肉身下墜、精神卻不甘早早沉淪，在靈魂的拉鋸戰(zhàn)中，寫作成了對庸常身份的反抗，對自我的確證。這種姿態(tài)和精神維度，也在塞壬（《正在逼近的恐懼》）、余冰如（《穿過身體的現(xiàn)場》）、王十月（《我的無物之陣》）、馬拉（《憤怒的蝴蝶》）、周齊林（《奔跑者》）等人的作品中得到了體現(xiàn)。

正是基于對個人身份的理解和勘探，帶著對人的遭遇和處境的關切、體恤，本年度有不少散文作品，表現(xiàn)出對過往歲月中歷史人物的“了解之同情”。作家將目光投向廣袤的原野，投向“他者”的世界，力求逼近有血有肉的現(xiàn)場，以良知叩問人心，發(fā)掘出歷史和現(xiàn)實不為人細看的側面;或奔向自然，傾聽生物界的啟示。

在《那曾見的鮮活眼眉與骨肉》（廣東人民出版社2020年版）中，艾云為讀者講述了很多情愛逸事。她調動自身的情感經(jīng)驗和對人性的理解，帶著鮮明的性別意識，設身處地地深入當事人幽微、復雜的心理，放任想象和虛構的筆致去探究人情人性的秘密，筆墨所到之處，閃現(xiàn)著艾云特有的才情和詩意。與此同時，艾云思辨的目光并沒有被想象的華章所掩埋，她堅信“只有理性能將幽暗照亮”，在故事濃密的細節(jié)中，她不時停下來拋出警醒的提問，以思想者的姿態(tài)去檢閱那一段段歷史。她念念不忘的，是人類整體性的歷史概念和恢弘主題下生命的光澤，那屬于個人的時間、情欲和意志的張揚。

過往的人、事、情總容易激蕩起人們的關注，歷史中個體生命的機遇和浮沉，特別是江山易代、家國亂離之際他們的選擇和離棄、人格與氣節(jié)，都對當下有莫大的啟迪。而 “詩和遠方”又一直在深情召喚寫作者不倦的步伐。熊育群游歷中東阿拉伯世界（《宣禮塔上的呼喚》），王威廉陷入威尼斯“水的迷宮”（《水的提醒》），詹文格尋訪名山勝水、與塔為鄰（《塔尖上的流云》），丁燕“入川”“出川”、解讀成都的“中庸”（《寬成都，窄成都》），旅美作家劉荒田在大西洋郵輪上感悟海內外生活（《大西洋上》）……作家們行走各地，探訪生命的別樣圖景，以文字的方式追念和撫摸山水，在縱向追索（讀史書、尋遺跡）和橫向掃描（對同時代人生存狀態(tài)的觀照）中，將筆墨聚焦到“人”的精神這一核心要素上。當時空因網(wǎng)絡和高新科技而被折疊、翻轉，當現(xiàn)實因疫情而被“懸隔加括號”，閱讀這些翻山越嶺的文字，內心的焦慮也獲得一些緩解;這些紙上的遠行，對尚未走出新冠陰霾的心靈來說，不啻于一種紓困和放逐。

走出狹小的自我天地、暫時掙脫人情世故的現(xiàn)實羈絆，放眼神奇開闊的自然界，人的精神和靈魂常常會有意外的收獲。2020年的新冠疫情，更加深了我們對“人與自然”關系的認識。在倡導創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時代背景下，在生態(tài)文明建設不斷推進的新時代，生態(tài)文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇，其重要性和價值越來越得到重視。

楊文豐的生態(tài)散文在中國當代生態(tài)文學中占據(jù)著較為重要的位置，他十幾年來創(chuàng)作的系列生態(tài)散文“自然筆記”自成一家，風格卓然，被譽為當下最具代表性的生態(tài)倫理散文之一，是生態(tài)散文的“稀品”[3]。2020年，楊文豐接受《生態(tài)文化》雜志的訪談，暢談了生態(tài)文學創(chuàng)作與生態(tài)文化建設，比較全面地介紹了生態(tài)文學的特質、創(chuàng)作方法、教化作用和傳播效應。一直以來，他把“形神和諧，啟智啟美”視為散文創(chuàng)作的座右銘，以農(nóng)業(yè)氣象學和中文教授的職業(yè)背景，開辟出一條融科學精神、文學美感和哲理內蘊于一體的自然倫理散文創(chuàng)作路徑。楊文豐的生態(tài)散文視野開闊、態(tài)度嚴謹、情感充沛、想象豐富，體現(xiàn)了他對生命的尊重，對自然的理解、敬畏與悲憫。更重要的是，這些科普知識和理性思考都被統(tǒng)一在感悟性和審美的詩意表達中，給讀者留下了想象的空間和回味的余地。

馮娜在《宋詞中的植物》《〈詩經(jīng)〉植物記》（《黃河文學》“讀書記”專欄）中，懷揣親近愛憐之心，徜徉于葳蕤的草木世界中，用細膩優(yōu)美的筆觸描繪植物本身的性狀及其在漫長歲月里的繁衍生息，感受古人優(yōu)雅深沉的生命質地，探問人心、自然、宇宙的奧秘，可謂是另一種風姿獨特的“生態(tài)文學”。

四、回顧與期待

2020年廣東散文界的一件大事，是沉寂已久的“廣東秦牧創(chuàng)作研究會”重新擦亮了金字招牌，于4月29日召開了第一屆會員大會，表決通過了新章程和理事會成員名單。此后，研究會的成員經(jīng)常圍繞散文觀念、散文創(chuàng)作、散文批評、散文理論等方面的不同議題，展開公開熱烈的討論，營造了積極活躍的創(chuàng)作氛圍，推動了散文作者的創(chuàng)作交流，促進了創(chuàng)作與評論的良好互動。黃康生、梁永利等四位廣東作家獲首屆“吳伯簫散文獎”;耿立和馬拉分獲第三屆“豐子愷散文獎” 評委獎和提名獎;全國首個生態(tài)文學創(chuàng)作基地于2020年9月19日在深圳市大鵬新區(qū)正式揭牌成立，同時舉辦了生態(tài)文學座談交流會。廣東散文在2020年度呈現(xiàn)出開放、積極、穩(wěn)健的創(chuàng)作態(tài)勢。

在本年度的作品中，民生、親情、歷史、地域、生態(tài)等內容得到不同程度的關注，散文的題材得到全面拓展，老中青三代作家和不同職業(yè)身份的作者紛紛涌入散文隊伍，為散文創(chuàng)作帶來了新的氣象。面對復雜的現(xiàn)實經(jīng)驗，作家言“難言之隱”，狀“熟視之物”，努力地拓展精神的疆域和寫作的邊界，生活被重新擦亮，人與自我、與世界的關系得到了重新凝視。越來越多作品不滿足于現(xiàn)象的描摹、生活的實錄或簡單的抒情，而經(jīng)由自身經(jīng)歷和體驗的沉淀，對人的精神世界作更深入的勘探，對現(xiàn)實的多樣化和人性的復雜作出更多元的理解和闡釋。艾云、林淵液、詹谷豐、楊文豐等作家，勤勉而執(zhí)著地進行文體的開拓和實驗，打破了散文慣用的時間鏈條和空間秩序，借鑒小說的敘事技巧和跨文體實驗，使散文的文體創(chuàng)新呈現(xiàn)出活躍、積極的態(tài)勢。越來越多的創(chuàng)作者有了自覺的文體意識，從散文主體人格的建構和散文本體“邊界”的拓展去深化對散文的理解，從觀念層面到技法層面進行交流探討，這也預示著廣東散文創(chuàng)作在今后的突破。可以說，求真求誠，啟智啟美——正是廣東作家的創(chuàng)作原則和自覺追求。對駁雜現(xiàn)實的主動回應、充滿憂患意識和人文關懷的思考、對自然的敬畏和對社會人生的追問勇氣，以及對藝術風格的自由追求，已成為廣東散文作家強大的內驅力。我們期待廣東散文能更立體、更深入地譜寫出嶺南人的精神氣象、生活情態(tài)和審美追求，為讀者的精神生活提供更豐富的滋養(yǎng)，在“粵港澳大灣區(qū)文學”的視野中，充分凸顯嶺南務實、包容、開放、創(chuàng)新的文化品格。

[注釋]

[1]張培忠：《以正確價值觀書寫“抗疫”故事》，《文藝報》，2020年4月20日。

[2]張莉：《在這寒涼而又光明的人世間——關于塞壬的散文》，張莉編著：《我認出了風暴》，譯林出版社2020年版，第280頁。

[3]陳劍暉：《詩性情懷與散文哲學的和鳴——評楊文豐的自然倫理散文》，《山東師范大學學報（人文社會科學版）》，2015年第7期。

作者單位：華南師范大學城市文化學院