朱華昌

（中國石化齊魯分公司，山東 淄博 255400）

在中華傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，宗族文化是一個極其復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。宗族的形成，固然與人類社會長期發(fā)展所自然形成的血緣關(guān)系密不可分，但在不同的社會歷史發(fā)展時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族諸多因素，也深刻影響一個宗族的形成、演化與發(fā)展。本文試就山東臨淄朱臺朱氏的產(chǎn)生與形成過程，闡釋社會政治因素對于宗族形成的特殊歷史作用。

今天的山東臨淄朱臺朱氏族群，是于明洪武年間始遷來此地的，始遷祖為朱太保，后聚居地稱朱太保莊。清順治三年（1646），清廷查抄了青州府城內(nèi)的衡王府，王府內(nèi)一支族人（爵級不詳）秘密潛逃來到朱太保莊避難，與朱太保莊朱氏發(fā)生了合族通譜，形成了一個新族群，莊名亦改稱朱臺村。這是一次特殊的合族通譜，也是一個凄美的歷史故事。

一、康熙四年祖塋碑揭示合族基本事實

康熙四年（1665），朱臺朱氏勒立先塋碑碣一通。其文曰：“且夫人之居址豈有定哉？以為故土可戀則故土亦有不可戀者，以為新土難居則新土亦有不難居者，要在天時人事。適值其可，則祖宗之播遷流離未必非子孫之福也。如我始祖諱懷友者，其先世瑯琊人，明成化間因花馬軍之亂，偕同產(chǎn)兄弟①同產(chǎn)兄弟：古時（秦漢時期開始），兄弟之間有“同母”與“異母”之分，“同產(chǎn)兄弟”就是同母兄弟，是一個古代法律用語。二人避難西行，一奔臨朐響水涯、一奔北直之棗強(qiáng)縣、我始祖遂隸籍臨淄之西北鄉(xiāng)而居焉。是時之朱臺莊原非因我始祖名也，緣先代有太保朱姓者發(fā)跡于此，故地以人名焉。我始祖適值其地而小居，豈非人與地兩相合耶？是時地道主人止有金、于、李三姓者，我始祖實借庇之。厥后，三姓物產(chǎn)人丁漸漸消之，而我始祖以客居特著。一傳而高祖諱得祥者，衍其支脈。再傳而高祖諱整者，大其田里，重農(nóng)積粟，周急軫乏。會二東大祲，曾出粟萬石助賑，存活甚眾，直指使上之當(dāng)寧下詔褒美，錫羊錫酒錫免合族雜役三年。迄今員外之名藉藉，人口此其是也。至數(shù)傳而后，我四祖以明經(jīng)而食稅縣官，我伯叔俱振振黌序，我父暨作肅兩刋賢書。迄我昆仲，子姓二十余人俱採芹泮水，亦誰非我始祖之余蔭耶？嗟嗟！雨濡霜降，草枯木朽，長楊殘碣，物故人非，從此之歷履失傳，將前代之祖功宗德泯沒無聞，后雖有孝子慈孫亦烏能起百世而問其源流哉。用是約略為記，以異子孫之永永無替云?！甭淇顬椤按笄蹇滴跛哪昃赵戮攀缹O丙戌科舉人作肅①朱作肅，順治三年（1646）丙戌科舉人，康熙十一年（1671）《臨淄縣志》16 卷之主編。民國九年《臨淄縣志》有傳。謹(jǐn)志?！蹦壳氨儆勺彘L保存，而以拓品于中堂饗族中求睹者。

碑碣透露：朱臺朱氏尊朱懷友②兩支族人合族通譜后，尊朱懷友為共同之祖先。朱懷友有無此人已無從考證（或為虛構(gòu)），但他是兩支族人公認(rèn)的、共同的起源與世系符號。為一世。朱懷友族人來此避難時，該地已有一支朱姓族人在此聚居，始遷祖名朱太保，聚居地曰朱太保莊。朱懷友偕族人來朱太保莊聚居后，莊名改稱朱臺莊。朱懷友朱氏與朱太保莊朱氏不是一支，而是兩支。朱太保莊最初居民也不是朱太保支，而是金、于、李三姓。但三姓一向人丁稀疏，而朱太保支族人來此聚居后卻人財兩旺，漸成望族，以致于地以人名曰朱太保莊。朱懷友支族人來朱太保莊初寄居于金、于、李三姓中，尋其庇護(hù)。后來三姓逐漸遷徙消失，朱太保莊只剩下朱太保支與朱懷友支兩支朱氏族人。

勒文有幾處記述模糊，旨在掩蓋真相：“如我始祖諱懷友……臨淄之西北鄉(xiāng)而居焉。”將“瑯琊郡”、“成化間”、“花馬軍”三者放在一起，意在混淆視聽。瑯琊③瑯琊郡，秦始設(shè)，為三十六郡之一，郡治在瑯琊縣即今青島黃島瑯琊鎮(zhèn)。西漢郡治遷東武，即今諸城市內(nèi)。東晉郡治徙開陽城，即今臨沂市區(qū)內(nèi)。唐乾元元年（758）廢郡置州，稱沂州。中華人民共和國成立后改稱臨沂。為郡，治所、轄區(qū)屢變，成化前七百年已撤銷?；R軍④花馬軍，元末（至正十一年后）反元義軍，源于徐州李二、彭大、趙均用部。元軍破徐州，田豐率一部東去，入青州，活動十余年，時降時反，后歸入徐達(dá)、常遇春北伐義軍中。在青州、萊州等明代族譜中，亦多有記載因花馬軍之亂而遷徙流離者。初為元末反元義軍，后時降時反，活動于益都（時青州府治）周邊，早于成化逾百年?！柏屎?，三姓物產(chǎn)人丁漸漸消之，而我始祖以客居特著?！睉?yīng)是朱懷友帶來很多銀兩且出手大方，贏得三姓青睞，后來三姓以地產(chǎn)物什鬻之，遷徙他處了?！皶|大祲，曾出粟萬石助賑”，只述事件，不具時間?！爸翑?shù)傳……我父暨作肅兩刋賢書。”意在暗示我是我，我非作肅，我撰文不便署名，因故（后面）署作肅之名?！捌依ブ佟甲嬷嗍a耶？”暗示始祖非常顯赫（或王侯貴胄或達(dá)官顯宦，絕非一次捐糧賑濟(jì)所能致之）?！班掂担　瓎柶湓戳髟??！币馔蝗话l(fā)生了重大事件，致使人去樓空、物是人非，先人輩分失傳、祖功宗德磨滅。是什么大事件呢？沒有說，時間亦不清。而當(dāng)時（康熙四年）只有兩種情況不能說：一是從事反清復(fù)明活動，二是皇明宗室后人身份。后署“大清康熙四年菊月九世孫丙戌科舉人作肅謹(jǐn)志”。而“丙戌”為順治三年（1646），這一年清廷查抄了青州衡王府?！翱滴跛哪辍?、“九世孫”，按平均每22 年繁衍一代人計算約為200 年，而成化元年至康熙四年（1465-1665）正是200 年。此模糊處理既是為了保存朱太保支歷史信息，亦是暗中宣示朱懷友支來龍去脈。

二、初修《朱氏族譜》標(biāo)志通譜

康熙四年立了祖塋碑后，再過三十八年至康熙四十二年（1703）又初修了族譜，譜名曰《山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜》。其《初修族譜序》曰：“我朱氏之著籍臨淄也，蓋十四世于茲矣。鳴鶴幼孤不省所怙，恃伯父孝廉公。朝夕訓(xùn)誨曰：吾先世本諸城人，始祖諱懷友兄弟三人，一遷臨朐響水堐、一遷北直隸之棗強(qiáng)縣、我始祖遷居臨淄朱太保莊，世以力田為業(yè)，再傳而家漸康。前明正統(tǒng)間，二東歲歉，三世祖諱整捐谷萬石賑濟(jì)，鄉(xiāng)黨存活無算，直指上其事詔旌，義民復(fù)其家以故。四世諱鎮(zhèn)諱全諱謹(jǐn)、五世諱端，咸沐恩榮，賜冠帶，墓門短碣志之甚詳。厥后，曾叔祖重菴公出宰汾陽，叔祖大藩公筮仕中州，伯父登丙戌賢書。微祖德積，累不至此。書香綿綿，子姓繁盛，愈征祖功宗德之厚云。維時父子兄弟一堂聚順，無俟于譜也，故闕而不備遞傳，而下生齒繁衍散處各村至數(shù)十百家。族繁易紊，世遠(yuǎn)易疏，風(fēng)之不淳，視若途人，其所由來者漸已。古圣王時大宗小宗之法既詳而又有小史之官辨世次定昭穆，小宗伯掌三族之等以辨親疏，譜之重也如此。鶴為此懼，亟為考世系辨昭穆，或據(jù)父老之傳聞、或輯諸家之述志，務(wù)求世次名諱之詳確。時歷數(shù)百年，人更十余世，開卷了然，各識其宗，由途人而袒免而緦而功。按譜以考依然一人之身也，孝悌之心庶幾油然而生乎。抑又聞范文正公云，吾族中百余人于吾固有親疏，然自我祖宗視之則均是子孫，固無親疏也。義田之制古今稱之，吾祖之賑饑而不望報，與麥舟之舉殊有同情。吾族中不少讀書人，讀書定當(dāng)知禮，禮莫切于敦倫，敦倫必本于尊祖，愿我族人同敬合愛親親長長以無忘我祖德則幸甚！”落款署“康熙四十二年歲次癸未正月望前二日十世鳴鶴薰沐謹(jǐn)識”。

《山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜·初修族譜序》透露：康熙四十二年已傳承十四世。作者鳴鶴為丙戌科舉人作肅（孝廉公）之侄。其先世諸城人，始祖朱懷友遷來朱太保莊力田為業(yè)，二世時家漸興。明正統(tǒng)年間（1436-1449）二東歲歉，三世祖捐谷萬石賑饑，帝敕詔旌表。四世、五世咸沐恩榮，賜冠帶，墓碣詳志。其后六世無述，七世有仕汾陽者，八世有仕中州者，九世（作肅）登丙戌賢書，十世鳴鶴撰文。而該序文亦存在以下問題：

第一、作者“鳴鶴幼孤不省所怙”，其伯父為兄必知其弟，何不告知？既不符常理，亦不合邏輯，除非有“重大隱情”。從正統(tǒng)年間（1436-1449）三世賑災(zāi)至康熙四十二年（1703）期間跨越250 余年，傳7 代人，明顯不合常規(guī)。

第二、依慣例族譜定期續(xù)修，間隔年限長短依家族慣例定，但最遲不過60 年。從序文“正統(tǒng)賑饑荒”與祖碑“躲避花馬軍”斷定，朱太保莊朱氏應(yīng)是元末明初來此，距修譜逾300 年。譜序、碑文顯示已是仕家大族，而三百多年不修族譜，對此譜序曰：“維時父子兄弟一堂聚順，無俟于譜也，故闕而不備遞傳?！笔且蛏钐樌?、太美好、太幸福了，就把修譜這事忘掉了嗎？這顯然不合邏輯，應(yīng)“另有隱情”。

第三、諸城在元、明、清三朝均為行政縣。元為益都路密州治，明、清皆隸屬青州府。伯父既知先世諸城人，必知諸城何方人，前碑文曰瑯琊人，后序言曰諸城人，范圍進(jìn)一步縮小，必有用意。

第四、也是最重要的一點(diǎn)。查考臨淄縣志，準(zhǔn)確無誤地記載，清康熙十一年（1672）臨淄縣轄五鄉(xiāng)：城東敬信鄉(xiāng)、城南端智鄉(xiāng)、城西仁義鄉(xiāng)、西北孝感鄉(xiāng)、東北安仁鄉(xiāng)。四十二年修譜時，朱太保莊屬仁義鄉(xiāng)而非孝感鄉(xiāng)，而族譜名稱卻是“山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜”，將“仁義鄉(xiāng)”誤寫為“孝感鄉(xiāng)”是筆誤或疏忽？余勘，皆非也，是故意為之。必有深意（注意下節(jié)中相關(guān)分析）。

第五、元末明初，益都縣確有花馬軍活動，亦有禍害百姓例，若是時遷徙原因確為“躲避花馬軍”，則跨元、明兩朝。越340 年而入清后，早已時過境遷，完全沒有必要或沒有理由繼續(xù)隱瞞族史、祖考、祖諱，那么在康熙年間為何還要隱瞞呢？換言之，當(dāng)時言明真實情況有何風(fēng)險呢？

第六、康熙四年，八世“我”匿名撰碑文署九世作肅名?？滴跛氖晔励Q鶴撰譜序，屆時已傳承十四世。38 年間多出五代人，看似懸念，實則都對。祖塋碑主人從成化年間到康熙四年約為200年，傳承九代，200÷9=22.22（年）。朱太保支族人從明初到康熙四十二年約是320 年，傳承十四代：320÷14=22.85（年）。①余勘若干譜牒驗證：代際傳承節(jié)奏為22 至23 年，代際越多越精確。代際太少如二三代或三四代時，誤差大，五代以上漸入準(zhǔn)確。余以為朱太保支應(yīng)是明初山西移民后裔，山西向山東移民一般經(jīng)過河北棗強(qiáng)縣，故又稱“棗強(qiáng)移民”。朱臺朱氏族人世代相傳至今之“族源說”中亦有此征。

三、合族通譜后，形成了當(dāng)代朱臺朱氏新族群

余勘，入清以來，山東臨淄朱臺朱氏是由兩支原本互不相屬的朱氏族人合族通譜而成的，是“君朱”與“民朱”合族通譜后的新族群。合族通譜后，始有康熙四年祖塋碑和四十二年《山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜》。

合族與通譜，是華夏歷史古老現(xiàn)象。漢初以來，由于國家還沒有找到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x官途徑，東漢以后選官多憑出身與門第，出現(xiàn)了高門士族與寒門庶族之分。士族譜牒定期官修、存檔，以備查詢和選官之用。東晉南北朝時期，門閥制度充分發(fā)展后，出現(xiàn)了門第不同，政治權(quán)利、社會地位迥異的局面，而門第又主要是根據(jù)譜牒來辨認(rèn)的，譜牒成為國家選官、士族通婚、社會交往的基礎(chǔ)。士大夫這個概念就是在這種環(huán)境下形成的。有些寒門庶族出身的小官僚、暴發(fā)戶會通過金錢賄賂和投機(jī)、脅迫、利誘等方式與高門士族中的某些人私下達(dá)成交易，然后疏通官方譜牒主管，與同姓士族合為一族，將自己寒門庶族族人合到高門士族譜牒中去，從而躋身高門士族行列，這就是所謂合族通譜。而清初朱太保莊朱氏與皇明宗室衡王府一支朱氏之合族通譜同華夏歷史上之合族通譜現(xiàn)象又有不同，他是在完全相反的環(huán)境和動機(jī)下，采取不同方式和途徑完成的，是一個非一蹴而就的、曲折漸進(jìn)的、被動的、長期的過程。

朱太保偕家人或部分族人于明洪武年間從山西經(jīng)河北棗強(qiáng)來到山東臨淄西鄙，是時聚居地有金、于、李三姓少許。朱太保朱氏到來后人財兩旺，很快形成村落，遂地以人名曰朱太保莊。這種情況在全國各地古村落形成過程中是屢見不鮮的。

朱太保朱氏自明初至明末，在朱太保莊繁衍傳承逾二百五六十年，已發(fā)展成為世家大族，恩榮冠帶、旌表盈第，族譜咸備、世次詳確，祖宗名諱、開卷了然。然而甲申鼎革時勢恍然，朱姓由皇姓、貴姓變?yōu)檎萎惣褐?、疑忌監(jiān)控之姓。正值此時，在朱太保莊朱氏中又發(fā)生了一樁與本族命運(yùn)息息相關(guān)的大事：

崇禎十七年（順治元年，1644）甲申，李自成進(jìn)京師，崇禎帝自縊，清順治帝入主京師。青州衡王府末代衡王朱由棷上表詐降，蟄伏待機(jī)，清廷準(zhǔn)降并準(zhǔn)襲衡王位。然順治三年（1646）丙戌便查抄衡王府。是年衡王府內(nèi)某郡王或?qū)④娰杉胰宋魈樱ɑ驈闹T城縣諸城鎮(zhèn)富人區(qū)）來到臨淄縣朱太保莊，寄居于金、于、李三姓家中，尋求庇護(hù)，對外宣稱就是朱太保莊朱氏族人。

這給朱太保莊朱氏出了一個大難題：要么主動報官與自己撇清血緣關(guān)系，讓官府抓捕結(jié)案以消除隱患，否則官方一旦察覺，朱太保莊朱氏族人勢必以“知情不報”“窩藏奸黨”之罪被逮治；要么冒著巨大風(fēng)險，承認(rèn)其為自己族人并對其嚴(yán)密保護(hù)。這是一個艱難的選擇。鑒于倫理與德行，朱太保莊朱氏選擇了后者，這就有了合族。為保密起見，族長將之前散落于朱太保莊朱氏族人手中的譜書家乘、家族文書等所有能夠證明身份之文獻(xiàn)資料全部收繳，由族長自己秘密封存、妥善收藏。對外統(tǒng)一口徑，以免泄露消息。

因為合族是在巨大危機(jī)前提下不得已而進(jìn)行的，雙方均希望是暫時的。期望是時在西南堅持抗清之永歷政權(quán)反清復(fù)明能夠成功，最終會解除危機(jī)、恢復(fù)常態(tài)。皇明宗室族人可以恢復(fù)原有爵位，朱太保莊朱氏則成為皇明宗室族人之救命恩人，期望中的這個結(jié)局可謂皆大歡喜。但是，反清復(fù)明大業(yè)遲遲沒有成功。十九年過去了，康熙四年（1665），這支皇明宗室族人中族長去世了，須勒文立碑對外宣示逝者身世名諱，所以有了“康熙四年祖塋碑”。

當(dāng)時是，三年前之康熙元年或永歷十六年（1662），永歷帝在昆明遭吳三桂殺害，延平王朱成功亦于是年薨逝，其子鄭（或朱）經(jīng)承襲王爵并堅守臺、澎，堅持抗清。而西南三藩（吳、尚、耿）與清廷矛盾漸深，反清復(fù)明仍具相當(dāng)大希望。在此大背景下，撰寫碑文時進(jìn)行了統(tǒng)籌謀劃，在確保安全的前提下，兼顧雙方族史信息。同時，為把后人思維導(dǎo)向青州衡王府而虛構(gòu)了一些情節(jié)和載體：

首先，將衡王府傳承世次與朱太保朱氏族譜世系相對照，從朱太保朱氏族譜中找到一個與衡恭王傳承世次相同、生卒年限大致相仿的故人作為兩支朱氏族人共同的始祖，這個人就是朱懷友。朱太保朱氏族人與衡王府支族人對外均宣稱始祖就是朱懷友，成化年間來到朱太保莊。而衡王府后人私下則視為是始祖衡恭王對外化名朱懷友，成化年間出生，后來就藩青州府。這就確立了一個共同的基點(diǎn)：“成化年間”開始族群發(fā)展。其后的邏輯是：明里，假借朱懷友成化年間從瑯琊來到朱太保莊，暗示衡恭王成化年間封王并肇藩青州府。暗里，以“躲避花馬軍”之說失實，否定成化年間朱懷友從瑯琊來到朱太保莊；以“我”匿名撰碑文而署“作肅”名，把焦點(diǎn)引向“朱作肅”，從朱作肅（順治三年丙戌科舉人）將后人認(rèn)知導(dǎo)向（順治三年），這一年清廷查抄衡王府。最后，以衡恭王八世“我”匿名撰碑文而署朱懷友九世朱作肅名，再次借朱作肅強(qiáng)烈暗示在順治三年中清廷查抄了衡王府后，逝者偕衡王府族人來到朱太保莊避難。這樣以來，碑文中存在的混亂、疑問與而后“初修族譜序”中的矛盾等問題，就迎刃而解了。

然而，反清復(fù)明依然沒有成功，距離鼎革（1644）與查抄衡王府（1646）已經(jīng)過去了接近六十年，修譜已到最后時限。于是，在康熙四十二年（1703）終于初修了《山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜》。

這次修譜仍然是：思想上否認(rèn)清廷統(tǒng)治，希望反清復(fù)明成功，在這樣的情況下進(jìn)行的。而事實上，吳三桂于康熙十七年（1678）病逝，“三藩”已平息；施瑯于二十二年（1683）收臺，清廷統(tǒng)治進(jìn)入“康乾盛世”之境，對皇明后人宗室的追殺日漸怠惰。在此情況下，修譜在保證兩支族人根本利益（安全）前提下，適當(dāng)增加了一些雙方真實情況的披露。表現(xiàn)在：一是譜序在重提捐糧、旌表、繁盛等同時，透露出了“傳承十四世”與“正統(tǒng)賑饑荒”，可以對照碑文“躲避花馬軍”以“三點(diǎn)定面”法則判定朱太保支族人來自明初。二是為保護(hù)皇明族人，始祖仍沿用“朱懷友”名，但始遷地由瑯琊具體到了諸城。三是將三百多年沒有修譜的原因歸結(jié)為“一堂聚順，無俟于譜，闕而不備遞傳”，仍不敢吐露實情。但對照碑文與譜序，從關(guān)鍵詞傳承十四世、正統(tǒng)賑饑荒、躲避花馬軍等，可以更加清晰地判定：朱太保支朱氏族人明初來到朱太保莊；從成化年間、“我”匿名撰碑文、九世朱作肅、順治三年丙戌科舉人、仁義鄉(xiāng)錯寫為孝感鄉(xiāng)、瑯琊變諸城等，亦可以更加清晰地判定：衡王府支朱氏族人于順治三年來到朱太保莊。特別是鑒于是時臨淄皇明宗室后裔全部隱居在孝感鄉(xiāng)五六個自然村莊的事實，族譜名稱《山東青州府臨淄縣孝感鄉(xiāng)朱太保莊朱氏族譜》，把所在地“仁義鄉(xiāng)”錯寫為“孝感鄉(xiāng)”，分明是在暗示，這是對照孝感鄉(xiāng)皇明衡王府朱氏后裔代記續(xù)成的族譜，而不是仁義鄉(xiāng)朱太保莊朱氏真實全部的世系傳承。

有了合族通譜，譜序中的六個問題亦有了答案：鳴鶴不知其父名諱是假，事實是當(dāng)時還不能公開；330 年沒有續(xù)譜是假，事實是為保護(hù)皇明族人，以前族譜文書秘密封存后丟失了，沒有傳承下來；把先世說成諸城人，意在把后人思維認(rèn)知導(dǎo)向青州衡王府，因為諸城鎮(zhèn)在明中葉后是青州府名人和富人聚居區(qū)，京官致仕后為避開京城紛擾，通常選擇京畿青州府諸城縣諸城鎮(zhèn)安度晚年，衡王府中許多將軍亦有住諸城鎮(zhèn)者；把“仁義鄉(xiāng)”錯寫成“孝感鄉(xiāng)”，意在把族中后人注意力導(dǎo)向孝感鄉(xiāng)；序言明言“傳承十四世”、“正統(tǒng)賑饑荒”是與碑文中“躲避花馬軍”相照應(yīng)；用“38 年傳承六代人”不合邏輯，意在揭示碑文與譜序都是對的，因為是兩支族人合族通譜，一支從成化年間算起，一支從明初算起。

四、后續(xù)族譜亦多次揭示合族通譜事實

康熙四十二年完成合族通譜后，臨淄朱臺朱氏又先后于咸豐八年（1858）、光緒二十九年（1903）、民國二十一年（1932）與 20 世紀(jì) 90 年代四次續(xù)修族譜。其基本內(nèi)容均是在初修《朱氏族譜》結(jié)構(gòu)與框架基礎(chǔ)上，添加重修族譜序、傳承世系、族人名諱，但亦時有與合族通譜相關(guān)之新信息。其中，咸豐八年版族譜中，特添加序文曰“義支登譜序”，明確朱臺《朱氏族譜》內(nèi)涵有義支。在咸豐八年“重修族譜序”中，又確認(rèn)二世中有“自族譜創(chuàng)始已成絕支，乃今有抱譜而來者，稽其世系歷歷清楚且鑿鑿有據(jù)”之記述。民國二十一年版族譜中，“重修族譜序”引昔“敬仲適齊，媯之后育于姜”故事，“自他卒符史冊，而閼父胡公及元女太姬諸人初未嘗以失諱悲，使無譜牒可稽，雖念昔先人亦何從而求之?！币晕科渥迦嗽唬骸俺绷魉ぁ⒈揞l仍、悍匪一炬、廬舍灰飛，族譜遺失如六經(jīng)之燔于秦火，搜無可搜、補(bǔ)無可補(bǔ)，傷何如之。”亦勿以已而悲之，哀哉。

還有一個事實是：衡恭王第二子，諱厚烴，封玉田王，謚懷簡，肇藩齊國故都臨淄，后裔主要聚居在今齊都鎮(zhèn)（即清康熙年間之孝感鄉(xiāng)）邵家圈、西古城等自然村中。20 世紀(jì)80 年代續(xù)譜時，牽頭人朱昌元曾帶領(lǐng)族人到朱臺朱氏族人中聯(lián)絡(luò)共同續(xù)譜。時朱臺朱氏族人參與者朱長桓、朱耀蘭、朱欽樂等，言朱臺朱氏是從山西移民而來，又說是從河北棗強(qiáng)遷來。遂作罷。玉田懷簡王后裔諱昌元為衡恭王十八世，建國初山東師范學(xué)院畢業(yè)，后因政治問題回鄉(xiāng)，對歷史素有研究，悉知皇明宗族信息。齊都鎮(zhèn)（清康熙年間之孝感鄉(xiāng)）多個村中有朱姓（當(dāng)時已經(jīng)明確不是皇明宗室朱姓），他舍近求遠(yuǎn)去朱臺鎮(zhèn)朱臺村聯(lián)絡(luò)續(xù)譜并留下簡要記錄，該是掌握某些“目前尚未知悉之信息”或“朱臺朱氏與衡王府有某種歷史關(guān)聯(lián)”。目前，斯賢已逝，詳情莫知所如。

山東臨淄朱臺朱氏合族通譜，是在特殊歷史環(huán)境條件下通過特殊方式進(jìn)行的特殊的合族與通譜，是從“保護(hù)皇明宗室衡王府后人”的基本指導(dǎo)思想出發(fā)，從被動的、暫時的、表象的合族通譜，逐步過渡到了事實上的合族通譜。在“暫時的合族通譜過程中，力求更多地保留各自宗支的相關(guān)歷史信息”，為“而后的分譜與重修各自族譜”作準(zhǔn)備。但清廷長期執(zhí)政并追殺皇明后人，兩支族人在合族通譜情況下繁衍逾百年，傳承五六代，使各自宗支的基本信息幾近丟失殆盡。到清廷退出歷史舞臺時，“分譜與重修各自族譜”已經(jīng)無法進(jìn)行，最終形成了一個新族群——當(dāng)代臨淄朱臺朱氏族群。

目前，山東臨淄朱臺朱氏族人主要聚居地為淄博市臨淄區(qū)朱臺鎮(zhèn)之朱西、朱東、朱北、于家（該村有三四戶姓王，其他均姓朱）四個自然村，人口總數(shù)約5150 余人。散居他村、他處者，暫無數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

山東臨淄朱臺朱氏康熙四年所立先塋碑