張曉明 王豪

[摘 要] 《共產(chǎn)黨宣言》是指導(dǎo)共產(chǎn)主義運動和尋求人類解放的綱領(lǐng)，而它對資本主義的政治性批判，是馬克思和恩格斯對資本主義自我否定邏輯和發(fā)展趨勢的綜合判斷?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對資本主義進(jìn)行了政治性批判，通過分析資本主義的歷史生成和發(fā)展過程，指出其本質(zhì)特征，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系的商品化，生產(chǎn)力發(fā)展的合理化和資本的全球化，進(jìn)而揭示了資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾和由此導(dǎo)致的危機(jī)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對資本主義的政治性批判對于今天我們準(zhǔn)確把握當(dāng)前的歷史發(fā)展階段仍然具有指導(dǎo)意義，具體表現(xiàn)在三個方面：一是主動規(guī)避資本主義商品化的發(fā)展陷阱;二是有效借鑒資本主義合理化的肯定性成就;三是積極應(yīng)對資本全球化的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞] 《共產(chǎn)黨宣言》;資本主義政治性批判;新發(fā)展階段;當(dāng)代啟示

[中圖分類號] A81? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2021）06-0012-11

一、問題的提出及文獻(xiàn)綜述

2021年正值中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）公開發(fā)表173周年?；仡櫄v史，一方面，1848年以來資本主義經(jīng)歷三次結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型后發(fā)展到今天危機(jī)四伏的全球資本主義，“2008年國際金融危機(jī)對西方國家的影響和沖擊至今仍未見底，這是生產(chǎn)社會化直至生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有這一根本矛盾的總爆發(fā)，本質(zhì)上是資本主義經(jīng)濟(jì)、制度和價值觀的危機(jī)”[1];另一方面，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命在曲折中發(fā)展，中國社會主義建設(shè)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過革命和改革取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義在中國蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力?！霸谌蚧叨劝l(fā)展的今天，社會主義與資本主義的辯證法展現(xiàn)出前所未有的歷史深度與復(fù)雜內(nèi)涵?！盵2]《宣言》中對資本主義的政治性批判彰顯了其當(dāng)代生命力和鮮活闡釋力。中國進(jìn)入新發(fā)展階段，探究《宣言》對資本主義的政治性批判，對于揭示經(jīng)典著作的當(dāng)代價值，仍具有重大理論意義和實踐意義。

近20年來，國內(nèi)學(xué)界在研究《宣言》對資本主義的批判方面取得了豐富的成果。在政治方面，《宣言》對資本主義的批判除了形成共識的“兩個必然”和階級斗爭等常見的理論，栗智寬和俞敏認(rèn)為，《宣言》批判了資產(chǎn)階級追求政治權(quán)力的根本目的是為了資本增殖，其政治立場只能體現(xiàn)資產(chǎn)階級的政治權(quán)力，并通過政治權(quán)力把全世界打造為資產(chǎn)者的世界[3]。丁春華認(rèn)為，《宣言》指出資本主義以資本增值為目的的社會生產(chǎn)，決定了資本主義政治制度圍繞資本增值展開[4]。在經(jīng)濟(jì)方面，《宣言》對資本主義的批判主要集中于全球化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面。舒展認(rèn)為，《宣言》明確指出資本主義全球化帶來的正反兩面的問題，一是促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，二是使無產(chǎn)階級和后發(fā)國家陷入困境[5]。王南湜認(rèn)為，《宣言》開辟了對資本主義的科學(xué)批判方式，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，并導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性[6]。吳波和秦志龍認(rèn)為，《宣言》從資本主義的本質(zhì)、空間時間、技術(shù)構(gòu)成等方面描繪了資本主義在現(xiàn)代社會的存在邏輯和基本路徑[7]。在意識形態(tài)方面，《宣言》對資本主義的批判主要是針對資產(chǎn)階級的自由觀念、自私自利等觀念。楊樂和包大為認(rèn)為，資產(chǎn)階級的自由理念是資本主義政治合法性的載體，《宣言》對其進(jìn)行批判，是消解資本主義意識形態(tài)的重要前提[8]。黃楠森認(rèn)為，《宣言》明確指出了由資本主義私有制產(chǎn)生出來的自私自利的觀念，與私有制相互作用導(dǎo)致了很多弊端[9]。

綜上所述，可以看出，國內(nèi)學(xué)者在《宣言》對資本主義的批判方面的研究，大多數(shù)都是從一個或多個論點出發(fā)，在《宣言》中找到相應(yīng)的論據(jù)和理論支撐點，從而形成了較為深刻的研究成果。但如此一來，從《宣言》中截取或引用某一觀點，可能會導(dǎo)致對《宣言》中的資本主義批判的研究缺乏整體性和系統(tǒng)性，縮小其理論視野。本文直接立足于《宣言》第一章的上半部分，即對資本主義政治性批判的大部分內(nèi)容，期望能系統(tǒng)地貼近《宣言》所闡釋的內(nèi)容和精神。在此基礎(chǔ)上，本文將《宣言》對資本主義的政治性批判置于當(dāng)前的時代背景之下進(jìn)行解讀，試圖為當(dāng)前中國的發(fā)展提供啟示。

二、《宣言》對資本主義的政治性批判

《宣言》對資本主義的政治性批判是指從階級統(tǒng)治的角度出發(fā)，去講清楚資本主義社會的來龍去脈，講清楚資本主義社會的規(guī)定性原則以及這樣的規(guī)定性原則何以走向自我否定。具體來說，《宣言》梳理了資本主義的歷史起源和發(fā)展過程，明確把握資本主義社會和前資本主義社會的根本不同是什么，進(jìn)而揭示了資本主義社會的本質(zhì)特征，并從原則的高度上揭示出資本主義所宣揚的自由原則在實踐中何以暴露出它的真實面目。

（一）資產(chǎn)階級的發(fā)展歷程

《宣言》對資本主義的政治性批判主要從歷史唯物主義的立場出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)和政治的角度切入考察資產(chǎn)階級的歷史起源與發(fā)展過程。

從經(jīng)濟(jì)角度來說，資產(chǎn)階級經(jīng)歷了城關(guān)市民、工場手工業(yè)和現(xiàn)代大工業(yè)三個發(fā)展階段。首先是城關(guān)市民階段，舊的社會生產(chǎn)方式開始崩潰瓦解，即封建生產(chǎn)所有制開始解體，從中逃亡出來的農(nóng)奴在舊的生產(chǎn)方式所干預(yù)不到的模糊地帶慢慢發(fā)展成了最初的資產(chǎn)階級分子。其次是工場手工業(yè)階段，工場手工業(yè)是在封建社會生長出來的，依靠貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，并以市場為目的和導(dǎo)向的生產(chǎn)方式與勞動分工關(guān)系。這一階段馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的是新的生產(chǎn)方式可以在這個尚未徹底瓦解的舊的生活形式當(dāng)中被安放，在封建社會生產(chǎn)關(guān)系中所生長出來的與自身所不同的一種新的生產(chǎn)關(guān)系。而在《宣言》后來的闡述中可以了解到，資本主義不允許也不可能從自身分化出另外一種新的生產(chǎn)關(guān)系。最后是現(xiàn)代大工業(yè)階段，由于工場手工業(yè)不能滿足世界市場的需求而被機(jī)器加入的現(xiàn)代大工業(yè)所排擠，現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了世界市場的擴(kuò)大[10]401。而世界市場的打開需要兩個重要前提：第一個前提是必須由理性國家確保私有財產(chǎn)，確保每一個人作為私有財產(chǎn)的掌管者具有自由的個體的權(quán)利，可以自由勞動進(jìn)而能夠和其他人達(dá)成自由的契約關(guān)系;第二個前提是當(dāng)時的科學(xué)最新發(fā)展成果表明，科學(xué)和資本的合謀在這里已經(jīng)準(zhǔn)備好了客觀條件。由于掌握國家和技術(shù)，經(jīng)由工業(yè)革命所帶來的大資產(chǎn)階級具有絕對的主導(dǎo)地位，能夠逐漸把整個社會都納入自己的掌控之中，成為整個社會生產(chǎn)和社會財富的掌管者。

從政治方面來說，資產(chǎn)階級在政治上也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即資產(chǎn)階級由革命階級上升為社會的統(tǒng)治階級過程。具體來說，在第一階段，由于封建社會發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致了最初的資產(chǎn)階級在不同的地方表現(xiàn)為不同的政治群體，分別有被壓迫的等級、城市共和國等。第二階段是在工場手工業(yè)時期，資產(chǎn)階級逐漸發(fā)展為君主國的基礎(chǔ)和重要階級。第三階段是現(xiàn)代大工業(yè)階段，通過資產(chǎn)階級革命建立起了現(xiàn)代的代議制國家[10]402。概括來說，資產(chǎn)階級在政治上的發(fā)展過程可以說是資產(chǎn)階級從革命階級上升為統(tǒng)治階級的轉(zhuǎn)變過程。資產(chǎn)階級之所以要進(jìn)行政治革命，是因為原有的封建生產(chǎn)關(guān)系成為資本主義發(fā)展的障礙，只有切除封建生產(chǎn)關(guān)系中的人與人之間的依附關(guān)系和宗法關(guān)系，才能使人與人之間自由交換的關(guān)系得到解放，以支撐起資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。

《宣言》從經(jīng)濟(jì)和政治的角度來解析資產(chǎn)階級的歷史起源和發(fā)展過程，表明了馬克思、恩格斯不僅超越了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》從政治革命來把握資產(chǎn)階級的政治學(xué)視角，而且進(jìn)一步繼承了《德意志意識形態(tài)》的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，分析資本主義社會中人與人之間的物質(zhì)關(guān)系。更重要的是，從經(jīng)濟(jì)和政治兩個角度來解析資本主義社會，可以辯證地看到資本主義社會中的一對重要矛盾，在政治領(lǐng)域中人人平等，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以自由勞動的契約關(guān)系為前提，但實際上是資本家與勞動者的剝削與被剝削關(guān)系。資本主義社會中經(jīng)濟(jì)和政治兩個領(lǐng)域之間的矛盾貫穿資本主義的歷史生成和發(fā)展過程，是貫穿資本主義與民主之間的內(nèi)在張力，同樣也是造成資本主義社會的歷史局限性的重要原因。

（二）資本主義的本質(zhì)特征

資產(chǎn)階級經(jīng)過上述三個環(huán)節(jié)的發(fā)展，分別在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域通過工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命，建立起了現(xiàn)代資本主義國家和社會。《宣言》闡述了資本主義國家和社會與傳統(tǒng)社會之間的不同，其本質(zhì)特征主要是生產(chǎn)關(guān)系的商品化、生產(chǎn)力發(fā)展的合理化和資本的全球化。

第一個特征是生產(chǎn)關(guān)系的商品化。資本主義用商品化的社會關(guān)系逐漸取代了其他的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，使其成為資本主義社會的典型標(biāo)志?！百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！盵10]403這里主要包含了兩個方面的內(nèi)容，首先是對傳統(tǒng)社會中原有天然關(guān)系的徹底破壞和瓦解，使土地上的人們成為無依無靠的被自由的個體，使之成為不論是在傳統(tǒng)社會中還是在新的社會中沒有任何賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)的獨立的個體，比如早期的農(nóng)奴變成了城市里沒有任何社會關(guān)系依靠的流民。其次是這樣的個體如何在新的社會中存活下來，以何種方式嵌入資本主義社會中，以及人和人之間的關(guān)系如何重新被安放。資產(chǎn)階級的知識分子及資產(chǎn)階級革命所給出的答案是，要賦予每一個人自由勞動的權(quán)利，讓每一個人能夠以自由個體的方式和他人達(dá)成契約關(guān)系。而這種關(guān)系的形成需要具備一定的前提，后來馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中強(qiáng)調(diào)，資本主義來到人間的第一個條件是貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以貨幣作為一般尺度才能實現(xiàn)。第二個條件是勞動力成為商品，達(dá)成契約的一方可以出賣勞動力，直接承受另一方的剝削和支配[11]。商品化的發(fā)展趨勢表現(xiàn)為“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想的掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”[10]403。由此可見，商品化的運動沒有任何內(nèi)在限度，所有的一切無論是人、物或者觀念都將被這個商品化的邏輯所徹底吞噬，對人的壓榨、對物的掠奪、對觀念的改變都沒有邊界，商品化使得整個社會生活無法持續(xù)?！百Y本主義在廣度和深度兩個方向上進(jìn)行擴(kuò)張。第一，在廣度上，商品化不斷向原先不屬于商品生產(chǎn)這一地區(qū)的擴(kuò)展。第二，商品化不斷加深，人類活動中不屬于資本主義生產(chǎn)邏輯范圍的部分也被納入這一邏輯中。”[12]因此，當(dāng)今的資本主義國家對商品化無底線的發(fā)展趨勢都進(jìn)行了限定，由社會出發(fā)的商品化必須服從于國家的強(qiáng)力干預(yù)。例如，對商品化造成的社會貧富分化，西方福利社會國家主張由政府進(jìn)行二次分配，從而縮小貧富差距，否則商品化的邏輯必然瓦解整個社會。新自由主義國家主張國家是一個讓資本自由流動和商品自由交換的機(jī)制，商品化需要在國家的支撐下才能進(jìn)行。

第二個特征是生產(chǎn)力發(fā)展的合理化。商品化邏輯之下無限擴(kuò)張的需求必然要求資本主義要不斷地進(jìn)行變革?！百Y產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！盵10]403合理化最重要的表現(xiàn)方式是資本與科學(xué)技術(shù)的合謀，科學(xué)技術(shù)的不斷更新使得資本主義能夠不斷地發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)方式，使得資本主義能夠適應(yīng)社會的變化發(fā)展。合理化帶來的最重要的進(jìn)步就是生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展，使得資本主義創(chuàng)造了空前的社會成就。但是，生產(chǎn)力的極大發(fā)展意味著工人所承擔(dān)的勞動進(jìn)一步地抽象化，因為每一次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型靠的都是對內(nèi)在于勞動當(dāng)中的技術(shù)含量的再度剝奪，靠的是科學(xué)對技術(shù)的事先捕捉和固化，轉(zhuǎn)而把奪取來的技術(shù)投入由資本家所掌控的生產(chǎn)資料和資本中，進(jìn)而導(dǎo)致工人勞動的抽象化和機(jī)械化。除此以外，生產(chǎn)力的解放使得無法被資本主義生產(chǎn)方式包容到自己內(nèi)部的所有的異質(zhì)的要素被徹底清除干凈，進(jìn)一步導(dǎo)致了現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的人與人之間的階級關(guān)系變成掌握資本的一方對另外一方的支配和統(tǒng)治。在生產(chǎn)力不斷變革的背景之下，伴隨著產(chǎn)業(yè)革命和資本主義的轉(zhuǎn)型，由于掌握技術(shù)而催生了一大批新的社會等級，使得社會關(guān)系和階級關(guān)系變得更加復(fù)雜。再加上資本追求利潤最大化的本質(zhì)使其在全球范圍內(nèi)尋找廉價的勞動力，造成資本主義國家的傳統(tǒng)工人失業(yè)率上升和社會地位的衰落，典型的代表是美國“銹帶”產(chǎn)業(yè)工人糟糕的生存狀況。而這又進(jìn)一步發(fā)展為民粹主義，導(dǎo)致西方民主危機(jī)。

第三個特征是資本的全球化。由于資本的本質(zhì)是不斷追求價值增殖，于是在商品化和合理化的支撐下，使得資本躍出國家的范圍而走向全世界?！缎浴分赋觯Y本主義的生產(chǎn)方式以世界市場為主要的目的和范圍，但是同時需要借助主權(quán)國家的機(jī)制，因此世界市場和民族國家實際上是內(nèi)在于資本的全球化過程當(dāng)中的一對非常重要的相互依賴的關(guān)系?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中?！盵10]405由資本主導(dǎo)下的發(fā)展邏輯不僅在國內(nèi)導(dǎo)致了嚴(yán)重的階級沖突，而且隨著全球化把資本的對抗性本質(zhì)延伸到全世界的范圍內(nèi)，表現(xiàn)為西方發(fā)達(dá)資本主義國家占主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)實力為基礎(chǔ)構(gòu)建起軍事霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)政治和話語霸權(quán)的國際秩序。

《宣言》從歷史唯物主義出發(fā)描繪出了資本主義體系的三個特征。資產(chǎn)階級按照資本發(fā)展所需的前提條件，經(jīng)由政治革命和產(chǎn)業(yè)革命實現(xiàn)了由革命階級向統(tǒng)治階級的轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，資本主義在圍繞資本增殖的核心邏輯表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的商品化和生產(chǎn)力發(fā)展的合理化，在其二者的支撐下實現(xiàn)了資本的全球化。首先，從生產(chǎn)關(guān)系商品化的角度出發(fā)，可以看到，資本主義通過商品交換的方式實現(xiàn)了資本對勞動者的規(guī)定和剝削，以及商品化對社會的反噬和國家對商品化的限制;其次，從生產(chǎn)力發(fā)展合理化的角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)，資本通過對科學(xué)技術(shù)的綁架實現(xiàn)了對社會的全面統(tǒng)治;最后，從資本全球化的角度出發(fā)，可以察覺到，資本通過依靠主權(quán)國家實現(xiàn)了對全世界的主導(dǎo)和掌控。從這三方面出發(fā)，《宣言》全面深刻地勾勒了一個將要統(tǒng)治社會、國家和世界的資本主義體系，以商品交換的形式為中介實現(xiàn)對人和社會的掌控，以科學(xué)技術(shù)為手段消滅所有不符合現(xiàn)代社會的因素，以主權(quán)國家為憑靠把資本主義推廣到全世界?！缎浴访鞔_指出資本主義有著不可克服的內(nèi)在矛盾，進(jìn)而表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而必然走向滅亡。

（三）從《宣言》看當(dāng)代資本主義民主危機(jī)

隨著全球資本主義陷入困境，資本主義民主開始陷入危機(jī)，主要表現(xiàn)為民主政治轉(zhuǎn)化為精英政治，以及民粹主義的興起。結(jié)合今天的時代背景重讀《宣言》，我們會理解為什么資本主義民主必然會陷入危機(jī)。

首先是資本主義本身具有的兩對矛盾。第一對矛盾是前文所闡述的資本主義社會在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域之間的矛盾，即經(jīng)濟(jì)上資產(chǎn)者對勞動者的剝削在政治上以統(tǒng)治與被統(tǒng)治的形式存在。第二對矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”[10]406。資產(chǎn)階級通過政治革命建立的資本主義制度，對資產(chǎn)者來說是私有制和生產(chǎn)資料私人占有的保護(hù)，對無產(chǎn)者而言是法律確保其可以通過與資產(chǎn)者簽訂契約來出賣勞動力的自由。產(chǎn)業(yè)革命帶來的社會革命是商品化和合理化，促進(jìn)了社會化大生產(chǎn)和社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展。但是，社會生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的產(chǎn)品和財富并沒有屬于全體勞動者，而是在商品化和合理化的過程中導(dǎo)致了勞動者的赤貧化，從而斷絕了勞動者所生產(chǎn)的產(chǎn)品返回去滿足社會需要的途徑。由此可見，資本主義的根本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，這一根本矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。而這兩對矛盾之間的關(guān)系是，由于資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”[13]，因此必然會導(dǎo)致資本主義與民主之間的沖突，進(jìn)而引發(fā)西方國家的民主危機(jī)。

其次是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的推動下民粹主義的興盛。2008年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，民粹主義在西方資本主義國家普遍興起并蔓延開來。民粹主義的特征是在政治領(lǐng)域反對代議制民主，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域反全球化，在意識價值觀方面以偏概全[14]。而從《宣言》中可以發(fā)現(xiàn)民粹主義興起的根源，一是由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和全球化導(dǎo)致資本主義國家大量勞動者失業(yè)，二是資本主義國家的普通勞動者沒有真正的政治權(quán)利。造成勞動者大量失業(yè)的原因有二，一是經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的“過剩”人口;二是資本在全球范圍內(nèi)尋找廉價勞動力，取代了發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，這兩個因素相互作用，使得西方發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)工人成為被犧牲的群體。而導(dǎo)致普通勞動者失去政治權(quán)利的原因主要有兩個：一是勞動群體的分化。在資本主義合理化的推動下，由于資本與技術(shù)的合謀催生出掌握技術(shù)的群體分化了原來的勞動群體，從而導(dǎo)致了左翼陣營也出現(xiàn)分化，整體上喪失了對勞動者群體的影響力。二是資本主義政治對普通群眾的排斥[15]。由于日常社會生活的復(fù)雜化，社會治理被政治家全面壟斷，同時媒體成為資本的代言人，使得普通群眾在政治面前無能為力，既不能也無意參與政治，從而資本主義民主政治成為少數(shù)人的政治。

三、《宣言》對資本主義的政治性批判的當(dāng)代啟示

《宣言》對資本主義的政治性批判，不僅是對當(dāng)時資本主義社會的本質(zhì)把握，而且可以隨著時代的發(fā)展而不斷地重新進(jìn)行解讀，體現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)烈的時代精神。當(dāng)前，中國依然處于社會主義初級階段，社會主義中國不是由發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展而來的，并沒有完全占有“資本主義的一切肯定成就”，中國式現(xiàn)代化是一條通過社會主義市場經(jīng)濟(jì)利用資本以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力之路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞反壟斷、反不正當(dāng)競爭，作出一系列重大決策部署，完善公平競爭制度，改革市場監(jiān)管體制，加強(qiáng)反壟斷監(jiān)管，推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)市場體系建設(shè)，推動形成統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。在社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨對如何利用好資本有著充分的認(rèn)識，既充分發(fā)揮資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用，引導(dǎo)資本服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，又依規(guī)依法為其劃出嚴(yán)格界限。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到如今，防止資本無序擴(kuò)張初見成效，市場公平競爭秩序穩(wěn)步向好。“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”[16]中國在新的歷史階段上不斷推進(jìn)中國特色社會主義，《宣言》對資本主義的政治性批判對于我們準(zhǔn)確把握當(dāng)前發(fā)展階段仍然具有指導(dǎo)意義，具體表現(xiàn)在以下三個方面：一是主動規(guī)避資本主義商品化的發(fā)展陷阱，二是有效借鑒資本主義合理化的肯定性成就，三是積極應(yīng)對資本全球化的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

（一）主動規(guī)避資本主義商品化的發(fā)展陷阱

“互聯(lián)網(wǎng)時代，資本主義的再生產(chǎn)與積累正尋求新的途徑擴(kuò)張，我們的日常生活全部被納入商品化的經(jīng)濟(jì)自由主義邏輯之中，我們需要重新思考馬克思主義的‘批判之意，考量數(shù)字資本主義時代背后的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵17]《宣言》明確指出了資本運動是以資本增殖為目的，以商品化為手段，替代了其他的社會關(guān)系，而且其商品化的趨勢在廣度和深度上不斷擴(kuò)張，對人的壓榨、對物的掠奪和對觀念的侵蝕都沒有底線，任由其無序擴(kuò)張會使得社會生活無法持續(xù)。根據(jù)商品化的發(fā)展趨勢，在新發(fā)展階段必須要對商品化造成的破壞進(jìn)行限制，這種破壞主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是資本過度商品化會偏離以人民為中心的根本立場;其二是資本商品化的無序擴(kuò)張。

第一，資本過度商品化會偏離以人民為中心的根本立場。資本的過度商品化在當(dāng)下的社會生活中表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)平臺壟斷、文娛產(chǎn)業(yè)亂象頻生等問題，實質(zhì)是資本逐利最大化的不良后果。資本讓這些領(lǐng)域的生產(chǎn)目的發(fā)生了異化，一旦資本過度商品化以至于對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局產(chǎn)生不利影響，就會使得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展道路日益偏離以人民為中心的軌道。黨的十八大以來，黨中央堅持以人民為中心，加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，有力有序開展市場監(jiān)管，強(qiáng)化平臺經(jīng)濟(jì)反壟斷監(jiān)管，開展文娛領(lǐng)域綜合治理，就是要在這些領(lǐng)域限制資本過度商品化，引導(dǎo)其健康發(fā)展，這是對以人民為中心根本立場的堅守。

當(dāng)前，中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[18]。這意味著，中國經(jīng)過努力在經(jīng)濟(jì)和社會治理等方面取得了重大成就?，F(xiàn)階段，中國發(fā)展面臨的主要問題是不平衡不充分，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新能力不足、城鄉(xiāng)區(qū)域差距和收入分配差距較大、民生領(lǐng)域存在短板等。其中，很多方面直接和人民的根本利益相關(guān)，是制約滿足人民日益增長的美好生活需要的主要因素。從《宣言》中可以看到，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[10]413。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義實踐，不僅歷史性地解決了絕對貧困問題，而且在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上取得了巨大的成就。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確指出，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[19]。在以人民為中心的發(fā)展思想下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民結(jié)合本國國情，在政治和經(jīng)濟(jì)等多個方面創(chuàng)造性地建立了有效保障人民權(quán)利和利益的制度。在政治權(quán)利方面，建立并發(fā)展了人民代表大會制度，有效實現(xiàn)了人民民主權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，建立并發(fā)展了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的根本屬性，又實現(xiàn)了更高的生產(chǎn)效率和更低的資源與環(huán)境消耗，充分保障了人民的根本利益。因此，黨和國家的工作依然要堅持以人民為中心，保障人民的根本利益，聚焦發(fā)展中存在的短板，繼續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

第二，對資本的商品化進(jìn)行劃界和規(guī)范，限制資本在公共生活領(lǐng)域內(nèi)無序擴(kuò)張，防止其造成消極影響。改革開放以來，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制從建立到逐步完善，市場經(jīng)濟(jì)對資源的有效配置和資本在一定范圍內(nèi)的有序運作，給中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新動力。但資本的持續(xù)擴(kuò)張也帶來了一定的不良影響，如互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速崛起，新興互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與傳統(tǒng)行業(yè)的結(jié)合，重新塑造了現(xiàn)代社會的生活方式，甚至在某些領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了決定性影響[20]。更重要的是，資本在屬于社會公共服務(wù)性質(zhì)的領(lǐng)域的無序運作，使人民利益受損。因此，必須正確認(rèn)識資本無序運作的危害，對資本的商品化進(jìn)行規(guī)制和監(jiān)管，引導(dǎo)資本的商品化在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)健康有序運行，引導(dǎo)資本為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。

（二）有效借鑒資本主義合理化的肯定性成就

《宣言》中指出，資本通過與科學(xué)技術(shù)的合謀，不斷變革生產(chǎn)方式，發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出了巨大的社會成就，使得資本主義能夠適應(yīng)社會發(fā)展。在新發(fā)展階段要推動高質(zhì)量發(fā)展，貫徹新發(fā)展理念，關(guān)鍵是要解決發(fā)展的動力問題，而創(chuàng)新是發(fā)展的動力，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是促進(jìn)發(fā)展的重要途徑。當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的主要問題有兩個：一是新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，二是制造業(yè)的地位和作用問題[21]。一方面，新興產(chǎn)業(yè)包括高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和由于社會需求拉動形成的新產(chǎn)業(yè)，這些是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)支撐。生產(chǎn)決定消費，生產(chǎn)的發(fā)展可以拉動需求的增長，因此大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，是新發(fā)展階段解決需求不足問題的重要方式，也是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要途徑。另一方面，如何對待傳統(tǒng)制造業(yè)的地位和作用是新發(fā)展階段需要面對的不可忽視的戰(zhàn)略問題。以美國為代表的發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級的過程中，將低附加值的傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，致力發(fā)展高附加值產(chǎn)業(yè)。其導(dǎo)致的結(jié)果是多方面的，對美國而言，積極的方面是資本密集型產(chǎn)業(yè)和知識密集型產(chǎn)業(yè)處于全球分工的上游，具有明顯的比較優(yōu)勢，消極的方面是勞動密集型制造業(yè)在全球分工中處于劣勢，美國傳統(tǒng)制造業(yè)受到后發(fā)國家的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)制造業(yè)工人成為全球化中被遺忘的群體，進(jìn)而導(dǎo)致了近年來美國的民粹主義和民主危機(jī)興起[22]。因此，在新發(fā)展階段，我們必須積極學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，加快建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。具體來說，要重視制造業(yè)在發(fā)展中的重要作用，堅持把結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級結(jié)合起來，推動制造業(yè)向中高端發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)制造業(yè)的帶動效應(yīng)。除此之外，要吸取資本主義國家在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移時的教訓(xùn)，探索符合中國國情、更具中國特色的發(fā)展之路?！斑@需要普遍而深入的實踐探索，以及在法律層面的逐步總結(jié)完善;需要結(jié)合中國國情準(zhǔn)確把握好‘大我與‘小我的關(guān)系，既能夠給人以充分的經(jīng)濟(jì)自由，保障個人權(quán)利，又能夠形成完善的經(jīng)濟(jì)社會活動的規(guī)則和秩序，保障全體人民的根本利益。”[23]

（三）積極應(yīng)對資本全球化的風(fēng)險和挑戰(zhàn)

新發(fā)展階段是對這一時期復(fù)雜的國際環(huán)境的科學(xué)把握。當(dāng)前世界面臨的百年未有之大變局，是由經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展及新一輪科技革命方興未艾帶來的世界經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、科技力量和文化力量等相互作用和綜合演化的結(jié)果。21世紀(jì)以來，以中國為代表的發(fā)展中國家快速崛起，經(jīng)濟(jì)總量迅速增長，國際力量對比開始出現(xiàn)歷史性的變化，中國逐漸走近世界舞臺的中央。與此同時，百年未有之大變局給中國帶來了新的挑戰(zhàn)。

一方面，當(dāng)今世界仍處于馬克思所指明的歷史時代，在資本主導(dǎo)下的世界體系具有不穩(wěn)定性，當(dāng)全球市場被掠取殆盡和技術(shù)創(chuàng)新紅利被攫取完之后，由生產(chǎn)過剩導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然再次上演。資本主義以資本增殖為主導(dǎo)，以生產(chǎn)資料和勞動分離為前提，以占有生產(chǎn)資料優(yōu)先的分配原則，不僅引發(fā)了西方國家的民主危機(jī)和民粹主義的泛濫，而且還導(dǎo)致了單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等反全球化逆流。資本主義從利己的立場出發(fā)，在全球化的背景下，把對本國勞動者的統(tǒng)治和剝削推廣到全世界。其中，以美國為典型代表，極力宣揚“美國優(yōu)先”“單邊主義”等價值主張，落實到社會生活中是資本對勞動的剝削和統(tǒng)治，落實到國際關(guān)系上則是發(fā)達(dá)資本主義國家對發(fā)展中國家的剝削和權(quán)力的關(guān)系，是贏者通吃、社會達(dá)爾文主義的資本主義核心價值觀的極端表現(xiàn)，由此導(dǎo)致了世界進(jìn)入動蕩變革時期，給人類社會發(fā)展帶來考驗和挑戰(zhàn)。

另一方面，和平與發(fā)展依然是時代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流不可逆轉(zhuǎn)，世界各國相互依存仍是大勢所趨。對此，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。[19]公平正義始終是中國共產(chǎn)黨的價值主張，也與《宣言》價值追求一脈相承，而人類命運共同體理念正是《宣言》價值追求在當(dāng)代國際社會最好的體現(xiàn)，中國以“一帶一路”倡議和倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等實際行動證明了其原則，這些措施都是回收周期長但能夠支撐發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效拉動了后發(fā)國家發(fā)展的信心，堅決回應(yīng)了單邊主義和反全球化等逆流。因此，面對百年未有之大變局，要用辯證的觀點看到其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，危險中有機(jī)遇，危險可轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。中國進(jìn)入新的歷史階段，要深刻認(rèn)識到中國社會主要矛盾變化帶來的新特征和新要求，統(tǒng)籌兩個大局，增強(qiáng)風(fēng)險和機(jī)遇意識，努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展[18]。

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