朱平娟

摘要：在新時(shí)期下，文化教育成為小學(xué)教學(xué)的大方向，同時(shí)也與時(shí)代對(duì)教學(xué)提出的新要求相契合。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師應(yīng)帶著前瞻性的思維，將文化教育與各階段的數(shù)學(xué)教學(xué)有效結(jié)合，通過(guò)多元的引導(dǎo)方式讓小學(xué)生飽含熱情地參與各類(lèi)課堂活動(dòng)，對(duì)其數(shù)學(xué)能力有極大程度的強(qiáng)化作用，更是將其所應(yīng)具有的文化素養(yǎng)做到切實(shí)有效的提升，從而使之輕松走上成才之路?；诖?，本文對(duì)數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的有效滲透策略進(jìn)行多角度的探討，旨在為小學(xué)生的全方位發(fā)展帶來(lái)一定的促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化;小學(xué)數(shù)學(xué);滲透途徑

現(xiàn)階段，創(chuàng)新意識(shí)已成為新時(shí)期下全能型人才不可缺少的素養(yǎng)，單純的理論教學(xué)與當(dāng)下的教育目標(biāo)有一定差距，教師應(yīng)放眼未來(lái)，從多角度分析以往各階段的教學(xué)問(wèn)題，從而對(duì)自身的角色進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換，結(jié)合數(shù)學(xué)自身彰顯出的邏輯性與實(shí)用性來(lái)優(yōu)化教學(xué)方案，恰到好處的融入數(shù)學(xué)文化，幫助學(xué)生在全新的教學(xué)模式下構(gòu)建起深厚的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)。

一、以教材為中心，拓展數(shù)學(xué)文化

當(dāng)下對(duì)于數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)課堂中的融入方法中，利用教材則是最為便捷的手段，所以這就需要教師深度發(fā)掘數(shù)學(xué)教材中的故事及資料幫助學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展史。從數(shù)學(xué)教材分析來(lái)看，其中涉及背景知識(shí)比較少，但是也足夠引起小學(xué)生的關(guān)注，通過(guò)將背景資料與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，并在拓展教材背景資料的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)故事與知識(shí)的同時(shí)呈現(xiàn)，這樣學(xué)生便可以一邊聽(tīng)故事一邊學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣既可以深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，還能夠幫助學(xué)生更好的感知數(shù)學(xué)文化。例如，對(duì)于《時(shí)、分、秒》這一課的教學(xué)，在數(shù)學(xué)教材中展現(xiàn)了不同時(shí)代的計(jì)時(shí)工具的圖片，所以在具體教學(xué)中教師可以發(fā)揮出這些資料的價(jià)值，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)選擇不同的計(jì)時(shí)工具，并穿插相應(yīng)的背景故事，如手表、擺鐘、日晷等計(jì)時(shí)工具的發(fā)展歷史及故事。學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中便可以掌握了三個(gè)不同的時(shí)間單位，同時(shí)也了解了不同時(shí)間單位之間的換算關(guān)系。

二、以課堂為中心，引入文化資源

從數(shù)學(xué)發(fā)展史來(lái)看，其中不僅有涌現(xiàn)了大量的數(shù)學(xué)家，還有這諸多有趣的數(shù)學(xué)小故事，這為新時(shí)期數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)課堂中的滲透提供了契機(jī)和方向。作為數(shù)學(xué)教師有責(zé)任為學(xué)生呈現(xiàn)這一切內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在感受數(shù)學(xué)文化知識(shí)博大精深的過(guò)程中點(diǎn)燃探索數(shù)學(xué)知識(shí)的思維，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略人類(lèi)智慧與文明的過(guò)程中構(gòu)建智慧課堂，從而增強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂的吸引力。例如，在教學(xué)《認(rèn)數(shù)（一）》這一節(jié)課的時(shí)候，教師可以設(shè)計(jì)問(wèn)題情境：你們知道阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者嗎？為什么要稱(chēng)它為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’呢？然后，教師接著講解阿拉伯?dāng)?shù)字的歷史：三世紀(jì)的時(shí)候，印度一個(gè)人發(fā)明了這種特殊的數(shù)字，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素的影響下，這種數(shù)字符號(hào)被傳到了阿拉伯，并得到了廣泛的使用，到了12世紀(jì)時(shí)，阿拉伯的商人將這種數(shù)字符號(hào)傳到了歐洲，歐洲人便稱(chēng)其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，同時(shí)這也是為什么不是“印度數(shù)字”的原因。在這種故事氛圍中，豐富了課堂教學(xué)資源和學(xué)生的認(rèn)知，而數(shù)學(xué)文化的滲透也是十分的自然。

三、以學(xué)生為中心，營(yíng)造互動(dòng)模式

目前，數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂的融入，教師在其中的作用十分關(guān)鍵，但是也不能忽視學(xué)生的作用，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的無(wú)形滲透因此，教師需要跳出教材的限制，以學(xué)生為中心，營(yíng)造互動(dòng)模式，幫助學(xué)生在互動(dòng)交流中實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)造性發(fā)展。例如，在教學(xué)《乘法口訣》一課的內(nèi)容時(shí)，由于乘法是算術(shù)當(dāng)中比較簡(jiǎn)單的運(yùn)算之一，同時(shí)乘法的歷史也比較悠久，所以在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生介紹《九九表》：在2000多年以前，我國(guó)正處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)候我國(guó)已經(jīng)有人使用九九乘法表了，但是在那個(gè)時(shí)候它的名字是九九歌、九因歌，這也是我們現(xiàn)在使用的乘法口訣表的前身。那為什么現(xiàn)在我國(guó)的乘法口訣表在國(guó)際上的認(rèn)可度比較高呢？接下來(lái)教師繼續(xù)介紹：按照記載，現(xiàn)階段所知道的乘法表主要有瑪雅乘法表、巴比倫乘法表等，而瑪雅乘法表需要190項(xiàng)，巴比倫乘法表需要1770項(xiàng)，我國(guó)的九九表僅需要1-9這九個(gè)數(shù)字，且讀起來(lái)有節(jié)奏感，容易記憶，非常符合低年級(jí)的小學(xué)生?？梢?jiàn)，通過(guò)跳出教材的桎梏，既可以實(shí)現(xiàn)教材的活學(xué)活用，還能夠弘揚(yáng)數(shù)學(xué)文化，這對(duì)于數(shù)學(xué)文化的滲透來(lái)說(shuō)十分的有利。

四、結(jié)語(yǔ)

基于時(shí)代的進(jìn)步，數(shù)學(xué)文化彰顯出其獨(dú)有的價(jià)值，不僅可以豐富傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材，也是對(duì)課堂的一種有效補(bǔ)充，小學(xué)生原有的視野得到最大限度的開(kāi)闊，從而使之思維呈現(xiàn)出一定的靈活性與創(chuàng)新性，為數(shù)學(xué)能力的不斷強(qiáng)化夯實(shí)基礎(chǔ)。由于數(shù)學(xué)文化在各授課環(huán)節(jié)的巧妙滲透可以引導(dǎo)小學(xué)生走出固式的思維，感受到數(shù)學(xué)內(nèi)容的魅力，帶著持續(xù)的熱情進(jìn)行進(jìn)一步的探索，在形成正確觀念的同時(shí)獲得能力的有效提升。為此，小學(xué)教師秉承著先進(jìn)理念，將數(shù)學(xué)文化與日常教學(xué)進(jìn)行緊密結(jié)合，站在小學(xué)生的角度將數(shù)學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為立體和新穎的方式，以提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚昌晟.談數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透策略[J].考試周刊，2021（6）：85-87.