李風(fēng)華，張 茜

（湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081）

焦慮已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)普遍性的社會現(xiàn)象，因此它不僅僅是個(gè)人的心理問題，還是一種社會政治問題。從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，社會性的焦慮本質(zhì)上是階級心理的反映。盡管通常它并未構(gòu)成對現(xiàn)存社會政治結(jié)構(gòu)的否定，但蘊(yùn)含著某種程度的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，值得我們認(rèn)真對待。本文將闡釋階層焦慮的概念及成因，并指出其所蘊(yùn)含的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，還就階層焦慮問題所蘊(yùn)含的一般政治問題提出筆者的初步判斷。

一 階層焦慮的概念及成因分析

焦慮（anxiety）作為一個(gè)心理學(xué)概念，是指人們在擔(dān)憂自己或所屬群體生命安全、前途未來時(shí)產(chǎn)生的一種煩躁情緒，包含緊張、不安、恐慌等成分。在這種情緒的驅(qū)使下，人的思維會混亂，精神分散不容易集中。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會變遷加速，民眾的精神壓力越來越大，很多人對教育、健康、財(cái)富等問題感到焦慮，并擔(dān)心自己是否會因此改變在社會秩序中的地位。一部分人的焦慮影響到另一部分人，焦慮很快擴(kuò)散至社會的各個(gè)階層，由此形成了一種普遍性的階級情緒，即階層焦慮。安德雷·威廉斯在《分界線：階級焦慮與戰(zhàn)后黑人小說》中，通過研究小說中的階級分化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了其存在的階級焦慮問題，并認(rèn)為階級焦慮就是“對潛在的社會地位喪失、階級差異，或突然改變狀況，變好或變壞的不安”［1］。中國已經(jīng)進(jìn)入“全民焦慮”的時(shí)代，任何人，不管身處哪個(gè)社會階層，都在經(jīng)歷焦慮。而究其原因，一方面是因?yàn)樾≠Y產(chǎn)階級意識的影響，讓人在選擇時(shí)容易產(chǎn)生矛盾心理，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮感；另一方面，在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望和攀比心理是階層焦慮的根源。此外，階層焦慮的主體對于階層流動(dòng)的無奈和對社會公平的強(qiáng)烈期望也是導(dǎo)致階層焦慮的原因。

（一）小資產(chǎn)階級軟弱意識是階層焦慮的深層本質(zhì)

盡管焦慮已成為普遍性的社會情緒，但其本質(zhì)上是一種小資產(chǎn)階級意識。小資產(chǎn)階級天然地就具有軟弱、動(dòng)搖的階級意識，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間”［2］。這里的“小資產(chǎn)階級”包括小商人、手工業(yè)者、律師、醫(yī)生和政府職員等，介于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的群體。他們的生活條件靠近資產(chǎn)階級，而社會地位又接近于無產(chǎn)階級，因此，他們期待成為資產(chǎn)階級的一員，懼怕自己會淪為無產(chǎn)階級。毛澤東同志結(jié)合中國的革命實(shí)踐，在《中國社會各階級的分析》一文中詳細(xì)考察了不同經(jīng)濟(jì)地位的小資產(chǎn)階級在不同時(shí)期對待革命的不同態(tài)度。他指出，“小資產(chǎn)階級的三部分，對于革命的態(tài)度，在平時(shí)各不相同；但到戰(zhàn)時(shí)，即到革命潮流高漲、可以看得見勝利的曙光時(shí)，不但小資產(chǎn)階級的左派參加革命，中派亦可參加革命，即右派分子受了無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級左派的革命大潮所裹挾，也只得附和著革命”［3］。在這種軟弱意識的影響下，小資產(chǎn)階級逐漸形成了一種猶豫、善變、患得患失的階級性格。這種性格“在強(qiáng)者面前，他們就像忠順的臣仆依附著強(qiáng)者（資產(chǎn)階級），一旦被強(qiáng)者針對、欺凌時(shí)，他們就假裝成一個(gè)反叛者，以此來反對強(qiáng)者”［4］。小資產(chǎn)階級太軟弱、太懼怕失敗了，以至于他們每次都只在革命即將勝利的時(shí)刻才倒向革命。在現(xiàn)實(shí)中，很多人其實(shí)或多或少地都受到這種小資產(chǎn)階級意識的影響。比如，我們都想擁有更好的，但又害怕失去現(xiàn)有的，我們只能接受自己變好，不能接受自己變壞，我們總是太在乎自己的得失，以至于稍有一點(diǎn)變故，便開始焦慮、恐慌。當(dāng)這些焦慮情緒蔓延至整個(gè)社會，焦慮也就不限于小資產(chǎn)階級，而成為一種普遍的社會情緒——階層焦慮，并造成社會性的深遠(yuǎn)影響。

（二）強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望和攀比心理是階層焦慮的直接動(dòng)因

中國的消費(fèi)主義現(xiàn)象已是一個(gè)客觀事實(shí)，每年的“6·18購物節(jié)”“雙十一狂歡節(jié)”成交量都在刷新紀(jì)錄，還有每天營業(yè)的直播、主播帶你“買買買”，仿佛誰不跟著買點(diǎn)什么，就會被這個(gè)時(shí)代拋棄。然而，在大家瘋狂購物、消費(fèi)的時(shí)候，經(jīng)常也會看到社交媒體上的自我調(diào)侃：“為了買一個(gè)名牌包，我每天只能吃包子”“和同事喝下午茶，我只能用‘花唄’”等。這些為了維持表面的中等收入群體消費(fèi)狀態(tài)而拼命工作的人，現(xiàn)在被稱為“無產(chǎn)中等收入群體”。他們拼命工作，獲得生活所需，然后又拼命消費(fèi)，填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，一旦安靜下來，就會因自己的表里不一而感到焦慮。凡勃倫在《有閑階級論》一書中描述了這一焦慮現(xiàn)象。有閑階級是最高一級的，他們不用勞動(dòng)也可以體面地生活，而體現(xiàn)自己地位的方式就是炫耀性消費(fèi)。此外的中等收入群體、仆役階級和下層游手好閑階級等，這些群體以各種方式與有閑階級產(chǎn)生聯(lián)系，并且在消費(fèi)上互相攀比。下一個(gè)社會階層對上一個(gè)社會階層的消費(fèi)進(jìn)行模仿，直到整個(gè)社會形成一種潮流，但最上一層的有閑階級是斷然不愿與其下的社會階層保持一致，于是他們又會去追求另類的新奇消費(fèi)，帶動(dòng)另一次的潮流。如此循環(huán)往復(fù)，整個(gè)社會始終都在追逐、模仿有閑階級的消費(fèi)。在這種社會性的炫耀性消費(fèi)帶動(dòng)下，生產(chǎn)勞動(dòng)則被視為軟弱無能、卑微低下的現(xiàn)象，成為被鄙視的事物［5］。2021年“上海名媛”事件中，年輕漂亮的女孩們?nèi)耸忠粋€(gè)奢侈品包，日常生活不是在喝米其林下午茶，就是在逛畫展，或者住高級酒店。她們模仿名媛，精心“拼”出了一個(gè)奢華的“朋友圈”，以為這樣就能成為一名真正的上海名媛。這種炫耀性消費(fèi)心理源于攀比式的階層焦慮，雖然個(gè)案比較極端，但或多或少地潛藏在許多人的心中。比如，我們都想以最少的錢購買最好的商品，因此，在購物的時(shí)候必須要考慮是選擇折扣還是贈品，購買過后還要擔(dān)心買過的商品是否降價(jià)、沒買的商品有沒有漲價(jià)……我們總在糾結(jié)搖擺，總是擔(dān)心自己會作出錯(cuò)誤的選擇，從這個(gè)意義上來講，消費(fèi)成了一種普遍性的階層焦慮。

（三）階層焦慮源自主體對階層流動(dòng)性問題的無奈

西方發(fā)達(dá)國家用200年實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化，中國僅用了70多年的時(shí)間就完成了。但我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展并沒有帶來國民的從容心態(tài)，隨之而來的是劇烈的社會變遷，讓國民陷入普遍的焦慮之中。階層焦慮，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的代價(jià)，也有階層流動(dòng)性降低的后果?；仡欉@幾年社會各階層的變化，不難發(fā)現(xiàn)，中等收入群體的數(shù)量和比重在不斷增加，中等收入群體在不斷擴(kuò)大。改革開放以來，國家提供的機(jī)會與政策便利，讓人們通過自身的努力實(shí)現(xiàn)階層上升變得可能。特別值得一提的是高考制度，它讓許多大學(xué)生獲得了階層上升的機(jī)會，也讓無數(shù)普通家庭從貧困走向了富裕。通過教育來實(shí)現(xiàn)層級晉升的思想就因此固化在了大部分家庭文化之中。現(xiàn)實(shí)中的很多家庭都在子女的教育上投入較多的時(shí)間和金錢，寧可降低自己的生活質(zhì)量，也要給孩子一個(gè)更好的教育，目的就是想通過教育獲得階層地位的提升。但社會競爭日益激烈，向上流動(dòng)的難度越來越大。一方面，很多家庭為階層晉升付出了成倍的努力，卻沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，反而因投入過多，徒增了許多經(jīng)濟(jì)壓力。另一方面，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭卻能輕而易舉地獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)各種生存技能，甚至出國留學(xué)深造。這種教育資源分配上的不平等使得通過教育實(shí)現(xiàn)階層跨越的可能性越來越小，階層向上流動(dòng)的困境也讓許多家庭感到無奈。中等收入家庭對教育問題尤為敏感，“他們會競相購買學(xué)區(qū)房，對各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)趨之若鶩，這既是一種消費(fèi)行為，也是一種投資行為，既帶來巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，也可能帶來巨大的潛在收益”［6］。教育越來越像一場“賭博”，讓許多家長都感覺“輸不起”了。階層焦慮也正是源于此，人們既想繼續(xù)承受壓力、繼續(xù)“下注”，又擔(dān)心投資過后會輸?shù)靡凰俊?/p>

（四）階層焦慮也蘊(yùn)含著主體對社會公平的強(qiáng)烈期望

現(xiàn)階段，我國已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，人們的思想觀念隨著社會實(shí)踐的變化而發(fā)生改變，不再局限于物質(zhì)文化需要，而是除此之外，在民主、公平、正義、環(huán)境、安全等方面都提出了新的要求。社會的發(fā)展水平還暫時(shí)不能完全滿足人們的需要，人的預(yù)期與社會現(xiàn)實(shí)還存在一定的差距，因此，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，人們就會產(chǎn)生一些消極、悲觀的情緒，這種情緒積聚起來就會轉(zhuǎn)變成社會的焦慮，進(jìn)而表達(dá)對現(xiàn)存社會秩序和政治框架的不滿。亨廷頓在《變化社會中的政治秩序》一書中闡釋過“社會頹喪”的概念，他根據(jù)社會動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，論證了“在渴望和指望之間、需要的形成和需要的滿足之間，或者說在渴望程度和生活水平之間造成了差距。這一差距就造成社會頹喪和不滿”［7］。“階層焦慮”與“社會頹喪”在本質(zhì)上是一致的，都蘊(yùn)含著主體對社會公平的強(qiáng)烈期望。改革開放以來，我國社會發(fā)展速度滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，許多發(fā)展中的問題還沒有得到解決，各種新的社會問題與日俱增。與此同時(shí)，轉(zhuǎn)型時(shí)期社會利益的協(xié)調(diào)與重組，讓一部分人從中受益，同時(shí)也令一部分人的利益受損。由于改革的邊際效益下降，利益受損的群體和獲得感低于預(yù)期的群體滋生出越來越多的相對剝奪感，這種相對剝奪感讓主體對未來可能出現(xiàn)的不利處境感到焦慮，并且對現(xiàn)存社會秩序和政治框架的合理性產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生了對社會公平的強(qiáng)烈期望。當(dāng)多個(gè)懷有不滿情緒的人相遇，階層焦慮在這種相互認(rèn)同的過程中便得到強(qiáng)化和擴(kuò)散。

二 階層焦慮與意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)剖析

一直以來，意識形態(tài)領(lǐng)域都是西方國家進(jìn)攻中國的主要方向，是敵我生死較量的主戰(zhàn)場，這里雖沒有刀光劍影、槍林彈雨，但同樣驚心動(dòng)魄，令人生畏。階層焦慮是一種客觀存在的社會情緒，一定程度的階層焦慮能夠刺激個(gè)人奮斗和社會進(jìn)步，但如果階層焦慮占據(jù)了社會意識的主要部分，其蘊(yùn)含的負(fù)面因素也會威脅意識形態(tài)的安全。

（一）情緒共鳴擴(kuò)大偏見表達(dá)，感染階層焦慮，引發(fā)社會矛盾

在信息時(shí)代，每個(gè)人都能發(fā)表意見、表達(dá)觀點(diǎn)，但絕大多數(shù)看法最終都被淹沒在巨大的評論浪潮里，只有極少數(shù)觀點(diǎn)能夠引起普遍關(guān)注并成為主流意見。根據(jù)“情緒感染”理論，我們可以確定那些被大眾廣泛接受、普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)，往往不在于觀點(diǎn)是否正確、合理，而在于是否迎合了群眾的情感需要，是否引起了群眾的情緒共鳴。在“?？诮痪箨?duì)長夫人開豪車撞傷70多歲老人天理難容”事件中，網(wǎng)友們“一邊倒”地選擇了支持老人，紛紛指責(zé)肇事者“濫用職權(quán)”“以公謀私”“草菅人命”，還有網(wǎng)友將矛頭指向整個(gè)執(zhí)法系統(tǒng)。這種“一邊倒”的情緒化表達(dá)之所以能夠擴(kuò)大，得到如此多的人的支持，是因?yàn)槿藗儽в幸环N對黨政機(jī)關(guān)的公職人員、富裕商人、知識分子及其他社會領(lǐng)域精英人才的固有偏見。在大眾的偏見意識中，精英群體代表富有、高貴和特權(quán)，占據(jù)了大部分優(yōu)質(zhì)的社會資源；而社會底層群眾則與之相反，他們獲利少、權(quán)力小、地位低。二者之間的差距帶來了社會的不公平感和相對剝奪感，當(dāng)這種不公平感遇到社會不公平事件，就會激發(fā)群眾的情感共鳴——同情弱者。因此，精英群體一方無論對錯(cuò)，群眾都會下意識地偏袒弱者。

民眾對社會精英群體的偏見頗深，對其進(jìn)行攻擊似乎成了當(dāng)下一件特別“流行”的事，并逐漸形成了一種“為官必貪、為商必奸、為知必偽”帶有偏見的社會意識。在這種偏見意識的影響下，民眾質(zhì)疑精英話語，對精英的成就冷嘲熱諷，對精英的損失則幸災(zāi)樂禍?！敖痪箨?duì)長夫人撞傷70多歲老人”事件本身只是一起普通的交通事故，按照法律的程序處理即可，但由于肇事者的特殊身份，這起普通的交通事故脫離了正常軌道。網(wǎng)友們將關(guān)注點(diǎn)放在了“特權(quán)”和“公職人員的高收入”上，質(zhì)疑交警大隊(duì)長在執(zhí)法過程中是否使用特權(quán)、家庭財(cái)產(chǎn)狀況與個(gè)人合法收入是否相符等。這些質(zhì)疑聲在一定程度上反映了民眾與精英之間的對立關(guān)系，而這種對立源自民眾內(nèi)心深處的相對剝奪感。在同交警大隊(duì)長的比較下，大多數(shù)民眾都會發(fā)現(xiàn)自己是處于不利地位的，由此產(chǎn)生一種受剝奪感，這種感覺會帶來憤怒、焦慮、不滿等情緒，使民眾對交警大隊(duì)長產(chǎn)生偏見和敵意。階層焦慮是焦慮情緒在社會各階級中的共鳴，若是因相對剝奪感帶來的對立情緒在社會中引起焦慮的共鳴，那么階層焦慮所蘊(yùn)含的對立情緒將會成為社會不穩(wěn)定的重要因素。民眾與精英之間的對立只是諸多社會矛盾中的一部分，不同群體之間的利益取向不盡相同，整個(gè)社會未必達(dá)成共識，意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢依舊嚴(yán)峻。

（二）西方意識形態(tài)長期滲透，煽動(dòng)階層焦慮，擾亂群眾思想

“焦慮”本身是一種正常的心理情緒，在合理范圍內(nèi)是可以催人奮進(jìn)的，但由于其包含緊張、恐慌等躁動(dòng)成分，因而存在被煽動(dòng)、利用的風(fēng)險(xiǎn)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家尤其擅于通過意識形態(tài)的滲透，煽動(dòng)發(fā)展中國家內(nèi)部的焦慮情緒，擾亂民眾思想。早在1945年，美國中央情報(bào)局的艾倫·杜勒斯就曾說過，“人的腦子，人的意識，是會變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念”［8］。21世紀(jì)初發(fā)生在發(fā)展中國家的一系列“顏色革命”往往都是從意識形態(tài)的滲透開始的，一些西方資本主義國家在發(fā)展中國家的“代言人”散布西方的核心價(jià)值觀，擾亂群眾的思想；然后再找到合適的時(shí)機(jī)，借助社會的負(fù)面事件進(jìn)行輿論造勢，煽動(dòng)群眾的焦慮情緒，以制造社會混亂。

西方對“民主化”社會主義國家的和平演變工作可謂布局良久。他們通過援助本國的非政府組織機(jī)構(gòu)，悄無聲息地向社會主義國家輸送西方的“民主化”理論，不斷侵蝕著民眾對社會主義和國家的認(rèn)同。這些組織表面上從事其領(lǐng)域的社會工作，一旦發(fā)現(xiàn)有社會性沖突事件可以利用，便會煽動(dòng)民眾的情緒組織抗議游行。蘇聯(lián)解體后，一些國家盲目迷信西方國家，照搬西方的經(jīng)濟(jì)、政治制度。然而，各國國情千差萬別，一味地照搬西方國家的模式，致使發(fā)展中國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)衰退，社會矛盾凸顯，階層焦慮日益加劇?！邦伾锩狈浅Ｇ擅畹乩昧诉@些國家的階層焦慮，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的更替。例如，2003年，發(fā)生在格魯吉亞的“玫瑰革命”；2004年，烏克蘭的“栗子花革命”；2005年，吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”，以及哈薩克斯坦的“黃色革命”、突尼斯的“茉莉花革命”等“顏色革命”，無一不是西方意識形態(tài)滲透下“民主化”社會主義的陰謀。在這些“顏色革命”中，民眾被煽動(dòng)起來的一個(gè)重要原因，就是反對派攻擊當(dāng)局的政策所導(dǎo)致的階級分化。雖然反對派上臺后階級分化日益加重，但這一階級分化及其所引發(fā)的階層焦慮，無疑是許多中下層民眾追求“顏色革命”的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)。

（三）敵對勢力惡意曲解事實(shí)，利用階層焦慮，削弱民眾自信

在階層焦慮的影響下，人們更容易受敵對勢力或錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。一些別有用心的敵對勢力往往利用我國的階層焦慮，通過曲解我國現(xiàn)實(shí)問題的方式，編造一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，誤導(dǎo)人民群眾，企圖以此削弱民眾自信，動(dòng)搖我國主流意識形態(tài)的權(quán)威性。例如，2020年，活躍在新冠肺炎疫情期間的高頻詞句——“山川異域，風(fēng)月同天”，本是印在日本援華物資上的抗疫詞句，表現(xiàn)的是捐贈方工作人員與奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員同仇敵愾、戰(zhàn)勝病毒的決心，但這一圖片流傳出來之后，沒有產(chǎn)生應(yīng)有的效果，而是被人惡意曲解。其目的，無非是想利用群眾對現(xiàn)實(shí)問題的焦慮心理來接受他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，削弱民眾對中國特色社會主義的自信。而長時(shí)間的否定意識得不到疏導(dǎo)，人民群眾就會形成一種自我否定的意識，面對一些難以解決的現(xiàn)實(shí)問題，就會從否定自己的方面進(jìn)行理解。一些言論之所以能夠廣泛傳播，都是階層焦慮影響下人民群眾缺乏自信心的表現(xiàn)，它帶來的后果，是潛在的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

（四）網(wǎng)絡(luò)媒體充當(dāng)工具載體，激化階層焦慮，制造輿論危機(jī)

網(wǎng)絡(luò)為民眾提供了方便、快捷的表達(dá)平臺，在政治參與、社會監(jiān)督等方面發(fā)揮了重要作用。但網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)催生出的輿論場充滿了不穩(wěn)定因素——個(gè)別廣告明星、媒體“大V”等意見具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性，能夠激化階層焦慮，制造輿論危機(jī)。2018年，吉林長春長生生物疫苗案件轟動(dòng)全國，許多家長在翻看孩子的疫苗接種手冊中陷入焦慮、不安，甚至恐慌。這些聲討、譴責(zé)引起了政府部門的重視，促進(jìn)了該案件的解決，但同時(shí)也給一些不良媒體可乘之機(jī)，他們故意制造一些輿論，擴(kuò)大此次事件的危害性，大肆渲染憤怒情緒，激化階層焦慮。

輿論的規(guī)律告訴我們，任何妖魔化、擴(kuò)大化的輿論都必有其幕后推手，其目的是激化群眾的焦慮情緒，制造輿論危機(jī)。西方意識形態(tài)煽動(dòng)階層焦慮的最終目的是煽動(dòng)群眾對政府的不滿，銷蝕人民對黨的信任，最終沖擊我國主流意識形態(tài)。

三 政治理論視野中的階層焦慮：幾點(diǎn)思考

“階層焦慮”這個(gè)概念具有一定的前沿性，它所涉及的理論問題仍然處在探索之中。本文從前述揭示的階層焦慮所蘊(yùn)含的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)出發(fā)，從政治理論的視角，簡要討論幾個(gè)有關(guān)階層焦慮的一般性問題。

首先，如何區(qū)分階層焦慮中的政治穩(wěn)定因素與不穩(wěn)定因素？

盡管前文強(qiáng)調(diào)了階層焦慮蘊(yùn)含著意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，但這并不意味著凡存在階層焦慮，就有政治的不穩(wěn)定。理想意義上的政治穩(wěn)定，當(dāng)然是所有人都不焦慮，各安其位，但這顯然是一種不可能實(shí)現(xiàn)的靜止?fàn)顟B(tài)。因此，有必要區(qū)分階層焦慮中的政治穩(wěn)定因素與不穩(wěn)定因素。一般來說，當(dāng)階層焦慮導(dǎo)向于既有制度下的個(gè)人行為時(shí)，這種焦慮是有助于政治穩(wěn)定的。但當(dāng)階層焦慮逐步指向社會政治中的結(jié)構(gòu)性變量時(shí)，其中至少蘊(yùn)含著某種潛在的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

對于社會而言，階層焦慮所蘊(yùn)含的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)有著特殊的意義。在行為主義政治集團(tuán)理論家看來，政治行動(dòng)往往由具有明確的利益目標(biāo)的社會集團(tuán)所發(fā)動(dòng)和推動(dòng)，由于不同社會集團(tuán)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)不同，不同社會集團(tuán)的參與政治行動(dòng)的能力與影響也各自有別。這種政治過程性的集團(tuán)理論在解釋常態(tài)穩(wěn)定中的社會政治行動(dòng)方面是有其優(yōu)勢的。中國的制度變遷理論研究者在這方面有不少成果。這些研究在解釋具有明確目標(biāo)的小規(guī)模行動(dòng)者方面是有優(yōu)勢的，而對于廣泛性的、無明確主體的，甚至是跨階級的社會情緒，則往往無能為力。這需要引入宏觀層面的社會心理與群體行動(dòng)。階層焦慮或者類似的具有社會結(jié)構(gòu)性的階級心理，在大多數(shù)時(shí)候，往往并不會影響到實(shí)際的政治穩(wěn)定，而且正由于它的廣泛擴(kuò)散，反而在一定程度上降低了它的集體行動(dòng)能力。但這絕不是我們因此而忽略它的理由。正如格林斯通使用客觀利益來描述蒙哥馬利巴士抵制運(yùn)動(dòng)一樣，如果根據(jù)多數(shù)社會集團(tuán)行動(dòng)而言，似乎非裔美國人難以組織有效的集體行動(dòng)，但是客觀利益擺在那兒，在特定條件下，這種長期以來就存在的客觀利益就會轉(zhuǎn)化為行動(dòng)［9］。本文強(qiáng)調(diào)了階層焦慮存在的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗目陀^存在已經(jīng)足以引起公共管理者的重視。但是，研究者應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步探討從階層焦慮到政治行動(dòng)或者廣泛的社會政治后果之間的邏輯鏈條。對這個(gè)問題的深入研究，一方面需要深入具體的社會經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)，另一方面，需要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)與階層焦慮的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。這引發(fā)出另外一個(gè)更為基本的理論問題，即階層焦慮在社會歷史發(fā)展中的位置。

其次，階層焦慮是社會中的特有現(xiàn)象，還是現(xiàn)代階級社會的必然現(xiàn)象？

前述亨廷頓的“社會頹喪”說是富有洞見的。不管是20世紀(jì)六七十年代各國的政治動(dòng)亂，還是21世紀(jì)的“顏色革命”，其背后的階層焦慮構(gòu)成了一種基本的社會背景。應(yīng)該說，亨廷頓在政治理論的敏感性是值得肯定的。但是，其理論有一個(gè)基本的困難。亨廷頓認(rèn)為，現(xiàn)代化意味著不穩(wěn)定，而現(xiàn)代性意味著穩(wěn)定，言外之意，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會都不會出現(xiàn)政治秩序的變革，社會頹喪僅僅存在于現(xiàn)代化過程中的社會。

這種看法是存在一定問題的。近年來，美國發(fā)生的一些大規(guī)模集體行動(dòng)和政治騷亂表明，即使是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家，也同樣存在著自己社會所特有的社會頹喪，沒有一個(gè)國家能夠完全擺脫這種社會結(jié)構(gòu)性的社會情緒。由此可以看出，亨廷頓所構(gòu)建的一般性理論框架——現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，是存在嚴(yán)重缺陷的。這種根本性的缺陷就在于，它將美國或發(fā)達(dá)國家的這種政治穩(wěn)定視為各個(gè)國家政治發(fā)展的歸宿，福山的“歷史終結(jié)論”就是這一框架極度自信的表達(dá)?，F(xiàn)在看來，政治現(xiàn)代化理論是自由主義理論對特定時(shí)期的社會政治的片面概括，它遠(yuǎn)不足以構(gòu)成社會政治認(rèn)識論的基本框架。馬克思主義的社會階級學(xué)說才更具有理論的解釋力，它理應(yīng)成為我們認(rèn)識和分析錯(cuò)綜復(fù)雜的社會政治現(xiàn)象的指南。階層焦慮，而不是社會頹喪，作為社會階級理論中分析結(jié)構(gòu)性的社會心理概念，它應(yīng)當(dāng)具有較好的應(yīng)用前景。雖然某種階層焦慮的具體內(nèi)容可能只屬于特定的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)期，但它所指向的具有結(jié)構(gòu)性的階級差距與矛盾卻是現(xiàn)代階級社會的本質(zhì)性問題。由于階層焦慮與社會階級問題的本質(zhì)性關(guān)系，理論思考必然指向馬克思主義政治理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

再次，如何深化階層焦慮問題研究，推動(dòng)馬克思主義政治理論的創(chuàng)新與發(fā)展？

階層焦慮是一種典型的中等收入群體或小資產(chǎn)階級心理。馬克思主義創(chuàng)始人很早就注意到小資產(chǎn)階級這種患得患失的心理，對其政治態(tài)度以及無產(chǎn)階級政黨正確對待小資產(chǎn)階級問題給出了原則性的論述。但經(jīng)典作家的論述畢竟只是一種原則性的概括，尤其是其觀點(diǎn)所產(chǎn)生的語境是在19世紀(jì)至20世紀(jì)中葉的戰(zhàn)爭與革命，與今天的中國特色社會主義建設(shè)存在著較大的差別。完全照搬馬克思和列寧的論述不利于解釋和應(yīng)對當(dāng)前的社會問題。這里，我們嘗試提出幾點(diǎn)深化相關(guān)問題的研究方向。

一是階層焦慮的跨階層分布問題?，F(xiàn)有的階級階層理論主要是依據(jù)生產(chǎn)資料所有制和職業(yè)來劃分的，這無疑是社會結(jié)構(gòu)分析的基本方法論。但是，觀念并非階級階層的一一對應(yīng)式的復(fù)現(xiàn)，相反，它具有廣泛的跨階級性。以前述所概括的當(dāng)前中國社會所存在的階層焦慮現(xiàn)象而言，很難說它們局限于某個(gè)特定的可辨識的階級階層或社會群體?？梢哉f，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息社會中，階層焦慮的存在本身就提醒我們：僅僅依靠物質(zhì)財(cái)富差距和職業(yè)區(qū)分的社會認(rèn)識論來理解和應(yīng)對社會政治風(fēng)險(xiǎn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。階層焦慮顯然不僅僅處在某個(gè)特定的群體，它很容易在某些議題上獲得廣泛的社會共鳴。另外，階層焦慮也由于存在不同問題而有不同的內(nèi)部區(qū)分。比如在一線、二線城市已經(jīng)擁有數(shù)套住房的居民與新入城的無房一族所關(guān)注的焦慮問題存在著顯著差別。前者所關(guān)注的是教育的子代流動(dòng)性，而后者所關(guān)注的卻是能否扎根的問題。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎?yīng)當(dāng)在這個(gè)一般性的階層焦慮問題下，作更深入的細(xì)化。

二是階層焦慮所導(dǎo)致的私人行動(dòng)和集體行動(dòng)問題。作為一種社會情緒，它與具體行動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)無疑是對社會政治理論的關(guān)注。傳統(tǒng)政治理論所關(guān)注的往往是集體行動(dòng)，因?yàn)檫@些集體行動(dòng)直接進(jìn)入政治領(lǐng)域，甚至有可能引發(fā)大的政治變革。在這方面，傳統(tǒng)的政治理論對于階級行動(dòng)的理解往往專注于大規(guī)模的群體性集體行動(dòng)，而對于日常的、分散性的集體意識和私人行動(dòng)關(guān)注不夠。但是，許多分散的、日常性的私人行動(dòng)往往也會造成長遠(yuǎn)的社會后果和政治后果。比如，階層焦慮所導(dǎo)致的許多父母在兒童教育方面的“內(nèi)卷化”，這已經(jīng)不只是一個(gè)教育問題，也是一個(gè)社會問題。又比如，盡管當(dāng)代中國年輕人的收入、生活條件總體上要比以前任何一個(gè)時(shí)代大大改善了，但婚育率卻急劇下降，使得人口問題已經(jīng)不再是處于人口過多的壓力，相反，已顯現(xiàn)出出生人口減少的端倪。這顯然不能用生活水平的高低和單純的城鎮(zhèn)化概念來解釋，房價(jià)過高所隱含的階級差距以及相關(guān)的階層焦慮所影響的家庭婚育行為，是馬克思主義政治理論所不能忽視的私人行動(dòng)。因?yàn)樵陔A層焦慮的擴(kuò)散影響下，單個(gè)人的分散的私人行動(dòng)——而不是傳統(tǒng)政治理論所關(guān)注的集體行動(dòng)——已經(jīng)發(fā)生著影響社會政治的長遠(yuǎn)結(jié)果，這是階級階層理論所應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)研究的內(nèi)容。

三是階層焦慮與異化理論、政治心理等社會批判理論的對話與吸收。作為一種社會心理現(xiàn)象，階層焦慮所關(guān)注的問題與馬克思的異化理論，以及西方馬克思主義的社會批判存在著一定程度的重疊，因此，一定程度的吸收和借鑒將有助于深化對這個(gè)問題的研究。尤其是社會批判理論對于社會心理的具體情結(jié)及其社會意義的分析，蘊(yùn)含著許多重要的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容和理論構(gòu)建價(jià)值。但是，我們也要看到，西方馬克思主義的社會批判往往導(dǎo)向愛欲、自由等相對缺乏具體物質(zhì)內(nèi)容的抽象概念，這使得其批判往往只能停留在話語層面，而實(shí)際的政治影響大大削弱。從根本上來說，西方馬克思主義理論停留在解釋與批判層面，這是因?yàn)橘Y本主義統(tǒng)治秩序的強(qiáng)大、無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)處于弱勢的結(jié)果。而對階級焦慮的研究，應(yīng)當(dāng)著眼于中國現(xiàn)實(shí)，借助于中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢，將有望產(chǎn)生切實(shí)的推動(dòng)社會進(jìn)步的結(jié)果。

四是看待和處理階層焦慮的基本政治原則。理論上，毛澤東同志的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說仍然具有重要的指導(dǎo)意義，尤其是對于人民內(nèi)部的階級矛盾的闡釋，對于當(dāng)下的階層焦慮有著尤其現(xiàn)實(shí)的貼近性［10］。一方面，忽略甚至抹殺人民內(nèi)部客觀存在的階級差距和矛盾，是一種“鴕鳥埋沙”的做法，只會遷延問題的解決；另一方面，夸大乃至煽動(dòng)這種矛盾和對立，也不是一種正確的馬克思主義立場。消解階層焦慮，既要從根本入手，努力消除階層焦慮得以生存的物質(zhì)條件與土壤，也要看到，在社會主義初級階段，它的存在是一個(gè)不可避免的長期的現(xiàn)實(shí)。因此，做好思想政治工作，化解階層焦慮可能蘊(yùn)含的消極影響，促進(jìn)社會和諧，也是階層焦慮研究的題中應(yīng)有之義。