于光勝，石明霞

（1.山東師范大學馬克思主義學院，濟南 250358；2.濟南護理職業(yè)學院公共基礎部，濟南 250102）

立德樹人是我國高校思想政治工作的核心，高校的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展和社會主義事業(yè)的合格建設者與可靠接班人。 近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想也更加開放，兼之我國實行宗教信仰自由政策， 宗教對大學生的影響越來越明顯， 高校宗教信仰問題已成為具有重大現(xiàn)實意義的社會問題。 引導學生樹立正確的宗教觀，堅定對馬克思主義信仰，是新時代高等院校加強思想政治工作的一項重要任務。

一、新時代高校宗教信仰的新特點

（一）信教大學生的功利性降低但虔誠度有所提高

信教大學生的功利性有所降低。 在較長時期內(nèi)，現(xiàn)實條件是影響大學生信教的重要誘因，不少學生信仰宗教的動機主要是為了 “拯救靈魂”“消災去禍”，但是從本團隊的調(diào)查研究來看，雖然現(xiàn)實因素仍是影響大學生信教的重要誘因之一，但是其重要性有所降低。 在“宗教活動的動機”問題上，選擇“有經(jīng)濟補助”的大學生比例僅為1.65%，而選擇“尋求精神寄托”的比例卻高達69.2%。 大學生對宗教信仰更加虔誠。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，選擇“定期參加宗教活動”和“偶爾參加宗教活動”的比例空前提高，分別占到23.8%和58.7%，選擇“不參加宗教活動”的比例僅為17.5%；而在2012 年針對信教大學生的問卷中，“不參加宗教活動” 的比例將近50%〔1〕。 這說明，相對過去，信教學生對宗教知識的學習更加主動，對宗教信仰的踐履更加自覺，因而虔誠度更高。

（二）城市學生信教比例和男性信教比例明顯上升

城市大學生的信教比例迅速上升。在較長時期內(nèi)，受傳統(tǒng)因素影響，來自農(nóng)村的大學生更容易信仰宗教，但是隨著改革開放的不斷深入，信教大學生的城鄉(xiāng)差別逐步縮小。 進入新時代以來，城市信教大學生的人數(shù)正在或已經(jīng)趕超農(nóng)村大學生。本團隊研究數(shù)據(jù)顯示， 城市大學生的信教比例為10.19%，農(nóng)村大學生的信教比例為8.23%，這說明，城市大學生的信教比例在上升，農(nóng)村信教大學生的比例在下降。信教大學生中男性信仰者的數(shù)量在快速增加。 例如， 根據(jù)學者朱麗穎2013 年的調(diào)查數(shù)據(jù)，在信教大學生群體中，女性明顯多于男性，比例分別為 64.7%和 35.3%，男女性別比為 0.55：1〔2〕；但是從本研究團隊的調(diào)查研究看， 男性大學生的信教人數(shù)正在迅速增加， 有些高校的信教比例甚至已超過女性。 在63 人信教學生中， 男性有25人，女性有38 人，男女性別比例上升為0.66：1。

（三）網(wǎng)絡傳播成為宗教傳播的主渠道

在網(wǎng)絡傳播方式出現(xiàn)前， 人們接觸宗教的途徑主要有三條：到宗教場所瀏覽、閱讀信教者散發(fā)的宗教資料、宗教職業(yè)者的勸導。 受客觀條件的限制， 中國佛教寺院和道教建筑大多隱匿在深山密林中且遠離城市鬧區(qū)，人們拜謁的難度較大；基督教雖然不少教堂設在市區(qū)， 并有神職人員積極布道，由于文化差異，其對人們的吸引力小于佛教。這意味著上述渠道對人們的影響是有限的。 但是網(wǎng)絡技術出現(xiàn)后，這一狀況已經(jīng)發(fā)生改變。 固然書籍、影視、報紙等仍然是大學生獲取宗教知識的重要渠道，但是其影響力日趨衰微，而網(wǎng)絡傳播已經(jīng)成為目前宗教傳播的最重要渠道。 從本次調(diào)查情況看， 從該渠道獲取宗教知識的大學生比例為77.59%，明顯超過前面三種傳統(tǒng)渠道。 隨著時間的發(fā)展，該渠道的作用將更為顯著。 這是新時代大學生宗教信仰最重要的特征之一。

二、新時代大學生宗教信仰變化的主要原因

（一）當代大學生的物質(zhì)條件有了很大改觀

在經(jīng)濟條件較差的情況下，某些自然災害、不測事件、 情感曲折等問題， 可能會沖擊人們的信仰，轉(zhuǎn)而尋求“上帝”或“神”的幫助。 因而，在過去較長時間里， 很多大學生參加宗教活動或者信仰宗教的主要動機是獲得現(xiàn)實幫助或支持， 宗教信仰呈現(xiàn)出明顯的功利色彩， 一個重要體現(xiàn)就是來自農(nóng)村的大學生更容易信仰宗教。 而且受經(jīng)濟條件的限制，有些大學生即便信仰宗教，也很少有能力經(jīng)常參加宗教活動，因而宗教虔誠度不是很高。但是，隨著生活水平的提高，家庭對大學生資助力度加大，大學生的物質(zhì)條件明顯改善，為他們接觸宗教、更頻繁參加宗教活動等提供了物質(zhì)可能。 例如，越來越多的大學生在假期里，到敦煌莫高窟、巴黎圣母院、仰光大金塔等地旅游，他們在瀏覽風景的同時，對宗教文化也有了更深入的了解，進而提高了信仰虔誠度。

（二）高校思想政治教育工作亟待加強

高校思想政治工作應該貫穿高等教育的始終，但是從目前情況看，這一工作還很不到位，主要體現(xiàn)在三個方面：其一，重視前期教育，對后期教育重視不夠。 一般來說，高校對低年級學生的思想政治工作比較重視，但是進入大三以后，學生面臨實習或考研等任務， 學校對學生的教育和監(jiān)管有所減弱，有些學生可能會增加對宗教的關注度，甚至皈依宗教；其二，對中共黨員和團員的再教育不夠。 發(fā)展黨團員是高校思想政治工作者的一項重要任務， 但是很多單位更多關注發(fā)展黨員或團員， 而對于加入黨團組織大學生的再教育還遠遠不夠。 其三，雖然就防范宗教滲透對學生進行過宣講，但是很多學生并不關心，宣講效果欠佳。 這說明，高校思想政治工作還需進一步加強，并始終貫穿于高等教育的始終。

（三）網(wǎng)絡通訊技術的快速發(fā)展

網(wǎng)絡傳播之所以成為宗教傳播的主要渠道，其原因是多方面的：其一，網(wǎng)絡技術的發(fā)展使得宗教傳播更便捷。 宗教傳播者可以建立網(wǎng)站，組建微信群或QQ 群，而不用再冒著風險去高校傳播宗教知識， 而且網(wǎng)站知識可以隨時更新， 傳播效率更高；其二，高校改善網(wǎng)絡設施的附帶作用。 為了更好服務教學， 絕大多數(shù)高校都建立了自己的區(qū)域網(wǎng)，只要是本校學生，在學校任何角落都可以免費上網(wǎng)， 這無疑為宗教愛好者獲取宗教知識提供了便利；其三，無線通訊設施更加優(yōu)化。 隨著網(wǎng)絡技術和通信技術的發(fā)展，手機上網(wǎng)更加普遍。 為吸引學生用戶，移動公司推出了很多廉價“學生套餐”，學生無論在哪里，都可以廉價上網(wǎng)，因而獲取宗教知識的難度也在下降。 鑒于此，網(wǎng)絡傳播成為大學生宗教信仰最重要的傳播方式。

三、新時代大學生防范宗教滲透工作存在的主要問題

（一）正常的宗教活動和宗教滲透行為難以鑒別和監(jiān)控

我國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由，也有不信仰宗教的自由，某些宗教組織、團體和個人正是打著“宗教信仰自由”的幌子，利用人們對我國宗教政策的誤解進行宗教滲透， 其合法性與否難以判斷。 與此同時，有些宗教活動和宗教滲透行為難以有效監(jiān)控。 隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展和生活水平的提高，高校學生幾乎人人都有智能機、平板電腦和筆記本電腦等電子設備， 網(wǎng)絡影音資源也愈加豐富。 這些資源為大學生學習提供便捷的同時，也成為某些不法個人、 團體和社會組織進行宗教活動和宗教滲透的平臺。 由于這類活動比較隱蔽，所以監(jiān)控難度較大。

（二）高校對宗教滲透行為的預防和監(jiān)管能力亟待提高

目前，我國的周邊環(huán)境仍然比較復雜，民族分裂勢力、暴力恐怖勢力、宗教極端勢力等對國家安全構(gòu)成嚴重威脅。 針對我國國家安全的新特點和面臨的新挑戰(zhàn)， 我們必須始終堅持總體國家安全觀，將國家安全貫穿于發(fā)展的全過程，走中國特色社會主義國家安全道路。 然而，部分高校對我國國家安全形勢的嚴峻性認識不到位， 對國家總體安全觀的學習仍停留在淺層次上， 還沒有把防范宗教滲透工作放到更高的位置上， 防范工作還存在不少紕漏。

（三）高校對預防宗教滲透的教育工作還不到位

高校防范宗教滲透教育工作亟待加強， 主要體現(xiàn)在：1.思政課程教育不系統(tǒng)。 在普通本科高校的專業(yè)培養(yǎng)計劃中， 前兩年都要開設中國近現(xiàn)代史、毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論、馬克思主義基本原理和思想道德修養(yǎng)與法律基礎四門公共課， 雖然思政課教師也講授馬克思主義宗教觀以及極端宗教的危害等，但是講授不夠系統(tǒng)、不夠深入。 更為重要的是這些課程在大三之后就不再開課，所以該環(huán)節(jié)的防范教育缺乏連貫性。 2.主題班會流于形式。 在主題班會上，輔導員老師也經(jīng)常提醒學生認清極端宗教的危害， 告誡學生時刻防范宗教滲透， 但是鑒于宗教滲透的隱蔽性和復雜性，輔導員和班主任工作繁忙經(jīng)常無暇顧及，難免造成教育脫節(jié)現(xiàn)象。 這就給校內(nèi)校外的宗教組織、團體和個人進行宗教滲透提供了機會。

四、新時代完善大學生防范宗教滲透機制的措施

（一）織牢織密高校防范宗教滲透網(wǎng)

在預警機制方面， 各級防范主體要有前瞻視野，認真研判潛在的宗教滲透隱患，將不良事態(tài)消滅在萌芽狀態(tài)；在輿情監(jiān)測機制方面，校黨委要聯(lián)合當?shù)卣C關技術部門， 對校園網(wǎng)絡輿情進行有效監(jiān)控，及時掌握輿情征兆和師生思想動態(tài)；在矛盾化解機制方面，當發(fā)生突發(fā)宗教事件時，主管部門要迅速響應，快速啟動應急處置預案，以適當方式及時化解突發(fā)事件；在總結(jié)反饋機制方面，各級防范主體要善于將優(yōu)秀防范滲透案例融入日常管理和教育實踐中， 增強防范意識和處理問題的能力。 總之，高校在廣泛聽取師生建議的基礎上，盡快建立一套能夠自我糾偏、自我完善、與時俱進的防范宗教滲透工作機制。

（二）堅持思政課程與課程思政相結(jié)合

習近平總書記強調(diào)：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程?！薄?〕在教學實踐中，思政課應該與時俱進， 不能一味停留在單向灌輸和說教上， 要結(jié)合高校學生的心理特點和實際需求，理論結(jié)合實際，采取喜聞樂見的方法，增強思政課對學生的親和力， 進而提高思政課的教育實效。 另一方面，高校要大力加強課程思政的教育功能。 目前，仍有不少教師認為，只有專業(yè)課才是大學生的“立家之本”，不注重幫助學生解答心理上的困惑。這種做法是非常有害的。防范宗教滲透不僅僅是思政課教師的任務， 而且也是所有高校教師的共同職責。

（三）針對各類防范對象精準施策

加強對校內(nèi)學生的分類管理和教育。 經(jīng)過調(diào)查了解，很多學生對宗教的本質(zhì)和作用認識不清。對此，學校要適當開設宗教選修課程，在課堂上潛移默化地進行科學價值觀教育， 幫助學生樹立崇高的社會理想和正確的價值觀。 對于信教學生，學校要堅持正面教育和疏通引導相結(jié)合， 堅持理論引導與感化教育相結(jié)合，動之以情，曉之以理，循循善誘，通過長時間春雨細無聲地滋潤心田，讓其懂得思想認識的偏頗；對于信仰迷茫的學生，學校要及時介入心理咨詢機制， 針對每個學生的心理訴求，采取個性化方案對這類學生幫扶指導，幫助其回歸正確的信仰軌道。

（四）努力切斷外部宗教勢力的網(wǎng)絡滲透渠道

加強對外來學術交流的審查和監(jiān)管。 有關部門必須認真審查相關人員的學術背景， 防止其借助學術交流的機會非法散播宗教思想。 對有污點的人員，應計入學術“黑名單”，禁止再次來華從事相關活動。 利用技術手段，切斷互聯(lián)網(wǎng)宗教滲透渠道。 高校相關部門要積極聯(lián)合當?shù)毓残虃刹块T對校園網(wǎng)絡全面監(jiān)控， 辨識境外宗教勢力的非法網(wǎng)站和文化網(wǎng)站， 果斷制止非法宗教勢力從網(wǎng)絡空間蔓延至校園。 甄別真?zhèn)未壬剖聵I(yè)，加大對學生的人文關懷。 馬克思曾經(jīng)說過：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)， 又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議?！薄?〕有些境外組織還抓住了部分學生的“急需解困”心理，通過興辦所謂“公益慈善事業(yè)”等方式拉攏學生。 所以，高校要仔細甄別真?zhèn)未壬剖聵I(yè)，并關愛學生，幫助其解決必要的生活和心理問題。