■張 琴 熊建生

【提 要】黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視并始終強(qiáng)調(diào)“擔(dān)當(dāng)精神”，把強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、使命擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)、政治擔(dān)當(dāng)、時(shí)代擔(dān)當(dāng)，作為對各級領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生和廣大人民群眾的要求。擔(dān)當(dāng)精神蘊(yùn)含“擔(dān)當(dāng)什么”“為什么擔(dān)當(dāng)”“如何擔(dān)當(dāng)”的豐富德性內(nèi)涵，它是不辱使命的時(shí)代責(zé)任認(rèn)知，是對道德責(zé)任的價(jià)值認(rèn)同，是追求高尚品格的道德實(shí)踐活動。擔(dān)當(dāng)精神凸顯了德性的光輝、道德的價(jià)值、美德的力量，內(nèi)蘊(yùn)大愛胸懷的擔(dān)當(dāng)之情、砥礪奮斗的擔(dān)當(dāng)之志、實(shí)干巧干的擔(dān)當(dāng)之能、無私奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)之境等內(nèi)容形態(tài)。培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，錘煉善于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部以及提升公民樂于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖滤刭|(zhì)，是新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神所應(yīng)有的實(shí)踐品格。

擔(dān)當(dāng)精神是對中華家國天下同構(gòu)文化的傳承，是對愛國主義、集體主義、社會主義核心價(jià)值的生動詮釋，是中國精神的集中展現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平在一系列重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“擔(dān)當(dāng)”，將擔(dān)當(dāng)對中華民族的歷史責(zé)任作為治國理政的信念與追求，如在索契接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)特別指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[1]習(xí)近平要求黨員干部提高思想認(rèn)識，把行使權(quán)力和擔(dān)當(dāng)責(zé)任統(tǒng)一起來，不懈錘煉勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，并倡?dǎo)各行各業(yè)社會主體把擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、家庭責(zé)任與提升個人修養(yǎng)結(jié)合起來，全面推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德，家庭美德、個人品德建設(shè)。從學(xué)理上闡釋清楚擔(dān)當(dāng)以及擔(dān)當(dāng)精神的德性內(nèi)涵、內(nèi)容形態(tài)和實(shí)踐品格，對于深刻理解和精準(zhǔn)把握新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神具有重要意義。

一、擔(dān)當(dāng)?shù)幕緦W(xué)理蘊(yùn)涵

“擔(dān)當(dāng)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中作動詞，意為“接受并負(fù)起責(zé)任”，現(xiàn)在常用為“擔(dān)當(dāng)重任”“擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)”，它是知責(zé)、盡責(zé)、負(fù)責(zé)的動態(tài)行為過程。在多數(shù)語境中，擔(dān)當(dāng)作名詞被直接賦予道德的意義，為所述之人的道德情操，如“擔(dān)當(dāng)精神”“勇于擔(dān)當(dāng)”，擔(dān)當(dāng)正是把“做事”與“做人”緊緊地聯(lián)系在了一起，使命擔(dān)當(dāng)明大德，責(zé)任擔(dān)當(dāng)守公德，任事?lián)?dāng)嚴(yán)私德。

第一，責(zé)任：擔(dān)當(dāng)?shù)幕?dān)當(dāng)是對責(zé)任的關(guān)切，能夠成為擔(dān)當(dāng)?shù)母鶕?jù)唯有責(zé)任。責(zé)任產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的內(nèi)在需要，習(xí)近平指出：“今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責(zé)任重于泰山?！盵2]擔(dān)當(dāng)指向責(zé)任，根據(jù)負(fù)責(zé)的對象，可分為對他人責(zé)任、對民族責(zé)任、對國家責(zé)任、對人類責(zé)任，對象不同，責(zé)任大小也不同。責(zé)任不同于義務(wù)，主要區(qū)別是同一道德“命令”在人之內(nèi)和人之外的兩種表現(xiàn)，前者是責(zé)任，后者是義務(wù)。責(zé)任是義務(wù)內(nèi)化后的主體意識，表現(xiàn)為責(zé)任心、責(zé)任感。責(zé)任分為積極責(zé)任和理想責(zé)任，積極責(zé)任用“應(yīng)該”一類的道德規(guī)范表述，如“該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。這類責(zé)任具有明確的角色性，它是扮演角色的內(nèi)在規(guī)定，是保持一個自由人在角色中的那些性質(zhì)。理想的責(zé)任用“使命”表述，它是高層次的責(zé)任，如“歷史擔(dān)當(dāng)”“使命擔(dān)當(dāng)”，它不再是特定人或某些人的，而是大家共同的，兩類責(zé)任共同構(gòu)成了擔(dān)當(dāng)?shù)膶ο蟆?/p>

第二，自覺：擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核。擔(dān)當(dāng)是倡導(dǎo)性道德原則，不具有強(qiáng)制性要求?！案矣趽?dān)當(dāng)”“勇于擔(dān)當(dāng)”“多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)”都是社會倡導(dǎo)性要求，究竟是否擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)多少、如何擔(dān)當(dāng)，對行為主體不具有嚴(yán)格的約束力。行為主體承擔(dān)責(zé)任，完全憑他的自覺性。自覺體現(xiàn)在三方面，其一，責(zé)任意識。行為主體具有認(rèn)知責(zé)任的能力，意識到特定社會條件下責(zé)任的合理性與合目的性，由此生成了強(qiáng)烈的責(zé)任感。其二，自愿的。自愿也就是行為內(nèi)在于行為者，行為的原因是他自己內(nèi)心自由選擇的，而非因外部的強(qiáng)迫，并且他采取的行動是經(jīng)過自己預(yù)先慎重思考選擇的結(jié)果，在這兩個條件下產(chǎn)生的行動才被稱作“自愿的”。其三，自控。自控即主體的自我控制能力，也就是遵照擔(dān)當(dāng)意圖來克制情感、欲望的理性能力，它是保證一個人實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。自控不僅是一種良好的品格，更多的是行為主體內(nèi)在的道德力量。自覺性越高，行為主體的責(zé)任心就越強(qiáng)，負(fù)責(zé)的意愿就越積極，越有利于實(shí)施擔(dān)當(dāng)。反過來，主體積極擔(dān)當(dāng)作為，又為他們確立了人生目標(biāo)，提升了行為者的自覺性。

第三，奉獻(xiàn)：擔(dān)當(dāng)?shù)牡滦?。德性即美德，?dān)當(dāng)是舍利取義的高尚美德。擔(dān)當(dāng)與其他目的性行為的本質(zhì)區(qū)別就在于，擔(dān)當(dāng)追求公利、大利，而不是私利；它為維護(hù)社會、他人利益主動付出，而不是為私人利益而索取。擔(dān)當(dāng)?shù)那疤崾秦?zé)任心，責(zé)任心是道德的內(nèi)核，積極負(fù)責(zé)是一種良好的人格品質(zhì)。大國擔(dān)當(dāng)，表征的是對人類共同利益的維護(hù)，歷史擔(dān)當(dāng)是對國家長遠(yuǎn)利益的忠守，忠誠擔(dān)當(dāng)是對黨的利益、人民利益的盡心，社會擔(dān)當(dāng)是對實(shí)現(xiàn)共同利益的付出。在責(zé)任恪守中，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了人的意志，在精神上歸屬道德力量。擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在價(jià)值在于尊重他人利益、共同利益、整體利益和人類利益，展現(xiàn)了對社會、民族、集體和他人的自愿付出和現(xiàn)實(shí)行動。擔(dān)當(dāng)使道德理想變成了現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化中“舍身取義”的擔(dān)當(dāng)精神，到如今中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的擔(dān)當(dāng)，都生動展現(xiàn)了高尚的道德追求、崇高的精神境界和無私奉獻(xiàn)的實(shí)際行動。

二、新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神的德性內(nèi)涵

“德性”常常做道德的同義詞使用，擔(dān)當(dāng)精神凸顯了德性的光輝、道德的價(jià)值、美德的力量。擔(dān)當(dāng)精神蘊(yùn)含了“擔(dān)當(dāng)什么”“為什么擔(dān)當(dāng)”“如何擔(dān)當(dāng)”的豐富德性內(nèi)涵。

（一）擔(dān)當(dāng)精神是不辱使命的時(shí)代責(zé)任認(rèn)知

擔(dān)當(dāng)什么？這既是現(xiàn)實(shí)問題，也是理論問題。新時(shí)代常用“擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)”“肩負(fù)歷史責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”等表述，這表明擔(dān)當(dāng)?shù)膶ο笾赶蜇?zé)任、使命。在一定的社會關(guān)系中，馬克思認(rèn)為：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵3]馬克思把責(zé)任歸咎于特定社會關(guān)系中的任務(wù)，它具有客觀性、社會性。一是責(zé)任源于人與外部社會的一切現(xiàn)實(shí)關(guān)系，包括人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。社會發(fā)展要求，個人的發(fā)展需求凝聚為共同的社會發(fā)展愿望，共同愿望同時(shí)也賦予了社會個體與社會發(fā)展目標(biāo)相一致的崇高責(zé)任。二是社會責(zé)任是時(shí)代問題的反映，擔(dān)當(dāng)始終與時(shí)代要解決的問題、社會的歷史發(fā)展階段密切相關(guān)，既是具體歷史中的現(xiàn)實(shí)問題，也是面向未來發(fā)展方向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。擔(dān)當(dāng)什么實(shí)質(zhì)上是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，是扎根于現(xiàn)實(shí)社會的任務(wù)。

（二）擔(dān)當(dāng)精神是對道德責(zé)任的價(jià)值認(rèn)同

擔(dān)當(dāng)精神是滿足社會共同利益需要的價(jià)值追求。責(zé)任的體認(rèn)就是把外在的責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要，把國家社會的共同需要內(nèi)化為個人的需要。馬克思明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都是與他們的利益有關(guān)?！盵4]人的行為背后一定蘊(yùn)藏著利益動機(jī)，利益包括共同利益和個人利益，即“公利”與“私利”。在中華五千多年的歷史長河中形成了“公天下”“公正無私”“義公天下之利”等系列公私觀，以及新中國成立以來強(qiáng)調(diào)集體主義，大公無私，先人后己的價(jià)值理念，奠定了主體出于公心、追求公利的文化基礎(chǔ)和習(xí)慣傾向。共同利益是集體的需要，是個體需要的共同部分。責(zé)任被體認(rèn)、被尊重，它只能源于價(jià)值認(rèn)同，責(zé)任所蘊(yùn)含的共同利益契合個人的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)、判斷理念、推理邏輯。當(dāng)“公利”與“私利”相沖突時(shí)，擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持“私利”服從“公利”，以個人“私利”換取共同的“獲益”，維護(hù)“公利”。因此，擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值指向既不是追求少數(shù)人的愉悅、也不是為了追求對個人有利的東西，而是滿足共同利益、整體利益和長遠(yuǎn)利益。

（三）擔(dān)當(dāng)精神是追求高尚品格的道德實(shí)踐活動

擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)凝于人格品質(zhì)，外顯于擔(dān)當(dāng)精神指引下的實(shí)踐活動，實(shí)踐性是擔(dān)當(dāng)精神的外顯品格和根本標(biāo)志。擔(dān)當(dāng)精神是一種實(shí)踐理性。一方面，應(yīng)該怎樣做事，另一方面，應(yīng)該怎樣做人，二者不可分。擔(dān)當(dāng)在責(zé)任意識的指導(dǎo)下主觀見之于客觀，正如列寧所說：“實(shí)踐高于認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！盵5]擔(dān)當(dāng)只有通過實(shí)踐，才對社會或他人呈現(xiàn)某種意義，獲得廣泛認(rèn)同、尊重，贏得榮譽(yù)。擔(dān)當(dāng)是具體的，要落實(shí)到具體的行動中，落實(shí)到具體的事情上。擔(dān)當(dāng)精神是道德人格的超越，一種負(fù)責(zé)任的行為，其主動做什么，不做什么，是對理性人格的設(shè)定，對現(xiàn)實(shí)自我的超越。擔(dān)當(dāng)精神不是先驗(yàn)于擔(dān)當(dāng)之前，或者在擔(dān)當(dāng)之后，而是存在于行為之中，由于擔(dān)當(dāng)行為，才產(chǎn)生了擔(dān)當(dāng)精神。脫離了行為活動，擔(dān)當(dāng)精神就是空談。擔(dān)當(dāng)實(shí)踐活動與擔(dān)當(dāng)精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性，不斷相互轉(zhuǎn)化并螺旋上升，前階段內(nèi)化為精神追求，滿足行為者道德需要，后階段外化為行為實(shí)踐，履行責(zé)任活動，兩個階段同時(shí)進(jìn)行，并在持續(xù)的相互促進(jìn)中生成高尚人格。

三、新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神的德性內(nèi)容形態(tài)

擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)容形態(tài)是指其內(nèi)在要素及其各要素相互聯(lián)系、相互作用產(chǎn)生的表現(xiàn)形式。各形態(tài)間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，漸次向后上升，前后內(nèi)容呈現(xiàn)梯級遞進(jìn)，在特定的環(huán)境下促進(jìn)主體擔(dān)當(dāng)精神的生成。

（一）大愛胸懷的擔(dān)當(dāng)之情

愛是內(nèi)在的情感認(rèn)同，外在的行為指南。情之所系，行之所向，情感內(nèi)蘊(yùn)著“為誰擔(dān)當(dāng)”的價(jià)值追求，它是一個人行為選擇的依據(jù)和基礎(chǔ)。大愛是擔(dān)當(dāng)?shù)那楦兄?，為他人、社會、民族、國家、人類積極擔(dān)當(dāng)，內(nèi)蘊(yùn)著深深的眷念，鐫刻著為之負(fù)責(zé)的深刻情感傾向。首先，大愛胸懷是人類情懷的表達(dá)，它繼承和發(fā)展了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德觀念，詮釋了愛國愛民愛他人的心理傾向，彰顯了中國人民的仁愛?！叭蕫邸敝?、作為高尚的道德情感，仁者愛人，包括“愛親人”和“愛大眾”。其次，大愛是友善觀念的展現(xiàn)。大愛之情源于愛心，愛心產(chǎn)生于同情，是愛者對他人的遭遇和境況感同身受，所謂“惻隱之心，人皆有之”[6]，心連著情，是產(chǎn)生大愛無疆的心理基礎(chǔ)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人具有慈悲和憐憫的本能，他指出：“他會關(guān)心別人的命運(yùn)，會對別人的幸福感同身受，……我們看到或設(shè)身處地想到他人的不幸遭遇時(shí)。我們常常因他人的悲痛而感傷?！盵7]最后，愛源于對愛的對象的深刻認(rèn)識，所謂知之深，愛之切。愛祖國是最深沉、最有力的情感，一個人對自己祖國的過去和現(xiàn)在知之甚少，這個人很難有愛國情感。愛國就要愛民。毛澤東看到舊中國人民的遭遇，他說：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗?！盵8]鄧小平曾寫道：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！盵9]“他領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，心中想著的就是最廣大人民。”[10]習(xí)近平在黨的十八屆一中全會上說，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?？梢?，大愛胸懷是擔(dān)當(dāng)最初始、最基礎(chǔ)、最有力的力量，它是擔(dān)當(dāng)?shù)那楦幸罋w。

（二）砥礪奮斗的擔(dān)當(dāng)之志

“志”為意志，擔(dān)當(dāng)目標(biāo)確定后需要靠意志調(diào)節(jié)，時(shí)代責(zé)任的踐履要靠奮斗來完成，奮斗姿態(tài)是敢于負(fù)責(zé)的意志表現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)意味著要放棄某些快樂，承擔(dān)某些痛苦，承受某些艱辛，奮斗是有生的力量。勇于擔(dān)當(dāng)就要不畏難。大事難事最能考驗(yàn)一個人的意志，毛澤東指出：“我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”[11]當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“膽子要大，就是改革再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘?！盵12]面對前進(jìn)中的難題，就要有磐石般的信念、鐵般的意志，勇往直前。擔(dān)當(dāng)就要久久為功、永不懈怠。偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一天兩天，一年兩年，需要以不懈的奮斗姿態(tài)干好每一件事。擔(dān)當(dāng)就要永久奮斗。責(zé)任不會徹底消失，一個責(zé)任的完成，標(biāo)志擔(dān)負(fù)另一個責(zé)任的開始，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)。”[13]不同的歷史條件會有不同的責(zé)任要求，我們應(yīng)該終生奮斗，一代接著一代奮斗，始終為了社會的進(jìn)步、人民的幸福、人類的解放永久奮斗，砥礪奮斗是最強(qiáng)的道德意志體現(xiàn)。

（三）實(shí)干巧干的擔(dān)當(dāng)之能

“能”指擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)、能力。敢不敢負(fù)責(zé)，能不能擔(dān)當(dāng)，實(shí)干巧干是衡量一個人擔(dān)當(dāng)好壞的重要尺度?！叭娼ǔ尚】瞪鐣繉?shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”[14]履行責(zé)任過程中，踏踏實(shí)實(shí)地做事，真真切切地解決問題，把責(zé)任落細(xì)落實(shí)，它是檢驗(yàn)擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)尺。把嘴上說的、心里想的，紙上寫的，不遺余力地變成具體的行動，實(shí)際的效果，社會的價(jià)值。一方面，敏于事，腳踏實(shí)地，重在行動。這就要求干部一定要抓做功，而不是唱功；廣大青年要“力行，知行合一，做實(shí)干家”[15]；各類社會主體立足本職，務(wù)實(shí)敬業(yè)，愛崗愛家。實(shí)干必須依靠知識，依靠勞動，既需要吃苦耐勞，也需要開拓創(chuàng)新。另一方面，遵循客觀規(guī)律，不盲干，蠻干，急干?！叭藗円氲玫焦ぷ鞯膭倮吹玫筋A(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗?！盵16]主體無論進(jìn)行的是經(jīng)濟(jì)活動，社會工作，科技研發(fā)，都需要掌握客體內(nèi)在矛盾規(guī)律和工作方法，既要實(shí)做也需要巧干，緊緊牽住“牛鼻子”，增強(qiáng)一葉知秋的本領(lǐng)。防止毫無章法眉毛胡子一把抓，心中一團(tuán)火盲干、急干、瞎忙活。提升干事能力，在游泳中學(xué)游泳，在實(shí)干中練本領(lǐng)?！皳?dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長”。[17]任何一個人，擔(dān)當(dāng)能力不是先天的，而是實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在問題和困難中磨煉本事。擔(dān)當(dāng)依托實(shí)干，外顯為責(zé)任的踐履，內(nèi)隱為擔(dān)當(dāng)精神。

（四）無私奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)之境

無私才敢無畏，無畏才積極作為，樂于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)。無私奉獻(xiàn)是樂于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔辰纾菗?dān)當(dāng)者追求超越了功利性的理想人格。一是助人為樂、專門利人的精神。利他是重要的德性原則，在人我關(guān)系上，尊重他人的權(quán)利，并為“他者”利益積極擔(dān)當(dāng)、主動作為，它包含了對他人的道義、責(zé)任、關(guān)懷等友善品質(zhì)，如雷鋒精神。二是公而忘私的獻(xiàn)身精神，表現(xiàn)為對工作的極端負(fù)責(zé)任，對同事或人民的極端熱忱?！拔覍o我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[18]這是習(xí)近平對人民的莊重承諾，宣示了共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)。公而忘私即守土有責(zé)、守土盡責(zé)，立足于本職崗位盡心盡責(zé)，在平凡的崗位上干出不平凡的業(yè)績。三是舍生忘死的崇高精神境界。在抗擊新冠疫情中所有的逆行者，以生命赴使命，以大愛護(hù)眾生，鞠躬盡瘁、死而后已。他們以白衣為鎧甲，不懼生死，奮戰(zhàn)在一線，用生命和專業(yè)筑起了人民的生命安全和身體健康保衛(wèi)線。在擔(dān)當(dāng)過程中，總是伴隨著擔(dān)當(dāng)者巨大的付出甚至犧牲，彰顯了崇高的精神境界，展現(xiàn)了純粹的、高尚的道德人格。

四、新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神的實(shí)踐品格

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神致力于推進(jìn)培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)、要有擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化公民，在培育擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的新人，培養(yǎng)善于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部，提升公民樂于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖滤降确矫嬲咽境鲺r明的實(shí)踐品格。

（一）樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的勇于擔(dān)當(dāng)之志

黨的十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)?！盵19]在全國教育大會上，習(xí)近平提出學(xué)生應(yīng)“歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神”[20]。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中指出：“新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任?！盵21]這些表述充分表明了“擔(dān)當(dāng)”是時(shí)代新人培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，也是新時(shí)代人才的志向要求。培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，從小開始，在小學(xué)階段重在啟蒙情感基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛家、愛黨、愛國、愛社會主義、愛集體、愛人民的道德情感。在中學(xué)階段加強(qiáng)責(zé)任教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識家庭責(zé)任、社會責(zé)任、國家使命，正確認(rèn)識人與我、公與私關(guān)系，注重培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感。在大學(xué)階段重在加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)和本領(lǐng)培養(yǎng)，樹立為人民服務(wù)、為國家做貢獻(xiàn)的理想信念，引導(dǎo)青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，提升能力水平，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)能力。各階段教育有所側(cè)重，整個過程統(tǒng)籌兼顧培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的擔(dān)當(dāng)志。

（二）磨礪服務(wù)人民的善于擔(dān)當(dāng)之能

習(xí)近平在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)。2013年習(xí)近平在全國組織工作會議上指出，好干部就要信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。2015年習(xí)近平在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談時(shí)，要求縣委書記心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?？梢?，善于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品格和能力要求。培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，一是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識，即勇于擔(dān)責(zé)。勇于擔(dān)責(zé)就是要盡心盡責(zé)干事，擔(dān)事不躲，擔(dān)責(zé)不推，擔(dān)難不怯，擔(dān)險(xiǎn)不畏，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部形成強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感，心中始終裝著人民，裝著國家的前途和未來。二是增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。推進(jìn)我們事業(yè)前進(jìn)的道路上，困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)肯定不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看有沒有戰(zhàn)勝它們、克服它們、駕馭它們的本領(lǐng)。干部應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，以學(xué)益智、以學(xué)增才，加快知識更新、構(gòu)建應(yīng)對新形勢的知識結(jié)構(gòu)，克服本領(lǐng)不足問題。三是加強(qiáng)實(shí)干，忠誠履責(zé)。有的干部怕?lián)?zé)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，做太平官。忠誠履職就要積極作為，在其位謀其政，任其職盡其職。在難題面前，不推不躲，敢闖敢試；在矛盾面前，不避不繞，敢于碰硬；在風(fēng)險(xiǎn)面前，不怯不畏，敢作敢為，充分發(fā)揮干部先鋒模范作用。履責(zé)還要敢于負(fù)責(zé)，在干事創(chuàng)業(yè)過程中難免會有失誤，既要認(rèn)識到錯誤是獲得正確方法的基礎(chǔ)，也要有承擔(dān)錯誤的勇氣，不回避，敢承擔(dān)。四是樹立“功成不必在我，功成必定有我”的政績觀。大力加強(qiáng)干部的政績觀教育，引導(dǎo)干部正確看待地位、權(quán)力、利益，始終“不忘初心，牢記使命”，在工作中公而忘私，崇尚“功成不必在我”的精神境界，踐行“功成必定有我”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)能力，對于我們進(jìn)行的偉大事業(yè)具有重要意義。

（三）錘煉新時(shí)代公民樂于擔(dān)當(dāng)之德

“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)”。[22]擔(dān)當(dāng)精神蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德與精神力量，它對于推進(jìn)公民道德建設(shè)，培養(yǎng)現(xiàn)代化公民具有重要作用。事實(shí)上在某些領(lǐng)域某些地方極端個人主義、享樂主義仍然存在，某些社會成員道德價(jià)值觀念模糊、道德責(zé)任意識缺失，導(dǎo)致見利忘義、損公肥私、損人利己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些道德失范的行為和現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因就是責(zé)任意識淡薄，擔(dān)當(dāng)意識缺乏。倡導(dǎo)“勇于擔(dān)當(dāng)”“善于擔(dān)當(dāng)”“樂于擔(dān)當(dāng)”的理念，對于推動公民積極實(shí)施道德行為、堅(jiān)定道德意志、陶冶道德情感，不斷建構(gòu)和完善道德人格，逐漸養(yǎng)成高尚道德品格具有重要作用。擔(dān)當(dāng)蘊(yùn)含的集體主義、社會主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值理念有利于引領(lǐng)培養(yǎng)社會好公民、國家好建設(shè)者、家庭好成員、個人好品行。擔(dān)當(dāng)本身具有示范和教育功能，尤其是社會上各行各業(yè)涌現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)模范具有強(qiáng)大的人格感召力，它是一種無形的力量，無權(quán)威的命令，無命令的權(quán)威，讓人從崇敬變得親近從而走向自覺踐行。擔(dān)當(dāng)是強(qiáng)大的精神力量。擔(dān)當(dāng)以自己奮斗精神姿態(tài)與積極作為使他人和社會產(chǎn)生共鳴，引發(fā)他人思考什么樣的人生才有意義。通過激發(fā)人們的擔(dān)當(dāng)情感、啟迪人們的擔(dān)當(dāng)意志，激勵社會形成積極作為、敢于負(fù)責(zé)、引領(lǐng)健康向上向善的新風(fēng)尚。擔(dān)當(dāng)精神是中華民族生生不息、敢于戰(zhàn)勝一切困難的精神力量。實(shí)際上，推進(jìn)公民道德建設(shè)重點(diǎn)是培養(yǎng)公民的擔(dān)當(dāng)精神。

注釋

[1][12]習(xí)近平：《接受俄羅斯電視臺專訪》，《人民日報(bào)》2014年2月9日。

[2]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第27頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第328~329頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第82頁。

[5]《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183頁。

[6]《孟子·告子上》。

[7]【英】亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，王秀莉等譯，北京理工大學(xué)出版社2009年版，第3頁。

[8]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1005頁。

[9]《鄧小平思想年編（一九七五—一九九七）》，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第349頁。

[10]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談上的講話》，《人民日報(bào)》2014年8月21日。

[11]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1161頁。

[13]習(xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2018年4月14日。

[14]習(xí)近平：《增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性做到改革不停頓開放不止步》，《人民日報(bào)》2012年12月12日。

[15]習(xí)近平：《抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人根本任務(wù)努力建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)》，《人民日報(bào)》2018年5月3日。

[16]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第284頁。

[17][21]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2019年4月30日。

[18]《歡迎你到中國去（習(xí)近平主席訪問歐洲微鏡頭）》，《人民日報(bào)》2019年3月24日。

[19]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第42頁。

[20]《堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報(bào)》2018年9月11日。

[22]《中共中央 國務(wù)院印發(fā)〈新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要〉》，《人民日報(bào)》2019年10月28日。