□雷江梅，施文峰

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430070）

2017年12月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，發(fā)表了題為《攜手建設(shè)更加美好的世界》的主旨演講，他指出：“構(gòu)建人類命運共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構(gòu)建人類命運共同體的偉業(yè)?！盵1](p355-356)由此可見，推動人類命運共同體理念取得價值共識是構(gòu)建人類命運共同體的一個重要維度，也將是未來重要的時代命題?；诶碚撆c實踐兩個層面探究人類命運共同體理念價值共識的凝聚，目的在于增強(qiáng)中國人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，促進(jìn)人類命運共同體理念取得更加廣泛的價值共識，使人類命運共同體理念在維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展方面發(fā)揮更為巨大的作用。

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體理念的價值共識奠定了世界觀基礎(chǔ)

人類命運共同體理念作為21世紀(jì)回答世界如何實現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義等重大全球性課題的中國答案，吸收和繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論精華，并將之進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。人類命運共同體理念在充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了其獨特魅力。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵2](p22-24)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族這棵參天大樹最深厚的根基。中華民族具有傳承了五千年的優(yōu)秀文化基因與豐富的文化資源，以儒家文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體理念賦予了文化底蘊，奠定了世界觀基礎(chǔ)。這集中體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和生態(tài)五個方面。

（一）“講信修睦”“協(xié)和萬邦”的政治觀

不同國家的政治理念和政治制度，為當(dāng)下各國處理本國事務(wù)和國際關(guān)系提供了重要的借鑒。中國古人提出的講信修睦、天下大同、協(xié)和萬邦的天下觀，充分表達(dá)了中華民族崇高的政治理想。早在先秦時期，古圣先賢就已經(jīng)指出，“天下非一人之天下也，天下之天下也”[3](p21)，即認(rèn)為天下不僅具備地理方面的自然屬性，還具備政治屬性。要實現(xiàn)講信修睦、協(xié)和萬邦的政治目標(biāo)，便要求人民具有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。《禮記·禮運》中提出的“講信修睦”[4](p17)的政治理念，表達(dá)了國家與國家之間應(yīng)該講求信用，謀求和睦的政治主張；《尚書·堯典》中所表達(dá)的“協(xié)和萬邦”[5](p198)的國家治理理念，蘊含著以“和”的理念協(xié)調(diào)各諸侯國之間利益的思想。

在當(dāng)下的語境中，這兩個政治主張和政治理念指向各個國家在政治上的相互合作、相互尊重、共同發(fā)展。人類命運共同體理念繼承和發(fā)展了“講信修睦”“協(xié)和萬邦”的政治觀，提倡國家之間在相互尊重的基礎(chǔ)上攜手進(jìn)步、共同發(fā)展。隨著人類社會的飛速發(fā)展，地理區(qū)域與民族隔閡顯然無法阻礙國家之間的交流與合作，在世界性的人類危機(jī)面前，世界各國成了命運共同體。習(xí)近平總書記順應(yīng)時代發(fā)展潮流與共同利益訴求，在第七十屆聯(lián)合國大會上指出：“我們要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系?！盵6]這句話反映了中國的國際政治觀，是人類命運共同體理念中所包含的科學(xué)的政治理念。它借鑒了“講信修睦”“協(xié)和萬邦”政治理念，并實現(xiàn)了對其的超越和發(fā)展。

（二）“尚義貴利”“以義制利”的經(jīng)濟(jì)觀

義利之辨從古至今一直是倫理學(xué)中關(guān)于道德評價標(biāo)準(zhǔn)的重要問題，對“義利”側(cè)重的不同體現(xiàn)了兩種截然相反的價值觀和道德觀。在春秋戰(zhàn)國時期，墨子主張“尚義貴利”，即堅持義與利相統(tǒng)一?！赌印ご笕　分袑懙溃骸傲x，利；不義，害：志功為辯?！盵7](p78)墨子認(rèn)為義就是利己利人，要根據(jù)實際情況來判斷義與不義，而墨子所指的利也是一種公利，即大多數(shù)人的利益。此外，孔子指出：“君子喻于義，小人喻于利?！盵8](p243)言外之意就是要舍利取義。荀子則進(jìn)一步提出“以義制利”的思想，認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”[9](p67)。

在當(dāng)今世界，各國呈現(xiàn)出一種“你中有我，我中有你”的發(fā)展格局，墨家的“尚義貴利”思想和儒家的“以義制利”理念為當(dāng)代各國在如何處理國家利益的問題上提供了重要的借鑒。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，中國不僅為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁動力，還提出了事關(guān)未來世界發(fā)展走向的人類命運共同體思想。習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體理念在充分吸收和借鑒儒家和墨家義利觀的理論精華的基礎(chǔ)上，指出：“我們要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。”[6]這充分反映了中國傳統(tǒng)的義利觀作為人類命運共同體思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的文化根基，展現(xiàn)出前所未有的世界歷史性意義，為推動世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展提供了指引。

（三）“和而不同”“求同存異”的文化觀

“和”文化不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，而且已經(jīng)成為深深刻在每一個中華兒女骨子里的文化基因，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。由“和”文化引申出的“和而不同”則是中華民族長久以來追求的精神境界。早在西周末年，史伯便提出了“和同之辨”，認(rèn)為事物發(fā)展的最大弊端就是“去和而取同”。史伯在《國語·鄭語》中進(jìn)一步指出，“夫和實生物，同則不繼”[10](p112)，揭示了事物只有保持矛盾對立的多樣性與統(tǒng)一性才能繼續(xù)發(fā)展的規(guī)律。到了春秋戰(zhàn)國時期，《論語》中寫道“君子和而不同，小人同而不和”[8](p15)，傳達(dá)的是君子在人際交往中能夠與人保持和諧友善的關(guān)系，但不會在具體的問題上迎合別人的處世理念。如今，“和而不同”理念被拓展到文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是民族文化的多樣性和兼容性。人類命運共同體理念提倡“和而不同”，把世界上所有國家的文明串聯(lián)在一起，形成一個開放包容的世界文化共同體?！昂投煌钡睦砟钍侵腥A民族寶貴的精神財富，但人類命運共同體理念創(chuàng)造性地賦予了其世界性的意義，使之成為全人類共有的精神文明財富。與“和而不同”文化理念類似，“求同存異”也是儒家的重要文化理念，儒家經(jīng)典《禮記·樂記》中所說的“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”[4](p23)，意思就是雙方因為存在共同性，就會有親切感，而雙方尊重并且接受彼此的差異性，就是一種道德上的寬容。這體現(xiàn)了儒家中庸的處世態(tài)度。

“和而不同”與“求同存異”的處世理念和人生態(tài)度正是當(dāng)今世界各國在面對有別于本國文化的國家時應(yīng)該秉持的立場，對于本國文化和其他國家文化的共同發(fā)展具有重要的理論價值。建立在“和而不同”“求同存異”基礎(chǔ)上的人類命運共同體理念承認(rèn)了文化多樣性，認(rèn)為不同民族的文化不僅不會成為阻礙人類共同發(fā)展的絆腳石，反而會通過文化的交流與互鑒產(chǎn)生更加璀璨的文化成果，并成為促進(jìn)整個人類社會發(fā)展的墊腳石。對此，習(xí)近平總書記指出，“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”[6]。這體現(xiàn)了對儒家“和”文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也表明中國尊重不同國家與民族的文化。

（四）“與鄰為善”“親仁善鄰”的安全觀

世界和平是中國人民和世界人民自古以來的共同心愿，對于中華民族的偉大復(fù)興和各個國家的繁榮發(fā)展至關(guān)重要。國家穩(wěn)定與世界和平不僅是國家發(fā)展的重要保障，也是事關(guān)人民福祉的關(guān)鍵因素。中華民族歷來崇尚和平，注重鄰里關(guān)系。依據(jù)《漢書》，鄰里在古代的含義是：“五家為鄰，五鄰為里?！盵11](p126)《左傳·隱公六年》中有“親仁善鄰，國之寶也”[12](p56)的說法，傳達(dá)的是一種與相鄰者親近，與鄰邦友好交往的文化理念。這種理念流傳至今，逐漸融入中華民族的精神血脈。中華民族一直以來都是愛好和平的民族，歷來主張以和為貴?！芭c鄰為善”“親仁善鄰”的安全理念不僅彰顯了中國人民對于構(gòu)建和諧社會的集體智慧，而且傳達(dá)了中國人民對于世界和平的美好向往。

“以鄰為善”“親仁善鄰”的社會安全觀不同于西方文明主客體分離的二元論，而是具有和諧共生、天下大同的全球性視野，摒棄個體主義而運用整體思維看待世界，是國際交往的行動理念與維護(hù)世界穩(wěn)定的指南。人類命運共同體理念與此類似，主張各國處理國際關(guān)系和外交事務(wù)時應(yīng)兼顧多方、平衡協(xié)調(diào)，反對個體利益至上的片面取向。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要營造公道正義、共建共享的安全格局”[6]。這正是對“與鄰為善”“親仁善鄰”社會安全理念的當(dāng)代詮釋。構(gòu)建社會安全共同體必須以全球性的整體視野，進(jìn)一步增強(qiáng)國際安全合作的共識，抵制一切危害全球安全的地區(qū)沖突與國際爭端，反對超越一切國家安全主體的國際軍事霸權(quán)?！耙脏彏樯啤薄坝H仁善鄰”的社會安全觀是構(gòu)建人類安全共同體的重要前提，也為人類命運共同體的價值共識奠定了思想基礎(chǔ)。

（五）“天人合一”“和合共生”的生態(tài)觀

世界只有一個地球，良好的生態(tài)環(huán)境是人類一切生命活動的基礎(chǔ)。人類社會的發(fā)展除了處理好人與人、人與社會的關(guān)系，也必須協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。中華民族自古以來尤為注重人與自然乃至宇宙的關(guān)系。中國的先賢提出的“天人合一”“和合共生”就是對人與自然和諧相處的追求?！兑捉?jīng)》辯證地闡釋了世界萬物運行的基本法則，提出天之道“始萬物”、地之道“生萬物”、人之道“成萬物”[13](p56)的觀點。簡而言之，《易經(jīng)》認(rèn)為天地人三道相互聯(lián)系，各司其職，缺一不可，隱含著“天人合一”的思想萌芽。在春秋戰(zhàn)國時期，道家學(xué)派的代表人物莊子最早系統(tǒng)地建立了“天人合一”的哲學(xué)思想體系。他認(rèn)為，自然、宇宙是大天地，而人是一個小天地，人和自然、宇宙在本質(zhì)上是相通的。他認(rèn)為，人只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能達(dá)成人與自然的和諧。除了“天人合一”理念，“和合”文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要理念，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，也主張人與人、人與社會的和諧。

“天人合一”和“和合共生”的生態(tài)理念不僅為當(dāng)今世界各國對待生態(tài)環(huán)境提供了科學(xué)的治理理念，而且為解決生態(tài)問題提供了全新的視角。自工業(yè)文明以來，人類社會飛速發(fā)展的同時，不得不面臨一系列生態(tài)環(huán)境問題，日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢與日益頻發(fā)的公共衛(wèi)生安全危機(jī)，迫使人類認(rèn)識到人類與自然是一個休戚相關(guān)的整體。這與人類命運共同體理念所倡導(dǎo)的生態(tài)觀高度吻合。對此，習(xí)近平總書記指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！盵6]這體現(xiàn)出對于中國傳統(tǒng)生態(tài)理念的繼承與發(fā)展，充分彰顯了中國作為一個歷史悠久、處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的大國關(guān)于生態(tài)保護(hù)的意識自覺。這種意識自覺不僅有利于推動我國的生態(tài)文明建設(shè)，而且對全球生態(tài)文明的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

二、同全世界人民的共同利益的契合為人類命運共同體理念的價值共識提供了價值觀基礎(chǔ)

人類命運共同體理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在世界歷史的高度，運用馬克思主義的立場、觀點和方法審視當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，為當(dāng)今全球治理所提供的中國方案和中國智慧。它彰顯了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。在某種意義上來講，命運共同體的實質(zhì)是利益共同體。2018年4月18日，習(xí)近平總書記在會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時指出，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[14]。這三個方面正好也體現(xiàn)了人類命運共同體在根本利益方面的三個層次：人類命運共同體理念只有契合中國人民的根本利益、中國周邊國家人民的根本利益和世界人民的根本利益，才能獲得越來越廣泛的認(rèn)知、理解和共識。

首先，人類命運共同體理念契合中國人民的根本利益。在物質(zhì)層面，中國人民的根本利益要求極大地發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。在文化層面，中國人民的根本利益要求大力發(fā)展國民教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，進(jìn)一步提高人民群眾的文化水平和整體素質(zhì)。此外，中國人民的根本利益深刻體現(xiàn)在我國的社會主要矛盾之中，要求解決好人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，只有逐步實現(xiàn)整個社會的全面、平衡和充分的發(fā)展，才能滿足人民群眾的需要。人類命運共同體理念倡導(dǎo)的共贏、共享代表著中國人民對于世界秩序的美好期望，為實現(xiàn)中國人民根本利益創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。構(gòu)建人類命運共同體旨在摒棄你輸我贏的舊觀念，將充分實現(xiàn)中國與其他國家的互利與合作，人民群眾在這個過程中也能夠運用自身的優(yōu)勢與智慧實現(xiàn)個人價值，滿足個人正當(dāng)需要。

其次，人類命運共同體理念契合中國周邊國家人民的根本利益。中國在謀求自身發(fā)展的同時，尤為尊重周邊其他國家的發(fā)展道路，積極踐行人類命運共同體理念。這不僅體現(xiàn)了中國致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的崇高目標(biāo)，也彰顯了中國將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)[15]。人類命運共同體理念主張各國和諧相處。中國一直希望周邊各國能夠搭乘中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量與高速度發(fā)展的快車，衷心期盼鄰國在處理與中國關(guān)系時能夠拋開零和思維，堅持互聯(lián)互通、共建共享，樹立雙贏、多贏、共贏的合作理念，攜手走入國與國之間奮力共進(jìn)、共同發(fā)展的新時代，共同為世界經(jīng)濟(jì)的繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人類命運共同體理念表明中國不僅不片面追求“一國獨大”，而且也抵制西方發(fā)達(dá)國家對鄰國進(jìn)行主權(quán)干涉與劃分勢力范圍的霸權(quán)行為。2015年11月，習(xí)近平總書記在新加坡國立大學(xué)發(fā)表演講時表示，“中國愿意把自身發(fā)展同周邊國家發(fā)展更緊密地結(jié)合起來，歡迎周邊國家搭乘中國發(fā)展的‘快車’‘便車’，讓中國發(fā)展成果更多地惠及周邊各國，讓大家一起過上好日子”[16]。這充分展現(xiàn)了中國自始至終心系周邊國家人民的根本利益，愿意與周邊國家實現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展的愿望。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，中國作為發(fā)展中國家的一員，沒有走西方發(fā)達(dá)國家以殖民侵略和掠奪為手段的道路，而是堅定不移走和平發(fā)展道路，開辟出一條不同于發(fā)達(dá)國家的發(fā)展之路，并致力于將發(fā)展的成果分享給周邊各國。在與周邊國家的經(jīng)濟(jì)合作方面，中國提出了“一帶一路”倡議，已經(jīng)逐漸形成了“中非共同體”“中阿共同體”“中拉共同體”等多邊合作經(jīng)濟(jì)組織。習(xí)近平總書記指出：“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好?！盵17]這充分顯示出中國開放包容的態(tài)度。人類命運共同體理念充分反映和契合了中國周邊國家人民的根本利益，已經(jīng)獲得越來越廣泛的共識。

最后，人類命運共同體理念契合世界人民的根本利益。中國人民深知，中國的和平發(fā)展離不開全世界各國的和平與共同發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興也離不開世界各國的繁榮昌盛。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的同時始終心系全人類。習(xí)近平總書記在G20峰會上指出：“各國相互協(xié)作、優(yōu)勢互補是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向。在這一進(jìn)程中，各國逐漸形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運共同體?！盵18]這一論斷表明，全人類的共同利益的形成為全人類共同的價值目標(biāo)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。從世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，標(biāo)榜現(xiàn)代化起源地的西方發(fā)達(dá)國家以本國的社會制度為標(biāo)準(zhǔn)，在世界范圍內(nèi)宣揚所謂的“普世價值”。然而，一旦出現(xiàn)宗教沖突、難民風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等國際性問題時，西方國家展現(xiàn)的卻是霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的一貫作風(fēng)。我們有理由相信，美國主導(dǎo)的西方霸權(quán)時代的終結(jié)不是世界歷史的終點，而是世界重新構(gòu)建國際新格局的起點。當(dāng)今世界，國家和地區(qū)之間存在著種族、宗教、文化、習(xí)俗等差異，但各國人民都擁有共同的愿望，那就是追求和平、發(fā)展、自由、和諧。構(gòu)建人類命運共同體在一定程度上體現(xiàn)了各國人民的根本利益，促使人類創(chuàng)造更美好的生活，滿足人民對美好生活的向往，取得了國際社會的廣泛共識。

從理論層面來看，人類命運共同體理念所要反映和表達(dá)的正是全世界人民共同的利益訴求，旨在把中國人民的根本利益與世界各國人民的根本利益充分緊密地結(jié)合起來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“世界繁榮穩(wěn)定是中國的機(jī)遇，中國發(fā)展也是世界的機(jī)遇……我們要堅持從我國實際出發(fā)，堅定不移走自己的路，同時我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[19]。這充分表明人類命運共同體理念既契合中國人民的根本利益，也契合世界各國人民的根本利益。在推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制改革的過程中，人類命運共同體理念提倡各國擯棄貿(mào)易保護(hù)等逆全球化的舊觀念，突破國家之間的貿(mào)易壁壘，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，為世界經(jīng)濟(jì)的健康與可持續(xù)性發(fā)展提供理論支撐。

從實踐層面來看，近些年來，中國通過“一帶一路”倡議、亞投行等國際經(jīng)濟(jì)合作平臺，積極主動地解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深入，從而推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在全球化的進(jìn)程中，世界各國人民按照普遍性的規(guī)則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流與互動，在交流與互動過程中世界各國自然而然地形成了“你中有我，我中有你”的共同利益，而共同利益在一定程度上決定著共同價值取向的形成。因此，全球化的進(jìn)程必然會帶來全球化的價值取向，換言之，全人類的共同利益是全人類價值共識的靈魂。在全球化的進(jìn)程中，全人類的價值取向從獨立走向了聯(lián)合。在全球化的經(jīng)濟(jì)、政治與文化交往中，一定的規(guī)則與制度在世界范圍內(nèi)必將得到共同的遵守，因為它契合人們的共同利益。中國作為人類命運共同體理念的提倡者與踐行者始終堅持國際道義優(yōu)先，兼顧國家利益，以國際道義夯實人類命運共同體的基礎(chǔ)，以全球共同利益推動人類命運共同體的構(gòu)建。

三、世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的時代際遇為人類命運共同體理念的價值共識提供了巨大的現(xiàn)實機(jī)遇

當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)秩序仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、民族分裂主義、難民潮、核威脅、貿(mào)易保護(hù)主義、生態(tài)環(huán)境惡化等全球性問題依然存在。唯物史觀揭示了社會存在決定社會意識的普遍真理，人類命運共同體理念作為一種社會意識能否取得國際社會的共識取決于當(dāng)今世界的整體態(tài)勢與發(fā)展方向。顯然，在現(xiàn)實層面，人類命運共同體理念順應(yīng)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的歷史大趨勢。

（一）世界經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展使人類共識日益增多

隨著世界各國之間的經(jīng)濟(jì)合作越來越緊密，對話協(xié)商、共商共建、合作共贏的新型國際關(guān)系成為重塑國際秩序的現(xiàn)實需求，凸顯著和平、發(fā)展、公平、正義等共同價值。整個人類的前途與命運休戚相關(guān)，處于一個共同體之中，這體現(xiàn)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢上。中國的發(fā)展與其他國家的發(fā)展正處于一種“合則互利共贏，分則兩敗俱傷”的關(guān)系之中。然而，西方發(fā)達(dá)國家中的個別國家或者局部地區(qū)卻出現(xiàn)了逆全球化甚至是反全球化的問題，如英國“脫歐”、美國退出世界貿(mào)易組織等事件在西方屢見不鮮。近年來，隨著歐美部分發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、移民政策壓縮、國家經(jīng)濟(jì)衰退，西方學(xué)界的逆全球化思潮甚囂塵上。與之相反，以中國為代表的新興國家積極投身于全球化的進(jìn)程中，努力營造一個創(chuàng)新、聯(lián)動、包容和可持續(xù)發(fā)展的世界新秩序，實現(xiàn)了全球化進(jìn)程的動能由西方發(fā)達(dá)國家向新興經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程已經(jīng)成為一種不可逆的世界潮流，以中國為代表的廣大發(fā)展中國家作為新興國家，迫切需要人類命運共同體理念的指導(dǎo)和引領(lǐng)。人類命運共同體理念抓準(zhǔn)了全球化不斷深化的歷史規(guī)律，旨在化解西方逆全球化思潮帶來的危機(jī)，在全球公共衛(wèi)生安全危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩等現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，再一次凸顯了中國的堅定信念和使命擔(dān)當(dāng)。

世界經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類社會發(fā)展的必然趨勢，是世界上任何力量也無法阻擋的歷史潮流。各國在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的共同價值是不同民族價值理念的交融與升華。共同的生活條件是聯(lián)結(jié)共同體的紐帶，而共同體的價值觀念則是共同體存在的思想基礎(chǔ)。人類命運共同體傳達(dá)的價值理念破除了西方零和博弈、叢林法則等過時的經(jīng)濟(jì)理念，代之以合作共贏、和平發(fā)展的新型價值觀，成為完善全球治理體系的思想基礎(chǔ)。因此，在這個世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，人類命運共同體理念必將取得越來越廣泛的價值共識。

（二）世界政治多極化格局的持續(xù)變革推動世界政治的交流互動

在政治多極化的視野下，國家間的政治交流并不是以一種相對靜止的固化模式進(jìn)行的，而是處在一種積極的物質(zhì)、能量和信息交流的動態(tài)平衡過程之中。但是世界范圍內(nèi)的政治交流互動不可能達(dá)到絕對的平衡，而是處于一種相對平衡的狀態(tài)。一旦局部地區(qū)出現(xiàn)了失衡，由于蝴蝶效應(yīng)以及世界各國政治合作和交流的加深，勢必會影響其他地區(qū)的安全和穩(wěn)定。因此，地區(qū)性政治問題容易演變?yōu)槿蛐哉螁栴}，地區(qū)性政治問題的存在對于世界各國都構(gòu)成了危險和挑戰(zhàn)。面對氣候變化、環(huán)境污染、公共衛(wèi)生安全等全球性問題，迫切需要世界各國站在人類整體的立場上，從全局出發(fā)，充分理解實現(xiàn)本國利益的前提是不損害其他國家利益和全人類利益的基本道理。構(gòu)建人類命運共同體是解決地區(qū)性政治問題的最佳政治抉擇。世界各國應(yīng)該夯實構(gòu)建人類命運共同體的政治根基，遵循“己所不欲，勿施于人”的基本準(zhǔn)則，在世界性危機(jī)面前通過平等協(xié)商與平等對話的方式，尋求符合世界絕大多數(shù)人共同利益的最大公約數(shù)。

（三）世界文化的持續(xù)碰撞凸顯出國家和民族的主體意識

世界各民族文化的持續(xù)碰撞所形成的文化共識的發(fā)展不是一種單向度的發(fā)展，而是一種多元化和多樣化的發(fā)展。世界文化的交流既使各國的文化共同性增強(qiáng)，又使各國文化的差異性逐漸顯現(xiàn)，這兩個方向的演變相互交叉、共同展現(xiàn)，是一個辯證統(tǒng)一的過程。習(xí)近平總書記深刻地指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵20]人類命運共同體理念基于世界文化豐富多彩的現(xiàn)實背景，倡導(dǎo)世界文化的交流與互鑒，主張在平等互利的基礎(chǔ)上推動世界文化的開放與包容。歷史上所有國家與民族的文化資源，都是人類所共有的精神財富，而只有通過交流與互鑒，才能使世界文化推陳出新、融會貫通、持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界是文化百花齊放的世界，拒絕文化交流與互鑒的國家和民族必將被世界歷史所淘汰。在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上，習(xí)近平總書記鄭重指出：“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大?！盵1](p204)這充分彰顯了中國構(gòu)建人類命運共同體與堅持開放的決心，也表明了中國愿與世界各國進(jìn)行文化交流的堅定立場。以人類命運共同體理念為基礎(chǔ)的文化交流與互鑒，是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵紐帶，也是推動國際關(guān)系走向互利共贏的強(qiáng)大動力。各種民族文化在為全人類優(yōu)秀文明成果作出貢獻(xiàn)的同時，也使自身得到發(fā)展。

一方面，人類發(fā)展史是一幅由不同民族、國家的文化所交融而成的氣勢恢宏的歷史畫卷，不同文化主體通過各種方式不斷交流與碰撞，產(chǎn)生出不同的文化共識。人類命運共同體倡導(dǎo)各國在進(jìn)行文化交流的過程中秉持學(xué)習(xí)借鑒、開放包容的態(tài)度，使各國文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會的需要相協(xié)調(diào)，推動人類共享智慧成果，攜手應(yīng)對共同面臨的各種危機(jī)與挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上所指出的：“堅持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美……各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷?！盵1](p377)這表明人類命運共同體理念旨在打破人類現(xiàn)實生活中的文化壁壘，消除國家之間的文化誤解，促進(jìn)世界文明的交流與互鑒，豐富人類文明的中國內(nèi)涵。人類命運共同體理念認(rèn)為只有通過不同文化之間的交流與互鑒，才能一同譜寫出人類文明的華美樂章。人類命運共同體理念提倡各國在世界歷史性的實踐中進(jìn)行多樣化的文化交流與互鑒，共同創(chuàng)造人類文明，合力推動人類文明的巨大飛躍。文化的交流與互鑒不僅是人類交往的基本形式，也成為不同民族、不同國家之間相互了解、達(dá)成共識的實踐基礎(chǔ)。在人類命運共同體理念引領(lǐng)下的世界文化交流中，人類將形成超越種族界限和區(qū)域限制的全球文化意識，并在此過程中明晰本國文化的獨特優(yōu)勢，堅定民族文化自信。

另一方面，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，世界文化的未來發(fā)展充滿著各種不確定性與未知性。各國需要在世界文化交流融合的過程中站在人類文明的制高點上去審視世界文化與人類文明的時代問題，對本國民族文化發(fā)展的現(xiàn)實需要作出當(dāng)代的自我闡釋。正如習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上所指出的：“從歷史維度來看，人類社會正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前?！盵21](p432)這一對于當(dāng)今世界文明發(fā)展趨勢的準(zhǔn)確把握回答了世界文明之路該怎么走的現(xiàn)實問題，反映了中國將民族復(fù)興與人類文明發(fā)展融為一體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人類命運共同體理念表明，中國在文化層面充分把握了文化多樣化的時代主題，正全力推動?xùn)|西方文化的相互包容與和諧共生。在世界文明高度發(fā)展的當(dāng)今世界，在文化多樣化和多元化不斷推進(jìn)的過程中，人類命運共同體理念作為極具中國特色的外交文化和民族立場必定會在世界全球化的舞臺上大放異彩。

四、釋放合作共贏紅利的中國實踐為人類命運共同體理念的價值共識提供了科學(xué)路徑

人類命運共同體理念不是一句蒼白的口號、一種純粹的文化理論，而是體現(xiàn)在中國與其他國家交流合作時釋放合作共贏紅利的生動實踐中，這也為人類命運共同體理念的價值共識提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實支撐。

（一）促進(jìn)人類命運共同體理念取得更廣泛價值共識的政治實踐

當(dāng)今世界政治格局正處于變革的關(guān)鍵時期，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，雖然以美國為首的西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然在世界各地興風(fēng)作浪，但是以中國為代表的發(fā)展中國家的迅速崛起勢必會使世界政治格局朝著均衡、穩(wěn)定的方向發(fā)展，因此人類命運共同體理念符合當(dāng)今時代的政治格局演變的潮流。在人類命運共同體理念的指導(dǎo)下，中國沒有走國強(qiáng)必霸的傳統(tǒng)西方道路，而是一直堅定不移地走和平發(fā)展的中國道路。一些國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家對于中國的發(fā)展存在著些許誤解，不斷地發(fā)出“中國崩潰論”“中國威脅論”等不友好的政治言論，甚至不惜犧牲本國的利益去制造各種事端，妄圖以此打亂中國的發(fā)展進(jìn)程。面對這樣的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出：“中華民族熱愛和平，中國人民深知和平之可貴，中國堅定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！盵22]這是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握。

中國始終堅定支持聯(lián)合國的各項活動與事業(yè)，遵循聯(lián)合國的憲章、宗旨和原則，全力推進(jìn)世界政治秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，努力構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。中國一直以來致力于改進(jìn)全球政治治理的秩序與機(jī)制，積極主動推進(jìn)國際關(guān)系走向法治化、民主化與合理化。人類命運共同體理念強(qiáng)調(diào)在政治上秉持公平、正義、自由等共同價值觀，堅持和平共處五項基本原則，堅持國家之間一律平等，尊重各國人民獨立自主選擇本國發(fā)展道路和社會制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不管國際格局如何變化，我們都要始終堅持平等民主、兼容并蓄，尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重文明多樣性，做到國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國際社會的平等成員，一國的事情由本國人民做主，國際上的事情由各國商量著辦?！盵23]人類命運共同體理念主張世界未來的走向與命運應(yīng)該由世界各國人民共同探討決定，世界性的重大決定也應(yīng)由以聯(lián)合國為軸心的各國政府與人民共同把握。為此，中國號召世界各國人民共同推動國際關(guān)系的法治化與民主化，自覺遵循國際公約與國際法所體現(xiàn)的國際交往準(zhǔn)則，用開放、透明的外交原則來維護(hù)世界的和平與發(fā)展。這表明人類命運共同體理念提倡各國維護(hù)公平正義，堅決抵制和反對一切干涉別國內(nèi)政的行為，主張通過和平方式解決國家矛盾，反對強(qiáng)權(quán)政治與冷戰(zhàn)思維，秉持對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的國際外交方針，抵制針對第三方的政治聯(lián)盟，主張互利共贏的新型國際關(guān)系。

（二）促進(jìn)人類命運共同體理念取得更廣泛價值共識的經(jīng)濟(jì)實踐

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際經(jīng)濟(jì)地位已不容小覷。作為世界上最大的發(fā)展中國家和全球第一大貨物貿(mào)易國，中國在許多重大的國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中正發(fā)揮著重要的引領(lǐng)性作用。在人類命運共同體理念的倡導(dǎo)下，更多的發(fā)展中國家愿意與中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的合作與往來。在十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“我們要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。”[24](p44)這是人類命運共同體理念在經(jīng)濟(jì)層面的中國方案。放眼世界，由于周期性的金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)開始停滯不前甚至出現(xiàn)倒退，而中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于良好態(tài)勢。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有走故步自封的老路，而是走上了一條更加開放、包容、互惠的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

在重大國際經(jīng)濟(jì)活動中，中國承擔(dān)著重要使命。受新冠肺炎疫情與歐債危機(jī)的影響，全球經(jīng)濟(jì)特別是西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)形勢低迷，中國必將成為推動全球經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大引擎。改革開放以來，中國一直致力于維護(hù)開放型的世界經(jīng)濟(jì)格局，積極推動國際投資和國際貿(mào)易的便捷化，反對各種形式的貿(mào)易壁壘與保護(hù)主義。人類命運共同體理念倡導(dǎo)本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，積極擴(kuò)大對外開放，維護(hù)多邊貿(mào)易，不斷開展國家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作?！耙粠б宦贰背h積極擴(kuò)大中國與周邊國家的經(jīng)濟(jì)合作活動，將自身發(fā)展的經(jīng)驗分享給世界各國，歡迎周邊各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，帶動經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，通過分享合作紅利惠及各方，開辟出了一條開放、包容、公平、創(chuàng)新的新興國家發(fā)展之路?！耙粠б宦贰背h不僅增加了中國與其周邊國家的經(jīng)貿(mào)往來，加深了市場間的深度融合和資源的高效配置，而且將為以中國為代表的廣大發(fā)展中國家?guī)斫?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動能，吸引其他發(fā)達(dá)國家參與經(jīng)濟(jì)合作交流，進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。更為重要的是，“一帶一路”倡議將充分展現(xiàn)中國組織經(jīng)濟(jì)合作活動的能力，加速推動以人類命運共同體理念為代表的中國智慧、中國聲音、中國方案贏得更為廣泛的價值共識。

（三）促進(jìn)人類命運共同體理念取得更廣泛價值共識的文化實踐

人類命運共同體理念主張，不同文化只有不斷進(jìn)行交流與合作，不同文明載體只有不斷進(jìn)行碰撞與融合，才能實現(xiàn)人類社會的共同進(jìn)步。因為只有通過文明的交流與互鑒，各國才能真正了解各自文化與其他文化之間的差異性，才能看清其他文化的優(yōu)點和缺點，同時也可以反省自身文化的長處和短板；只有通過文明的交流與互鑒，各國才能了解不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣、思維特點和行為方式等；只有通過文明的交流與互鑒，各國才能真正理解各種文明是各國人民創(chuàng)造的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的文化體系，是各個民族在長期艱苦實踐的過程中所積累的文化與經(jīng)驗，是屬于全人類的精神財富。人類命運共同體強(qiáng)調(diào)的是尊重世界文化與文明的差異性與多樣性，提倡各個國家與民族互相借鑒、互相學(xué)習(xí)、兼容并蓄、取長補短，通過求同存異、協(xié)商對話，共同推動人類文明的繁榮與發(fā)展。

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在中國北京開幕，來自亞洲的47個國家和世界其他國家及國際組織的1352位會議代表共同出席了大會并達(dá)成了廣泛共識[25]。這說明文明的交流與互鑒深得亞洲各國人民乃至全世界人民的歡迎，順應(yīng)了時代發(fā)展的新潮流，也為各國文化的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和前景，推動人類命運共同體理念獲得更為廣泛的文化共識。人類命運共同體理念倡導(dǎo)的文明交流與互鑒是文明發(fā)展的最本質(zhì)和最根本的要求。一方面，深化文明的交流與互鑒，不僅可以為人類命運共同體理念提供更加堅固的人文基礎(chǔ)，而且也是消除各民族之間存在的誤解與隔閡的重要路徑。另一方面，文明的交流與互鑒也可以為人類命運共同體理念的傳播帶來更加充足的動力。世界上任何民族的文明都存在著相互聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，在求同存異中實現(xiàn)各自的發(fā)展和更新。中國作為擁有五千年文明的東方大國，積極踐行人類命運共同體理念，努力促進(jìn)亞洲文明乃至世界文明的交流與互鑒。今后，中國還將繼續(xù)為世界文明的交流與互鑒作出表率。

（四）促進(jìn)人類命運共同體理念取得更廣泛價值共識的社會安全實踐

近年來，中國作為聯(lián)合國安理會的常任理事國，一直積極參與聯(lián)合國組織的各項人道主義活動，如聯(lián)合國的維和行動。迄今為止，中國累計派出維和軍事人員3.7萬人次，有13名中國軍人犧牲在維和一線。目前，有超過2000名的中國軍人正在執(zhí)行聯(lián)合國的維和任務(wù)[26]。人類命運共同體理念的踐行有助于為世界各國搭建在軍事方面合作協(xié)商的平臺，推動各國在和平與發(fā)展的時代主題下開展有利于全人類的軍事合作和人道主義的國際救援合作，為世界安全與穩(wěn)定提供充分的安全保障。

人類命運共同體理念呼吁世界各國在維護(hù)世界安全方面要以全人類的安全利益為根本，絕不能為了實現(xiàn)本國的私利而任意妄為，要堅定人類和平與發(fā)展的永恒信念，大力推動全球安全治理，共同維護(hù)穩(wěn)定的國際環(huán)境，努力構(gòu)建安全共同體。習(xí)近平總書記在重大國際外交活動中多次提出構(gòu)建新型國家關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體，希望世界各國建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。人類命運共同體理念傳達(dá)出“你中有我，我中有你”的世界安全戰(zhàn)略格局，是中國基于國家安全與人類安全的實際考量，充分彰顯了中國維護(hù)世界和平、謀求共同發(fā)展的外交準(zhǔn)則，必將重塑世界新秩序。

（五）促進(jìn)人類命運共同體理念取得更廣泛價值共識的生態(tài)實踐

地球的生態(tài)環(huán)境與人類社會息息相關(guān)，人類命運共同體理念中蘊含著關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的中國智慧。人類命運共同體理念提倡各國在生態(tài)方面走可持續(xù)、綠色低碳的發(fā)展之路。人與自然不僅是一個不可分割的有機(jī)整體，而且是相互作用、相互影響的統(tǒng)一體。人類是自然的產(chǎn)物，人類所擁有和創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富，都來自大自然的無私饋贈。然而，隨著工業(yè)文明的到來與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)。但是生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源日趨匱乏等生態(tài)問題浮現(xiàn)出來，造成經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的嚴(yán)重失衡。人類命運共同體理念倡導(dǎo)各國通過合理的方式開發(fā)自然，處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中國非常注重以中國為主導(dǎo)的關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的國際平臺的搭建。中國政府一直以來都重視與國際社會在生態(tài)方面的交流與對話，積極舉辦各種形式的生態(tài)文明的國內(nèi)論壇，在學(xué)習(xí)借鑒各國在治理生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗的同時，也樂意分享中國改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗與智慧，如2018年7月7日舉辦的生態(tài)文明貴陽國際論壇和2018年9月13日舉辦的長白山國際生態(tài)會議。2019年4月26日，在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇綠色之路分論壇上，中國與其他國家和國際組織簽署了近50份關(guān)于雙邊、多邊生態(tài)環(huán)境合作的文件[27]?？梢?，中國正在推動有關(guān)生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)型的最廣泛的國際共同行動，這場行動勢必會使人類命運共同體理念在國際社會獲得更為廣泛的共識。此外，中國還積極參與維護(hù)生態(tài)安全的國際活動，推動人類生態(tài)命運共同體的建構(gòu)。2015年11月30日，習(xí)近平總書記在出席氣候變化巴黎大會時強(qiáng)調(diào)，《巴黎協(xié)定》是對建設(shè)“人類命運共同體”的推動，并就未來全球治理模式提出三點主張：一是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個各盡所能、合作共贏的未來。對氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點便宜、少承擔(dān)點責(zé)任，最終將損人不利己。巴黎大會應(yīng)該擯棄零和博弈狹隘思維，推動各國尤其是發(fā)達(dá)國家多一點共享、多一點擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)互惠共贏。二是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個奉行法治、公平正義的未來。要提高國際法在全球治理中的地位和作用，確保國際規(guī)則得到有效遵守和實施，堅持民主、平等、正義，建設(shè)國際法治。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對能力都不同，共同但有區(qū)別的責(zé)任原則不僅沒有過時，而且應(yīng)該得到遵守。三是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個包容互鑒、共同發(fā)展的未來。面對全球性挑戰(zhàn)，各國應(yīng)該加強(qiáng)對話，交流學(xué)習(xí)，取長補短，在相互借鑒中實現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民。同時，要倡導(dǎo)和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應(yīng)對之策[28]。習(xí)近平總書記通過全球生態(tài)治理構(gòu)建人類命運共同體的國際倡議，為人類命運共同體理念的國際傳播指明了前進(jìn)的方向。

總而言之，人類命運共同體理念價值共識的凝聚充分彰顯在理論及實踐之中。在理論層面，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了人類命運共同體理念。人類命運共同體理念包含著全世界人民的共同利益訴求。在實踐層面，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的歷史現(xiàn)實為人類命運共同體理念取得更為廣泛的價值共識提供了機(jī)遇，而中國作為人類命運共同體理念的提出者、信奉者和踐行者勢必會抓住時代機(jī)遇，在與其他國家互動交流的同時積極主動地釋放合作共贏的紅利，通過實實在在的行動推動人類命運共同體理念取得更加廣泛的價值共識。