陳金章

陳金章，福建師范大學(xué)機(jī)關(guān)黨委研究員(福州 350117)。

社會思潮“一般是指在一定時期內(nèi)、反映某一階級或階層利益和要求的、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流”(1)趙曜：《當(dāng)代中國社會思潮透視》，《中國特色社會主義研究》2002年第1期。。能否科學(xué)引領(lǐng)社會思潮，是考驗(yàn)馬克思主義政黨執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平高低的重要標(biāo)尺。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從維護(hù)國家政治安全和意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略高度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對各種社會思潮的辨析和引導(dǎo)”(2)習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。，在引領(lǐng)社會思潮的重大意義、基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑等方面提出許多新觀點(diǎn)、新論斷，為我們辨析、應(yīng)對和引領(lǐng)社會思潮提供了基本遵循。全面梳理新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)背景、理論特征及其時代貢獻(xiàn)，具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)背景

時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。時代的深刻變化以及實(shí)踐對理論創(chuàng)新不斷提出的新要求、新挑戰(zhàn)，推動新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮理論的產(chǎn)生。改革開放以來特別是近些年來，我國與以美國為首的西方國家的博弈日趨尖銳，意識形態(tài)、輿論宣傳的斗爭日趨激烈，思想文化領(lǐng)域“主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩”(3)習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。。在此背景下，如何有效應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透和多元多樣社會思潮挑戰(zhàn)，破解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的困境，是擺在新時代中國共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)嚴(yán)峻課題。這些挑戰(zhàn)和困境集中表現(xiàn)在以下三個方面。

一是全球化背景下西方意識形態(tài)滲透加劇。長期以來，為遏制社會主義中國崛起，維持西方世界的絕對霸權(quán)，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟(jì)全球化和占絕對優(yōu)勢的技術(shù)力量，加緊對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透。它們打著所謂“自由、民主、人權(quán)”的幌子，大肆傳播新自由主義、憲政民主、民主社會主義、歷史虛無主義、“普世價值”等錯誤思潮，全方位推銷西方政治制度、價值觀念，大力推進(jìn)“顏色革命”，其根本目的是顛覆社會主義國家政權(quán)、改變社會主義制度。特別是近年來美國政府在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上全面升級，不僅運(yùn)用貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)遏制中國的發(fā)展勢頭，而且運(yùn)用輿論戰(zhàn)詆毀我國政治制度、人權(quán)狀況和國際形象，對我國意識形態(tài)安全和政治安全造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停。”(4)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第18頁。意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻性使得加強(qiáng)主流意識形態(tài)對社會思潮的引領(lǐng)愈加重要和迫切。

二是當(dāng)今中國社會各種思潮紛紜激蕩。馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！?5)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第72頁。這深刻揭示了社會存在決定社會意識的內(nèi)在規(guī)律。社會思潮有其萌發(fā)、形成、演變的客觀規(guī)律。在社會發(fā)生深刻變革的大背景下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動以及由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的變革，是社會思潮產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和主要動因。改革開放是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“第二次革命”，隨著經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性顯著增強(qiáng)，反映人們不同思想訴求的各種社會思潮紛紜激蕩。社會思潮反映著社會中或先進(jìn)或滯后、或積極或消極的思想狀況和社會心態(tài)，代表著不同利益群體的訴求，倘若處置不當(dāng)將產(chǎn)生新的社會矛盾。當(dāng)前社會思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域情況更加復(fù)雜，應(yīng)加強(qiáng)對多元多樣社會思潮的辨析和引導(dǎo)，積極探索出以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)多元社會思潮的科學(xué)思路和有效方法。

三是信息時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理難題凸顯。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的意料。與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)新媒體具有數(shù)據(jù)流量大、開放性強(qiáng)、交互功能突出等顯著特征。隨著信息技術(shù)的融合發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)吸納整合了傳統(tǒng)的電視、報紙、廣播等媒體功能，成為集文字、聲音和形象為一體的綜合平臺，全面融入社會生活的各個方面，深刻改變了人們的生活方式、工作方式、思維方式。一方面，互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展迅猛，為社會主義意識形態(tài)傳播提供了新手段、新陣地、新渠道，有利于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的輻射力、影響力和吸引力；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)在給人們提供便利的同時，也成為意識形態(tài)工作的“最大變量”。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，各種異質(zhì)態(tài)的“思想觀念”“學(xué)說主張”充斥其間、交流交鋒，給傳統(tǒng)輿論格局和意識形態(tài)工作帶來十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。特別是一些西方國家利用其在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的技術(shù)優(yōu)勢，試圖干擾乃至顛覆社會主義中國的主流意識形態(tài)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識形態(tài)工作最棘手、挑戰(zhàn)性最強(qiáng)的領(lǐng)域。能否做好網(wǎng)絡(luò)社會思潮的引領(lǐng)工作，直接關(guān)系到意識形態(tài)工作的成敗，是擺在新時代中國共產(chǎn)黨人面前必須處理好的重大問題。

二、新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的理論特征

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在科學(xué)引領(lǐng)社會思潮方面進(jìn)行深入探索，形成了鮮明的主題和系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的探索與實(shí)踐，彰顯了人民性的政治立場和價值取向，蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)新思維和辯證思維，體現(xiàn)社會思潮引領(lǐng)實(shí)踐的科學(xué)性，具有理論主張的原創(chuàng)性、理論結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、理論價值的人本性等鮮明特質(zhì)。

(一)立場的人民性

“為了誰”“依靠誰”的問題，是引領(lǐng)社會思潮首先必須回答的問題。新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的價值取向具有鮮明的人民性，彰顯了“以人民為中心”的政治立場。

首先，始終秉承“以人民為中心”的引領(lǐng)理念。一定的社會思潮是一定的社會存在的反映，集中體現(xiàn)一定階級或社會群體的利益訴求。多樣化社會思潮的同臺競爭，不僅是不同觀點(diǎn)和思想的交鋒，也是社會變革中不同階層、不同群體利益訴求的反映?！叭嗣袢罕娡菑娜粘Ｉ畹母行誀顩r去感知理性，去感受理論的力量，從身邊物質(zhì)狀況的改變?nèi)ジ兄鐣汲钡挠縿印！?6)鄧卓明：《社會思潮專題研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年，第63頁。要實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)對社會思潮的引領(lǐng)功能，必須從人民群眾最關(guān)心的切身利益入手。以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作要“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”(7)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第154頁。。對于社會思潮引領(lǐng)而言，“服務(wù)群眾”就是要緊密關(guān)注群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，通過全面深化改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會公平，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，為有效引領(lǐng)社會思潮奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；“引導(dǎo)群眾”就是要通過卓有成效的理論宣傳，進(jìn)一步凝聚思想共識，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的利益觀，實(shí)現(xiàn)集體利益和個人利益、整體利益和局部利益的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)黨和國家未來美好愿景與人民群眾的利益訴求有機(jī)統(tǒng)一，為科學(xué)引領(lǐng)社會思潮提供強(qiáng)有力的精神文化支持。

其次，全面遵循滿足人民精神文化需求的評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著新時代我國社會主要矛盾的變化，精神生活在人民追求美好生活過程中的地位越來越重要。社會主義文藝作為文化的重要載體，在滿足人們精神文化需求中發(fā)揮了重要作用。文化藝術(shù)“是傳播社會思潮最生動、最有效的載體和形式”(8)林泰、本刊記者：《關(guān)于社會思潮研究的幾個基本理論問題——訪清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院林泰教授》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第5期。，它用藝術(shù)表現(xiàn)的方式而不是說理的方法將價值觀傳遞給受眾，具有形象生動、感染力強(qiáng)和易于接受等特點(diǎn)。能否消除錯誤思潮在文藝領(lǐng)域的影響，是創(chuàng)作高質(zhì)量的文藝產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神文明需求的關(guān)鍵。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作進(jìn)入大繁榮大發(fā)展時代，但同時存在不少弊端和消極現(xiàn)象。對此，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上旗幟鮮明地指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！?9)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日?，F(xiàn)實(shí)中有些文藝作品偏離了馬克思主義文藝?yán)碚摵椭髁饕庾R形態(tài)方向，宣揚(yáng)“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義等錯誤思潮，不僅不能滿足人民高質(zhì)量的精神文化需求，還產(chǎn)生文化垃圾，污染人們的精神世界。對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要正本清源，大力倡導(dǎo)愛國主義、社會主義、集體主義，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，努力創(chuàng)作生產(chǎn)出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作和人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民的精神文化生活不斷邁上新臺階。

(二)思維的辯證性

社會思潮多樣共存的復(fù)雜性和“潮來潮去”的變動性，決定了必須以辯證思維來辨析與引領(lǐng)社會思潮。

首先，運(yùn)用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)深入分析錯誤思潮的本質(zhì)。近年來，我國國家安全面臨多方面挑戰(zhàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域也面臨各種錯誤思潮的干擾和沖擊。這些錯誤思潮具有較強(qiáng)的隱蔽性、迷惑性，往往針對某個領(lǐng)域、某個問題提出與主流意識形態(tài)相悖的觀點(diǎn)，其矛頭卻直指社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此，習(xí)近平總書記主張全面而不是片面地、系統(tǒng)而不是零散地認(rèn)識社會思潮的本質(zhì)，避免孤立、片面地看待錯誤思潮的嚴(yán)重危害。針對當(dāng)前影響力較大的新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、“普世價值”等社會思潮，習(xí)近平總書記一一予以分析和批判。新自由主義思潮在經(jīng)濟(jì)上鼓吹“自由市場經(jīng)濟(jì)”，主張全面市場化、私有化、自由化。習(xí)近平總書記指出，要識破其推動中國全盤西化、走資本主義發(fā)展道路的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，堅定不移走中國特色社會主義道路”(10)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁。，決不能用新自由主義解構(gòu)改革、改變我國的經(jīng)濟(jì)制度。民主社會主義思潮主張所謂徹底的民主制、實(shí)行多黨制和指導(dǎo)思想的多元化。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”(11)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22頁。，強(qiáng)調(diào)要毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。歷史虛無主義思潮是以攻擊、丑化人民革命及革命領(lǐng)袖、英模人物為核心，以胡編濫造、“惡搞”歷史為主要手段的政治思潮。習(xí)近平總書記指出，“歷史虛無主義的要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”(12)中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日報》2013年7月22日。，深刻揭示了歷史虛無主義的真實(shí)面目?！捌帐纼r值”兜售西方民主、自由、人權(quán)的價值理念，企圖以西方的價值體系來批判中國的政治制度，推動中國走資本主義道路。對此，習(xí)近平總書記明確指出，不能全盤照搬西方國家的政治制度與發(fā)展模式，否則將帶來災(zāi)難性后果。正是堅持以全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析，辨明各種錯誤社會思潮的真實(shí)意圖、目標(biāo)指向、發(fā)展趨勢和負(fù)面影響，這才為理直氣壯、旗幟鮮明地回應(yīng)、批駁和抵制各種錯誤的社會思潮，克服錯誤社會思潮傳播帶來的消極影響，明確了方向、原則和路徑，從而也有力提升了社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的針對性和實(shí)效性。

其次，運(yùn)用主導(dǎo)性與多樣性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)科學(xué)應(yīng)對社會思潮的“多樣性”。唯物辯證法認(rèn)為，主導(dǎo)性與多樣性是有機(jī)統(tǒng)一的，主導(dǎo)性是多樣性基礎(chǔ)上的主導(dǎo)性，多樣性是主導(dǎo)指導(dǎo)下的多樣性。社會思潮的產(chǎn)生與傳播也是如此，從思想史上看，主流思潮與非主流思潮總是多樣共存、相互促進(jìn)。“正確的思潮和錯誤的思潮永遠(yuǎn)是共生的，它們之間的斗爭推動了社會變革的進(jìn)步?！?13)代紅凱：《十八大以來中國共產(chǎn)黨對社會思潮的引領(lǐng)》，《高校馬克思主義理論研究》2017年第1期。中國特色社會主義理論體系正是在與非主流社會思潮交融共存、在同各種錯誤思潮斗爭的過程中不斷發(fā)展和完善的。在應(yīng)對多元多樣社會思潮問題上，習(xí)近平總書記始終堅持辯證思維，強(qiáng)調(diào)要在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識，讓一切有益思想文化的涓涓細(xì)流匯入主流意識形態(tài)的浩瀚大海。所謂“在多元中立主導(dǎo)”，其核心在于強(qiáng)調(diào)必須毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義有效引領(lǐng)和整合社會思潮。所謂“在多樣中謀共識”，是指應(yīng)本著“尊重差異、包容多樣”的態(tài)度，正確對待多元多樣社會思潮。以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承“尊重差異、多樣并存”的原則，堅持百花齊放、百家爭鳴，使多元多樣的思想觀念、價值取向和精神文化彼此交流互動，把全體人民的智慧和力量凝聚到中國特色社會主義建設(shè)宏偉事業(yè)中來。當(dāng)然，“尊重差異、多樣并存”要以堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)為前提，正確處理學(xué)術(shù)問題和政治問題的關(guān)系，既不能把學(xué)術(shù)問題政治化，打棍子、扣帽子，也要警惕借“學(xué)術(shù)”之名攻擊社會主義制度。

再次，運(yùn)用矛盾論有效應(yīng)對社會思潮的“多變性”。社會思潮一般是在社會心理變化的基礎(chǔ)上，借助文藝、輿論、宗教等形態(tài)發(fā)揮作用，通過知識分子的加工成為學(xué)術(shù)形態(tài)，并再次通過文藝、輿論等形式傳播給大眾，最終形成影響社會變革的政治思潮，呈現(xiàn)潮起潮落、復(fù)雜多變的特征。(14)參見林泰、本刊記者：《關(guān)于社會思潮研究的幾個基本理論問題——訪清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院林泰教授》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第5期。新時代中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用矛盾分析法對各種形態(tài)的社會思潮提出有針對性的引領(lǐng)策略。文藝形態(tài)的社會思潮以影視、文學(xué)作品為載體，其傳播具有較強(qiáng)的隱蔽性，是西方價值觀念和生活方式傳播的重要渠道。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，大力加強(qiáng)文藝批評工作，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品”(15)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。，“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”(16)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。，敢于對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮進(jìn)行斗爭，營造良好的文藝工作環(huán)境。輿論形態(tài)的社會思潮主要通過新聞報道、事件評論等影響受眾的思想，一些錯誤思潮往往被粉飾成社會公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)而誤導(dǎo)大眾，具有影響力大、輿情發(fā)酵快、管控難度大等特點(diǎn)。因此，要落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，打好主動仗，堅決遏制各種輿論形態(tài)錯誤思潮的傳播蔓延。學(xué)術(shù)形態(tài)的社會思潮主要集中于哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要扭轉(zhuǎn)一些領(lǐng)域存在馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的不良傾向，牢固樹立馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尤其應(yīng)正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，積極倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭鳴”，鼓勵大膽探索，開展基于平等交流、健康活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，進(jìn)一步活躍學(xué)術(shù)空氣、營造濃厚學(xué)術(shù)氛圍。正是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，有針對性提出引領(lǐng)不同類型錯誤思潮的策略，黨的十八大以來，馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)、宣傳思想工作等領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力不斷加強(qiáng)。

(三)實(shí)踐的科學(xué)性

引領(lǐng)能力是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)能力，是否具備引領(lǐng)社會思潮能力是一個政黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。新時代中國共產(chǎn)黨人聚焦如何提升對社會思潮的辨析與引領(lǐng)能力，科學(xué)回答了辨析與引領(lǐng)社會思潮“該怎樣做”的實(shí)踐指向問題，彰顯了社會思潮引領(lǐng)具體實(shí)踐上的科學(xué)性。

首先，在理念上突出“高勢位”價值引領(lǐng)。“不同思想文化因其自身所內(nèi)蘊(yùn)的知識、價值、 規(guī)律和表現(xiàn)美等品質(zhì)的含量不同， 以及知識的層次和概念的位階不同， 所具有的勢能和位能不同， 從而形成 ‘勢位’ 的差異……這種差異推動思想文化由‘高勢位’向 ‘低勢位’ 流動， 影響和改變‘低勢位’思想文化?！?17)陳秉公：《論社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的規(guī)律性》，《江漢論壇》2009年第11期。當(dāng)前各種非主流思潮在經(jīng)濟(jì)、政治和社會等各個領(lǐng)域表達(dá)不同的價值取向，試圖挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，用作為主流意識形態(tài)的社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮顯得尤為迫切。社會主義核心價值觀作為人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的價值體系，在塑造人們的思想和價值觀方面居于“高勢位”的主導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是“有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面”(18)《中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)》，《人民日報》2014年3月17日。。這不僅從構(gòu)建國家治理體系和治理能力的高度，強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，堅決反對“去價值化”“淡化論”“中立論”等論調(diào)，而且也強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范作用，批判、抵御消極落后的社會思潮，吸收整合社會思潮的積極成分。

其次，在策略上注重治理與引導(dǎo)結(jié)合。引領(lǐng)當(dāng)代社會思潮，必須科學(xué)認(rèn)識社會思潮的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，深入分析社會思潮的層次、結(jié)構(gòu)、類型和趨勢，始終掌握引領(lǐng)的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)?；趯ι鐣汲眱?nèi)在運(yùn)行規(guī)律的深刻把握，習(xí)近平總書記將思想輿論領(lǐng)域劃分為“紅色”“黑色”“灰色”三個地帶，指出，“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守?。缓谏貛е饕秦?fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”(19)習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。。這充分表明，當(dāng)前各種社會思潮存在多種形態(tài)和類型，既有積極先進(jìn)的社會思潮，又有消極落后的社會思潮，對此，既要宏觀掌握和整體判斷，又要具體問題具體分析，采取有針對性的應(yīng)對措施，這不僅是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮的前提，也是提升引領(lǐng)社會思潮實(shí)效性、針對性的重要基礎(chǔ)。

再次，在方式上講究理論傳承與創(chuàng)新結(jié)合。社會思潮的重要特征就是具有理論性，這一特征決定了對其有效引領(lǐng)在于思想理論邏輯層面的引領(lǐng)，而不能采用政治批判或群眾運(yùn)動的方式。打造有說服力、感染力和影響力的理論體系，最根本的還是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。歷史證明，馬克思主義之所以有旺盛的生命力，就因?yàn)樗趯?shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。在堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，著力提升全黨的理論創(chuàng)新能力，這也是新時代中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)社會思潮的實(shí)踐之要。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推動理論內(nèi)容的創(chuàng)新，把宏大理論和細(xì)微敘事結(jié)合，把政策解讀與民生報道結(jié)合起來，使理論宣傳更加接地氣，使理論可親、可信、可學(xué)，從而增強(qiáng)對多元社會思潮的引導(dǎo)力。同時，著力構(gòu)建全新的話語體系。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)新時代話語體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要將理論術(shù)語與生活話語有機(jī)結(jié)合，采用人民群眾喜聞樂見的表達(dá)形式和話語風(fēng)格，使理論宣傳有效融入人民群眾的“交往話語”之中，在語言表述上貼近時代，在內(nèi)容上增加故事性，在潤物細(xì)無聲中加以熏陶與引導(dǎo)。

三、新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的時代價值

新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的理論成果，是對馬克思主義意識形態(tài)批判理論的豐富與發(fā)展，是對新時代引領(lǐng)社會思潮的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨新的重大理論和實(shí)踐問題的系統(tǒng)回答，具有重大的時代價值和深遠(yuǎn)影響。

(一)進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)批判理論

新時代中國共產(chǎn)黨人科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的理論成果，是對馬克思主義意識形態(tài)批判理論的創(chuàng)新與發(fā)展，把馬克思主義意識形態(tài)批判理論發(fā)展到新的階段。首先，系統(tǒng)回答了馬克思主義政黨在長期執(zhí)政條件下如何引領(lǐng)社會思潮、確保國家長治久安的問題。由于受歷史時代局限，馬克思和恩格斯并沒有描繪出未來社會主義社會引領(lǐng)社會思潮的實(shí)踐路徑。因此，在馬克思主義政黨成為執(zhí)政黨的情況下，如何正確處理主流意識形態(tài)與社會思潮的關(guān)系，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動必須解決的重大問題。蘇聯(lián)在如何應(yīng)對社會思潮上迷失方向，受西方資產(chǎn)階級自由化和民主社會主義等思潮影響，主動放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致歷史虛無主義等錯誤思潮泛濫，在黨內(nèi)造成嚴(yán)重的思想混亂，并最終導(dǎo)致蘇共垮臺，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動留下了深刻而慘痛的教訓(xùn)。新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的理論成果，深入總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在引領(lǐng)社會思潮問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面總結(jié)了新時代引領(lǐng)社會思潮方面的理論與實(shí)踐成果，將包括社會思潮引領(lǐng)在內(nèi)的意識形態(tài)工作作為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”抓緊抓好，堅決捍衛(wèi)馬克思主義在各個領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為馬克思主義政黨在長期執(zhí)政條件下科學(xué)引領(lǐng)社會思潮創(chuàng)造了成功經(jīng)驗(yàn)、樹立了典范。其次，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)批判理論的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在從宏觀、整體上而不是局部、孤立把握社會思潮問題，將社會思潮引領(lǐng)與政治安全、意識形態(tài)安全、群眾工作、執(zhí)政能力建設(shè)、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等重大問題緊密結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了理論系統(tǒng)性建構(gòu)。同時，就如何辨析學(xué)術(shù)形態(tài)、文藝形態(tài)、輿論形態(tài)、政治形態(tài)等社會思潮做出了具體細(xì)分并提出相應(yīng)的引領(lǐng)策略，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義意識形態(tài)批判理論的拓展和深化。

(二)為提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平指明了方向

引領(lǐng)能力是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)能力，引領(lǐng)社會思潮能力是黨的執(zhí)政能力建設(shè)和國家治理能力建設(shè)的重要組成部分。新時代中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的理論成果對社會思潮的內(nèi)容、特征、內(nèi)涵和傳播方式進(jìn)行系統(tǒng)論述，為增強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)和能力指明了方向。社會思潮具有鮮明的政治性，領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)政治本領(lǐng)，必須提高對社會思潮的辨析能力，以高度的政治敏銳性和政治鑒別力，下好先手棋，打好主動仗，牢牢把握對社會思潮的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán)。社會思潮的產(chǎn)生與群眾利益訴求緊密相連，增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，應(yīng)按照“尊重差異性、包容多樣化”的策略，認(rèn)真傾聽、充分尊重人民群眾的合理意見，給予人民群眾充分的表達(dá)空間，對重大理論、現(xiàn)實(shí)問題給予及時、科學(xué)的闡釋，積極化解人民內(nèi)部矛盾，促進(jìn)社會公平正義，切實(shí)維護(hù)人民群眾的切身利益。社會思潮是社會心理與社會意識形態(tài)相互轉(zhuǎn)換的橋梁和紐帶，在維護(hù)國家政治安全、防范重大風(fēng)險中發(fā)揮著“晴雨表”的重要作用，領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)駕馭風(fēng)險本領(lǐng)，應(yīng)遵循新時代科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的策略要求，組織力量對錯誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，牢牢掌握輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，這也是確保國家政治和意識形態(tài)安全的關(guān)鍵所在。

(三)為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)提供策略指引

社會思潮領(lǐng)域的斗爭與引領(lǐng)，是意識形態(tài)工作的重要組成部分。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力引領(lǐng)力的意識形態(tài)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要講究戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)結(jié)合，做到時效度結(jié)合。新時代中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的探索與實(shí)踐，為意識形態(tài)建設(shè)提供戰(zhàn)略指引。當(dāng)前西方國家企圖以資本主義價值觀、評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國特色社會主義道路、制度、理論、文化，試圖占據(jù)所謂“人權(quán)、自由”道德高地，形成自身的價值觀和道義上“高勢位”，并向我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域進(jìn)行攻擊和滲透。新時代中國共產(chǎn)黨大力加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，以堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信著力打造“中國方案”，形成“中國標(biāo)準(zhǔn)”，在思想文化領(lǐng)域確立“高勢位”，有效抵御西方不良社會思潮的侵襲和意識形態(tài)的滲透。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的經(jīng)驗(yàn)表明，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，只有運(yùn)用辯證思維，本著實(shí)事求是的原則，才能實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)，為確保意識形態(tài)安全和國家長治久安創(chuàng)造良好的環(huán)境。