譚 銳

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

俄國十月革命的勝利，在世界范圍內(nèi)證明了科學(xué)社會(huì)主義的勝利，對(duì)推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播起到了巨大的作用。同時(shí)，也由于十月革命之前的俄國在封建主義的壓迫與經(jīng)濟(jì)文化落后這些方面同當(dāng)時(shí)的中國存在著相同或近似的情況，因此其必然對(duì)中國革命產(chǎn)生巨大的影響。然而，中國先進(jìn)知識(shí)分子雖因十月革命的勝利而一度被布爾什維克的目標(biāo)所吸引，但面對(duì)當(dāng)時(shí)十分復(fù)雜、嚴(yán)峻的國際與國內(nèi)環(huán)境，要讓他們從長期學(xué)習(xí)與模仿西方民主政治思想“轉(zhuǎn)向落后的、農(nóng)業(yè)的俄羅斯，以便得到政治上和思想上的指導(dǎo)”，這實(shí)質(zhì)上是要求他們拋棄過去的做法并重新做出抉擇，因此“并非一朝一夕之功”。①［美］莫里斯·邁斯納：《李大釗與中國馬克思主義的起源》，中共北京市委黨史研究室編譯組編譯，中共黨史資料出版社，1989年版，第69頁。故而早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)俄國十月革命價(jià)值認(rèn)知的逐漸深化，為馬克思主義在中國的傳播及中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。值此中國共產(chǎn)黨百年誕辰之際，重溫黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)深刻理解馬克思主義和中國共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、質(zhì)疑、責(zé)難：對(duì)十月革命態(tài)度的初象

1917年11月9日，《申報(bào)》以“彼得格勒戍軍與勞動(dòng)社會(huì)已推翻克倫斯基政府”之言率先在國內(nèi)報(bào)道了三天前發(fā)生的俄國十月革命。隨之，11月10日至13日，上?！睹駠?qǐng)?bào)》以《突如其來之俄國之政變》《俄國大政變之情形》《俄國大政變之混亂》為題連續(xù)對(duì)十月革命做了具體的報(bào)道。此后，其他國內(nèi)各大報(bào)刊也紛紛刊載了關(guān)于十月革命的報(bào)道。然而，這些報(bào)道的消息來源基本上都依賴俄國以外的國家，因此存在許多錯(cuò)誤、歪曲、敵意及不實(shí)之處，甚至是對(duì)布爾什維克黨和蘇俄新政權(quán)的批評(píng)、懷疑、責(zé)難，這從五四時(shí)期最有影響的時(shí)政報(bào)刊之一《每周評(píng)論》便可窺見一斑。

1918年下半年以后，隨著國內(nèi)外形勢的急劇變化，思想啟蒙與政治斗爭的結(jié)合成為一種時(shí)代的呼聲，加強(qiáng)政治宣傳也成為一種時(shí)代的要求。因此，陳獨(dú)秀、李大釗決定創(chuàng)辦一個(gè)刊期短、反映現(xiàn)實(shí)更直接的刊物，及時(shí)報(bào)道、評(píng)論當(dāng)時(shí)的緊迫、重要時(shí)政，以配合《新青年》更好地進(jìn)行政治宣傳，把思想文化斗爭和政治斗爭緊密地結(jié)合起來。于此，《每周評(píng)論》1918年12月22日創(chuàng)刊于北京，其主要撰稿人有陳獨(dú)秀、李大釗、張申府、高一涵、王廣祈、胡適、陶履恭、周作人、彭一湖等。

作為一份時(shí)政刊物，《每周評(píng)論》在其創(chuàng)刊號(hào)上就已經(jīng)注意到了俄國十月革命，但也表現(xiàn)出了對(duì)俄國革命的質(zhì)疑。若愚（王廣祈）在這一期上發(fā)表了《國際社會(huì)之改造》一文，指出：“這回戰(zhàn)爭的結(jié)果，有兩樣差強(qiáng)人意的事情。第一就是那俄德革命，社會(huì)黨驟然躍起……但是這俄德境內(nèi)的社會(huì)主義，何時(shí)才可以收功，這是要看我們?nèi)祟愑X悟的程度如何，此時(shí)尚無把握。”①若愚：《國際社會(huì)之改造》，《每周評(píng)論》第1號(hào)，1918年12月22日。在《每周評(píng)論》初期的報(bào)道和評(píng)論中，對(duì)十月革命的批評(píng)、疑懼常有出現(xiàn)?！岸砹_斯自從帝政推翻以后，已成了四分五裂的狀態(tài)。過激派只限于局部的行動(dòng)，不能聯(lián)絡(luò)成一統(tǒng)一的政府?！F(xiàn)今大多數(shù)的俄國人贊成過激派與否，無從測知。但是俄羅斯本部的食料都在他們手里，所以人民為求食起見，自然要擁護(hù)他們?！雹凇抖砹_斯之混沌狀態(tài)》，《每周評(píng)論》第3號(hào)，1919年1月5日?！斑^激派錯(cuò)處是用平民壓制中等社會(huì)，殘殺貴族及反對(duì)者。”③《俄國包圍過激派之運(yùn)動(dòng)》，《每周評(píng)論》第4號(hào)，1919年1月12日。作為《每周評(píng)論》創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀，此時(shí)也是以民主主義者的觀點(diǎn)看待十月革命，因而不理解克倫斯基政府為什么要被推翻，更不理解俄國退出帝國主義戰(zhàn)爭的意義。所以他一方面肯定俄國革命對(duì)專制主義的推翻，另一方面也認(rèn)為“過激派的行為，有不是的地方”④陳獨(dú)秀：《隨感錄：公理何在》，《每周評(píng)論》第8號(hào)，1919年2月9日。。這些對(duì)十月革命的負(fù)面評(píng)價(jià)造成社會(huì)上很多人僅僅是聽見“俄國”這兩個(gè)字就已經(jīng)感到十分的害怕，因?yàn)閾?dān)心由俄國產(chǎn)出的“布爾什維克”主義會(huì)將混亂帶給整個(gè)世界，所以“大家差不多把俄國看作世界人民的公敵”⑤慰慈：《俄國的土地法》，《每周評(píng)論》第29號(hào)，1919年7月6日。。

可見，此時(shí)的中國先進(jìn)知識(shí)分子不僅對(duì)十月革命發(fā)生的原因、革命的目的、革命的性質(zhì)不清楚、不理解、不贊成，而且對(duì)俄國布爾什維克黨也沒有什么好感，他們同樣將布爾什維克黨稱為“過激派”，然則這個(gè)稱呼實(shí)際上是西方帝國主義國家和國內(nèi)北洋軍閥政府對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨的一種帶有仇視的貶義詞。而之所以出現(xiàn)這種狀況，是因?yàn)榇藭r(shí)國內(nèi)的先進(jìn)分子向往與學(xué)習(xí)的依然是西方民主政治思想與社會(huì)思想，主張以改良的手段而非革命的手段實(shí)現(xiàn)中國的平等、自由和民主。再者，第一次世界大戰(zhàn)中協(xié)約國取得最后的勝利，也讓中國的知識(shí)分子們認(rèn)為“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的時(shí)代已經(jīng)來臨，依靠“公理”就可以對(duì)外反對(duì)帝國主義侵略、對(duì)內(nèi)反對(duì)封建軍閥壓迫，從而取得中國在國際社會(huì)中應(yīng)有的權(quán)利和地位，因此對(duì)十月革命的這種質(zhì)疑、指責(zé)的態(tài)度也就在情理之中了。

二、關(guān)注、推介：對(duì)十月革命認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

1919年1月巴黎和會(huì)召開，但大會(huì)卻無視作為戰(zhàn)勝國的中國所提出的各項(xiàng)合理、合法要求，擅自將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給了日本。加之“一戰(zhàn)”以一種極端的方式暴露出西方文明制度的矛盾與弊端，使得中國知識(shí)分子對(duì)“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的期待、對(duì)西方國家的向往一起化為了泡影。正如陳獨(dú)秀所說：“難道公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)的解說，就是按國力強(qiáng)弱分配權(quán)利嗎?”①陳獨(dú)秀：《隨感錄：公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)》，《每周評(píng)論》第7號(hào)，1919年2月2日。而且在巴黎和會(huì)上，各大國只看重自己的利益分配，什么公理、什么和平之類的最終都成為了“一文不值的空話”②陳獨(dú)秀：《隨感錄：兩個(gè)和會(huì)都無用》，《每周評(píng)論》第20號(hào)，1919年5月4日。。所以陳獨(dú)秀認(rèn)為，民主共和這些制度只是西方所特有的制度，而中國有中國自己的歷史習(xí)慣和民情風(fēng)俗，因而“都不必勉強(qiáng)學(xué)他”③陳獨(dú)秀：《隨感錄：特別國情》，《每周評(píng)論》第8號(hào)，1919年2月9日。。李大釗也憤怒地指出：人道、和平這些名詞，都是強(qiáng)盜政府的假招牌。西方所崇尚的自由、平等、民主、法治固然很先進(jìn)，但他們連基本的公理都不講，甚至連尊重別國的主權(quán)都做不到，怎么可能會(huì)推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展呢？因此，李大釗認(rèn)為中國人對(duì)列強(qiáng)的種種幻想是我們的大罪，表達(dá)了對(duì)西方現(xiàn)實(shí)政治價(jià)值觀的極度失望。

而與此同時(shí)，被再三預(yù)言必將倒臺(tái)的俄國蘇維埃工農(nóng)政府面對(duì)國際、國內(nèi)敵對(duì)勢力的進(jìn)攻，非但沒有垮臺(tái)，而且還克服重重困難不斷地鞏固，日益顯示出其強(qiáng)大的生命力。這讓對(duì)西方資本主義世界處于整體失望狀態(tài)下的中國先進(jìn)知識(shí)分子開始重新審視十月革命，對(duì)俄國革命真相的關(guān)注與探究與日俱增，所以1919年2月之后的《每周評(píng)論》關(guān)于十月革命及其世界影響等的宣傳與推介內(nèi)容明顯增多了。

首先，正面審視十月革命。相對(duì)于《每周評(píng)論》創(chuàng)刊初期對(duì)十月革命的質(zhì)疑、責(zé)難的態(tài)度而言，隨著了解、關(guān)注的增多，此時(shí)的中國先進(jìn)知識(shí)分子開始正視十月革命的意義與影響。在這一點(diǎn)上，《每周評(píng)論》創(chuàng)刊人李大釗無疑做出了重要的貢獻(xiàn)。

李大釗是這個(gè)時(shí)期最早正確認(rèn)識(shí)十月革命價(jià)值的先進(jìn)知識(shí)分子代表。1918年7月，他發(fā)表了自己第一篇論述十月革命的文章——《法俄革命之比較觀》。李大釗在文中將十月革命與法國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行比較，明確指出十月革命不僅是一場社會(huì)主義革命，也是一場社會(huì)革命，同時(shí)還具有世界革命的色彩，對(duì)世界歷史進(jìn)程將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。11月，他撰寫的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》這兩篇文章發(fā)表于《新青年》之上，文中鮮明地指出十月革命將成為20世紀(jì)世界革命的引領(lǐng)者，必然為全人類帶來新的曙光。次年元旦，李大釗又以《新紀(jì)元》為題在《每周評(píng)論》上發(fā)表社論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：十月革命的血不僅洗出了一個(gè)世界革命的新紀(jì)元，也洗出了一個(gè)人類覺醒的新紀(jì)元，這既為黑暗的中國帶來了一線光明，又為中國帶來了“照見新人生的道路”④李大釗：《新紀(jì)元》，《每周評(píng)論》第3號(hào)，1919年1月5日。。這說明李大釗對(duì)十月革命的偉大歷史意義不但給予了高度的贊賞和肯定，同時(shí)更希望中國能學(xué)習(xí)十月革命這條新道路，以期實(shí)現(xiàn)民族的解放。

最初對(duì)十月革命有所不滿的陳獨(dú)秀也改變了自己的看法，開始給予正面評(píng)價(jià)，明確指出：雖然在十月革命發(fā)生時(shí)人們對(duì)它指責(zé)痛罵，但殊不知十月革命正是“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”⑤陳獨(dú)秀：《隨感錄：二十世紀(jì)俄羅斯的革命》，《每周評(píng)論》第18號(hào)，1919年4月20日。。而《每周評(píng)論》的其他撰稿人在這一時(shí)期亦轉(zhuǎn)變了對(duì)十月革命的態(tài)度。在《過激派的引線》一文中，作者認(rèn)為過激主義之所以會(huì)產(chǎn)生正是因?yàn)榕f政府所導(dǎo)致的社會(huì)上不平等、不安穩(wěn)、不公道、不滿意的事情實(shí)在是太多了，這實(shí)際上既是在為“過激派”正名，同時(shí)也揭示了十月革命爆發(fā)的社會(huì)原因。《各國勞農(nóng)界的勢力》一文則闡明，在十月革命的影響下，歐洲勞農(nóng)兩界的覺悟迅速提高，紛紛展開了與資本家的革命斗爭，并且正在形成燎原之勢。這說明：“這種革命，在政治史上算得頂有價(jià)值的事體。”①《各國勞農(nóng)界的勢力》，《每周評(píng)論》第18號(hào)，1919年4月20日。從以上文章可以看出，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的早期中國共產(chǎn)黨人開始對(duì)歐美資本主義國家階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)有所揭示，從而對(duì)十月革命的歷史地位和影響開始形成正面的認(rèn)識(shí)。

其次，關(guān)注世界革命運(yùn)動(dòng)和亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)。隨著十月革命影響的不斷擴(kuò)大和對(duì)十月革命認(rèn)識(shí)的不斷深化，《每周評(píng)論》對(duì)世界革命運(yùn)動(dòng)的高漲，有了更多的反映。第11號(hào)報(bào)道了巴哇利亞的革命，第15號(hào)報(bào)道了埃及的革命，尤其是在第16、17號(hào)連續(xù)報(bào)道了匈牙利革命的消息，指出匈牙利革命不僅是因十月革命的影響而爆發(fā)，而且同十月革命的性質(zhì)與目的也是一致的，因?yàn)椤靶抡莿谵r(nóng)派組織的，目的在實(shí)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”②《匈牙利新政府的消息》，《每周評(píng)論》第17號(hào)，1919年4月13日。。在關(guān)注世界革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，《每周評(píng)論》對(duì)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)也給予了及時(shí)的報(bào)道。第16號(hào)報(bào)道了蒙古獨(dú)立的消息，第20號(hào)報(bào)道了菲律賓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而在第13、14號(hào)上則大量報(bào)道了朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的訊息。特別是陳獨(dú)秀還專門就朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)表了《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之感想》的社論，贊揚(yáng)朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)“偉大、誠懇、悲壯，有明了正確的觀念，用民意不用武力，開世界革命史的新紀(jì)元”③陳獨(dú)秀：《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之感想》，《每周評(píng)論》第14號(hào)，1919年3月23日。，并希望中國普通國民和社會(huì)名流、紳士、政客、商人能學(xué)習(xí)朝鮮的抗?fàn)幘瘢餐纯雇鈬椭袊婇y的聯(lián)合壓迫。

《每周評(píng)論》對(duì)世界革命運(yùn)動(dòng)高潮和亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)注與報(bào)道，使得中國的先進(jìn)分子不僅進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了十月革命的世界影響，而且也激發(fā)了他們的覺悟，使他們開始重視理論的力量。

三、思考、研究：對(duì)十月革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

當(dāng)中國思想界對(duì)西方文明制度的真價(jià)值產(chǎn)生深深的懷疑時(shí)，我們所面臨的民族危亡也越來越深重，如何解決中華民族的出路問題成為時(shí)代最迫切的課題，這也使得知識(shí)分子們必須在思想上尋找新的理論和方法。因此，他們對(duì)十月革命的認(rèn)知必然從一場社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的層面，轉(zhuǎn)為深入思考和研究指導(dǎo)這場革命獲得成功的思想與理論，并嘗試以之來分析當(dāng)時(shí)中國社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問題及其解決方案。

首先，關(guān)注國內(nèi)勞工問題，闡明工人階級(jí)在社會(huì)改造中的重要性?！睹恐茉u(píng)論》創(chuàng)刊后，曾開設(shè)“國內(nèi)勞動(dòng)狀況”專欄，以報(bào)道和論述勞工問題。但這些報(bào)道和論述大多是以單純記錄中國雇傭工人的艱難生活狀況為主，并未實(shí)質(zhì)涉及工人階級(jí)在中國社會(huì)中的重要性問題。即使是時(shí)任北京大學(xué)校長的著名民主革命家和教育家蔡元培，雖也認(rèn)為“此后的世界，全是勞工的世界”④蔡元培：《勞工神圣》，《每周評(píng)論》第1號(hào)，1918年12月22日。并提出了“勞工神圣”的口號(hào)，卻也是站在泛勞動(dòng)主義的角度來看待勞工的價(jià)值的。而隨著李大釗等人對(duì)十月革命認(rèn)知和理解的加深，尤其是他們認(rèn)識(shí)到十月革命是俄國工人、農(nóng)民、士兵的革命，是“勞工主義的勝利”之后，逐漸改變了過去的看法，不僅認(rèn)為對(duì)勞工階層應(yīng)投以更多的關(guān)注，而且將工人階級(jí)同革命的時(shí)代聯(lián)系起來，同改造中國社會(huì)聯(lián)系起來。

在十月革命影響之下迅猛發(fā)展的世界革命運(yùn)動(dòng)，使中國的知識(shí)分子漸漸意識(shí)到：勞農(nóng)階級(jí)發(fā)揮主導(dǎo)作用的革命時(shí)代已經(jīng)來臨，主張以革命之手段改造中國社會(huì)的思想逐步萌芽。若愚（王廣祈）在1919年2月發(fā)文指出：“十九世紀(jì)法蘭西人民，受不了君主的專制，遂起了國內(nèi)的革命。二十世紀(jì)各弱國的人民，受不了強(qiáng)國的壓迫，遂起了國際的革命。革命的對(duì)頭，就是強(qiáng)權(quán)，革命的希望，就是自由。如今我們中國，在這國內(nèi)的強(qiáng)權(quán)之外，還加上一重國際的強(qiáng)權(quán)。國內(nèi)的強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)在又分為北方的強(qiáng)權(quán)，南方的強(qiáng)權(quán)。我（所）以我們老百姓的頭上是頂了三重強(qiáng)權(quán)。要想推倒強(qiáng)權(quán)，只有一個(gè)簡單法子，就是革命。”①若愚：《國際的革命》，《每周評(píng)論》第10號(hào)，1919年2月23日。一湖（彭一湖）亦指出：“歐洲的革命史，大概可以劃分兩個(gè)時(shí)期。一個(gè)是十八世紀(jì)下半期十九世紀(jì)全世紀(jì)的革命：這個(gè)時(shí)期的革命，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于貴族階級(jí)的革命，是政治的革命。一個(gè)是現(xiàn)在和從今以后的革命：這個(gè)時(shí)期的革命，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的革命，是社會(huì)革命，是經(jīng)濟(jì)組織的革命。這種革命，有世界的性質(zhì)；將來中國，自然也是不能免的?！袊丝痰谝灰o的革命，還是仿佛歐洲舊式的革命，不過起革命的，要是勞農(nóng)階級(jí)（就是工人和農(nóng)民階級(jí)），不是資產(chǎn)階級(jí)?！雹谝缓骸吨袊看蠓螂A級(jí)的罪惡》，《每周評(píng)論》第20號(hào)，1919年5月4日。這其實(shí)是對(duì)中國革命也做了兩個(gè)時(shí)期的劃分：當(dāng)前第一階段是以勞農(nóng)階級(jí)為主體而非資產(chǎn)階級(jí)為主體來完成政治的革命；第二階段則是完成無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命?？梢?，作者對(duì)未來中國革命的主力、對(duì)象及性質(zhì)已有了初步的分析與界定，而這一切在日后的新民主主義革命中都得到了完全的體現(xiàn)與證明。

對(duì)于以革命之手段解決中國問題、改造中國社會(huì)，李大釗同樣十分贊同。他認(rèn)為，要想得到真正的解放，不能乞求于他人，只能依靠自己的力量，抗拒沖決；只能依靠自己的努力，打破頭上的鐵鎖，打破黑暗的牢獄，最終打出一片光明。他號(hào)召全世界的勞工階級(jí)要聯(lián)合起來，“去打破國界，打倒全世界資本的階級(jí)”③李大釗：《新紀(jì)元》，《每周評(píng)論》第3號(hào)，1919年1月5日。。而陳獨(dú)秀面對(duì)不知斷送了多少國家主權(quán)和國民生存權(quán)利的政府，覺得解決的根本辦法“只有平民征服政府”，即由工、農(nóng)、學(xué)、商這四個(gè)社會(huì)階層組成平民的聯(lián)合組織，并用強(qiáng)力實(shí)施民主政治，迫使政府和議員“都低下頭來聽多數(shù)平民的命令”④陳獨(dú)秀：《山東問題與國民覺悟》，《每周評(píng)論》第23號(hào)，1919年5月26日。。雖然陳獨(dú)秀此時(shí)還未意識(shí)到建立無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的必要性，但卻已號(hào)召平民組織起來，用暴力方式奪取強(qiáng)權(quán)以維護(hù)公理，說明他已開始向十月革命的道路邁進(jìn)。盡管他的思想還很朦朧，行動(dòng)還有些搖擺，然就其自我的思想轉(zhuǎn)變來說畢竟有了一個(gè)新方向。

與之同時(shí)，李大釗也敏銳地意識(shí)到，中國工人階級(jí)自身所存在的不足之處勢必會(huì)影響其革命使命的完成。第一，彼時(shí)工人階級(jí)尚屬于覺悟不高、思想不成熟的自在階級(jí)，斗爭的焦點(diǎn)主要是放在經(jīng)濟(jì)斗爭上，因此既不可能重視對(duì)工人集體組織機(jī)構(gòu)的建立，更不可能意識(shí)到工人階級(jí)自身團(tuán)結(jié)起來的重要性。這種情況在李大釗所撰寫的《唐山煤廠的工人生活》一文中有著詳細(xì)的描述：唐山煤廠工人的總數(shù)大約有八九千人，竟然沒有建立任何的工人組織機(jī)構(gòu)，而且僅有的一次罷工也不過是因?yàn)橐粋€(gè)工人被工廠罰了款。由于平時(shí)不注重團(tuán)結(jié)，因而罷工的形式非常簡單粗暴，所以李大釗認(rèn)為這種沒有團(tuán)結(jié)、沒有斗爭目的的罷工最終自然是談不上任何效果的。⑤李大釗：《唐山煤廠的工人生活》，《每周評(píng)論》第12號(hào)，1919年3月9日。在李大釗看來，中國工人階級(jí)要想達(dá)到自己的斗爭目的，就必須成立工人集體組織，同時(shí)增強(qiáng)工人內(nèi)部的團(tuán)結(jié)力與凝聚力，進(jìn)行有組織性、有領(lǐng)導(dǎo)性、有目的性的罷工。這必將會(huì)極大地引導(dǎo)、推動(dòng)、促進(jìn)工人階級(jí)今后從自發(fā)的、分散的自在階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)向自覺的、有組織的自為階級(jí)的政治斗爭。第二，由于中國工人階級(jí)深受嚴(yán)重而殘酷的壓迫，他們的科學(xué)文化水平普遍偏低，這嚴(yán)重妨礙和影響了他們對(duì)本階級(jí)是一個(gè)獨(dú)立的政治力量及所承擔(dān)的歷史使命的科學(xué)認(rèn)識(shí)。對(duì)此，李大釗建議可通過多開設(shè)一些勞工補(bǔ)習(xí)教育機(jī)構(gòu)，滿足工人階級(jí)對(duì)知識(shí)的需求，提升他們的文化水平，從而更好地引導(dǎo)他們?cè)谒枷肷献呦蜻M(jìn)步。

其次，在各種主義的思辨中走向馬克思主義。十月革命的成功使李大釗等人注意到其指導(dǎo)理論——馬克思主義。與此同時(shí)，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，包括馬克思主義在內(nèi)的各種流派的社會(huì)主義學(xué)說及其他各種主義在中國盛行，這就要求中國的先進(jìn)分子對(duì)各種學(xué)說加以分辨，以從中找到解決民族出路問題的正確指導(dǎo)理論。

在《每周評(píng)論》第15、16號(hào)上，成舍我以“舍”為筆名分別摘譯了倍倍爾著的《近代社會(huì)主義與烏托邦社會(huì)主義的區(qū)別》和馬克思、恩格斯所著的《共產(chǎn)黨宣言》兩篇名著的部分內(nèi)容。前者具有劃清空想社會(huì)主義與馬克思主義的意義，同時(shí)也在一定程度上針對(duì)了當(dāng)時(shí)各種小團(tuán)體的具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的“社會(huì)主義”，如“新村主義”“工讀互助主義”等等。而后者主要翻譯的是《共產(chǎn)黨宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》中的一段。在譯文之前譯者有一段按語：“這個(gè)宣言是Marx和Engels最先最重大的意見。……其要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合。是表示新時(shí)代的文書?！雹佟豆伯a(chǎn)黨宣言》（節(jié)選），舍（成舍我）摘譯，《每周評(píng)論》第16號(hào)，1919年4月6日。雖然就譯文來說語言略顯生硬，且內(nèi)容也有許多不準(zhǔn)確之處，但卻突出介紹了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政、階級(jí)斗爭以及無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后大力發(fā)展生產(chǎn)力等重要的觀點(diǎn)。所以，成舍我摘譯的這兩篇文章，實(shí)質(zhì)上已開始了對(duì)馬克思主義的早期傳播。

而在《無政府共產(chǎn)主義與國家社會(huì)主義》一文中，作者則是將克魯泡特金的“互助無政府主義”和馬克思的“國家社會(huì)主義”視為無政府主義與社會(huì)主義的兩個(gè)最重要的派別，并對(duì)它們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上的主張進(jìn)行了比較?；ブ臒o政府主義，其政治主張是“脫離政治的藩籬，發(fā)展個(gè)人的自由”，經(jīng)濟(jì)主張是“生產(chǎn)機(jī)關(guān)與所生產(chǎn)之物皆歸社會(huì)全體所共有，各盡所能，各取所需”。而國家社會(huì)主義“為馬格斯（即馬克思）輩所主張，他所主張的階級(jí)戰(zhàn)爭，是要?jiǎng)趧?dòng)者把資本家推翻，由勞動(dòng)者自己出來組織政府，將一切生產(chǎn)機(jī)關(guān)，都收歸政府掌管，實(shí)行中央集權(quán)”。②若愚：《無政府共產(chǎn)主義與國家社會(huì)主義》，《每周評(píng)論》第18號(hào)，1919年4月20日。所以二者在政治上與經(jīng)濟(jì)上的主張都是完全不同的，據(jù)此，作者斷定俄國布爾扎（什）維克屬于國家社會(huì)主義一派。至于最早認(rèn)知十月革命和馬克思主義真諦的李大釗，則是將重點(diǎn)放在了對(duì)馬克思階級(jí)斗爭學(xué)說的研究上。他指出，馬克思不僅提出了階級(jí)斗爭學(xué)說，而且還認(rèn)為它與生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)?！暗搅松a(chǎn)力非常發(fā)展的時(shí)候，與現(xiàn)存的社會(huì)組織不相應(yīng)，最后的階級(jí)爭斗，就成了改造社會(huì)、消泯階級(jí)的最后手段?！雹劾畲筢摚骸峨A級(jí)競爭與互助》，《每周評(píng)論》第29號(hào)，1919年7月6日?？梢?，李大釗此時(shí)已將階級(jí)斗爭與推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾相結(jié)合，并且將階級(jí)斗爭作為了發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段，這在當(dāng)時(shí)來說是難能可貴的。但同時(shí)也要看到，李大釗畢竟還處于對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說的初期研究階段，所以不可避免地存在著局限性。特別是，他認(rèn)為在人類由階級(jí)斗爭的前史時(shí)期向人類真正歷史時(shí)期過渡的時(shí)代，物質(zhì)改造和精神改造要同時(shí)進(jìn)行，才能達(dá)到靈肉一致的理想境界。因?yàn)殡A級(jí)斗爭只是改造社會(huì)組織的手段，而互助才是改造人類精神的信條，所以階級(jí)競爭與互助應(yīng)相輔相成。不難看出，此時(shí)李大釗追求的是互助論與階級(jí)斗爭兩者的調(diào)和，這必然影響了他對(duì)階級(jí)斗爭理論的認(rèn)識(shí)。之所以如此，是因?yàn)槔畲筢摯藭r(shí)尚未能在理論上正確把握物質(zhì)變革與精神變革的關(guān)系，再加上一戰(zhàn)后期他又深受克魯泡特金的“互助論”思想的影響，甚至一度把自由、平等、博愛、互助看作社會(huì)主義的核心。按照李大釗的理解，馬克思只重視經(jīng)濟(jì)史觀在社會(huì)改造中的重要性，卻不注重政治倫理在階級(jí)社會(huì)改造中的作用，所以他強(qiáng)調(diào)要把互助論和階級(jí)斗爭統(tǒng)一起來。這樣就使得李大釗在認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)出了復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)：他的思想中既有改良主義思想的痕跡，也有民主主義思想的成分；既有空想社會(huì)主義思想的因素，也有科學(xué)社會(huì)主義思想的內(nèi)容。這種特點(diǎn)也可以說是在舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)折的時(shí)期，中國先進(jìn)知識(shí)分子們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義的過程中普遍經(jīng)歷過的共性認(rèn)識(shí)過程。

1919年6月陳獨(dú)秀和李大釗相繼因政治原因無法繼續(xù)主掌《每周評(píng)論》，于是胡適開始負(fù)責(zé)接辦《每周評(píng)論》。彼時(shí)伴隨著馬克思主義在中國思想界的迅速傳播，社會(huì)主義思潮勃然興起。以至于楊端六在《歸國雜感》一文中感嘆：“社會(huì)主義，近來似覺得成了一個(gè)口頭禪；雜志報(bào)章，鼓吹不遺余力；最近，則與社會(huì)主義素來不相干的人也到處以社會(huì)主義相標(biāo)榜?！雹贄疃肆骸稓w國雜感》，《太平洋》第2卷第6號(hào)，1920年第9期。對(duì)此，信奉美國實(shí)用主義的胡適很不以為然，認(rèn)為國內(nèi)新型知識(shí)分子不去思考如何解決具體的政治問題，卻空談無政府主義與馬克思主義，導(dǎo)致馬克思、克魯泡特金的追隨者不斷出現(xiàn)，遂在《每周評(píng)論》撰文奉勸大家“多研究些問題，少談些主義”②胡適：《多研究些問題，少談些“主義”》，《每周評(píng)論》第31號(hào)，1919年7月20日。，于是引發(fā)了馬克思主義在中國傳播過程中的第一次論爭——“問題與主義”之爭。

在論爭期間，胡適、藍(lán)公武、李大釗于《每周評(píng)論》上相繼發(fā)表主題性文章，闡明各自的觀點(diǎn)。胡適認(rèn)為，任何學(xué)說和制度都只是待證的假設(shè)，絕不是天經(jīng)地義的教條，空談“主義”會(huì)使人心滿意足，自以為找到了包醫(yī)百病的方法，從而不再費(fèi)心地去研究各個(gè)具體問題的解決辦法。對(duì)此，藍(lán)公武主要從哲學(xué)的角度與胡適進(jìn)行商榷。而李大釗則在《再論問題與主義》這篇文章中從三個(gè)方面表達(dá)了自己的立場：第一，他對(duì)胡適所提出的對(duì)實(shí)際的問題應(yīng)認(rèn)真研究，不應(yīng)含糊不清地空談各種學(xué)說的觀點(diǎn)表示認(rèn)可，但也針鋒相對(duì)地指出，研究問題與談?wù)撝髁x之間是不存在根本矛盾的。因?yàn)槿藗冃枰弥髁x作為判斷形勢與問題的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也作為解決這些問題的工具。所以一者既要對(duì)實(shí)際的問題開展研究，二者也要對(duì)理想的主義進(jìn)行宣傳，這兩者是“交相為用”的，是“并行不?！钡?。第二，對(duì)胡適所闡發(fā)的“高談過激主義無用”的觀點(diǎn)，李大釗不僅公開表明自己喜歡蘇俄的布爾什維主義，而且也明確指出問題的研究，必須要以學(xué)理為根據(jù)。在研究各種問題之前，應(yīng)先研究各種主義。所以不能因?yàn)椤安紶柺簿S主義”被稱為“過激主義”，就認(rèn)定它是無用的、危險(xiǎn)的、有害的。應(yīng)該通過社會(huì)實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)這種主義的思想主張，從而對(duì)“布爾什維主義”得出正確的認(rèn)識(shí)。第三，針對(duì)胡適“一點(diǎn)一滴的進(jìn)化”的改良式的改造社會(huì)之道，李大釗則明確提出了“根本解決”的社會(huì)改造之法。在他看來，只有解決經(jīng)濟(jì)問題，才是根本的解決。因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)問題一旦解決，什么政治問題、法律問題……都可以解決”③李大釗：《再論問題與主義》，《每周評(píng)論》第35號(hào)，1919年8月17日。。但經(jīng)濟(jì)制度的改造不能消極地等待自行實(shí)現(xiàn)，必須通過階級(jí)斗爭。如果不重視階級(jí)斗爭，不用它作為工具，不將它與工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，那么經(jīng)濟(jì)的革命有可能永遠(yuǎn)都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因此李大釗實(shí)則是以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ)，闡明了階級(jí)斗爭正是改造社會(huì)的根本手段的觀點(diǎn)。所以所謂“根本解決”就是用階級(jí)斗爭的手段，建立勞動(dòng)者掌握統(tǒng)治權(quán)的制度。它的提出，既是對(duì)漸進(jìn)式點(diǎn)滴改良的一種否定，也是對(duì)激進(jìn)式社會(huì)革命的一種肯定，表明李大釗與胡適在改造社會(huì)的方法上是對(duì)立的。然而也要看到，李大釗雖然闡明了“根本解決”的主張，但對(duì)于怎樣運(yùn)用階級(jí)斗爭的工具去具體解決中國經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的等等實(shí)際問題還沒有明晰的答案。

此次“問題與主義”之爭于1919年7月開始，到1920年1月基本結(jié)束。雖然規(guī)模不大、時(shí)間不長，但卻是一次相當(dāng)有影響的論爭。它將中國當(dāng)時(shí)是否需要以馬克思主義作為改造中國社會(huì)的指導(dǎo)思想、是否需要以革命作為改造中國社會(huì)的手段這兩個(gè)根本性問題擺在了先進(jìn)知識(shí)分子的面前，促使他們進(jìn)行深刻的思考和反省，同時(shí)也幫助他們對(duì)馬克思主義理論的內(nèi)容有了進(jìn)一步的了解。盡管在論爭中，還存在著不能用科學(xué)的方法來分析社會(huì)各階級(jí)的不足之處，但它卻使馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的真理性在思想層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于推動(dòng)人們走向馬克思主義起到了積極的作用。

四、建黨、革命：對(duì)十月革命道路的實(shí)踐

李大釗從“十月革命”中找到馬克思主義后，在思想上發(fā)生了重大變化，尤其是他于1919年10月、11月分兩期在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，全面修正了自己此前在階級(jí)斗爭學(xué)說上的“調(diào)和”思想，不僅首次在中國比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭理論和剩余價(jià)值學(xué)說，而且充分肯定了馬克思主義的歷史地位，稱其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”，這表明李大釗已成為一個(gè)真正的馬克思主義者。而陳獨(dú)秀則在“以俄為師”的過程中，更加關(guān)注以十月革命作為中國革命的榜樣。在他看來，十月革命已經(jīng)“觸動(dòng)了中國青年學(xué)生及工人革命的情緒”，因此“中國的民族解放運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然沒有例外，也應(yīng)該順著這個(gè)世界革命的大潮進(jìn)行”，故而中國人民最需要的正是“俄羅斯十月革命的精神”。①陳獨(dú)秀：《十月革命與中國民族解放運(yùn)動(dòng)》，見任建樹主編：《陳獨(dú)秀著作選編》（第3卷），上海人民出版社，2009年版，第537頁。所以，隨著李大釗、陳獨(dú)秀等中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)十月革命及其指導(dǎo)理論——馬克思主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，不僅有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國的介紹、傳播和研究，而且在他們的影響之下，還形成了一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子群體，中國共產(chǎn)黨的早期組織也開始建立，這為最終選擇馬克思主義作為民族復(fù)興的指導(dǎo)思想以及中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，從而由此深刻地改變了中華民族的前途與命運(yùn)?？梢?，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在十月革命勝利之后，對(duì)十月革命的認(rèn)知經(jīng)歷了從疑懼、關(guān)注、總結(jié)再到實(shí)踐的演變過程。之所以出現(xiàn)這種明顯的變化，一方面是因?yàn)樗麄冮L期推崇、學(xué)習(xí)的西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義道路在中國已走向全面的破滅；另一方面是因?yàn)樘K俄革命和建設(shè)的成功特別是蘇俄政府以平等之態(tài)度對(duì)待中國人民，與西方帝國主義者形成了鮮明的對(duì)比，深深地感染了中國的先進(jìn)知識(shí)分子；而最重要的原因則是他們從十月革命的成功看到了解決中國出路問題的希望所在。

總之，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在介紹、研究十月革命勝利成果的過程中，逐步為中國革命找準(zhǔn)了方向，一大批知識(shí)分子在關(guān)注十月革命的同時(shí)，思想也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生奠定了思想和組織基礎(chǔ)，為中華民族走向復(fù)興創(chuàng)造了條件。