劉思維

（河北科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050018）

《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）是我國(guó)歷史上第一部字典，全書共收錄漢字9353個(gè)，重文1163個(gè)，共10516個(gè)。其按“分別部居”原則將正篆分為540部，按“據(jù)形系聯(lián)”原則將各部所屬漢字有序地分列其中，并將古文、或體、籀文等不同寫法的字體附在正篆字頭的下面，統(tǒng)一稱為“重文”。關(guān)于重文的界定，學(xué)界觀點(diǎn)不一。有的學(xué)者認(rèn)為重文就是附于說(shuō)解之后的“異體字”，例如：蔣善國(guó)指出“《說(shuō)文》里面的重文就是異體字。這種重文字形雖異，可是音義完全相同，是一個(gè)字的兩種寫法。”［1］31姚孝遂認(rèn)為“所謂重文，即一字的不同形體。此不同形體，包括有古文、籀文、或體、俗體等?！保?］18余國(guó)慶進(jìn)一步提出“古文、籀文與篆文是屬于不同時(shí)期的形體上的差異，或體、俗體則是同一個(gè)時(shí)期的不同形體?！保?］191林清書認(rèn)為“《說(shuō)文解字》的重文實(shí)際上就是異體字?！保?］還有的學(xué)者認(rèn)為重文不僅指異體字，還包括變體字、古今字等，例如：沈兼士提出“許書重文包括形體變易、同音通借、義通換用三種性質(zhì)，非僅如往者所謂音義悉同形體變易是為重文?！保?］239學(xué)界普遍認(rèn)為同部重文、異部重文和說(shuō)解重文皆可稱為重文。

《說(shuō)文·心部》中收錄正篆263個(gè)，重文22個(gè)，共計(jì)285個(gè)?！墩f(shuō)文·心部》“心，人心土藏，在身之中。象形?！保?］216像心臟之形，本義指心臟，引申指思維器官，再引申為心思、思想、意志、感情等，后又進(jìn)一步引申為思慮、謀劃。由于心臟位于人體的中央，所以“心”又有中央、中心、中間部位等義。

一、《說(shuō)文·心部》重文的來(lái)源

《說(shuō)文·心部》重文主要分為古文、籀文、或體三種。古文具體指哪種字體，許慎在《說(shuō)文·敘》中曾云：“壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮記》《尚書》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，又北平侯張倉(cāng)獻(xiàn)《春秋左氏傳》，郡國(guó)亦往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似?！保?］311王國(guó)維提出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用文六國(guó)用古文說(shuō)”［4］186，陸宗達(dá)認(rèn)為“實(shí)際上《說(shuō)文解字》所說(shuō)的‘古文’，不僅僅限于古文經(jīng)典，春秋時(shí)代秦篆以外群書故籍所使用的文字，都叫‘古文’?！保?］23《說(shuō)文·心部》中古文有11個(gè)，分別為（悳）（慎）（?。?、（悟）（懼）（?）（憜）（怨）（患）（患）（恐）。通過(guò)對(duì)這些字的古文和正篆進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)：二者在漢字的構(gòu)形方式上變化較小，而在構(gòu)件選擇和構(gòu)件位置上略有不同。例如：《說(shuō)文》：“，從心瞿聲?！惫盼摹啊睆男?聲。雖然古文與正篆都為形聲字，但是示音構(gòu)件由“?”變?yōu)椤蚌摹?，由上聲下形變成了左形右聲?/p>

籀文是指周宣王時(shí)期太史籀所著《史籀篇》中的文字?！墩f(shuō)文·敘》：“周宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！保?］316近代學(xué)者認(rèn)為《說(shuō)文》的這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，王國(guó)維提出“故古文、籀文者，乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)東、西二土文字之異名，其源皆出于殷周古文反較東方文字為近?！保?］187《說(shuō)文·心部》中籀文共三個(gè)，分別為“，滿也。籀文省”“愆，過(guò)也。籀文”“悁，忿也。籀文”。

或體是指與《說(shuō)文》正篆同時(shí)存在的一種重文，即相同字的不同形體，是重要的重文形式。清代王筠曾在《說(shuō)文釋例》中提出：“《說(shuō)文》之有或體也，亦謂一字殊形而已，非分正俗于其間也。”［9］121《說(shuō)文·心部》中或體字有8個(gè)，分別為：（懋）、（態(tài)）、（憜）（愆）（怛）（惕）（悑）（）。

二、《說(shuō)文解字·心部》重文產(chǎn)生的方式

下文從構(gòu)件替換、構(gòu)件易位以及簡(jiǎn)省字形等方面對(duì)《說(shuō)文·心部》中22個(gè)重文的產(chǎn)生方式進(jìn)行分析。

（一）構(gòu)件替換

構(gòu)件替換作為重文產(chǎn)生的主要方式可分為義符替換和聲符替換。

第一類為義符替換。漢字作為表意體系文字，最大的特點(diǎn)就是處于核心地位的義符直接表示語(yǔ)義。在替換義符的時(shí)候，為了使意義不變而選擇意義相關(guān)、相近或相同的符號(hào)?！墩f(shuō)文·心部》中義符替換有（態(tài)）（憜）（悳）（）（愆）。

第二類為聲符替換。雖然漢字為表意體系文字，但是漢字體系中聲符也處于較為重要的地位。聲符表音不僅彌補(bǔ)了表意文字難識(shí)讀的缺點(diǎn)，還進(jìn)一步完善了漢字的造字法。為了保證重文的讀音相同或相近，多選擇聲母和韻母相近或相同的聲符進(jìn)行替換?！墩f(shuō)文·心部》中聲符替換有“（悟）”“（?）”“（患）”“（懋）“”（愆）”等。

（二）構(gòu)件易位

構(gòu)件易位是指重文的構(gòu)件相同，但構(gòu)件的相對(duì)位置發(fā)生變化的現(xiàn)象，是組成重文的重要的方式?！墩f(shuō)文·心部》中（怨）、（恐）、（怛）等為構(gòu)件易位。

（三）簡(jiǎn)省字形

簡(jiǎn)省字形是指重文簡(jiǎn)省部分構(gòu)件或者使用更為簡(jiǎn)單的部件來(lái)表示字義?！墩f(shuō)文·心部》中簡(jiǎn)省字形的有（憜）（慎）（懼）。

三、《說(shuō)文解字·心部》重文研究的價(jià)值

（一）重文有利于研究漢字的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)

漢字結(jié)構(gòu)指構(gòu)造（或分析）漢字形體的理?yè)?jù)，其中包括組成漢字的構(gòu)件、構(gòu)件功能及功能關(guān)系［11］。伴隨著漢字字形的演變，漢字的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)是不斷變化發(fā)展的。從先秦的甲骨文、金文到后來(lái)的篆書、隸書再到現(xiàn)行的楷書、草書、行書，在記錄不同漢字字形的同時(shí)，也展現(xiàn)了不同字形所獨(dú)有的漢字理?yè)?jù)和規(guī)律。在這一演變過(guò)程之中，隸書是古文字和今文字的分界線。從隸書開(kāi)始，漢字從象形逐步發(fā)展為不象形，理?yè)?jù)也發(fā)生了較大變化。面對(duì)這一變化，可以利用《說(shuō)文》中的重文對(duì)同一漢字的不同字形進(jìn)行歷時(shí)性的分析，進(jìn)一步探尋古文字演變?cè)颉⒖偨Y(jié)古文字演變規(guī)律、歸納古文字演變結(jié)果，從而把握其結(jié)構(gòu)規(guī)律。

（二）重文有利于研究漢字的假借

許慎提出“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！保?］316即借用已有的漢字中讀音相近或者讀音相同的字，來(lái)表示意義不同的字。假借雖然有自身的優(yōu)點(diǎn)，但是當(dāng)一個(gè)漢字兼具多個(gè)意思時(shí)，在客觀上會(huì)造成形同音同而意義不同的現(xiàn)象。因漢字在讀音和字形上的變化，從現(xiàn)行漢字的角度已經(jīng)很難辨識(shí)假借字，面對(duì)這一情況，我們可以通過(guò)研究《說(shuō)文》中的假借字，來(lái)進(jìn)一步分析假借字的規(guī)律，從而為研究古文字假借打下基礎(chǔ)。例如：“怛，憯也。從心旦聲?；驈男脑诘┫?。詩(shī)曰。信誓旦旦?！保?］221許慎不僅分析字義、說(shuō)明字形，還通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明同音假借字“旦”與“”的情況。

（三）重文有助于研究異體字

字義具有概括性和具體性的特點(diǎn)，當(dāng)概括性不斷增強(qiáng)時(shí)，其所指的語(yǔ)義范圍較大，應(yīng)用范圍較廣；當(dāng)具體性不斷增強(qiáng)時(shí)，其所指的語(yǔ)義范圍較小，應(yīng)用范圍較窄。《說(shuō)文》作為一部堅(jiān)持“形義結(jié)合”的字書，細(xì)致地將字義進(jìn)行分解。在《說(shuō)文》中，字形差別較小可以通過(guò)“以形索義”的方法來(lái)探尋異體字之間意義的相關(guān)性，字形差別較大則無(wú)法通過(guò)正篆字形來(lái)探尋異體字之間的意義聯(lián)系。相較于前者，后者雖然辨識(shí)難度較大，但因其在訓(xùn)詁和釋義時(shí)的重要性，成為無(wú)法回避的問(wèn)題。在研究過(guò)程中，我們可以利用《說(shuō)文》的重文來(lái)尋求突破。例如：“，過(guò)也。從辵侃聲?！保?］36“愆，過(guò)也，從心衍聲。籀文‘’”［6］220“”與“愆”的正篆字形差別較大，不易看出其聯(lián)系，但通過(guò)比較“”與籀文“”可以發(fā)現(xiàn)，“”從言侃聲，“”從辵侃聲。二者聲符相同，前者義符為“辵”，后者義符為“言”，且都有“過(guò)失”“經(jīng)過(guò)”之意，所以“”和“愆”為異體字。