秦 艷

（曲阜師范大學(xué) 公共外語教學(xué)部，山東 曲阜273100）

2020年初，一場新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎來勢洶洶，病毒的高度傳染性搭載春運(yùn)的列車與流動的人群讓這場局地性肺炎迅速演變?yōu)槿珖咔?。在全國上下同心抗擊疫情時(shí)，從社會主義核心價(jià)值觀（以下簡稱核心價(jià)值觀）視角對此次新型冠狀病毒疫情阻擊戰(zhàn)（以下簡稱疫情阻擊戰(zhàn)）進(jìn)行解讀，通過聚焦疫情防控工作中平凡又真實(shí)的人物和事件，闡釋阻擊戰(zhàn)背后所傳遞的使命與責(zé)任、互助與成長、寬容與平等、堅(jiān)強(qiáng)與自信等新時(shí)代人文主義精神，為凝聚人心、打贏疫情阻擊戰(zhàn)，迎接健康平安的新生活搖旗吶喊；解讀我們在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下所創(chuàng)造的“中國奇跡”，為世界和平與安寧提供“中國式”解決方案。

一、新時(shí)代人文主義精神與核心價(jià)值觀

（一）新時(shí)代人文主義精神

人文主義是在西方文藝復(fù)興時(shí)期提出的一種具有明顯哲學(xué)思潮的世界觀，它通過強(qiáng)調(diào)對自我個(gè)體的認(rèn)知和關(guān)懷，表達(dá)對個(gè)體命運(yùn)的關(guān)切，追求和建立以人為本的價(jià)值觀念和文化理想。西方人文主義建立在個(gè)體理性認(rèn)知基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)理性主義與個(gè)體價(jià)值。中國傳統(tǒng)人文主義不同于西方對個(gè)體價(jià)值的崇拜，在以人為本核心關(guān)切的基礎(chǔ)上，更加突出人的社會價(jià)值和倫理道德。儒家“民本”思想雖然強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，但作為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)工具，它更突出人的社會屬性，即更加重視在群體與社會關(guān)系中的人，要求在遵循倫理綱常與道德規(guī)范的基礎(chǔ)上追求個(gè)體幸福。東西方人文精神關(guān)注點(diǎn)的不同表明“不同民族和國家所形成的人文精神，都是在其社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對本民族和其他民族優(yōu)秀歷史文化的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)為一定的理論形態(tài)，并指導(dǎo)其社會發(fā)展?！保?］盡管人文主義因地域或時(shí)代不同而強(qiáng)調(diào)或闡述的重點(diǎn)以及表現(xiàn)形式有所差異，但其以人為主體，重視人的現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的力量，歌頌人性、尊重人性、贊美人性的共同點(diǎn)沒有改變。

近年來，全球經(jīng)濟(jì)增長乏力，社會動蕩、地區(qū)矛盾沖突愈演愈烈，自然災(zāi)害頻發(fā)，極端主義、黑惡勢力、拜金主義交織，社會信仰缺失，人們內(nèi)心惶恐、迷茫、無所歸依。因此實(shí)現(xiàn)東西方人文主義的融合發(fā)展，繼承與創(chuàng)新各自的優(yōu)勢與特長，體現(xiàn)對人的生存價(jià)值與意義的終極關(guān)懷，展現(xiàn)社會對于真善美的恒久關(guān)注，對于解決目前存在的諸多社會問題與自然災(zāi)害具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。人文主義在新的時(shí)代被賦予了更加豐富的內(nèi)涵與張力。

首先，新時(shí)代人文主義是不斷豐富發(fā)展的概念體系，它超越時(shí)空，主張“和而不同”的價(jià)值理念，具有多元文化特點(diǎn)。人文主義的融合發(fā)展使其不再具有東西方地域明顯劃分，更不是哪個(gè)時(shí)代的特有概念。對個(gè)體生存現(xiàn)狀與生存意義的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷使其具有無限的包容性與流動的活力，注重激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力與主觀能動性；對人類整體命運(yùn)的關(guān)注使其能夠在追求個(gè)體自由平等、尊重人權(quán)的前提下“將道德價(jià)值作為行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，而不是局限于道德價(jià)值本身”［2］，能夠超越有限追求無限，更加注重形而上。

其次，新時(shí)代人文主義重新界定人與自然的關(guān)系，將人文與自然有機(jī)融合。東西方社會在發(fā)展中分別偏重于人文與自然的現(xiàn)狀表現(xiàn)在人文主義領(lǐng)域就是割裂了兩者的有機(jī)融合。過分偏重人文的東方缺少對自然科學(xué)與理性精神的求真與探索；而過分強(qiáng)調(diào)理性精神的西方則“把人引入了科學(xué)主義、理性主義和機(jī)械主義的歧途，脫離了社會關(guān)系而談?wù)撟匀蝗耍萑肓顺橄蟮娜诵哉?，具有超階級、超時(shí)代的假象。”［3］22自然環(huán)境在科技力量的步步逼迫下不斷退縮，造成了人與自然的嚴(yán)重對抗。因此重新審視人與自然的可持續(xù)發(fā)展，在改造和利用自然的基礎(chǔ)上重申人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處；重新審視人內(nèi)心的真切需求，在關(guān)注社會整體利益的基礎(chǔ)上重視科學(xué)的力量是人文主義在當(dāng)代的延伸與拓展。

（二）核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的新時(shí)代人文精神

首先，核心價(jià)值觀在堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本前提下，具有“價(jià)值主體的廣泛性”［3］23。核心價(jià)值觀堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享的馬克思主義價(jià)值觀，服務(wù)一定階級，但是又超越階級，具有普適性。追求幸福不僅僅是我國人民對美好生活的期盼，更是全人類的共同愿望。我國目前正在進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)以及“一帶一路”建設(shè)正是基于我國人民及世界各國人民對美好生活的向往而進(jìn)行的偉大工程。

其次，核心價(jià)值觀在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，具有文化形態(tài)的多元性。核心價(jià)值觀作為社會主義意識形態(tài)的重要組成部分受制于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為根本特點(diǎn)，同時(shí)堅(jiān)持平等、公正、法治、科學(xué)與發(fā)展理念，繼承我國時(shí)代精神與民族傳統(tǒng)，具有無限的包容性與生命力。

再次，核心價(jià)值觀在維持對人的自由發(fā)展的核心關(guān)切下，具有回應(yīng)關(guān)注的多維性。核心價(jià)值觀將自然人置于社會關(guān)系之中，堅(jiān)持在構(gòu)建和諧的社會關(guān)系基礎(chǔ)上鼓勵(lì)人們通過辛勤勞動追求個(gè)體權(quán)力；在保障個(gè)體自由、平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會與自然的和諧有序；將在勞動中創(chuàng)造的豐富物質(zhì)生活與獲得的愉悅精神享受相結(jié)合；將對個(gè)體物質(zhì)層面的關(guān)切與對其內(nèi)心世界的回應(yīng)相兼顧，既有對時(shí)下群眾生活需求的關(guān)注，又有對美好未來的展望與規(guī)劃，能夠在最大程度上發(fā)揮人文精神引領(lǐng)的核心作用。

二、疫情阻擊戰(zhàn)中體現(xiàn)的核心價(jià)值觀

（一）責(zé)任與關(guān)愛

面對絕望與無助，責(zé)任與關(guān)愛是支撐我們精神世界不被攻陷的唯一利器。在疫情防控初期，當(dāng)人們還沒有弄清疫情來源和傳播途徑時(shí)，面對每天不斷增加的死亡人數(shù)，醫(yī)務(wù)工作者們義無反顧地站在了疫情狙擊的最前沿。他們不僅要克服自身的恐懼，還要面對短缺的醫(yī)療物資，面對大量的醫(yī)療患者，他們的生理和心理承受能力都達(dá)到了極限，但是他們不懼疲勞，不畏死亡，為的是身上沉甸甸的責(zé)任，而支撐這份責(zé)任的是對親人和社會的無限關(guān)愛。他們用生命接力生命，用生命守護(hù)一方平安。除了醫(yī)務(wù)工作者，還有無數(shù)個(gè)無名的默默奉獻(xiàn)者，為了防止疫情傳播，多少個(gè)社區(qū)工作者、基層黨員干部在春節(jié)期間每天串村入戶對轄區(qū)內(nèi)人員一遍遍排查，進(jìn)行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、匯總，同時(shí)還要對疑似人員做好分流，對群眾做好安撫；多少個(gè)交通工作者、后勤保障工作者克服封村、封路的重重困難，將災(zāi)區(qū)需要的基本生活物資與醫(yī)用設(shè)備及時(shí)送到群眾手中。他們不求名、不為利，為的是不讓家人擔(dān)心，讓自己全身心投入到工作中去。在這種生離死別的場景下，正是這無數(shù)個(gè)平凡的壯舉匯成了這個(gè)悲壯春節(jié)的希望與感動，在他們無聲的召喚下多少人不再恐懼、不再慌亂，他們響應(yīng)國家號召盡可能減少外出，主動成為志愿者，用實(shí)際行動與國家共克時(shí)艱、支援災(zāi)區(qū)。

（二）成長與互助

成長不僅僅是青春期的生長發(fā)育，更是心理與思想的成熟與理智，在探索世界的過程中逐漸尋找生存的技巧與生命的意義。在新型冠狀病毒暴發(fā)初期，面對蜂擁而來的患者，武漢在有限的接診能力下曾經(jīng)一度出現(xiàn)過慌亂，但是隨著病毒防控信息的不斷披露，政府救援的有序展開，人們對冠狀病毒的基本情況逐漸了解，生活和醫(yī)用物資供應(yīng)充足，市場趨于穩(wěn)定，人們開始冷靜思考自身的處境，理性對待這場突如其來的疫情，尤其是理性對待醫(yī)患關(guān)系。他們對奮戰(zhàn)在各條戰(zhàn)線上的人們多了一份敬佩與感動，對政府采取的嚴(yán)防死守和嚴(yán)密檢查制度多了一份理解與配合，對確診患者與疑似患者多了一份同情與理解。社會整體的這種真實(shí)而細(xì)膩的成長不是“囿于社會規(guī)范和壓迫而不得不做出的退讓和妥協(xié)，而是基于人的天性中對于真、善、美的追求之上的某種覺悟，是一種自由意識支配下的精神升華和義無反顧的自覺行為?！保?］

（三）分享與包容

我們每個(gè)人都與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，是整體生活的一部分，是多重角色的扮演者。就個(gè)人角度而言，我們既需要親人的安全又期盼團(tuán)聚的溫馨；就社會角度而言，社會既需要公開透明的信息又需要穩(wěn)定有序的環(huán)境。在疫情暴發(fā)初期，面對春節(jié)的萬家團(tuán)圓和全國“兩會”不斷臨近的節(jié)點(diǎn)，武漢市政府對初期15 名醫(yī)護(hù)人員被感染的消息采取了隱瞞方式，希望以這種方式減少疫情對社會的負(fù)面效應(yīng)。但是信息化時(shí)代，這種善意的隱瞞難以被社會公眾認(rèn)同，人們要求了解事實(shí)真相，把握事態(tài)發(fā)展。群眾的呼聲成為輿情關(guān)注的重點(diǎn)。因此政府開始認(rèn)真對待群眾呼聲，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，通過多種媒體和渠道及時(shí)披露疫情信息。國家衛(wèi)健委、湖北省和武漢市政府積極召開各種層次的新聞發(fā)布會；電視和廣播媒體采取滾動播放的形式對疫情情況和政府采取的各項(xiàng)措施進(jìn)行輪番報(bào)道。同時(shí)各種自媒體平臺如微信、微博、QQ等也積極分享、轉(zhuǎn)播各種疫情防控措施，呼吁大眾做好自我防范。在各種媒體的大力渲染下，人們對所需信息有了充分的了解與掌握，對自己所在城市的疫情情況有了整體把握，對于預(yù)防措施也進(jìn)行了充分準(zhǔn)備。

在信息共享背景下，面對生死抉擇，大家能夠用共情來包容、理解身邊的人和事。己亥年農(nóng)歷臘月二十九，武漢對外宣布禁運(yùn)封城的消息引起了全國的震驚。要知道封城對于“九省通衢”的武漢不僅僅意味著交通的阻斷，更是責(zé)任與使命的擔(dān)當(dāng)。武漢以壯士斷腕和刀刃向內(nèi)的勇氣與擔(dān)當(dāng)通過封城來阻斷病毒的輸出，而時(shí)間選在除夕前一天不僅說明了疫情的嚴(yán)重性，更暗示了武漢市政府所背負(fù)的巨大責(zé)任。春節(jié)，對于我們來說不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是“中國人特有感情的心理歸宿，是華夏子孫歷代傳承的精神遺產(chǎn)和特定生命展現(xiàn)形式”［5］62。這一決定不僅得到了全國人民的點(diǎn)贊，更得到了大部分武漢人民的支持。城里的人們愿意為守護(hù)國家安危選擇封城，而城外的人們則用實(shí)際行動馳援武漢，武漢不是一座孤城，武漢人民不是孤軍奮戰(zhàn)。這種精神的共鳴與情感的宣泄是人們在包容情懷下精神的升華，是堅(jiān)定信心、戰(zhàn)勝疫情的力量源泉。

（四）科學(xué)與信心

災(zāi)難時(shí)期信心比黃金更重要，信心來自哪里？除了對生命的無限渴求和來自真善美的主觀力量感召外，我們還需要科學(xué)的力量支撐。在這場疫情中，以鐘南山院士為代表的醫(yī)務(wù)工作者成為生命的守護(hù)神，他們運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識對病毒樣本進(jìn)行科學(xué)分析，認(rèn)真研判，逐步厘清疫情的來龍去脈。除了醫(yī)學(xué)知識，大數(shù)據(jù)在這場疫情中更是發(fā)揮了空前作用。借助大數(shù)據(jù)，我們能夠在最短的時(shí)間內(nèi)確定與疑似或確診感染者密切接觸的人群，能夠迅速分析出他們的行動路徑，能夠準(zhǔn)確預(yù)測疫情暴發(fā)的高峰期，甚至能夠基本預(yù)測高峰期被感染人群的數(shù)量，這為醫(yī)療機(jī)構(gòu)做好充分的接診準(zhǔn)備提供了關(guān)鍵信息?？茖W(xué)的作用還體現(xiàn)在政府對疫情的組織與調(diào)動方面，我國政府在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，審時(shí)度勢，科學(xué)有效地對疫情展開了防控，從人員調(diào)配、物資供應(yīng)到節(jié)后生活、生產(chǎn)的逐漸恢復(fù)都少不了科學(xué)的支撐。以教育為例，為保證學(xué)生安全，教育部門建議延遲學(xué)校開學(xué)，但是為保證不耽誤學(xué)生課程，學(xué)校停學(xué)不停課，國家充分利用云平臺開展在線教育，及時(shí)錄制、播放網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)課程，通過遠(yuǎn)程教學(xué)保證學(xué)生學(xué)習(xí)資源的獲得和學(xué)習(xí)行為的有效進(jìn)行。

三、基于社會主義核心價(jià)值觀視角對疫情阻擊戰(zhàn)進(jìn)行新時(shí)代人文解讀的意義

（一）樹立信心，贏取疫情阻擊戰(zhàn)的最后勝利

“信心作為目標(biāo)進(jìn)程中的精神狀態(tài)表現(xiàn)為對預(yù)期目標(biāo)的情緒反應(yīng)和心理期盼，其態(tài)度和行為的對立統(tǒng)一會形成個(gè)體士氣，從而影響目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！保?］疫情面前，信心比黃金更重要！我們要樹立必勝的信心，全面認(rèn)識、客觀分析疫情現(xiàn)狀，對現(xiàn)階段已取得的防疫成效做出積極評價(jià)；通過解讀我們身邊的“最美逆行者”，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀；挖掘那些平凡人物和事件中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)的人文關(guān)懷，彰顯人性中不屈的意志力和正義感；通過高昂的精神狀態(tài)幫助人們擺脫恐懼，勇往直前，必勝的信心成為鼓舞人們走出困境的強(qiáng)大精神力量。

（二）以實(shí)實(shí)在在的行動將防控工作落到實(shí)處

行動作為推進(jìn)事物發(fā)展變化的重要力量，分為兩種類型：一種是受到個(gè)體意志之外的要求而被動產(chǎn)生的不情愿行為，與個(gè)體主觀意志不一致，屬于強(qiáng)迫服從；另一種是個(gè)體由內(nèi)而外自發(fā)形成的主觀意愿，這種主觀意愿是在理性思考的基礎(chǔ)上形成的，具有連續(xù)性、持久性、能動性和創(chuàng)新性，屬于自主認(rèn)同。這兩種類型對于事物的發(fā)展具有截然不同的作用，前者是在行動表象掩飾下的“假行動”，而后者才是有利于推動事物發(fā)展的“真行動”。全國上下必須要將疫情防控工作落實(shí)到“真行動”中來，在防控工作中不能有半點(diǎn)疏漏，將人員排查、患者隔離救治、后勤保障以及必要的心理疏導(dǎo)工作做實(shí)做足。要嚴(yán)厲查處、打擊那些只做表面文章的“假行動”，以湖北省紅十字會、武漢市紅十字會領(lǐng)導(dǎo)干部以及黃岡衛(wèi)健委負(fù)責(zé)人不作為而受到嚴(yán)懲的案例作為警示，真正樹立為人民負(fù)責(zé)的理念，不僅要打贏疫情阻擊戰(zhàn)，更要在戰(zhàn)役中贏得民心。

（三）實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共贏

構(gòu)建人與自然和諧共贏的理念雖然已經(jīng)提出了多年，但在實(shí)際生活中還是有相當(dāng)數(shù)量的人因?yàn)檎J(rèn)識錯(cuò)誤或者利益誘惑而將兩者進(jìn)行簡單的二元對立。近年來頻繁暴發(fā)的各種傳染病多與人類對野生動物領(lǐng)地的隨意破壞和對其肆意捕殺、食用有關(guān)。據(jù)《地球生命力報(bào)告2018》統(tǒng)計(jì)，從1970 年到2014年間，野生動物種群數(shù)量消亡了60%，而人類活動是物種消失的最大威脅［7］，因此加強(qiáng)對自然的保護(hù)，加強(qiáng)對物種的保護(hù)，不僅是保護(hù)自然，更是保護(hù)我們自己。

（四）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“人類命運(yùn)共同體分為利益共同體、價(jià)值共同體、信息共同體和機(jī)構(gòu)共同體四個(gè)層次”，價(jià)值共同體作為意識形態(tài)的一部分，具有思想指導(dǎo)作用。新時(shí)代人文主義能夠提煉出被全球普遍接受的人性主題，能夠有效凝聚不同國家和民族，有利于培育人類共同的價(jià)值理念［5］63，而核心價(jià)值觀所表達(dá)的中心思想有效闡釋了新時(shí)代人文主義的核心訴求。在疫情阻擊戰(zhàn)中，我們在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，尊重生命，同世界衛(wèi)生組織和其他國家分享病毒全基因序列信息，分享診治救療的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，受到世界衛(wèi)生組織的高度贊譽(yù)。我們依靠核心價(jià)值觀引領(lǐng)所創(chuàng)造的“中國組織”“中國精神”“中國速度”再一次震驚了世界，受到各國的推崇。隨著交流、貿(mào)易的全球性與一體化，“地球村”讓五洲四海皆在咫尺，“蝴蝶效應(yīng)”讓每一個(gè)國家、每一個(gè)人都不能獨(dú)善其身，因此倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，依靠人民的力量，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于幫助人類共渡難關(guān)。

在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，隨著時(shí)間的推移，疫情防控已經(jīng)超出了單純的疾病防控而演變成廣范圍、多領(lǐng)域的綜合協(xié)調(diào)配合。如何把握病毒科研攻關(guān)與一線救援的尺度，如何平衡疾病防控與生產(chǎn)恢復(fù)的關(guān)系，如何保障人員流動與交通運(yùn)輸安全，如何實(shí)現(xiàn)一線救援與后勤保障的無縫對接等等，都會直接影響到疫情防控的成敗。因此，面對如此復(fù)雜的局勢，我們要緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周圍，服從指揮，充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，以人性的最大光輝守護(hù)生命，用理性與關(guān)愛對待患者，既不盲目自信也不聽信謠言，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會的共同成長，在做好自我保護(hù)的同時(shí)，配合當(dāng)?shù)毓ぷ饕鬆幦∫咔榉揽氐淖詈髣倮?/p>