徐珊珊，代 菲，劉云鶴

（滄州師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河北 滄州 061000）

鹽山武術(shù)扇是河北省滄州市鹽山縣城關(guān)鎮(zhèn)劉紅廟村一種頗富特色的民俗舞蹈，它是將舞蹈藝術(shù)與武術(shù)技藝相結(jié)合的藝術(shù)形式，具有明顯的地域特征和濃厚的地方風(fēng)情。它最初興起于清末民初，1919 年已有確切文字記載，2008年被評為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民間舞蹈，鹽山武術(shù)扇以展現(xiàn)農(nóng)村生活和男女愛情為主要內(nèi)容，表演時舞姿剛?cè)嵯酀⒚摯蠓?，給人以明快、文雅之感，深受百姓喜愛。鹽山武術(shù)扇作為傳統(tǒng)文化，承載著地方歷史文化的傳衍與變遷，曾極大地豐富了當?shù)厝嗣竦奈幕?，但在新的歷史時期，由于多種因素的影響，這項藝術(shù)逐漸走向衰落。當前，對其進行深入挖掘、探索、保護和傳承已迫在眉睫。有鑒于此，本文擬通過對鹽山武術(shù)扇文化特征的研究與分析，深入挖掘其文化基因，充分闡釋其頗具特色的藝術(shù)風(fēng)格和審美意識，以便助力其在新時代更好地傳承與創(chuàng)新。

一、鹽山武術(shù)扇文化的地域性

鹽山武術(shù)扇是一種具有獨特風(fēng)格和地域色彩并結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)特點的一種民間舞蹈形式。起初，由一批擅長鹽山武術(shù)和精通扇子舞的民間藝人將二者結(jié)合在一起，形成了具有當?shù)匚湫g(shù)特色的扇子舞，產(chǎn)生伊始便具有鮮明的地域性?！胞}山縣位于河北省滄州市東南部，東臨渤海、北倚京津、南接山東，是‘兩省’（河北省與山東?。小嬷菔?、德州市、濱州市）的中心，素有‘冀魯樞紐’、‘京津門戶’之稱?！雹佟蹲哌M鹽山》，鹽山縣人民政府網(wǎng)站，2019-09-11，http://www.chinayanshan.gov.cn/zjys/zjys/qtgl.html/.此地有數(shù)十條通往各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊的道路，也是江浙一帶至京津、東北的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略地位重要，也因此戰(zhàn)事頻發(fā)。百姓出于自衛(wèi)，皆看重習(xí)武，加之鹽山縣所隸屬的滄州地區(qū)在歷史上還曾是犯人的發(fā)配流放之地，也使得此地民風(fēng)愈加彪悍。鹽山武術(shù)的流派較多，最為著名的是劈掛拳。劈掛拳的主要特點是大開大合，發(fā)力迅猛，勁力集中在起伏擰轉(zhuǎn)，剛?cè)嵊卸?，意氣貫通。鹽山武術(shù)扇在起源與發(fā)展中結(jié)合了很多劈掛拳的武術(shù)特點，舞扇時的起范兒柔中帶剛，舞蹈動作是由內(nèi)向外發(fā)力，舞姿氣、神、形合一，灑脫大方，步伐靈動，處處透露著當?shù)匚湫g(shù)的精神與內(nèi)涵。鹽山武術(shù)扇將威武、強健的武術(shù)步法和姿態(tài)加入表演之中，實現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)與武術(shù)技藝的完美結(jié)合。

二、鹽山武術(shù)扇文化的革命性

鹽山有光榮的革命傳統(tǒng)，“1840 年以來，鹽山縣人民奮起反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫”①鹽山縣地方志編纂委員會：《鹽山縣志》，南開大學(xué)出版社，1991年版，第6頁。?？谷諔?zhàn)爭時期，鹽山人民英勇地同日偽軍做斗爭，掀起了一次次參軍和支前的高潮。鹽山縣文化館館長史東說：“在‘七七’事變之前，武術(shù)扇的活動經(jīng)費都是藝人們自愿捐助的。村里經(jīng)常派老藝人義務(wù)將鹽山武術(shù)扇傳授給新徒弟，增強演藝人員的年輕力量，解決隊員老齡化等困難?！雹谂＝〈?、崔儒靖、魏志廣：《鹽山武術(shù)扇：懷袖雅物顯風(fēng)骨》，《滄州晚報》2021年5月25日?？箲?zhàn)爆發(fā)后，因為大多數(shù)武術(shù)扇藝人都具備武術(shù)功底，在民族危亡時刻，很多人便走上了抗日前線。村里的百姓們也通過鹽山武術(shù)扇傳揚抗日精神。為培育鹽山武術(shù)扇的新生力量，老藝人們冒著被敵寇發(fā)現(xiàn)的危險，在夜間排練學(xué)習(xí)，村外加崗放哨，如有敵情，立即熄燈停止活動。鹽山解放后，此民間藝術(shù)又以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們的生活中，經(jīng)傳承人的不斷努力與付出，幾經(jīng)挖掘整理，逐步走向成熟與完善。解放后鹽山武術(shù)扇藝人們編排了《慶祝土改大勝利》《婦女盼解放》等節(jié)目。2019 年還拍攝了《鹽山武術(shù)扇傳奇》微視頻，以抗日戰(zhàn)爭為題材，表現(xiàn)了武術(shù)扇藝人拒絕為侵略者演出，不當亡國奴、誓死不屈的斗爭精神。鹽山武術(shù)扇在作品內(nèi)容的選材上常常將這種革命精神融入其中，展現(xiàn)了鮮明的革命性和濃烈的革命情懷。

三、鹽山武術(shù)扇文化的融合性

鹽山武術(shù)扇依托民俗文化起源并得以發(fā)展，與諸多民間藝術(shù)門類都有著深厚的淵源，除了舞蹈之外，它還融合了戲劇、民間管弦樂和武術(shù)技藝等藝術(shù)形式。任何藝術(shù)形式的起源和發(fā)展都不是一蹴而就的，其自身風(fēng)格特點的形成都是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與變化，再與其他文化相互借鑒與融合之后，逐漸形成自身的藝術(shù)風(fēng)格，并展現(xiàn)其特有的表現(xiàn)內(nèi)容與形式的。鹽山武術(shù)扇亦不例外，表演時由一男一女為一組，最多12 人，最少2 人，男演員以鞭或單刀等為道具，女演員以彩扇為道具，演員均為古代裝扮，表現(xiàn)不同的戲劇舞蹈內(nèi)容。作為伴奏的民間管弦樂則包括了笙、二胡、竹板、鑼、鼓等樂器，“演奏指定曲目來配合鹽山武術(shù)扇的表演”③2020年12月4日課題組赴鹽山縣劉紅廟村田野調(diào)查，對村民劉昌武進行了訪談，并對其保管的《鹽山武術(shù)扇曲譜》進行了記錄整理。。同時，表演還融入了很多的武術(shù)內(nèi)容，一招一式都體現(xiàn)著武術(shù)內(nèi)在的精神，有著明顯的武術(shù)之風(fēng)。關(guān)于鹽山武術(shù)扇的民間傳說并不多，起源沒有史料記載可供考察。有一種主流說法是從滄州落子借鑒而來。④據(jù)劉紅廟村村民劉昌武口述，課題組進行了記錄與整理。從表演的形式和道具的使用情況來分析，確實有相像之處。總之，鹽山武術(shù)扇的發(fā)展離不開與它朝夕相處的姊妹藝術(shù)，這些民間藝術(shù)經(jīng)過不斷的融合與創(chuàng)新，最終形成了獨立的表演形式，其出場、變場、踩點、剎架都透露著深厚的藝術(shù)功底，既婀娜多姿、又灑脫大方，將當?shù)厝嗣竦男愿?、愛好、審美、?xí)慣等潛移默化地融入到舞蹈中，使本地人民的淳樸、善良、厚道、剛強的性格得以體現(xiàn)，極具藝術(shù)魅力。

四、鹽山武術(shù)扇文化的人文性

鹽山武術(shù)扇作為民間舞蹈形式，在其表演中富含了濃郁的人文性特征。人類文化孕育出的人文，是樸素的習(xí)慣和意識，是一個民族共同擁有的符號、價值觀和規(guī)范。“在各個民族貌似簡單而又風(fēng)格鮮明的舞蹈動作中，蘊含其內(nèi)在的精神追求、智慧；反映出他們的群體性格、審美觀、道德觀、價值觀?！雹儋Y華筠：《舞思》，文化藝術(shù)出版社，2008年版，第176頁。鹽山武術(shù)扇多為當?shù)剞r(nóng)民自編自演，表演內(nèi)容主要是反映人民的鄉(xiāng)村生活，包括男女愛情、夫妻生活瑣事和農(nóng)耕生活等。如早期作品《光棍哭妻》，是表現(xiàn)生活中的悲傷，主要展現(xiàn)男主哭妻并且罵媒人的場面，也展現(xiàn)出了農(nóng)歷十月初一送寒衣的習(xí)俗；有的則是表現(xiàn)游玩的喜悅，例如《姐妹放風(fēng)箏》，表現(xiàn)姐妹二人放風(fēng)箏，風(fēng)箏斷了線去追趕并捕捉風(fēng)箏的情景。鹽山武術(shù)扇不同時期的作品反映了當?shù)厝嗣癫煌瑫r代的人文生活。新中國成立后，藝人們編創(chuàng)了多個謳歌祖國解放的新節(jié)目，近些年又利用新媒體手段，以不同的形式向全國展示鹽山武術(shù)扇的文化與精神內(nèi)涵。鹽山武術(shù)扇表演動態(tài)中，伴隨著傳統(tǒng)樂器，男女邊歌邊舞，主要動作有：弓步、箭步、插步、換步、跺子步、旋風(fēng)腳等。男子持鞭或單刀的動作主要有接、捅、翻、搏、背鞭等，大方灑脫、樸實舒展；女演員主要動作包含扭腰、大轉(zhuǎn)身、袖子步、懷扇、撇扇等，舞姿妙曼、身段優(yōu)美，韻味十足。此外，所有動作均是對稱出現(xiàn)，左右動作協(xié)調(diào)一致，路線、幅度、力量、節(jié)奏等均左右對稱。這是長期的生活和勞動習(xí)慣所形成的，體現(xiàn)出人體和諧的生態(tài)觀?！安┒蛩拐J為這主要是與人類的生理結(jié)構(gòu)有關(guān)系，人的左右兩臂是以對稱的方式運動的，這種運動方式不僅對稱而且富有節(jié)奏感，從而造成了人類的對稱感。”②方李莉、李修建：《藝術(shù)人類學(xué)》，三聯(lián)書店，2013年版，第128頁。剛健矯捷的鹽山武術(shù)扇具有瀟灑大方、氣氛活躍的人文基因，在表演中體現(xiàn)豐富的人類情感是其文化的主要特征，其自娛娛人的特點，皆出自于情感的自然生發(fā)，深層次地體現(xiàn)著當?shù)氐娜宋膶傩浴?/p>

五、鹽山武術(shù)扇文化的審美性

鹽山武術(shù)扇的構(gòu)圖紛繁多變，構(gòu)思巧妙，蘊含著對稱平衡的審美規(guī)律，蘊藏著當?shù)厝嗣竦膶徝烙^念和心理訴求，體現(xiàn)出對稱平衡的美感。構(gòu)圖一詞源自于美術(shù)，各個藝術(shù)門類均涵蓋構(gòu)圖，民間舞蹈也不例外。在舞蹈中的構(gòu)圖主要是流動性的，能夠深刻地體現(xiàn)作品所表達的主題與思想情感，刻畫鮮活的舞蹈形象，使舞者在特定的時間與空間內(nèi)，對構(gòu)圖的各個空間進行合理布局。鹽山武術(shù)扇在舞蹈構(gòu)圖中首尾呼應(yīng)、左右對稱平衡，其構(gòu)圖主要有“二龍吐須、龍擺尾、五股贊，以及大小圓形、雙圓形和八字圓等”③課題組根據(jù)《鹽山武術(shù)扇曲譜》記錄整理。。這些看似隨意的直線、斜線、折線、曲線和圓線的運動，實則起伏變化、層次豐富，將多種構(gòu)圖不斷重組，這種構(gòu)圖的規(guī)律都是從實際生活中提煉出來的，建立在自然美和現(xiàn)實美的基礎(chǔ)之上。同時，這些構(gòu)圖又顯現(xiàn)著鄉(xiāng)土氣息，充滿豐富的生活情感和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了鹽山人民樂觀、向上的生活態(tài)度，滿足了當?shù)厝藗兊挠^賞需求，在視覺上也傳達了中華傳統(tǒng)文化中的審美規(guī)范。

此外，這些構(gòu)圖都是基于各種寓意的表達，不僅為舞蹈作品服務(wù)，而且承載著農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，寄托著對幸福生活的期望。在鹽山武術(shù)扇流動的構(gòu)圖中，其運動路線以圓形居多?！皥A”是中國文化中的一個重要元素，是中華民族典型的審美特點與審美需求，也是一種思維方式，既合乎自然又超越自然，成為人們所追求的天人合一?！皥A”在人們心中則代表著圓融、圓滿、周全之意，鹽山武術(shù)扇借“圓”這一構(gòu)圖形式使人們獲得精神上的慰藉，表現(xiàn)出人們祈愿團圓和美好的心愿，既展現(xiàn)了人們的審美心理和審美文化深受我國傳統(tǒng)文化的影響，也展現(xiàn)了中華民族文化的豐富內(nèi)涵。

結(jié) 語

鹽山武術(shù)扇作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河北省民間舞蹈的重要組成部分。該民間舞蹈在特定的生存環(huán)境中蘊含著豐富的地域文化、民俗文化和舞蹈文化，并與當?shù)孛袼?、民情和審美意趣融為一體，表現(xiàn)了該地區(qū)人民的性格、氣質(zhì)、生活方式和審美心理。鹽山人民的淳樸樂觀和堅強不屈為鹽山武術(shù)扇的生長和繁榮提供了肥沃的土壤，是其得以生存和延續(xù)的堅實載體。深入挖掘與探索鹽山武術(shù)扇文化，不僅可以促進這種古樸遒勁的民間藝術(shù)形式的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展，也能增強鹽山群眾的民族認同感，而且對鹽山地區(qū)有史以來的生產(chǎn)、生活、民風(fēng)和民俗的深入研究也具有不可低估的作用。