靳 寶

（中國社會科學(xué)院 歷史理論研究所，北京 100101）

學(xué)界關(guān)于白壽彝先生的史學(xué)研究，成果豐富，討論深入。綜合來看，對白先生提出的“歷史文學(xué)”這一命題研究相對較少①參見范國強(qiáng)、何明鳳：《白壽彝歷史文學(xué)思想研究》（《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2010年第6期），趙騫、張固也：《也論白壽彝先生的歷史文學(xué)觀》（《荊楚學(xué)刊》2015年第5期），韋澤：《白壽彝論歷史工作者的文學(xué)修養(yǎng)》（《淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會科學(xué)版2017年第1期）等文。，且沒有把它看作一個(gè)理論體系加以認(rèn)識。實(shí)際上，白先生關(guān)于歷史文學(xué)的論述，已經(jīng)形成了一個(gè)理論體系。對這一理論體系作進(jìn)一步認(rèn)識，明確它在中國史學(xué)史學(xué)科發(fā)展史上的地位，理解它在中國史學(xué)實(shí)踐中的意義，不僅有助于更加全面地認(rèn)識白先生的史學(xué)思想，而且有助于推進(jìn)中國史學(xué)史研究的深入發(fā)展。

一、“歷史文學(xué)”命題的提出與不斷探索

20 世紀(jì)五六十年代，學(xué)術(shù)界存在一種以論代史的風(fēng)氣。1961 年1 月，白壽彝先生寫了《司馬遷寓論斷于序事》一文，借以表示不同意見。正是此篇文章，開啟了白先生思考中國歷史文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)之路，為以后自覺的歷史文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。同年3月，白先生又撰寫了《談史學(xué)遺產(chǎn)》這一史學(xué)遺產(chǎn)論名篇。②朱露川：《白壽彝的史學(xué)遺產(chǎn)論及其理論價(jià)值》（《文史知識》2013年第8期）首次把白壽彝先生關(guān)于史學(xué)遺產(chǎn)的論述稱之為史學(xué)遺產(chǎn)論。文章不僅論述了研究史學(xué)遺產(chǎn)的重要意義，指明了史學(xué)遺產(chǎn)研究的態(tài)度與方法，還提出了史學(xué)遺產(chǎn)研究的“七個(gè)花圃”，而歷史文學(xué)就是其中之一。他說：“講究歷史編纂學(xué)，就不能不講究歷史文學(xué)。但歷史文學(xué)不是歷史編纂學(xué)所能包括得了的。歷史文學(xué)遺產(chǎn)的研究，可以另辟一個(gè)花圃了?！雹郯讐垡停骸墩勈穼W(xué)遺產(chǎn)》，見白壽彝：《白壽彝史學(xué)論集》（上），北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第477頁。這既明確了歷史編纂學(xué)與歷史文學(xué)的關(guān)系，又指出了歷史文學(xué)在中國史學(xué)遺產(chǎn)研究中的重要性與獨(dú)特性。

經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，白先生漸漸覺得，史學(xué)“遺產(chǎn)中有些東西還是有生命力的，有時(shí)還感到它在那兒跳躍。要把古人留下來的財(cái)產(chǎn)，變?yōu)槲覀儸F(xiàn)代的財(cái)富，這對于建設(shè)新史學(xué)，是一件很重要的工作?！雹侔讐垡停骸吨袊穼W(xué)史》（第1冊），上海人民出版社，1986年版，第179頁。1981—1982 年，《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》系列文章發(fā)表，其中《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》專談“歷史文學(xué)”②白壽彝：《談歷史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。，這是時(shí)隔20年再一次談歷史文學(xué)遺產(chǎn)。相較以往，這篇文章對歷史文學(xué)說得更加清楚、具體，也深入了許多。尤其是白先生首次對歷史文學(xué)內(nèi)涵作了說明，在系統(tǒng)總結(jié)中國歷史文學(xué)傳統(tǒng)、成就及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)代史學(xué)工作者加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的重要意義。

1982 年，白壽彝先生開始著手組織編寫《史學(xué)概論》，1983年由寧夏人民出版社出版。該書特點(diǎn)之一，就是以專章形式將歷史文學(xué)作為一個(gè)重要的史學(xué)問題加以討論，而不是像其他《史學(xué)概論》將其列到史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系部分③張艷國、潘靜靜：《20世紀(jì)80年代我國史學(xué)概論體系建構(gòu)比較研究——以葛懋春、白壽彝和田昌五等編著普通高校史學(xué)概論教材為個(gè)案》，《江漢論壇》2014年第10期。，可見主編者對此問題的高度重視和學(xué)術(shù)情懷。1983 年7 月，白先生開始撰寫《中國史學(xué)史》第一冊，1984 年12 月完稿，1986 年8 月由上海人民出版社出版。這部被學(xué)界譽(yù)為“最能代表白先生史學(xué)史研究學(xué)術(shù)成就和水平”④安作璋、耿天勤：《白壽彝先生對中國史學(xué)史研究的杰出貢獻(xiàn)》，《史學(xué)史研究》1995年第1期。的著作，對歷史文學(xué)論述更加深入，并有新的突破。書中，白先生對歷史文學(xué)的內(nèi)涵作了進(jìn)一步思考，對史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系作了辯證分析，對歷史文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)作了更加明確的概括與提煉，堅(jiān)定認(rèn)為歷史文學(xué)應(yīng)為中國史學(xué)史研究的重要內(nèi)容之一。這是白先生多年來對歷史文學(xué)的不斷探索經(jīng)過反復(fù)的再認(rèn)識之后思想升華的學(xué)術(shù)結(jié)晶。1986 年，白先生主編完成《中國通史·導(dǎo)論卷》，也專列有“史書體裁和歷史文學(xué)”一章，又一次對歷史文學(xué)的內(nèi)涵、文史關(guān)系、歷史文學(xué)傳統(tǒng)以及歷史表述的基本要求等方面作了詳盡論述，使他提出的歷史文學(xué)在理論上更為充實(shí)、豐富與深化。

白壽彝先生對歷史文學(xué)的思考與探索伴隨他的一生，從未中斷。1995 年，已是86 歲高齡的白先生，依然關(guān)注歷史文學(xué)研究。他在同《史學(xué)史研究》編輯談史學(xué)史研究問題時(shí)說：“歷史文學(xué)很重要，這方面研究得很不夠。”⑤白壽彝：《白壽彝教授同本刊編輯談史學(xué)史研究》，《史學(xué)史研究》1995年第2期。這體現(xiàn)了白先生為中國史學(xué)史學(xué)科建設(shè)殫精竭慮的學(xué)術(shù)使命感和社會責(zé)任感，令人感動。

二、歷史文學(xué)論的構(gòu)建

白壽彝先生著眼于中國史學(xué)史學(xué)科建設(shè)，從內(nèi)涵、內(nèi)容與路徑、基本原則、文史關(guān)系、歷史教育等方面，對歷史文學(xué)作了理論闡釋，實(shí)已形成了一個(gè)理論體系。

（一）歷史文學(xué)的內(nèi)涵

何謂歷史文學(xué)？白先生從史學(xué)理論角度提出了一家之言。當(dāng)然，歷史文學(xué)的內(nèi)涵在白先生史學(xué)研究中也有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。在他看來，歷史文學(xué)至少可有兩種含義。一種含義，是指用歷史題材寫成的文學(xué)作品，如歷史小說和歷史劇。另一種含義，是指歷史著作中對歷史的文字表述，或歷史家對歷史的文字表述。而他所要討論的歷史文學(xué)，也即史學(xué)史研究中的歷史文學(xué)，為第二種含義。⑥白壽彝：《談歷史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。他后來又提出，所謂歷史文學(xué)是指“真實(shí)的歷史記載所具有的藝術(shù)性的文字表述”⑦白壽彝主編：《史學(xué)概論》，寧夏人民出版社，1983年版，第189頁。。這樣的提法，更加強(qiáng)調(diào)歷史文學(xué)得以成立的一個(gè)重要前提，即“真實(shí)的歷史記載”。他說：“歷史文學(xué)所要求的藝術(shù)加工，以不改變真實(shí)的歷史記載為原則?！雹侔讐垡椭骶帲骸妒穼W(xué)概論》，寧夏人民出版社，1983年版，第222頁。這是在尋求歷史文學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性二者間的一種平衡與統(tǒng)一，但又不漠視史學(xué)與藝術(shù)間所存在的張力。

在《中國史學(xué)史》第一冊中，白先生再一次從文學(xué)與史學(xué)的內(nèi)在關(guān)系角度豐富了史學(xué)意義上的“歷史文學(xué)”之內(nèi)涵。他指出：“歷史文學(xué)作為對歷史的文字表述，這跟歷史題材的文學(xué)作品，有性質(zhì)上的不同。有的人不同意這樣的提法，認(rèn)為文學(xué)和史學(xué)是兩種不同的學(xué)問，應(yīng)該截然分開。其實(shí)，這是一種誤解。就文學(xué)而論，它可以包含兩種歷史文學(xué)，一種是用歷史題材寫的文學(xué)作品，其中允許有為了藝術(shù)上的需要而進(jìn)行的虛構(gòu)。又一種歷史文學(xué)，是有一定藝術(shù)水平的歷史記述。就史學(xué)而論，只要你寫史書，就必須進(jìn)行文字上的表述，因而在文字上需要下一番功夫，這是不言而喻的。所以無論就文學(xué)方面或就史學(xué)方面說，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，這是不好截然分開的。”②白壽彝：《中國史學(xué)史》（第1冊），上海人民出版社，1986年版，第28頁。這是他在關(guān)于史學(xué)與文學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證認(rèn)識基礎(chǔ)之上，從性質(zhì)上區(qū)分的史學(xué)意義上的歷史文學(xué)與文學(xué)意義上的歷史文學(xué)，使歷史文學(xué)的內(nèi)涵更為深刻，學(xué)術(shù)發(fā)展更有生命力。

盡管梁啟超較早就談及了歷史文學(xué)問題，之后李大釗、何炳松、張蔭麟、范文瀾、翦伯贊等都對歷史文學(xué)有所認(rèn)識，但“從史學(xué)理論的角度來說，是白壽彝先生首先提出了‘歷史文學(xué)’一詞，并給予兩種意義的區(qū)分”③周文玖：《20世紀(jì)史家論歷史文學(xué)》，《史學(xué)史研究》2002年第4期。。這一提法很快得到了史學(xué)界的積極響應(yīng)，當(dāng)時(shí)就有學(xué)者呼吁歷史學(xué)家不應(yīng)該回避史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，甚至建議歷史學(xué)家應(yīng)該積極參與歷史文學(xué)的創(chuàng)作④李桂海：《歷史學(xué)家不應(yīng)該回避史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系》，《學(xué)術(shù)研究》1987年第3期。。

白先生始終把歷史文學(xué)作為史學(xué)理論和史學(xué)史研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容加以認(rèn)識，對中國歷史文學(xué)的悠久傳統(tǒng)與顯著成就給予理論總結(jié)。可以說，歷史文學(xué)內(nèi)涵表述的不斷豐富，正是白先生基于對中國史學(xué)上文字表述的優(yōu)良傳統(tǒng)及發(fā)展情形的精準(zhǔn)把握和深刻理解，并從理論高度闡釋了歷史文學(xué)在史學(xué)功能發(fā)揮中的獨(dú)特性與重要性。

（二）歷史文學(xué)的研究內(nèi)容與路徑

白壽彝先生提出的“歷史文學(xué)”，不僅內(nèi)涵深刻，內(nèi)容也很豐富。他對歷史文學(xué)研究的內(nèi)容與路徑都有所思考，盡管只是一個(gè)提綱式論述，但對于我們推進(jìn)歷史文學(xué)研究具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一是從史學(xué)家的作品中直接研究歷史文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》，都是大量地記錄語言的書，又各有特色。自《左傳》以下，中國歷史上大史學(xué)家往往即大文學(xué)家，司馬遷就是這方面的典范。正如白先生所言，“在《史記》以后的歷史書中，也不斷地有些寫得好的篇章，但像司馬遷那樣把歷史的文字表述和高度的文字修養(yǎng)結(jié)合起來，是很難找的”⑤白壽彝：《談歷史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。?！妒酚洝分械摹俄?xiàng)羽本紀(jì)》《魏公子列傳》《李斯列傳》《淮陰侯列傳》《酈生陸賈列傳》《李將軍列傳》等，都寫得特別精彩，均可作為我們研究司馬遷“歷史文學(xué)思想”的重要材料。司馬光《資治通鑒》也以寫戰(zhàn)爭而聞名，書中所記赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都是有名的篇章。白先生專門撰寫了《〈通鑒〉寫赤壁之戰(zhàn)》《〈通鑒〉寫李愬平蔡州》⑥兩文分別發(fā)表在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1962年第4期、1963年第1期上。兩篇文章，論述了司馬光的歷史文學(xué)成就。

二是從史學(xué)評論著作中研究歷史文學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)。劉知幾《史通》、章學(xué)誠《文史通義》是典型代表?！妒吠ā分杏小稛┦　贰陡≡~》《敘事》《書事》《點(diǎn)煩》《核才》等篇，對史書煩簡、文史關(guān)系等都有理論思考。對于劉知幾《史通》中提出的“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，白先生曾有這樣的評價(jià)：“‘言之不文，行之不遠(yuǎn)’一語本是孔子稱贊子產(chǎn)重視外交辭令，在彼強(qiáng)我弱情況下能委婉而明確地表達(dá)自己的意思，折服了對方，傳播于遠(yuǎn)近。劉知幾把它提高了一步，用來說明歷史文學(xué)對于史書廣泛傳播的意義，賦予它以普遍性的品格，而成為歷史文學(xué)理論的一個(gè)重要命題?！雹侔讐垡椭骶帲骸吨袊ㄊ贰?dǎo)論卷》，上海人民出版社，1989年版，第331—332頁。章學(xué)誠《文史通義》發(fā)揮了劉知幾的一些認(rèn)識，在歷史文學(xué)理論建設(shè)上又向前邁了一大步。再有顧炎武《日知錄》中有《文章煩簡》和《于序事中寓論斷》的專條，也是這方面的重要表述，值得關(guān)注。受白先生的啟示，20 世紀(jì)80 年代就有學(xué)者對劉知幾、章學(xué)誠的歷史文學(xué)理論進(jìn)行了探討②李成良、邱遠(yuǎn)應(yīng)：《〈史通〉的歷史文學(xué)理論》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1988年第1期；施丁：《章學(xué)誠的歷史文學(xué)理論》，《學(xué)術(shù)月刊》1984年第5期。，指出劉知幾的歷史文學(xué)理論具有繼往開來的特點(diǎn)，章學(xué)誠將中國古代歷史文學(xué)理論推向了高峰。

三是從史學(xué)家對文學(xué)家和文學(xué)作品的評述方面來研究史學(xué)家的文學(xué)觀。其中，典型者就是史家在史書的文學(xué)家傳中所表達(dá)的理論認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如司馬遷在《史記》中就列有《屈原賈生列傳》《司馬相如列傳》《儒林列傳》，班固在《漢書》中列有《司馬相如傳》《揚(yáng)雄傳》《賈誼傳》《儒林傳》等。特別是范曄所撰《后漢書》始設(shè)《文苑列傳》，開啟了文學(xué)家的類傳書寫。之后，《文苑傳》在正史中普遍出現(xiàn)，只不過有的稱《文苑傳》，有的稱《文學(xué)傳》，有的稱《文藝傳》。這些文人傳記，集中體現(xiàn)了史學(xué)家的文學(xué)觀。在中國史學(xué)發(fā)展史上，這方面的成就很豐富，值得重視和深入研究。

四是從文學(xué)評論家的角度出發(fā)研究其對歷史和史學(xué)的看法。如劉勰《文心雕龍》中有《史傳》篇，很好地表達(dá)了文學(xué)評論家劉勰對歷史及史學(xué)的理論認(rèn)識。其他像“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、錢謙益等著名文學(xué)家對歷史及史學(xué)均有精深思考和理論探索，有些認(rèn)識還具有開創(chuàng)性或超越性。

白先生從以上四個(gè)方面對歷史文學(xué)研究內(nèi)容及路徑作了初步歸納，為歷史文學(xué)研究搭建了一個(gè)基本框架，隱含了有待深入開拓和努力探索的諸多重要理論問題。目前來看，有些方面已有學(xué)者作了嘗試，取得了很大的成績，而有的依然需要研究者拓展與深化。

（三）歷史文學(xué)的基本原則

白壽彝先生在總結(jié)中國歷史文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，提出了一個(gè)重要的理論認(rèn)識，即歷史表述要準(zhǔn)確、凝練、生動。他說：“把我國的歷史文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)總結(jié)起來，我想最值得注意的是這樣的六個(gè)字：準(zhǔn)確、凝練、生動?！雹郯讐垡停骸吨袊穼W(xué)史》（第1冊），上海人民出版社，1986年版，第28頁。白先生在《中國通史·導(dǎo)論卷》中則概括為“確切、凝練、生動”，與此在表述上略有差別，但基本內(nèi)涵一致。準(zhǔn)確，“是恰如其分地反映歷史的真實(shí)，在復(fù)雜的社會現(xiàn)象里，用準(zhǔn)確的文字來反映歷史的真實(shí)面貌”④白壽彝：《中國史學(xué)史》（第1冊），上海人民出版社，1986年版，第28頁。。凝練，“是能用簡練的方式表述比較豐富的內(nèi)容”⑤白壽彝：《中國史學(xué)史》（第1冊），上海人民出版社，1986年版，第29頁。。生動，“是指熟悉表述對象，言之有物，有感人的生活氣息”⑥白壽彝主編：《中國通史·導(dǎo)論卷》，上海人民出版社，1989年版，第347頁。。凝練須以準(zhǔn)確為基礎(chǔ)，做不到準(zhǔn)確，就不會達(dá)到凝練。生動更不易，需要對表述的對象有深刻的理解，也需要作者更有才華。這是白先生在批判地繼承傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒近代以來關(guān)于歷史文學(xué)的思想成果，結(jié)合自身史學(xué)實(shí)踐所進(jìn)行的理論探索?？梢哉f，“準(zhǔn)確、凝練、生動”這一歷史文學(xué)的基本原則，是從歷史學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)史學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中概括出來的。⑦周文玖：《20世紀(jì)史家論歷史文學(xué)》，《史學(xué)史研究》2002年第4期。

白先生所提出的“準(zhǔn)確、凝練、生動”這六個(gè)字是有邏輯體系的。歷史表述首要是準(zhǔn)確，這是歷史文學(xué)科學(xué)性的本質(zhì)要求。白先生指出，真實(shí)地表述歷史是每一個(gè)史學(xué)工作者的天職。準(zhǔn)確包含表述的真實(shí)、正確和恰當(dāng)。真實(shí)而正確的表述是需要的，但如表述得不恰當(dāng)，仍然不能達(dá)到歷史表述上應(yīng)有的效果。故準(zhǔn)確的歷史表述并不是一個(gè)單純的技術(shù)性問題，而是包含了史學(xué)家的史學(xué)、史才、史識和史德等多方面的要求。凝練與生動，則是從層次遞進(jìn)的技術(shù)思維來呈現(xiàn)歷史文學(xué)的藝術(shù)性，但也不完全是技術(shù)問題，同樣關(guān)系到對歷史的見解和對材料的取舍。史學(xué)工作者要想做到這一點(diǎn)，須有長期的努力。準(zhǔn)確、凝練、生動，合在一起，就把歷史文學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一起來。

（四）文與史

文與史，最早是不分開的?！渡袝肥俏氖凡环旨业募畜w現(xiàn)。后來，文學(xué)和史學(xué)逐漸趨于分離。《春秋》的出現(xiàn)，表現(xiàn)了史學(xué)和文學(xué)分離的趨勢。從戰(zhàn)國到秦漢，這種文史分途仍在繼續(xù)。雖然二者各有專門的職能，但文史分途又不能全分，這是由于史不能離開文。故白先生指出：“文史不分家是中國的古老傳統(tǒng)。的確不必把文史二者分得太清楚，否則是不好辦的?！雹侔讐垡停骸蛾P(guān)于歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)問題——十月二十三日對武漢各高等學(xué)校歷史系師生的講話》，《江漢學(xué)報(bào)》1961年第5期。

白先生對文史不分家傳統(tǒng)作了辯證的理論探討。他指出：“由文史不分家，到文史分家，我們說這是個(gè)進(jìn)步現(xiàn)象、必然現(xiàn)象。但是進(jìn)步不應(yīng)該到此為止，還應(yīng)該有第二次的進(jìn)步。第二次的進(jìn)步是分家而不分家，我們應(yīng)該進(jìn)步到這個(gè)程度。第二個(gè)不分家，跟第一個(gè)不分家不一樣。第一個(gè)不分家，是因?yàn)槲幕话l(fā)達(dá)而不分家。第二個(gè)不分家，是分家的發(fā)展。文離不開史、史離不開文，但主要地是有文有史，或以文為主，或以史為主，既有分家的相對獨(dú)立性，又有不分家互相輔助補(bǔ)充的作用。從我們搞歷史工作的講，還是應(yīng)該以歷史為主?！雹诎讐垡停骸蛾P(guān)于建設(shè)有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)的幾個(gè)問題——1983年4月6日在陜西師范大學(xué)歷史系的講話》，見白壽彝：《白壽彝史學(xué)論集》（上），北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第314頁。這是把文史關(guān)系看作兩大發(fā)展階段，即由文史不分家到文史分家，是第一階段的進(jìn)步；由文史分家到文史不分家，是第二階段的發(fā)展。這樣一個(gè)相對獨(dú)立卻又互相輔助的文史不分家傳統(tǒng)，既是中國歷史文學(xué)的傳統(tǒng)，也是中國史學(xué)的傳統(tǒng)。對這樣的傳統(tǒng)進(jìn)行研究，是有重要意義和價(jià)值的。正如白先生所言：“從史學(xué)傳統(tǒng)來看，歷史和文學(xué)有一個(gè)分合的過程，而它們在分離以后又還存在各種聯(lián)系。研究這個(gè)過程和這些聯(lián)系，可以提高我們對歷史文學(xué)的重要性的認(rèn)識，可以幫助我們更好地把握前人在歷史文學(xué)方面所取得的成就?！雹郯讐垡停骸堕_創(chuàng)史學(xué)工作的新局面——在河南師大歷史系第七次教學(xué)、第十二次科學(xué)討論會上的講話》，《河南師大學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1983年第1期。

文中見史，是白先生關(guān)于文史關(guān)系認(rèn)識的另一種表達(dá)。他說：“歷史上有許多重要的社會現(xiàn)象，在史書里未必有正式的記載，但在一些文章里面倒可以反映出來?！雹馨讐垡停骸墩剼v史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。《史記》所載李斯《諫逐客書》是一篇有名的文章，但文章里所反映的歷史情況并不是都被注意到的?！稘h書》所載賈誼《陳政事疏》所說秦俗，是一條很重要的社會史料。故他認(rèn)為：“《史記》《漢書》分別收錄了這兩篇文章，也是‘以文見史’的意思，但司馬遷、班固對這兩篇文章的著眼點(diǎn)，不會完全跟我們相同。我們對這兩篇文章，還可以另眼相看的?！雹莅讐垡停骸墩剼v史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。這為我們重新審視《諫逐客書》和《陳政事疏》的史學(xué)價(jià)值提供了新的思路，有助于深入認(rèn)識“文中見史”的傳統(tǒng)。

（五）歷史文學(xué)與歷史教育

白壽彝先生非常關(guān)注歷史教育。他認(rèn)為：“歷史是一門科學(xué)，同時(shí)也是一種重要的思想教育工具。我們不應(yīng)該簡單地說歷史知識、歷史教學(xué)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)歷史教育?！雹侔讐垡停骸墩剼v史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。對于歷史教育的重大意義，他提出了三點(diǎn)：第一，是要讓年輕一代懂得做人的道理；第二，是要他們懂得歷代的治亂興衰，培養(yǎng)他們的政治興趣，關(guān)心當(dāng)前的政治形勢；第三，是歷史前途的教育，要引導(dǎo)他們向前看，而不是向后看。②白壽彝：《談歷史文學(xué)——談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四》，《史學(xué)史研究》1981年第4期。

實(shí)現(xiàn)歷史教育的重大意義，離不開歷史文學(xué)。白先生說：“我們寫出書來，不應(yīng)僅僅是為了給歷史工作者們看，而應(yīng)是寫給全體人民看的，這樣才能充分發(fā)揮史學(xué)工作在教育上的作用。”③白壽彝：《編著〈中國通史綱要〉的一點(diǎn)體會》，《書林》1982年第3期?！妒穼W(xué)史研究》2019年第2期再次刊發(fā)這篇重要文章，以此紀(jì)念白先生110周年誕辰。他又言：“歷史工作者，要用豐富的歷史事實(shí)來教育廣大人民，讓他們對人類的歷史前途有更深刻的了解。這是我們歷史工作者的神圣責(zé)任。要普及歷史知識，就要寫大、中、小各類的書。高深的淺顯的都要寫。寫出來就是要給人看的, 是要提高大家的認(rèn)識、豐富大家的歷史知識與文化生活的。如果你寫得不通順、不明確、不系統(tǒng)、不生動，別人就會不愿意看。所以，要把文章寫得別人愿意看，喜歡看。這很重要?！雹馨讐垡停骸蛾P(guān)于歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)問題——十月二十三日對武漢各高等學(xué)校歷史系師生的講話》，《江漢學(xué)報(bào)》1961年第5期。作為歷史工作者，就是要為廣大人民服務(wù)，更好地把歷史知識介紹給廣大讀者，寫歷史書、歷史文章，要讓更多的人看得懂，喜歡看，愿意看。把歷史知識交給廣大群眾，這是白先生關(guān)于歷史文學(xué)與歷史教育關(guān)系認(rèn)識的核心，也是歷史文學(xué)人民性的生動體現(xiàn)。

白先生史學(xué)史研究的一個(gè)重要開創(chuàng)就是把歷史教育與史學(xué)遺產(chǎn)統(tǒng)一起來，深入思考?xì)v史工作者的時(shí)代感與責(zé)任感。他在講歷史教育問題時(shí)，往往會講史學(xué)遺產(chǎn)問題，自覺地把二者有機(jī)結(jié)合。而歷史文學(xué)是史學(xué)遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一，又是歷史教育實(shí)踐的關(guān)鍵。故在白先生的歷史文學(xué)論體系中，歷史文學(xué)與歷史教育內(nèi)在關(guān)系的理論認(rèn)識自然是很重要的組成部分。

三、歷史文學(xué)論的理論價(jià)值及社會意義

自20 世紀(jì)60 年代初，白壽彝先生就開始思考中國史學(xué)史研究的方向與路徑。他批判地繼承中國史學(xué)遺產(chǎn)，借鑒近代以來尤其是馬克思主義史學(xué)的理論成就，不斷開辟新的史學(xué)研究領(lǐng)域，歷史文學(xué)就是其中之一。經(jīng)過40 年學(xué)術(shù)探索和理論思考，他的歷史文學(xué)論已形成了一個(gè)體系。這樣的理論體系，對中國史學(xué)史研究走向深入具有非常重要的理論價(jià)值，也有助于推進(jìn)當(dāng)前歷史教育的拓展。

第一，歷史文學(xué)論的提出，不僅開辟了新的史學(xué)史研究領(lǐng)域，更為認(rèn)識和把握中國史學(xué)發(fā)展規(guī)律拓展了空間。

把歷史文學(xué)納入中國史學(xué)史研究的范圍并作為史學(xué)史學(xué)科建設(shè)的重要分支，是白先生最先明確提出的。可以說，歷史文學(xué)的提出，為中國史學(xué)理論及史學(xué)史研究開辟了一個(gè)新領(lǐng)域，更加有助于認(rèn)識中國史學(xué)遺產(chǎn)的理論價(jià)值及社會意義。

史學(xué)史研究的主要任務(wù)之一就是要闡明史學(xué)發(fā)展規(guī)律。白先生提出，除了闡明唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義如何在斗爭中壯大了自己并從而壯大了我國史學(xué)這一基本規(guī)律外，史學(xué)史研究還有技術(shù)方面的發(fā)展規(guī)律，歷史文學(xué)發(fā)展的規(guī)律就是其中之一。歷史文學(xué)有其技術(shù)性的細(xì)節(jié)，也有其理論上的指導(dǎo)及其分歧和斗爭。⑤白壽彝：《中國史學(xué)史研究任務(wù)的商榷》，見白壽彝：《白壽彝史學(xué)論集》（下），北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第595—597頁。他進(jìn)而指出：“研究這些規(guī)律，不在于糾纏技術(shù)性本身的細(xì)節(jié)，而在于掌握其理論上的分歧和斗爭，并從而分析它們在史學(xué)發(fā)展上所起的不同作用。”①白壽彝：《中國史學(xué)史研究任務(wù)的商榷》，見白壽彝：《白壽彝史學(xué)論集》（下），北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第597頁。由此可見，白先生所闡述的歷史文學(xué)論，不僅為探索歷史文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律指明了方向、提出了要求，還拓展了中國史學(xué)發(fā)展規(guī)律的空間。探索歷史文學(xué)發(fā)展規(guī)律，對于史學(xué)發(fā)展基本規(guī)律的整體理解具有重要意義。

第二，歷史文學(xué)論的提出，將有力地推動有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。

研究中國歷史學(xué)的特點(diǎn)，一定程度上就是研究中國史學(xué)遺產(chǎn)的特點(diǎn)。而建設(shè)和發(fā)展有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)，必須在總結(jié)史學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。歷史文學(xué)是史學(xué)遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，對其進(jìn)行總結(jié)和理論探討，自然有助于建設(shè)與發(fā)展有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)。有關(guān)這方面的理論認(rèn)識，構(gòu)成了中國史學(xué)理論的重要組成部分。歷史文學(xué)論所強(qiáng)調(diào)的中國史學(xué)需要用中國語言進(jìn)行準(zhǔn)確、凝練和生動的表述，對于當(dāng)前構(gòu)建中國史學(xué)話語體系更有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第三，歷史文學(xué)論的提出，有助于深入認(rèn)識史學(xué)在社會中的教育作用。

歷史文學(xué)包含理論與實(shí)踐雙層面，這是其天然的史學(xué)屬性。正是這樣的特質(zhì)，使歷史文學(xué)在史學(xué)的社會教育中發(fā)揮著十分重要的作用，不僅有助于增強(qiáng)人們對歷史知識與社會實(shí)踐關(guān)系的理論認(rèn)識，而且有助于人們更加具體而深入地理解歷史教育與社會未來發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。準(zhǔn)確、凝練、生動的歷史書寫，將更加科學(xué)而有力地推動當(dāng)前歷史教育的積極開展，使之呈現(xiàn)出獨(dú)特的社會教育效果。

結(jié) 論

白壽彝先生的歷史文學(xué)論，實(shí)際上是把歷史文學(xué)的歷史性、科學(xué)性、藝術(shù)性和人民性有機(jī)地統(tǒng)一起來，突破了史學(xué)即藝術(shù)的認(rèn)識，拓展了對史學(xué)內(nèi)涵和功能的理解，有力地推動了中國馬克思主義史學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。

歷史文學(xué)是一個(gè)亟需繼續(xù)深入開墾的史學(xué)花圃。白先生常講，“今天咱們寫的歷史，普遍反映干巴巴，沒人愛看。這個(gè)情況要改，我看要費(fèi)很大勁?！雹诎讐垡停骸妒穼W(xué)工作在教育上的重大意義——1982年5月19日在北京市史學(xué)會上的講話》，見白壽彝：《白壽彝史學(xué)論集》（上），北京師范大學(xué)出版社，1994年版，第251—252頁。他多次呼吁，要重視對史學(xué)領(lǐng)域中歷史文學(xué)的研究，積極提倡要把史書和文章寫得別人愿意看、喜歡看，要努力把歷史知識交給廣大的人民群眾，真正發(fā)揮歷史教育的重大作用，推動歷史前進(jìn)和社會發(fā)展。

在當(dāng)前史學(xué)史研究中，應(yīng)當(dāng)給予歷史文學(xué)以高度重視和深入研究，把它提到史學(xué)工作的重要位置上來。研究歷史、寫作歷史，不但要有文學(xué)修養(yǎng)，更應(yīng)有將馬克思主義理論與中國史學(xué)實(shí)際相結(jié)合的歷史文學(xué)情懷。