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百年黨史強(qiáng)化思想政治理論課育人實(shí)效的路徑與要件

2021-12-29 13:14王桂花
關(guān)鍵詞:理論課黨史育人

王桂花

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510225)

歷史是最好的教科書(shū),黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告:一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民“書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”,“這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就,必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)!”①習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》,新華網(wǎng),2021-07-01,http://www.xinhuanet.com/politics/qzjd100ydh/index.htm.中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)砥礪前行的奮斗歷程和舉世矚目的偉大成就,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的正確性、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性,因而是增強(qiáng)道路自信、制度自信和理論自信的最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的歷史“教科書(shū)”。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期,面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,思想政治理論課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和汲取百年黨史資政育人的核心資源,主動(dòng)建構(gòu)強(qiáng)化自身育人實(shí)效的路徑與要件,使之更好地融入日常教學(xué)的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)。

一、百年黨史資政育人的核心資源

中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)砥礪奮斗的非凡歷史波瀾壯闊、成就空前,內(nèi)蘊(yùn)著豐富厚重的資政育人資源。因此,知史愛(ài)黨,知史愛(ài)國(guó),學(xué)習(xí)百年黨史能明理增信、崇德力行。從邏輯主線看,百年黨史資政育人的核心資源可概括為以下三個(gè)方面:

第一,百年黨史貫通苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在和光明宏大的未來(lái),彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的正確性。道路決定命運(yùn),不論在革命和建設(shè)年代,還是在改革開(kāi)放時(shí)期,道路問(wèn)題都是根本問(wèn)題。從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路,到擺脫照搬蘇聯(lián)模式的教條主義影響、積極探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路,再到以貫徹新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展為鮮明特征的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民一路走來(lái),創(chuàng)造了讓世界震撼的發(fā)展奇跡,開(kāi)創(chuàng)了一條正確的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平同志曾指出:“走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”①《鄧小平文選》(第3卷),人民出版社,1993年版,第3頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記也明確表示:“中國(guó)取得如此巨大的發(fā)展成就,最重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是我們堅(jiān)持立足本國(guó)國(guó)情,堅(jiān)持改革開(kāi)放,走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”②《習(xí)近平接受拉美四國(guó)媒體聯(lián)合采訪》,新華網(wǎng),2014-07-15,http://www.xinhuanet.com/world/2014-07/15/c_126752272.htm.中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易,它不僅深植于我國(guó)改革開(kāi)放40 多年的偉大實(shí)踐中,更是扎根在黨帶領(lǐng)全國(guó)人民接續(xù)奮斗的百年歷程和民族復(fù)興偉業(yè)中,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨成立百年來(lái)的歷史實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。回顧、學(xué)習(xí)百年黨史,能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的自覺(jué),保有更加堅(jiān)定的道路自信。

第二,百年黨史實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)與突出的治理成效,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。百年來(lái),守護(hù)初心的中國(guó)共產(chǎn)黨奉行群眾路線,堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和社會(huì)主義原則,勇于探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,帶領(lǐng)中華兒女取得了以革命、建設(shè)和改革為主題的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷勝利,創(chuàng)造了中國(guó)發(fā)展奇跡。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列,中華民族比歷史上任何時(shí)期更接近偉大復(fù)興。這一切,充分凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系的巨大優(yōu)越性。

不僅如此,中國(guó)特色社會(huì)主義制度還在治理實(shí)踐中獲得比較優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái),西方世界爆發(fā)合法性危機(jī),集中表現(xiàn)為西方民主制度危機(jī)與西方傳統(tǒng)政黨代表性危機(jī)。西方國(guó)家大批民眾對(duì)建制派精英無(wú)視民間疾苦感到憤怒,選舉成為情緒宣泄。民粹主義內(nèi)耗與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)相互交織,使西方民主制度日益暗淡。而中國(guó)多年來(lái)的高速穩(wěn)定發(fā)展,特別是在治理貧困、抗擊疫情等全球治理難題上成效顯著,贏得了世界的廣泛肯定和贊譽(yù),突出展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。在全球深陷治理困境、進(jìn)入百年未有之大變局之際,學(xué)習(xí)百年黨史,在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中充分認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì),能有效深化當(dāng)代中國(guó)民眾的制度自信和對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。

第三,百年黨史在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化中不斷推進(jìn)黨的理論成果創(chuàng)新,指導(dǎo)中國(guó)人民逐步推進(jìn)偉大社會(huì)革命,彰顯了馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性。百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理,堅(jiān)持實(shí)事求是,圍繞中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的不同實(shí)踐主題,自覺(jué)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國(guó)化的一系列創(chuàng)新理論,不僅及時(shí)更新了黨在不同發(fā)展時(shí)期的指導(dǎo)思想,有效深化了中國(guó)社會(huì)革命的發(fā)展進(jìn)程,而且形成了黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的正確解題方法。因此,黨的發(fā)展史就是“不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史,就是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新的歷史”③辛向陽(yáng):《馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的機(jī)制》,《機(jī)關(guān)黨建研究》2021年第2期。。學(xué)習(xí)百年黨史,在黨的艱辛實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)中思索體悟馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性,能全面增強(qiáng)自覺(jué)貫徹落實(shí)黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗給中國(guó)帶來(lái)了發(fā)展,也帶來(lái)了自信。深入學(xué)習(xí)百年黨史,用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái),不僅能夠明理增信,還能崇德力行,是最適用于思想政治理論課教學(xué)的“教科書(shū)”。

二、百年黨史強(qiáng)化思想政治理論課育人實(shí)效的建構(gòu)路徑

內(nèi)蘊(yùn)著豐富育人資源的百年黨史,要融入思想政治理論課教學(xué),強(qiáng)化其育人實(shí)效,需要有的放矢地建構(gòu)實(shí)現(xiàn)路徑,以便百年黨史中的海量資源有針對(duì)性地發(fā)揮最大功用。概括來(lái)說(shuō),其建構(gòu)路徑主要有直面歷史虛無(wú)主義、深挖活用百年黨史文化資源和豐富百年黨史敘事三方面。

(一)直面歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義是假借“學(xué)術(shù)考證”“還原歷史”“重新認(rèn)識(shí)”等研究手法重新解讀中國(guó)近代以來(lái)的歷史,通過(guò)不斷詆毀、抹黑黨的領(lǐng)袖人物和英雄人物,否定、告別革命和歷史唯物主義,企圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性,進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種社會(huì)思潮。它以西方新自由主義、普世價(jià)值觀等取代馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位,以西方民主制度和政黨制度取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度,實(shí)質(zhì)上是一種反動(dòng)的政治價(jià)值觀和歷史觀。因此,歷史虛無(wú)主義危害巨大。

要破解歷史虛無(wú)主義的“伎倆”,透視其歷史唯心主義和西方價(jià)值至上的本來(lái)面目,就必須直面歷史虛無(wú)主義,從被任意“打扮”的歷史入手,把顛倒的歷史重新矯正回來(lái)。馬克思曾指出,歷史在唯心主義者那里是“想象主體的想象活動(dòng)”①《馬克思恩格斯選集》(第1卷),人民出版社,1995年版,第73頁(yè)。,只有立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)踐,全面、客觀、完整地把握歷史真相,才能有效揭開(kāi)罩在歷史虛無(wú)主義者身上似是而非的“偽裝”。這就需要加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué),使學(xué)生了解中國(guó)近現(xiàn)代歷史,尤其是涵括了新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和馬克思主義中國(guó)化歷程在內(nèi)的百年黨史。只有立足于百年黨史,深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和理論邏輯,弄清楚我們過(guò)去為什么成功,搞明白我們未來(lái)應(yīng)該怎樣做,才能在提升歷史自覺(jué)中強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信,進(jìn)而堅(jiān)定學(xué)生的價(jià)值自信,培育出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(二)深挖活用百年黨史文化資源

一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)艱辛、百折不撓,在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中奮勇拼搏,取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就,使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。從追隨信仰、浴血斗爭(zhēng)的革命年代到獨(dú)立自主、日新月異的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,從“一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”到建成門(mén)類(lèi)齊全的現(xiàn)代化工業(yè)體系,從照搬蘇聯(lián)模式到闡釋中國(guó)模式的《習(xí)近平談治國(guó)理政》發(fā)行至160 多個(gè)國(guó)家和地區(qū),從只能譯介宣傳國(guó)外馬克思主義論著到新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的理論成果不斷涌現(xiàn),從全國(guó)僅有50 多人的新生政黨到擁有9 514.8 萬(wàn)黨員的世界第一大黨,百年來(lái)黨的發(fā)展史積累了無(wú)數(shù)鮮活、生動(dòng)、有力的紅色文化資源。用好這些物質(zhì)類(lèi)和非物質(zhì)類(lèi)的資源,將有效增強(qiáng)思想政治理論課的歷史性、現(xiàn)實(shí)感和感染力。

思想政治理論課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程,講究以文化人,這要求其教學(xué)必須善用、活用紅色文化資源,努力用宏大鮮明的歷史情境浸染學(xué)生,用平實(shí)有力的歷史語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生,用最貼切、最生動(dòng)、最有力的歷史文化熏陶學(xué)生。顯然,積極從百年黨史的各類(lèi)文化資源中汲取紅色力量和營(yíng)養(yǎng)成分,必定能夠強(qiáng)化思想政治理論課為黨育人、為國(guó)育才的實(shí)效。

(三)豐富百年黨史敘事

歷史敘事是對(duì)歷史的敘事描述,往往側(cè)重從結(jié)構(gòu)和形式兩方面進(jìn)行建構(gòu)。要更好地把中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)厚重的奮斗歷史和偉大成就展現(xiàn)出來(lái),主動(dòng)把握黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史等中國(guó)社會(huì)重要?dú)v史時(shí)段的敘述權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和闡釋權(quán),就必須積極地豐富與拓展百年黨史敘事的形式與內(nèi)容。

文本是歷史敘事的主要載體。目前,關(guān)于黨史的文本已積累了大量成果,關(guān)于黨的各類(lèi)通史、專(zhuān)門(mén)史、歷史回憶錄和歷史文獻(xiàn)等汗牛充棟,具有大數(shù)據(jù)特征,為宣傳、研究保留了大量資料。但是,目前黨史文本的敘事形式和內(nèi)容還較為傳統(tǒng),缺乏敘事學(xué)意義上的史學(xué)與美學(xué)相統(tǒng)一的敘事品格。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,消費(fèi)主義風(fēng)潮造成娛樂(lè)化的流行文化敘事盛行,架空了對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任感與使命感,致使政治冷漠和庸俗史觀有一定的市場(chǎng)。尤其是當(dāng)今媒體上還充斥著各種孤膽英雄式的創(chuàng)富神話,消解著集體主義意識(shí),使精致利己主義大量侵蝕著個(gè)體價(jià)值觀。所以,居于市場(chǎng)主流地位的黨史題材藝術(shù)作品仍然比較匱乏,百年黨史敘事仍然有很大的改進(jìn)空間。而要做到既保持文化品格,又提高敘事策略,就要增加豐富的層次感,實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)。

為此,思想政治理論課應(yīng)依據(jù)認(rèn)知敘事學(xué)關(guān)注文類(lèi)規(guī)約語(yǔ)境、聚焦作品的“規(guī)約性”接受過(guò)程這一特點(diǎn)①申丹、韓加明、王麗亞:《英美小說(shuō)敘事理論研究》,北京大學(xué)出版社,2005年版,第320頁(yè)。,將注意力從文本轉(zhuǎn)向讀者,不僅分析文本故事的結(jié)構(gòu),而且要更加著力探究受眾的程式化敘事連接結(jié)構(gòu)與方式,同時(shí),還要找出講故事的人如何使用敘事技巧以達(dá)到讓受眾接受其話語(yǔ)的標(biāo)記。也就是說(shuō),敘事方式蘊(yùn)含的建構(gòu)意圖比建構(gòu)本身更值得關(guān)注。從敘事學(xué)本身發(fā)展來(lái)看,一種整合型的“社會(huì)敘事學(xué)”是其主要趨勢(shì)。這就要求研究者要通過(guò)觀察敘事行為的互動(dòng),“將故事置于語(yǔ)言、認(rèn)知和語(yǔ)境因素的星河之中”②[美]戴衛(wèi)·赫爾曼主編:《新敘事學(xué)》,馬海良譯,北京大學(xué)出版社,2002年版,第148頁(yè)。。這意味著,從對(duì)黨史敘事的觀察中,我們不僅要對(duì)受眾的感知狀態(tài)進(jìn)行推演,而且應(yīng)對(duì)社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)估,從而洞悉敘事行為在特定語(yǔ)境中的話語(yǔ)策略功能。換言之,如何講好黨的百年發(fā)展歷史,既是思想政治理論課的重要課題,也是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大理論課題之一。

三、百年黨史強(qiáng)化思想政治理論課育人實(shí)效的實(shí)施要件

充分挖掘和利用百年黨史資源,強(qiáng)化思想政治理論課育人實(shí)效,還需要營(yíng)造良好的實(shí)施條件,從而保障百年黨史育人資源持續(xù)有效的輸出。具體來(lái)看,強(qiáng)化思想政治理論課育人實(shí)效的實(shí)施要件主要包括守好課堂主陣地、創(chuàng)設(shè)校園情境、創(chuàng)新教學(xué)展演形式等。

(一)守好課堂主陣地

學(xué)校是思想政治教育的核心陣地,立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。一般而言,思想政治教育的主要內(nèi)容包括四個(gè)方面,其中理想信念教育是核心,愛(ài)國(guó)主義教育是重點(diǎn),道德教育是基礎(chǔ),培養(yǎng)科學(xué)的思維方式是重要內(nèi)容。③張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等:《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》,人民出版社,2006年版,第457頁(yè)。2012 年黨的十八大報(bào)告中“立德樹(shù)人”被正式確立為教育的根本任務(wù),成為黨和國(guó)家教育方針的本質(zhì)要求,也成為當(dāng)代思想政治教育的根本任務(wù)。作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程,思想政治理論課課堂更是重中之重。

總體來(lái)看,外在文化沖擊和內(nèi)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)是當(dāng)前思想政治教育面臨的最大挑戰(zhàn)。一方面,以美國(guó)為代表的文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)進(jìn)行全面文化輸出和殖民,是造成意識(shí)形態(tài)危機(jī)的主因之一;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)主義、快餐文化盛行,導(dǎo)致非主流意識(shí)形態(tài)蔓延、文化自卑心理發(fā)作等復(fù)雜社會(huì)心理反應(yīng),使思想政治教育效果不彰。其中,高校成為西方“和平演變”戰(zhàn)略爭(zhēng)奪的中心。眾所周知,大學(xué)生群體的價(jià)值觀具有較強(qiáng)的可塑性,又是推動(dòng)社會(huì)變革的潛在主力,更是政黨政治的重要社會(huì)基礎(chǔ),決定著國(guó)家未來(lái)的政治信念與走向。因此,降低和破壞大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,破壞大學(xué)生心目中馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性,就不可避免地成為西化和分化中國(guó)的首選戰(zhàn)略。為此,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校思想政治工作,明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問(wèn)題,改變長(zhǎng)期以來(lái)思想政治理論課教學(xué)和研究的邊緣化地位,在課堂教學(xué)內(nèi)容上重視挖掘“課程思政”資源,有效實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

思想政治理論課更要徹底改變“水課”面貌,守好課堂主陣地。這需要遵循習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)統(tǒng)一”的新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新方法,即“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一;堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一;堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一;堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一;堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一;堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”①《習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。,不斷創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容和形式,挖掘更多思想政治教育內(nèi)涵與載體。尤其是百年黨史,作為思想政治教育的重要資源,如何對(duì)其進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)和利用,讓其進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦,是思想政治理論課急需破解的課題。

(二)創(chuàng)設(shè)校園情境

情境又稱(chēng)“社會(huì)情境”,是指為個(gè)體所感知到、并直接影響個(gè)體心理的具體環(huán)境因素。②朱智賢主編:《心理學(xué)大詞典》,北京師范大學(xué)出版社,1989年版,第571頁(yè)。思想政治理論課實(shí)質(zhì)上是塑造價(jià)值觀、世界觀、人生觀的教育,因此借助百年黨史資源強(qiáng)化其育人實(shí)效,還需要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)情境,尤其是學(xué)生日常所處的校園情境。

首先,要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué),將思想政治教育以多種形式融入學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中。學(xué)習(xí)是學(xué)生最重要的日?;顒?dòng),課堂是他們最熟悉的活動(dòng)場(chǎng)所。因此,根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)營(yíng)造良好的課堂氛圍與教學(xué)環(huán)境、革新課堂教學(xué)方式方法,是創(chuàng)設(shè)校園情境的核心內(nèi)容。其次,要革新實(shí)踐教學(xué),將思想政治教育元素多渠道融入學(xué)生校園生活環(huán)境。理想信念、思想價(jià)值、道德信仰的培育和形成,需要實(shí)踐中的親身體會(huì)和感悟。革新實(shí)踐教學(xué)形式和技術(shù)條件,在食堂、宿舍、校園等處渲染積極向上有趣味的文化環(huán)境,利用學(xué)?,F(xiàn)有黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、“青馬班”、同鄉(xiāng)會(huì)等平臺(tái)開(kāi)展豐富多彩的休閑文化活動(dòng),豐富學(xué)生線上線下校園生活情境,改變只動(dòng)手做事的實(shí)踐教學(xué)方式,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中體會(huì)和感悟所學(xué)的價(jià)值觀教育,也是創(chuàng)設(shè)校園情境的重要舉措。再次,要借助家庭和社會(huì)文明建設(shè),完善校園情境創(chuàng)設(shè)。雖然學(xué)生主要生活在校園環(huán)境中,但其原生家庭和社會(huì)環(huán)境的影響不可能完全被阻斷,借助家庭和社會(huì)的有力配合完善校園情境創(chuàng)設(shè),也是不可或缺的內(nèi)容。

(三)創(chuàng)新教學(xué)展演形式

“展演”一詞源于人類(lèi)學(xué)研究,常常與“儀式”混用。根據(jù)學(xué)者們的相關(guān)研究可做出區(qū)分:“儀式”是宗教性的,“展演”是藝術(shù)性的。③[以色列]唐·漢德?tīng)柭骸秲x式/壯觀場(chǎng)面》,仕琦譯,《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1998年第3期。文本、展覽、紀(jì)念儀式都是社會(huì)展演的主要形式。在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中,課堂展演與課外實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新形式能夠達(dá)到國(guó)家層面難以達(dá)到的更為潛移默化的作用。在百年黨史敘事上,思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),借助引發(fā)一定社會(huì)熱度的文本、展覽和紀(jì)念儀式活動(dòng),拓展探究式學(xué)習(xí),著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)思考習(xí)慣。認(rèn)知心理學(xué)指出,在認(rèn)知形成過(guò)程中,“圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織,這些動(dòng)作在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移和概括”①林崇德主編:《發(fā)展心理學(xué)》,人民教育出版社,1995年版,第52頁(yè)。。這意味著歷史認(rèn)知的育人作用需要通過(guò)展演以構(gòu)型成為一組組圖式,將繁雜的感性材料加工成為反思的理性認(rèn)知,從而內(nèi)化為人們的價(jià)值觀。可見(jiàn),思想政治理論課教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于在學(xué)生的感性與理性認(rèn)知之間建立支點(diǎn),把經(jīng)驗(yàn)上升為理論再提升為情感歸屬性自覺(jué),歷史認(rèn)知對(duì)思想政治教育的獨(dú)特作用正是體現(xiàn)在這種關(guān)聯(lián)性上。因此,思想政治理論課課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造更多讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍,比如,可在課堂上舉辦與百年黨史相關(guān)的各種主題討論會(huì)、演講比賽、分享會(huì),使用多媒體技術(shù)編輯相關(guān)影像、圖片,甚至指導(dǎo)學(xué)生制作網(wǎng)站、公眾號(hào)、網(wǎng)上紀(jì)念廳等,激勵(lì)其主動(dòng)探究歷史真相,深入思考?xì)v史啟示。

結(jié) 語(yǔ)

思想政治理論課是鑄魂育人的主渠道,提升其育人功能、增強(qiáng)其育人實(shí)效勢(shì)在必行。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年以來(lái),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民書(shū)寫(xiě)了中華民族歷史上“最恢宏的史詩(shī)”,其開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就,將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)和人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)。因而,百年黨史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的思想政治教育資源。在已經(jīng)取得歷史性成就、實(shí)現(xiàn)歷史性變革的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,思想政治理論課理應(yīng)不斷完善其育人實(shí)效的建構(gòu)路徑與實(shí)施要件,讓百年黨史充分成為鑄魂育人的“教科書(shū)”和“營(yíng)養(yǎng)劑”。

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