王丹妮 李雅琦 王文強(qiáng)

【摘要】在高中開展跨學(xué)科課堂思政對知識建構(gòu)、思維發(fā)展、實踐進(jìn)階和立德樹人都具有重要意義，思政應(yīng)貫穿在各學(xué)科當(dāng)中，服務(wù)于各個學(xué)科，促進(jìn)各學(xué)科核心素養(yǎng)的落實，同時在各學(xué)科核心素養(yǎng)落實的過程中得以生發(fā)和成長。自然學(xué)科與人文學(xué)科并非是對立的，它們共同推動人類文明向前邁進(jìn)，兩類學(xué)科有機(jī)結(jié)合為思政在其他學(xué)科的落實找到了科學(xué)論據(jù)，同時也開拓了學(xué)生的視野，為發(fā)展課堂思政指明了方向。

【關(guān)鍵詞】課堂思政；跨學(xué)科；意義；實踐；思考

【中圖分類號】G639.21【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）11—0034—03

高中階段作為基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵時期，前是對義務(wù)教育階段的發(fā)展和提升，后是對青少年終身學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃、人格完善的準(zhǔn)備和奠基。因此在高中階段開展課堂思政，即是在青少年價值觀形成和確立之初，為青少年指明發(fā)展方向、樹立目標(biāo)、滋養(yǎng)精神，引導(dǎo)他們成為“投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗”的時代先鋒。

現(xiàn)行高中課堂思政的落實多依靠人文各學(xué)科，但是單一學(xué)科視域下的課堂思政難免單薄，或囿于實踐不足，或囿于教師視野受限。因此，高中課堂思政的實踐存在以下問題：理論充足，但實踐不足；偏科嚴(yán)重，故協(xié)同不足；高瞻遠(yuǎn)矚，而落實不足。因此，筆者嘗試在高中開展跨學(xué)科思政課堂，以助力基礎(chǔ)教育立德樹人作用的全面發(fā)揮[1]。

一、高中跨學(xué)科課堂思政的價值

（一）對課堂思政知識建構(gòu)的意義

在高中課程綜合改革和高考改革的浪潮下，課堂思政應(yīng)運而生，有機(jī)地將各學(xué)科統(tǒng)一在高中新課改遵循的指導(dǎo)思想和原則之下。然而，新課改仍處于探索階段，學(xué)科壁壘難以完全打破，對于現(xiàn)階段高中生而言，他們多有學(xué)科意識，難明各學(xué)科聯(lián)系。所以現(xiàn)階段課堂思政的開展，在人文學(xué)科如語文、政治、歷史課堂司空見慣，但是在自然學(xué)科如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課堂上，便只能從價值觀上予以浸染，難以落實在具體的教學(xué)過程中。

在新課改的要求下，如果能將人文學(xué)科和自然學(xué)科結(jié)合，不僅有助于學(xué)生發(fā)展成為綜合型人才，更有助于課堂思政的全面落實，解決了人文學(xué)科為課堂思政撐門立戶，而自然學(xué)科心有余力不足的困境。

（二）對課堂思政思維發(fā)展的意義

一般認(rèn)為，人文學(xué)科偏重于培養(yǎng)學(xué)生直覺思維、形象思維、邏輯思維等思維的形成，自然科學(xué)則更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的形成，兩類學(xué)科相互配合、補充，最終提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的辯證思維和創(chuàng)造能力。實際上，沒有哪種思維只能形成在某一學(xué)科之中，通過跨學(xué)科教學(xué)，具體地指導(dǎo)學(xué)生將錯綜復(fù)雜的知識上升成思維方法，凝結(jié)成他們的思維品質(zhì)。

課程思政思維的提升建立在各學(xué)科思維之中，但是就目前的課堂思政實踐來看，主要關(guān)注點依然在學(xué)生人生觀、價值觀的建立層面，鮮少提及課堂思政的思維建立；還有部分課堂思政將教學(xué)目標(biāo)等同于思想政治課程的學(xué)科目標(biāo)，未能建立課堂思政思維方面的認(rèn)識。故而，跨學(xué)科思政課堂的實踐借助特定的教學(xué)內(nèi)容，以合理的角度開展跨學(xué)科教學(xué)，打通各學(xué)科思維通路，綜合提升學(xué)生思維能力，為落實立德樹人的根本任務(wù)提供新路徑。

（三）對課堂思政實踐進(jìn)階的意義

目前，高中課堂思政的開展依然多為教師進(jìn)行課堂實踐，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)，課堂的中心仍然是各學(xué)科學(xué)習(xí)，有效的課堂思政的實踐少之又少。

“道不可坐論，德不能空談”，學(xué)生是實踐的主體。在學(xué)科育人價值之下，跨學(xué)科課堂思政豐富了課堂思政的實踐，從根本上解決了學(xué)生各學(xué)科課堂思政實踐的有限和不足，跨學(xué)科課堂思政為課堂思政實踐擴(kuò)大了實踐范疇，開拓了更為廣闊的視野，打破了課堂思政重精神少實踐的現(xiàn)狀，將課堂思政實踐落在各學(xué)科學(xué)習(xí)實處，對學(xué)生終身實踐有長遠(yuǎn)的意義。

（四）對課堂思政立德樹人的意義

課堂思政的意義莫過于立德樹人，跨學(xué)科學(xué)習(xí)的意義不僅是知識的剪接，是思維的融合、能力的綜合，更是青少年道德素質(zhì)的提升。較單一學(xué)科而言，跨學(xué)科學(xué)習(xí)在各學(xué)科價值和核心素養(yǎng)之下，給予了學(xué)生更多思考的角度，在充實感性認(rèn)識之上，引導(dǎo)學(xué)生上升到理性認(rèn)識。學(xué)生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中提高政治認(rèn)同、加強(qiáng)科學(xué)精神、最后推進(jìn)公共參與的自覺性，讓他們感受到思政內(nèi)容是殊途同歸的輻合，而不是抽象的價值理念、精神追求。

二、高中跨學(xué)科課堂思政的課程設(shè)計實例

“人類命運共同體中的‘命’與‘運’”——以學(xué)術(shù)巨著道金斯《自私的基因》為媒介，開展高中跨學(xué)科（語文+生物）課堂思政的實踐[2]。

（一）設(shè)計原則

圍繞“人類命運共同體中的‘命’與‘運’”這一主題，以任務(wù)群設(shè)計為核心，用問題驅(qū)動學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。

（二）目標(biāo)確立

1.從自然科學(xué)的角度分析本書的科學(xué)論斷，闡釋“人類命運共同體”的立論基礎(chǔ)；從人文科學(xué)角度了解本書的基本論點，認(rèn)識科學(xué)論文的寫作特點并能夠進(jìn)行創(chuàng)作。兩個學(xué)科共同引導(dǎo)學(xué)生“對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的實踐，做出科學(xué)的解釋、正確的判斷和合理的選擇”。

2.通過語文和生物學(xué)科的協(xié)同閱讀，秉承科學(xué)精神，提高學(xué)生辯證思維能力；立足國際現(xiàn)實，拓寬國際視野，明確歷史擔(dān)當(dāng)。

3.深入理解社會主義核心價值觀體系下的“人類命運共同體”這一全局視角，提高青少年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識。

4.促使青少年自覺踐行“人類命運共同體”這一價值觀，知行合一，勇?lián)鐣?zé)任，積極參與社會實踐，成為“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。

（三）實施策略

語文學(xué)科——指導(dǎo)閱讀科學(xué)論著方法；概括學(xué)術(shù)觀點；用思維導(dǎo)圖的形式梳理論證結(jié)構(gòu)和思路；總結(jié)學(xué)術(shù)專著的寫作特點；學(xué)習(xí)寫作階段性閱讀心得報告；圍繞“人類命運共同體中的‘命’與‘運’”這一主題，寫作學(xué)術(shù)小論文。

生物學(xué)科——提取書中“生命觀點”；確定與各階段相關(guān)的現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生用書中觀點進(jìn)行解釋；開展討論，引發(fā)學(xué)生對當(dāng)前階段理論的質(zhì)疑或認(rèn)同。圍繞“人類命運共同體中的‘命’與‘運’”這一主題，寫作學(xué)術(shù)小論文。

（四）具體落實

1.第一階段：“命”——個體生命意識的覺醒（認(rèn)識自我）

閱讀內(nèi)容：1～5章（第一章為什么會有人呢；第二章復(fù)制基因；第三章不朽的雙螺旋；第四章基因機(jī)器；第五章進(jìn)犯行為）

（1）語文學(xué)科

閱讀指導(dǎo)：①閱讀1～5章的內(nèi)容，找出每一章節(jié)的中心句，并用思維導(dǎo)圖形式呈現(xiàn)主要內(nèi)容；②圍繞每章節(jié)標(biāo)題內(nèi)容，在對應(yīng)章節(jié)整理關(guān)注點、問題點、質(zhì)疑點；③通過整理1～5章內(nèi)容，回答何謂“個體生命意識的覺醒”。

（2）生物學(xué)科

合作討論：一個成功的基因體現(xiàn)在它的自私性還是無私性？螳螂交配時是否表現(xiàn)出了明顯的自私行為？企鵝下水之前如何試探水中有沒有鱷魚？你還能舉出哪些在動物或人類身上體現(xiàn)出的自私行為？

探究質(zhì)疑：如何解釋在父母，尤其母親會在子女身上表現(xiàn)出的明顯的利他行為；如何解釋一個群體中總有一部分個體主動承擔(dān)群體所面臨的危機(jī)（如草地上的羊群中總有一部分羊位于外圍承擔(dān)更多被天敵捕食的風(fēng)險；地震、水災(zāi)、火災(zāi)等危機(jī)時刻總有人挺身而出等）。

2.第二階段：“運”——個體實踐活動對群體發(fā)展的意義

閱讀內(nèi)容：6～10章（第六章基因種族；第七章計劃生育；第八章代際之戰(zhàn)；第九章兩性戰(zhàn)爭；第十章你為我搔癢，我就騎在你的頭上）

（1）語文學(xué)科

閱讀指導(dǎo)：①閱讀6～10章的內(nèi)容，找出每一章節(jié)的中心句，并用思維導(dǎo)圖形式呈現(xiàn)主要內(nèi)容；②圍繞每章節(jié)標(biāo)題內(nèi)容在對應(yīng)章節(jié)整理關(guān)注點、問題點、質(zhì)疑點；③通過整理6～10章內(nèi)容，回答“個體實踐活動對群體發(fā)展的意義”。

（2）生物學(xué)科

合作討論：為什么一些生存能力較強(qiáng)的生物（如猩猩、老虎、人類等）反而繁殖能力相比其他生物卻更低下？為什么一個群體中幼小個體總是受到更多的照顧？為什么進(jìn)犯行為很少發(fā)生在具有親緣關(guān)系的個體之間？一個個體成員愿意為了群體利益自我犧牲的群體和一個不具備此特征的群體哪個滅絕的可能性??？

探究質(zhì)疑：如何解釋自然界中沒有任何一種生物對自己的競爭對手展開破釜沉舟的攻擊；如何解釋人口數(shù)量并沒有如理論數(shù)據(jù)那樣穩(wěn)定增長的意義。

3.第三階段：“共同體”——個體與群體休戚與共、和諧共生

閱讀內(nèi)容：11～13章（第11章覓母：新的復(fù)制基因；第十二章好人終有好報；第十三章基因的延伸）

（1）語文學(xué)科

閱讀指導(dǎo)：①閱讀11～13章的內(nèi)容，找出每一章節(jié)的中心句，并用思維導(dǎo)圖形式呈現(xiàn)主要內(nèi)容；②圍繞每章節(jié)標(biāo)題內(nèi)容在對應(yīng)章節(jié)整理關(guān)注點、問題點、質(zhì)疑點；③閱讀“人類命運共同體”相關(guān)內(nèi)容，在書中找到生物學(xué)依據(jù)。

（2）生物學(xué)科

合作討論：在人類社會中流傳并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的除了基因還有什么？能否單純用基因進(jìn)化解釋人類的進(jìn)化？為什么人類具有表現(xiàn)出真誠無私的利他行為的能力？

價值認(rèn)同："我們的基因可能是不朽的，但體現(xiàn)在我們每一個人身上的基因遲早要消亡"，"我們是作為基因機(jī)器被締造的，是作為覓母機(jī)器被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者"。

4.第四階段：專題寫作——小組抽簽合作完成

（1）學(xué)術(shù)性小論文可選主題

①從《自私的基因》相關(guān)論述出發(fā)，理解“寧我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”；

②從《自私的基因》相關(guān)論述出發(fā)，理解“金甌已缺終須補，為國犧牲敢惜身？”；

③疫情之下，我國哪些做法體現(xiàn)了《自私的基因》相關(guān)科學(xué)論述，美國哪些做法違背了《自私的基因》相關(guān)科學(xué)論述；

（2）思政議論文可選主題

①如果自私是人的本能，以時代楷模為榜樣，如何理解“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生觀；

②“人類命運共同體”對當(dāng)代世界發(fā)展有何意義；

③如何理解習(xí)近平總書記提出的“得其大者可以兼其小”；

④在習(xí)近平總書記提出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的指導(dǎo)下，我們應(yīng)當(dāng)如何做；

⑤人生短暫是人類宿命的悲哀，如何讓生命更有意義和價值；

⑥如何理解“人類對抗本能的決心和能力成就了人類發(fā)展的冠冕”。

（3）議論文寫作——圍繞“人類命運共同體”相關(guān)論述，以《我們憧憬的未來》為題進(jìn)行寫作。

三、高中跨學(xué)科課堂思政實踐的思考

（一）始終如一與不務(wù)空名

所謂“立德樹人”就是建立德業(yè)、樹立人才，這是一項伴隨學(xué)生成長的長期事業(yè)，絕不是一線教育中某個階段的任務(wù)，更不應(yīng)該是思想政治一門課的任務(wù)?！坝趯嵦幱昧?，從知行合一上下功夫”，思政應(yīng)貫穿基礎(chǔ)教育始終，持續(xù)地在各個教育階段推進(jìn)，同時在各學(xué)科核心素養(yǎng)落實的過程中得以生發(fā)和成長[3]。

（二）博觀經(jīng)典與明志篤行

一直以來知識傳授和思政教育被放在兩個獨立的領(lǐng)域，黨的十九大以來，在教育改革逐漸發(fā)展的實踐中，我們逐漸學(xué)會回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等系列問題，為落實基礎(chǔ)教育指明了方向。故而，授業(yè)和傳道不應(yīng)是兩個獨立的體系。通過本次實踐，作為學(xué)科教師的我們切身體會到在學(xué)科教育中貫徹思政教育對學(xué)生領(lǐng)悟其背后哲理的意義，體會到科學(xué)發(fā)展對國家、社會進(jìn)步起到的推動作用，這就更堅定了我們進(jìn)一步積極探索、落實跨學(xué)科課程思政的決心。

（三）涇渭分明與海納百川

打破專業(yè)教育間的知識壁壘之后，我們發(fā)現(xiàn)了開展課程思政的新大陸，通過跨學(xué)科課程思政，單一課程思政中所面臨的諸如社會科學(xué)缺乏說服力強(qiáng)的實證資料、自然科學(xué)視角窄難以延申等問題迎刃而解。同時，通過跨學(xué)科課程思政我們也帶領(lǐng)學(xué)生更進(jìn)一步體會到了社會科學(xué)與自然科學(xué)在人類社會的兩端遙相呼應(yīng)、相互成就，共同推動著人類文明前行，共同促進(jìn)著人類和諧發(fā)展。

（四）珠聯(lián)璧合與順理成章

在已有的課堂思政探索實踐中，我們看到社會學(xué)科因缺乏現(xiàn)實論據(jù)使相關(guān)思想顯得飄渺；自然學(xué)科則囿于科學(xué)知識本身過于具體，落實思政較為艱難。通過這次自然學(xué)科與人文學(xué)科的跨學(xué)科思政我們發(fā)現(xiàn)兩類學(xué)科有機(jī)結(jié)合很好地解決了上述問題，為思政在其他學(xué)科的落實找到了科學(xué)論據(jù)，同時也開拓了視野、指明了思政課堂的發(fā)展方向。

（五）功在當(dāng)代與利在千秋

課堂思政是為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展而進(jìn)行的一項長期工作，其作用效果不會立即顯現(xiàn)，其對學(xué)生社會觀、人生觀和價值觀所產(chǎn)生的影響難以通過具體的量化來評價，但通過課堂思政確可使之在相關(guān)維度產(chǎn)生令人欣喜的縱向成長。因而對課堂思政不應(yīng)設(shè)置籠統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致舍本逐末、揠苗助長的結(jié)果。

“茍日新，日日新，又日新”，在發(fā)展中思考，在實踐中完善，各學(xué)科教師將課堂思政貫徹下去，將立德樹人的任務(wù)落實到位，是“成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”的必然要求。高中跨學(xué)科課堂思政發(fā)軔于高中思政課堂的開端，恰逢新時代下高中新課改的歷史機(jī)遇，必將向前奔流不息。

參考文獻(xiàn)

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[2]涂志云.高中英語閱讀教學(xué)設(shè)計思政化[J].校園英語，2020（38）：206-207.

[3]黃金霞.高中歷史教學(xué)改革的幾點思考——以課程思政為視角[J].中國校外教育，2020（22）：87-88.

編輯：丁翔