趙耀鋒

(寧夏師范學(xué)院 文學(xué)院， 寧夏 固原 756099)

“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)是通過關(guān)鍵詞檢索形成數(shù)據(jù)鏈，然后對這些數(shù)據(jù)鏈進(jìn)行科學(xué)分析得出研究結(jié)論?！皵?shù)據(jù)挖掘”技術(shù)在中國文學(xué)研究中的應(yīng)用有兩個條件：一是必須具備一定的文學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，一是研究者必須熟悉“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)。這種數(shù)據(jù)庫一方面可以通過國家各種文獻(xiàn)平臺的有償服務(wù)來獲取，另一方面可以通過研究者自己來建構(gòu)。通過這種“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)對中國文學(xué)的研究，可以形成人文學(xué)科研究中的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

科學(xué)性是經(jīng)典文學(xué)史形成的必要前提和基礎(chǔ)，科學(xué)性是現(xiàn)代文學(xué)研究和傳統(tǒng)文學(xué)研究的區(qū)別之所在?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)史上曾經(jīng)產(chǎn)生許多文學(xué)史名著，但是這些名著又都在文學(xué)史的長河中被淡出了，主要的原因就是隨著文學(xué)研究科學(xué)性質(zhì)素的不斷增強(qiáng)，后出的文學(xué)史科學(xué)性的含量不斷提升，前代的文學(xué)史不斷被取代。從這個層面上講，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)在中國文學(xué)研究中的重要性將會不斷得到提升。

通過“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)對《文心雕龍》展開研究，在具體操作層面是通過文心、文心雕龍、龍學(xué)、劉勰、劉彥和這幾個關(guān)鍵詞的檢索來進(jìn)行的。這種研究方法曾經(jīng)有過經(jīng)典例證。例如，羅宗強(qiáng)在研究《文心雕龍》時曾經(jīng)運用過類似的方法，他評《文心雕龍》曰：“在創(chuàng)作論中他引用《莊子》15次……有的是引用其術(shù)語，有的是直接用其文句，有的雖引其文句而改變其用法，有的則是引其思想而以己之言語表達(dá)。”[1]羅宗強(qiáng)先生還對《文心雕龍》論及的作家、作品、文本的數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計，認(rèn)為《文心雕龍》一書論及先秦至南朝齊梁的幾乎所有作者322人，引及作品436篇、部，引用原文223處[1]。羅宗強(qiáng)先生還對《文心雕龍》論及的中國文化史形成期的重要思想家進(jìn)行了統(tǒng)計，他說：“從他所提及的作者以及對于他們的評論，我們可以看出他兼容并包的治學(xué)傾向。他提到儒家的孔子、孟子、子貢、子夏、子思、荀子……提到史家司馬遷、班固、劉向、劉歆、孫盛、干寶等等；甚至還提及兵家的孫武。各個學(xué)科，各個學(xué)派，他都接觸到了?！盵1]這種研究方法在當(dāng)代其他研究者的論著中也有廣泛的應(yīng)用，例如，張少康先生對《文心雕龍》論及的文體數(shù)量進(jìn)行過統(tǒng)計，他認(rèn)為《文心雕龍》論及74種文體。[2]不過，上述研究都是簡單的數(shù)量統(tǒng)計，基本上都是憑借普泛的閱讀統(tǒng)計方式進(jìn)行的，尚未應(yīng)用嚴(yán)格意義上的以計算機(jī)統(tǒng)計為基礎(chǔ)的“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，但是，這種研究方法體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上運用“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)研究中國文學(xué)學(xué)術(shù)思想的萌芽。筆者應(yīng)用“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)研究中國文學(xué)的研究方法實際上受到了羅宗強(qiáng)先生《文心雕龍》研究方法的啟示。

一、“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)與文學(xué)經(jīng)典性研究

文學(xué)研究中的“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，就是在相關(guān)的數(shù)據(jù)庫中通過關(guān)鍵詞檢索形成統(tǒng)計數(shù)據(jù)，通過對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析形成研究結(jié)論。例如，關(guān)于學(xué)術(shù)界對《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識形成時代的研究，具體的操作方法是在《四庫全書》電子數(shù)據(jù)庫中通過對上述關(guān)鍵詞，特別是“文心雕龍”和“劉勰”等關(guān)鍵詞的檢索，得到的數(shù)據(jù)中在文獻(xiàn)學(xué)意義上時代最早的文獻(xiàn)是南朝梁沈約所撰《梁書·劉勰傳》，其稱：“約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案?！盵3](P712)由此可見，《文心雕龍》在其產(chǎn)生的當(dāng)代便成為文學(xué)經(jīng)典。關(guān)于學(xué)術(shù)界對《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識被強(qiáng)化的時代，在數(shù)據(jù)庫中得到宋代的幾條文獻(xiàn)材料：宋代孫光憲在《白蓮集序》中曰：“風(fēng)雅之道，孔圣之刪備矣；美刺之說，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齊梁，窮詩源流，權(quán)衡辭義，曲盡商榷，則成格言，其惟劉氏之文心乎！”[4](P645)宋代黃庭堅在《山谷尺牘與王立之》中曰：“劉勰文心雕龍，劉子玄史通，此兩書曾讀否？所論雖未極高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也?！盵4](P645)可見，到了宋代，文學(xué)理論界已經(jīng)普遍形成一種認(rèn)識：《文心雕龍》是一部文學(xué)理論經(jīng)典。關(guān)于學(xué)術(shù)界對于《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識成為“文學(xué)常識”的時代，在數(shù)據(jù)庫中得到一條文獻(xiàn)材料：清代章學(xué)誠在論及唐前文學(xué)理論著作時曰：“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也?！盵5](P559)可見，到了清代，“《文心雕龍》是一部文學(xué)理論經(jīng)典”已經(jīng)成為文學(xué)常識。關(guān)于學(xué)術(shù)界對于《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識在當(dāng)代的接受情況，在數(shù)據(jù)庫中得到以下幾條文獻(xiàn)材料：魯迅先生在《詩論題記》一文中評《文心雕龍》曰：“篇章既富，評騭自生，東則有劉彥和之《文心》，西則有亞理士多德之《詩學(xué)》，解釋神質(zhì)，包舉洪纖，開源導(dǎo)流，為世楷式”[6](P332)楊明照評《文心雕龍》曰：“是劉勰慘淡經(jīng)營的巨大成果,也是我國文學(xué)批評史上巍然屹立的高峰”[7](P6),曹順慶認(rèn)為：“《詩學(xué)》《文心雕龍》和印度的《舞論》,鼎足而立,為世界三大文論支柱。”[8](P142-143)由以上幾條材料可見學(xué)術(shù)界對于《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識被當(dāng)代重新體認(rèn)。關(guān)于學(xué)術(shù)界對《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性認(rèn)識形成背景之研究，也可以通過“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)來實現(xiàn)?！段男牡颀垺纷鳛橐徊课膶W(xué)理論著作，該書是通過對大量文學(xué)作品的閱讀來建構(gòu)的，因此，大量文集的出現(xiàn)應(yīng)該是《文心雕龍》寫作的前提。因此，以“集部”“別集”為關(guān)鍵詞，分析“集部”一詞出現(xiàn)的最早時期，從而分析《文心雕龍》的產(chǎn)生與文集流行之間的關(guān)系。在關(guān)鍵詞檢索所得到的集部文獻(xiàn)數(shù)據(jù)鏈中，章學(xué)誠認(rèn)為：“集部著錄，實仿于蕭梁，而古學(xué)源流，至此為一變?！盵5](P297)可見，《文心雕龍》一書的形成與集部文獻(xiàn)的出現(xiàn)息息相關(guān)。中古時代是一個新舊學(xué)術(shù)交融變動的時代，新的文學(xué)觀念及理論的形成是《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性的具體表現(xiàn)，因此，以“文章”為關(guān)鍵詞，了解劉勰的文學(xué)觀念便成為研究的核心問題。通過檢索得到一條文獻(xiàn)，蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳》中曰：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也?！盵9](P907)蕭綱在寫給兒子的書信《誡當(dāng)陽公大心書》中曰：“立身之道，與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！笔捓[《金樓子·立言》中曰：“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩?！盵10](P264)可見，把情感表達(dá)作為文學(xué)作品區(qū)別于應(yīng)用性文體，這是當(dāng)時文學(xué)觀念自覺的標(biāo)志。

以上關(guān)于《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性的研究結(jié)論之得出，都是通過“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，以相關(guān)數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)材料作為依據(jù)的，因而所得出的結(jié)論比較科學(xué)，可信度較強(qiáng)。這些結(jié)論是建構(gòu)科學(xué)和系統(tǒng)性文學(xué)史的前提和基礎(chǔ)。

二、“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)與新的文學(xué)解釋視域的形成

如前所揭，在分析《文心雕龍》文學(xué)經(jīng)典性形成的文學(xué)背景時，以“別集”“文章”“文體”為關(guān)鍵檢索詞，意欲了解齊梁文人對于上述文學(xué)觀念的理解。在以“別集”為檢索詞時，得到了以下文獻(xiàn)：章學(xué)誠《文史通義·詩教下》曰：“集文雖始于建安，(魏文撰徐、陳、應(yīng)、劉文為一集，此文集之始，摯虞《流別集》，猶其后也。)而實盛于齊、梁之際；古學(xué)之不可復(fù)，蓋至齊梁而后蕩然矣。(摯虞《流別集》，乃是后人集前人。人自為集，自齊之《王文憲集》始而昭明《文選》又為總集之盛矣。)”[5](P80)這條文獻(xiàn)對齊梁時期文章別集的盛行情況進(jìn)行了系統(tǒng)分析。在檢索中，沒有得到齊梁時期具體論述“別集”的文獻(xiàn)，但卻意外地發(fā)現(xiàn)了“流別集”這樣一部文集的名稱，意外地得到了相關(guān)聯(lián)的信息。在以“文章”、“文體”為檢索詞時，得到了兩條相關(guān)文獻(xiàn)：《南齊書·文學(xué)傳》曰：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)……若子桓之品藻人才，仲治之區(qū)判文體，陸機(jī)辨于《文賦》，李充論于《翰林》，張視摘句褒貶，顏延圖寫情興，各任懷抱，共為權(quán)衡?！盵9](P907)鐘嶸《詩品》曰：“陸機(jī)《文賦》通而無貶；李充《翰林》，疏而不切；王微《鴻寶》，密而無裁；顏延論文，精而難曉；摯虞《文志》詳而博贍，頗曰知言：觀斯數(shù)家，皆就談文體，而不顯優(yōu)劣?！盵11](P4)這兩條文獻(xiàn)均與文學(xué)觀念無關(guān)，但是從這兩條文獻(xiàn)記載可以看出當(dāng)時批評著作之繁盛。文人文集的產(chǎn)生、文學(xué)批評著作的大量產(chǎn)生，正是《文心雕龍》得以產(chǎn)生的最主要的兩個因素。可見，運用“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)研究中國文學(xué)，可以形成新的文學(xué)解釋視域。

三、“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)與科學(xué)文學(xué)思想史建構(gòu)

文學(xué)思想史的科學(xué)性和系統(tǒng)性是文學(xué)思想研究現(xiàn)代性的核心因素，筆者在《文心雕龍研究》一書中對此問題進(jìn)行過闡釋：“文學(xué)史就是文學(xué)，從這個命題可以推演出一個大前提和一個小前提，大前提可以理解為‘文學(xué)是科學(xué)的，或者說，文學(xué)也是科學(xué)’，小前提可以理解為‘文學(xué)史本身就是科學(xué)的，因為揭示文學(xué)史的內(nèi)容就屬于科學(xué)的范疇’，把這兩個方面聯(lián)系起來，可以說，文學(xué)作為一門人文學(xué)科，它有一定的科學(xué)性，只有在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的詩性精神的同時重視文學(xué)的科學(xué)性，才能既以參與者又以旁觀者的視角對文學(xué)問題進(jìn)行客觀的體認(rèn)，這也是文學(xué)研究能夠具有終極意義的保證?！盵12](P44)科學(xué)性和系統(tǒng)性在文學(xué)史書寫過程中的重要性越來越被彰顯，同時，科學(xué)性和系統(tǒng)性也是評價一部文學(xué)史的學(xué)術(shù)價值的最為重要的因素，而文學(xué)史的科學(xué)性對數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的依賴性越來越被強(qiáng)化。

傳統(tǒng)的文學(xué)思想史建構(gòu)往往通過對經(jīng)典文學(xué)理論術(shù)語的美學(xué)闡述來建構(gòu)的，這種建構(gòu)文學(xué)思想史的方法有其優(yōu)缺點，優(yōu)點是杰出的批評家往往能對具體文學(xué)理論范疇進(jìn)行經(jīng)典闡釋，缺點是往往會出現(xiàn)過渡闡釋的現(xiàn)象，這種過渡闡釋是傳統(tǒng)文學(xué)批評的主要癥結(jié)之所在。通過“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)對經(jīng)典文學(xué)理論術(shù)語進(jìn)行統(tǒng)計分析，從而理清文學(xué)理論術(shù)語產(chǎn)生的背景及其具體的美學(xué)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上建立科學(xué)的文學(xué)理論闡釋學(xué)。

筆者曾經(jīng)運用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對《文心雕龍》中有關(guān)文學(xué)制度的術(shù)語出現(xiàn)的次數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計，統(tǒng)計從兩個維度進(jìn)行：第一個維度是對《文心雕龍》中表示文學(xué)制度的名詞性術(shù)語的統(tǒng)計，檢索關(guān)鍵詞分別是恒裁、恒數(shù)、恒、自然之道、自然、檢、理、道、要、文之司南、權(quán)衡、常、方、樞機(jī)、文理、神理、模、道心、裁、節(jié)、權(quán)、規(guī)矩、繩墨、斧斤、序、數(shù)、極、準(zhǔn)、術(shù)、統(tǒng)序、權(quán)衡、規(guī)等。上述檢索關(guān)鍵詞是對這些術(shù)語表示“文學(xué)創(chuàng)作的原理、規(guī)律”意義時的統(tǒng)計。第二個維度是對《文心雕龍》中表示文學(xué)規(guī)范操作的動詞性術(shù)語的統(tǒng)計，檢索關(guān)鍵詞分別是檢、循、規(guī)、規(guī)范、規(guī)矩、方、裁、權(quán)衡、馭、繩、節(jié)文等。上述檢索關(guān)鍵詞是對這些術(shù)語表示“運用文學(xué)創(chuàng)作的原理、規(guī)律指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、批評”意義時的統(tǒng)計。

從第一個維度的統(tǒng)計結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)：表述文學(xué)理論的核心專業(yè)術(shù)語的高頻率出現(xiàn)表明其時文學(xué)理論已經(jīng)形成完整的系統(tǒng)，并且趨于規(guī)范化。從第二個維度的統(tǒng)計結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)：表述文學(xué)制度規(guī)范的操作性專業(yè)術(shù)語大量出現(xiàn)，而且表述文學(xué)理論規(guī)范的操作性核心專業(yè)術(shù)語出現(xiàn)的頻率非常高。上述兩個方面表明：劉勰是以科學(xué)的方法進(jìn)行文學(xué)理論研究的，同時，《文心雕龍》中的文學(xué)理論范疇具有規(guī)范性，是從當(dāng)時通行的文學(xué)理論術(shù)語中提煉出來的?？梢姡\用科學(xué)“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，可以論證一部文學(xué)理論著作在文學(xué)理論思想史上是否具有科學(xué)性。

四、“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)與溯源式研究范式的確立

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的基本寫作范式是考證源流，在文學(xué)理論研究中這種方法更顯得重要，因為文學(xué)思想史的研究就是要探究一種理論發(fā)展流變之線索。通過“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，可以對《文心雕龍》重要的文學(xué)理論范疇進(jìn)行理論淵源考證，從而更加準(zhǔn)確的闡釋《文心雕龍》文學(xué)理論的內(nèi)涵，也可以更為系統(tǒng)的解釋《文心雕龍》理論產(chǎn)生的理論淵源。

以“源”為關(guān)鍵檢索詞，得到許多《文心雕龍》文本中的材料，其中一些材料是表明其研究方法的。如《序志》篇曰：“并未能振葉以尋根，觀瀾而溯源?！眲③膶ζ湮恼撓容咁H有微詞，原因主要就在于劉勰不滿于他之前的文論家們不能像他一樣來作“振葉尋根”、“原始要終`”的溯源式文學(xué)理論研究。劉勰也對自己的溯源式研究范式反復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)?！吨簟菲唬骸胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情 ，沿波討源，雖幽必顯?！薄扼w性》篇曰：“沿根討葉，思轉(zhuǎn)自圓?！彼菰词窖芯糠妒绞恰段男牡颀垺肺膶W(xué)理論經(jīng)典形成的方法論前提。

另一些文獻(xiàn)材料揭示了劉勰具體的溯源式研究方法。《詮賦》篇曰：“討其源流，信興楚而盛漢矣?！薄蹲诮?jīng)》篇曰：“故論說辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā)其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳盟檄，則《春秋》為根：并窮高以樹表，極遠(yuǎn)以啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也?！薄缎蛑尽菲唬骸拔ㄎ恼轮茫瑢嵔?jīng)典枝條，五禮資之以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。”《詮賦》篇曰：“漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風(fēng)，王揚(yáng)騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁積于宣時，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首，討其源流，信興楚而盛漢矣。”劉勰運用溯源式研究方法對各種文體起源進(jìn)行了文獻(xiàn)考察。溯源式研究方式是《文心雕龍》成為經(jīng)典文學(xué)理論著作的主要原因。而這個結(jié)論的得出，又是以溯源式研究方法，運用“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)，通過關(guān)鍵詞檢索，然后對檢索得到的文獻(xiàn)進(jìn)行分析得出的結(jié)論。由此可見，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)是溯源式研究范式建立的現(xiàn)代技術(shù)支撐。

由此可見，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)在中國文學(xué)研究中有著廣泛的運用，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)是文學(xué)經(jīng)典性研究及科學(xué)與系統(tǒng)的文學(xué)思想史建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)也是中國文學(xué)研究中溯源式研究范式確立的技術(shù)支撐，“數(shù)據(jù)挖掘”技術(shù)可以形成新的文學(xué)解釋視域?？偠灾皵?shù)據(jù)挖掘”技術(shù)有助于人文學(xué)科研究中的系統(tǒng)性與科學(xué)性質(zhì)素的提升。