張逢，武文彬

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，河南 鄭州 450001)

在主導(dǎo)技術(shù)更迭歷程中，人與自然的關(guān)系也在持續(xù)地變更。古代，材料技術(shù)在技術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，人類對自然界的索取在其可以承受的范圍內(nèi)，人與自然的關(guān)系是相對和諧的。近代，動力技術(shù)成為主導(dǎo)技術(shù)?！霸谶@個時代，人們的道德低下，有一種不花代價獲取物質(zhì)的欲望，無視生產(chǎn)與消費的平衡，對環(huán)境的破壞已成習(xí)慣，就好像千瘡百孔的破壞是正常人類環(huán)境的一部分?！盵1]134動力技術(shù)占據(jù)中心地位時，人與自然的關(guān)系是彼此對立的。電子計算機發(fā)明與興起后，控制技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵囊?，在世界范圍?nèi)，人與自然的關(guān)系因各國的工業(yè)化程度不同而相異。

當前，世界大多數(shù)區(qū)域環(huán)境破壞嚴重，若把世界看作一個整體，人與自然的關(guān)系總體而言呈現(xiàn)對立的趨勢。顯而易見，對技術(shù)進行合理的約束是恢復(fù)人與自然相對和諧狀態(tài)的途徑之一。

一、不同時期的主導(dǎo)技術(shù)及非主導(dǎo)技術(shù)

“技術(shù)”一詞主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指有形及無形的物質(zhì)，比如設(shè)備、工具、技藝等，二是指人類改造自然的活動。它的范圍極為寬泛，涉及人類生存的方方面面。其中，最核心并且能夠象征技術(shù)本質(zhì)的是與生產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)，這類技術(shù)也代表了技術(shù)發(fā)展的主流。

“技術(shù)史的分期應(yīng)反映技術(shù)的主流, 即生產(chǎn)性技術(shù)的內(nèi)在演化過程, 反映在這一過程中技術(shù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變革?！盵2]技術(shù)史分期應(yīng)遵循以下三個原則：呈現(xiàn)技術(shù)內(nèi)在發(fā)展的邏輯規(guī)律、展現(xiàn)技術(shù)演進過程在不同時期質(zhì)的階段性、反映各個歷史時期人們對自然規(guī)律的控制水平和社會生產(chǎn)力發(fā)展程度。

為了研究近代技術(shù)革命，國內(nèi)一些學(xué)者對近代技術(shù)的發(fā)展進行了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)每個時代總有一項技術(shù)在該時期技術(shù)體系中起主導(dǎo)作用，并于1981年提出以“主導(dǎo)技術(shù)”更迭對技術(shù)史進行了分期。根據(jù)主導(dǎo)技術(shù)及主導(dǎo)技術(shù)群的更迭引發(fā)的技術(shù)革命，可以將其發(fā)展史劃分為古代材料主導(dǎo)技術(shù)時期、近代動力主導(dǎo)技術(shù)時期和現(xiàn)代信息控制主導(dǎo)技術(shù)時期。

(一)古代的主導(dǎo)技術(shù)及非主導(dǎo)技術(shù)

18世紀中葉之前的古代歷史可分為舊石器時期、新石器時期、金石并用時期和青銅時代。技術(shù)發(fā)展的主流和方向與材料及其加工技術(shù)的應(yīng)用休戚相關(guān)，在技術(shù)的構(gòu)造中處于從屬地位的是動力技術(shù)和控制技術(shù)。

材料技術(shù)的普遍運用體現(xiàn)在石器加工及金屬冶煉方面。石器時期技術(shù)發(fā)展的方向是從打制石器到磨制石器。新石器時期晚期，早期的陶瓷燒制技術(shù)運用給予了金屬冶煉在技術(shù)上的支持。金屬冶煉主要是指對鉛、金、鐵、銅、錫、鋅、銀和汞八種金屬的冶煉?！短旃ら_物》對于銅的冶煉有如下記載：“凡銅砂在礦內(nèi)，形狀不一……凡銅質(zhì)有數(shù)種。有全體皆銅，不夾鉛、銀者，洪爐單煉而成。有與鉛同體者，其煎煉爐法，傍通高低二孔，鉛質(zhì)先化從上孔流出，銅質(zhì)后化從下孔流出。東夷銅又有托體銀礦內(nèi)者，入爐煉時，銀結(jié)于面，銅沉于下。”[3]309-310

因此在教學(xué)的過程中應(yīng)該對職業(yè)環(huán)境進行適當?shù)哪M，采用情境教學(xué)的方式對教學(xué)的內(nèi)容進行講解以及操作。例如：在進行“前廳”這段內(nèi)容的教學(xué)過程中，教師可以首先將相關(guān)的知識向?qū)W生講述，再布置任務(wù)，對教學(xué)的情境進行模擬，可以采用小組學(xué)習(xí)的形式，對客房推銷、預(yù)定接受、入住辦理等的任務(wù)進行模擬完成。在模擬實踐的過程中，可以將教室模擬成星級酒店，將教室的講臺作為酒店的前臺，讓學(xué)生在實踐教學(xué)之中進行相應(yīng)角色的扮演。并且要在實踐教學(xué)的過程中對現(xiàn)實中的各種情境加以模擬，使學(xué)生在進行實踐的過程中對酒店工作的環(huán)境實現(xiàn)真實的感受，這樣就可以使其對因為技能實現(xiàn)良好的把握，做到學(xué)以致用。

當時，運用的動力主要為人力、畜力和自然力。把人力當作能源是指直接通過人工嘗試各種實踐的活動。畜力作為動力主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)及手工業(yè)領(lǐng)域。例如，利用牛馬進行耕地、出行及利用畜力進行紡紗等。運用自然力主要是對水力、風(fēng)力的利用。《太平御覽》引《新論》有云：“伏羲制杵臼之利，后世加巧，因借身以踐碓，而利十倍。又曰：復(fù)設(shè)機關(guān)，用驢羸牛馬，及役水而舂，其利百倍。”[4]3384這是人類對水能與風(fēng)能的利用。

以人工操縱為主的控制技術(shù)是該時代另一個起輔助性功能的技術(shù)。古代人們對材料的使用、加工及對自然界能源的利用等技術(shù)活動都需要人工直接參與。

(二)近代的主導(dǎo)技術(shù)及非主導(dǎo)技術(shù)

18世紀中葉至20世紀中葉，圍繞動力技術(shù)發(fā)生了兩次技術(shù)革命。第一次革命是以蒸汽機作為主導(dǎo)技術(shù)，并由其引起相關(guān)的技術(shù)體系取代以材料技術(shù)為核心的技術(shù)體系。19世紀中葉后，電力技術(shù)的發(fā)明與完善，逐漸取代了蒸汽動力技術(shù)體系的核心位置，成為該時期的主導(dǎo)技術(shù)，電力也成了一種新的動力形式。同一時期，非決定性的技術(shù)變更為材料技術(shù)和控制技術(shù)。

蒸汽機作為主宰性的主導(dǎo)技術(shù)的出現(xiàn)，使得技術(shù)發(fā)展邁入近代的第一個階段。蒸汽動力技術(shù)變成核心技術(shù)后，在冶煉、交通運輸、機械等工業(yè)部門形成了技術(shù)群。如利用蒸汽動力鼓風(fēng)來冶煉鋼鐵、蒸汽船和蒸汽機車的出現(xiàn)與完善、以冶金技術(shù)為基礎(chǔ)促使機械制造業(yè)的形成。

蒸汽動力上升為基本動力后，其功效低下、布局不靈活、傳動式樣煩瑣等缺陷清晰地顯露出來。同期，電磁理論內(nèi)容不斷地豐富，以電力為能源的技術(shù)逐步產(chǎn)生、發(fā)展，以電力技術(shù)為主導(dǎo)的技術(shù)體系漸漸發(fā)揮其強大的功能，技術(shù)發(fā)展邁入第二個階段。電能的使用在社會中獲得了普及，電報、電話、電燈、電車等都是電能廣泛應(yīng)用于社會的體現(xiàn)。

在近代，以蒸汽、電能為能源的動力技術(shù)在技術(shù)的基本要素中起到了支配性作用。在材料方面也出現(xiàn)了新的元素——鋼鐵成為最重要的生產(chǎn)資料，人工控制漸漸消失，機械控制、機電控制逐漸成為主角。

(三)當代的主導(dǎo)技術(shù)及非主導(dǎo)技術(shù)

進入20世紀，材料、能源已多元化，天然材料被各類人工合成材料及新材料所代替。電能被廣泛應(yīng)用，可再生能源(太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮?、生物能?層出不窮。電子計算機被發(fā)明與應(yīng)用后，以它為核心的信息控制技術(shù)和技術(shù)群引領(lǐng)了當代技術(shù)發(fā)展趨向。

在全新的科學(xué)理論不斷誕生及以電子計算機作為控制技術(shù)的歷史條件下，人類開始激光技術(shù)、遺傳工程等領(lǐng)域的研究，各種技術(shù)的交叉研究與應(yīng)用，催生出海洋技術(shù)、航空與空間技術(shù)等，電子計算機作為控制技術(shù)在當代技術(shù)進步中起到了決定性的作用。

在以電子計算機為主的信息控制技術(shù)走上歷史舞臺的背景下，人類對自然界的物質(zhì)和能量(能源)的使用也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從材料而言，鐵及其合金被多種人工材料所代替；就生產(chǎn)動力而言，電力、化石、原子能等成為當代控制技術(shù)需要的主要能源。

二、人與自然的關(guān)系

人與自然的關(guān)系在技術(shù)發(fā)展的三個時期處于不斷變化的狀態(tài)。主導(dǎo)技術(shù)及由其而發(fā)展出的技術(shù)群對人和自然關(guān)系的影響，主要是對生產(chǎn)力的影響。生產(chǎn)力代表了人類利用自然、征服自然的能力，它包含技術(shù)形態(tài)、價值屬性和文化屬性三個內(nèi)容。技術(shù)的每一次質(zhì)的飛躍都會引起生產(chǎn)力的提高，這就意味著人類認識自然、改造自然能力的增強。這種能力反作用于自然界，會導(dǎo)致其無法在短期內(nèi)恢復(fù)自身原始狀態(tài)，原生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生巨變甚至遭到破壞，人與自然和諧的狀態(tài)被打破。

(一)材料技術(shù)占主導(dǎo)地位時期(古代)人與自然的關(guān)系

芒福德在《技術(shù)與文明》一書中將公元1000年到1750年稱之為始技術(shù)時代。這個時期有一個明顯的特點：自然界中的能量與原料并存。工業(yè)資料應(yīng)用最多的是木材，產(chǎn)業(yè)運營主要借用水力和風(fēng)力兩種能源來完成。姜振寰在《技術(shù)哲學(xué)概論》一書中也刻畫了當時的生產(chǎn)特性：“生產(chǎn)散在各農(nóng)戶，生產(chǎn)安排與管理受自然狀況的約束，具有很強的隨意性。由于技術(shù)水平低下，生產(chǎn)條件惡劣，一切靠天靠自然，使得社會整體經(jīng)濟狀況不可能有大的發(fā)展，溫飽生活成為人們追求的基本生存目標?！盵1]228美國社會學(xué)家貝爾認為前工業(yè)社會應(yīng)用的中心原則是傳統(tǒng)主義。技術(shù)人員(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者)依靠生產(chǎn)生活經(jīng)驗，利用手工技術(shù)將材料進行加工、應(yīng)用，與此對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)，即農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)及養(yǎng)殖業(yè)。

在古代，材料技術(shù)是最關(guān)鍵技術(shù)，動力技術(shù)連同控制技術(shù)居于次要地位。圍繞材料技術(shù)孕育出的技術(shù)群以利用自然界中的物質(zhì)為前提，能調(diào)動的物資極少，動力只能依靠自然界的供給，天氣及環(huán)境的微小改變就可能輕而易舉地對外界能源的獲取產(chǎn)生干擾。信息相應(yīng)地以人工控制為主，那時的人口稀少，控制技術(shù)不發(fā)達。材料技術(shù)成為主導(dǎo)技術(shù)期間，生產(chǎn)力水平低下，人口繁衍較慢，外界環(huán)境對人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動影響較大。人類對大自然的索取在其可以承受的范圍內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)失衡后可在短期內(nèi)復(fù)原，人與自然的關(guān)系展現(xiàn)出相對和諧的一面。

(二)動力技術(shù)占主導(dǎo)地位時期(近代)人與自然的關(guān)系

這一時期，動力源由人力逐漸演化成蒸汽機、內(nèi)燃機等，技術(shù)的控制活動依舊由人來完成。

在近代社會的第一個階段——以蒸汽機作為動力和第二個階段——以電能作為動力，人類為了得到豐厚的經(jīng)濟回報，對大自然進行毫無節(jié)制地掠奪，集中化、大型化和批量化地生產(chǎn)各種商品。

動力技術(shù)成為主導(dǎo)技術(shù)后，由其生成的技術(shù)群在材料技術(shù)和控制技術(shù)上也引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)。蒸汽、電力變?yōu)樾碌膭恿π问剑撹F成為材料技術(shù)的基礎(chǔ)，機械、機電控制替代人工控制。這一次的主導(dǎo)技術(shù)更迭促成了生產(chǎn)力水平的飛躍，“但是這個時期,人們忽視生產(chǎn)力的文化屬性,只注重生產(chǎn)力的短期經(jīng)濟效益,不注重長期影響和社會效益,對自然進行掠奪性的開發(fā)”[5]。盡管這個時期人類曾作出許多努力，并且嘗試改變被破壞的環(huán)境，例如，英國為治理水污染出臺《河道法令》，“1848年又頒布了第一部改善工業(yè)城鎮(zhèn)環(huán)境的《公共衛(wèi)生法》”[6]，為解決大氣污染問題，又相繼頒布了《堿業(yè)法》《大氣清潔法》等，但人類并沒有停下對自然進行索取的腳步，自然界與人的主客體關(guān)系顛倒。此時，人與自然的關(guān)系是不斷惡化的，呈現(xiàn)出彼此對立的狀態(tài)。

(三)控制技術(shù)占主導(dǎo)地位時期(現(xiàn)代)人與自然的關(guān)系

在以電子計算機為核心的技術(shù)群出現(xiàn)之前，材料技術(shù)和動力技術(shù)都曾發(fā)生過質(zhì)的變革，自然還沒有被過度開發(fā)。二十世紀四五十年代后，電子計算機的問世與普及催生了以信息控制技術(shù)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)鏈，信息技術(shù)變成工業(yè)發(fā)展的支撐，技術(shù)活動的主體完成了由單一的技術(shù)工人到多元化技術(shù)人才的轉(zhuǎn)化，自動化生產(chǎn)技術(shù)也逐步演變?yōu)榫哂袥Q定性的技術(shù)手段。

在信息時代，人們對材料及能源的利用已經(jīng)多樣化，少量的資源就可以給人們帶來巨大的財富。芒福德指出：“這一時代特征是石油、電力能源耦合新金屬、合金的出現(xiàn)，如鋁、稀有金屬、合成化合物。新技術(shù)時代以人類環(huán)境的擴大為特征……所關(guān)注的不僅僅是機械問題，而是為人類開辟了嶄新的、前所未有的遠景。”[1]134

現(xiàn)代社會，控制技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位后，社會生產(chǎn)力又一次發(fā)生了質(zhì)的提高。在世界范圍內(nèi)，各個國家因其工業(yè)化程度不同，人與自然的關(guān)系也相異。最早推行工業(yè)化的國家，像西歐及北美的一些國家與日本等，它們從發(fā)展中國家購買原材料，出口制成品從而獲得高利潤。在它們本土境內(nèi)，傳統(tǒng)的能量消費大、對環(huán)境污染嚴重的工業(yè)有了革新，注重生態(tài)環(huán)境的治理，國民的環(huán)保意識較高，人與自然的關(guān)系在更高層次上形成了統(tǒng)一。稍遲開始工業(yè)化的國家，諸如東南歐、中南美的一些國家，他們的工業(yè)化程度較高，原料和制成品既有進口同時也向海外販賣，公民具有一定的環(huán)保意識，生態(tài)環(huán)境良好，人與自然的關(guān)系大體處于和諧與對立之間的一種形態(tài)。較晚進行工業(yè)化的國家，譬如亞洲、非洲的一些國家，傳統(tǒng)的工業(yè)模式依然占據(jù)著產(chǎn)業(yè)重心，過分開發(fā)自然，出售低價的原料以交換海外的制成品，境內(nèi)環(huán)境問題得不到改善，生態(tài)危機日益嚴重，人民素質(zhì)普遍低下，人與自然的關(guān)系相互對立。

三、技術(shù)約束——緩解人與自然相互對立的途徑

縱觀技術(shù)發(fā)展史，材料技術(shù)、動力技術(shù)及控制技術(shù)在技術(shù)發(fā)展中相繼占據(jù)著主導(dǎo)地位。從技術(shù)手段的角度看，展示出從工具到機器再到自動化生產(chǎn)體系的發(fā)展歷程。在當下信息技術(shù)時代，少數(shù)發(fā)達國家對生態(tài)治理有一些起色，而世界上發(fā)展中國家仍舊居于多數(shù)，它們不能復(fù)制最早實現(xiàn)工業(yè)化國家走過的道路。著眼于全球，整體上人與自然處于對立狀態(tài)。合理利用技術(shù)進而改造自然是實現(xiàn)環(huán)境治理，達成人與自然和諧的路徑之一。

在世界上的許多國家，因為不能合理地利用技術(shù)，不能科學(xué)有效地利用自然資源，自然環(huán)境遭到不同程度的破壞，從而影響人類的可持續(xù)發(fā)展。主導(dǎo)技術(shù)更迭促使生產(chǎn)力水平快速提高，人類改造自然的能力相應(yīng)也不斷提高。因此，加強人為干涉，進行技術(shù)約束，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的一條必由之路。

原始狀態(tài)下人類生存不易。孟子曾有這樣的描述：“當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟?！盵7]100-101若不改造自然，陸地上到處是龍蛇，人就無法生存。居住在低處的人們只能在樹上做巢，居住在高處的人們只能挖洞穴而居住。對自然一番改造后，孟子這么描寫：“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！盵7]101禹挖地而把水導(dǎo)流入海，把蛇和龍趕到多草的沼澤。水從大地上穿行而過，這就是長江、淮河、黃河、漢水。險阻遠離了人類，害人的鳥獸消滅了，人能夠在平地上居住了。完全抑制技術(shù)的發(fā)展是絕無可能的，若回到原始自然的狀態(tài)，人可能因一場小病而死亡，莊稼可能因自然災(zāi)害而顆粒無收。換言之，加強技術(shù)約束不是絕對地束縛技術(shù)的進步。

任由技術(shù)肆意地發(fā)展明顯不利于人與自然的和諧共生。沒有任何約束的技術(shù)發(fā)展會無限制地以犧牲自然資源為代價，而它們并非都是無窮盡的、可再生的，某一類資源耗盡，其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)群也會消失。過度地開采、開發(fā)自然也會過度地向外部環(huán)境排泄廢棄物，對生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，不利于人類社會健康可持續(xù)發(fā)展。只有正確、合理地推動技術(shù)的發(fā)展更迭，才能使人類所生存的自然環(huán)境及社會環(huán)境健康地永存下去，使人與自然達到和諧共生的理想狀態(tài)。

總之，在主導(dǎo)技術(shù)發(fā)生更迭的同時，非主導(dǎo)技術(shù)也在變遷。材料技術(shù)、動力技術(shù)及控制技術(shù)輪番占據(jù)技術(shù)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位。在相互交替的過程中，三者不斷蛻變，激發(fā)了生產(chǎn)力的極大提高，從而間接地改變了人與自然的關(guān)系。當下，控制技術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位。少數(shù)工業(yè)化程度較高的國家已在一定層次上實現(xiàn)了人與自然的和諧共存。在世界上許多國家，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的發(fā)展仍是以破壞人與自然的和諧為代價。這就需要對技術(shù)進行干預(yù)，維護好人類的生存環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展。