文|黃 華

散文是教材中重要的選文之一。和其他文體教學(xué)相同，散文教學(xué)必須凸顯“散文味”。什么是散文的“散文味”？這個(gè)問題我們不容易作出言簡意賅的界定，但在教學(xué)中卻有著鮮明的體現(xiàn)，諸如“要體現(xiàn)散文文本的內(nèi)在情韻”“要涵泳文本的語言”“要積淀文本的語感”等等。散文的最為重要的特質(zhì)概括成一句話，即“形散而神不散（形散神聚）”。在教學(xué)中，只有圍繞散文的文體展開教學(xué)，即便表面上“教散了”，也是能讓學(xué)生品出散文的情思，咂出散文的味道，教出散文的文體特色。

一、適體而教，引導(dǎo)學(xué)生體悟情韻

散文都有其獨(dú)特的情韻。具體而言，就是文章“寫出了什么”“表達(dá)了什么”“透露出什么”的問題。王榮生先生認(rèn)為，“散文教學(xué)應(yīng)當(dāng)致力于引導(dǎo)學(xué)生體味散文的內(nèi)容，著眼于引導(dǎo)學(xué)生分享作者在散文中表達(dá)了什么，讓學(xué)生與作者共同分享作者在日常生活中獲得的生活感悟、人生經(jīng)驗(yàn)等”。教師循著散文文體教散文，不能僅僅引導(dǎo)學(xué)生品味散文的文體形式，還要引導(dǎo)學(xué)生體味、體悟散文的情韻。只有引導(dǎo)學(xué)生體悟散文的情韻，才能感受、體驗(yàn)到文中的情感、情思。

如五年級下冊《桂花雨》是琦君先生的回憶性散文。文中通過“我”回憶童年時(shí)代與桂花相關(guān)的生活場景，抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)親人以及童年生活的無比懷念的感情。在課文中，桂花、桂花雨、桂花香等是留在作者記憶深處的關(guān)于故鄉(xiāng)的最美好的印記。通過“搖桂花”“桂花香”“桂花雨”等，來表達(dá)自己濃郁的思鄉(xiāng)之情。在教學(xué)中，筆者將教學(xué)基本問題確定為：為什么童年的搖花樂那樣值得回味？為什么童年的桂花香那樣沁人心脾？為什么搖落的陣陣桂花雨那樣令人神往？由此，引發(fā)學(xué)生對文本的深度閱讀。學(xué)生的解讀由此分為三層：第一層面品賞桂花，第二層面品讀搖花樂，第三層面品味桂花香。盡管這樣的解讀看起來比較雜亂、瑣碎，卻都是圍繞著其中的人來寫的，主要就是母親、“我”。為了深化學(xué)生的認(rèn)知，筆者還補(bǔ)充了琦君散文集中的有關(guān)母親與桂花有關(guān)的事情，從而讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到母親的思鄉(xiāng)情結(jié)，也就是永遠(yuǎn)揮不去的“鄉(xiāng)愁”。這里，為了深化學(xué)生的認(rèn)知，我還補(bǔ)充了琦君的其他思鄉(xiāng)散文，如《粽子里的鄉(xiāng)愁》《春酒》等，從而讓學(xué)生認(rèn)識到“我”與母親的思鄉(xiāng)之情一脈相承。

適體而教，要讓學(xué)生學(xué)會從整體上把握文本的核心內(nèi)容。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生緊緊扣住作者的內(nèi)在認(rèn)知情懷，讓學(xué)生進(jìn)行體悟，從而捕捉到散文類文本所散發(fā)出來的獨(dú)特意蘊(yùn)。在這個(gè)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)與作者的個(gè)性表達(dá)比照，從而讓學(xué)生彼此分享經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而擴(kuò)充、豐富散文的情思、情味。

二、適體而教，引導(dǎo)學(xué)生涵泳語言

散文的語言往往是文質(zhì)兼美的，值得細(xì)細(xì)咀嚼、慢慢品味。適體而教，還要引導(dǎo)學(xué)生涵泳文本中的語言。對于學(xué)生而言，學(xué)科不僅僅具有人文性，更具有工具性。因此，散文教學(xué)應(yīng)當(dāng)將語言的涵泳作為重頭戲。無論是散文的內(nèi)容還是其形式，都蘊(yùn)含在語言之中，體現(xiàn)在字里行間里。在散文中，無論是建構(gòu)人、事、景等散文客體還是感悟散文創(chuàng)作主體的情思，都必須依托散文的文本語言。離開了散文的文本語言，一起都無從談起。正因?yàn)槿绱?，引?dǎo)學(xué)生品讀關(guān)鍵詞句，能讓學(xué)生讀出獨(dú)特的情思、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的表達(dá)等。

散文中的語言是有生命的，對于散文中的語言，我們不能生硬地讓學(xué)生記憶，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味、咀嚼，促進(jìn)學(xué)生對語言的理解。對于“這一篇”散文，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將解讀的目光聚焦到表達(dá)的細(xì)微之處，從而認(rèn)識到這一篇散文的獨(dú)特表達(dá)。五年級下冊《祖父的園子》一文選自于蕭紅的小說《呼蘭河傳》，具有散文的顯明特質(zhì)，具有散文的味道。因此，筆者將其作為一篇散文來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知。在這篇文章中，沒有過多華麗的辭藻，也沒有晦澀深奧的文字，而是用一種兒童化的語言，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅童趣盎然的畫面。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生感受蕭紅的光色交織的景物語言，如“白蝴蝶、黃蝴蝶……大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的”等；引導(dǎo)學(xué)生感受蕭紅簡短樸素的寫實(shí)語言，如“倭瓜愿意爬上架就爬上架……黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜”等；引導(dǎo)學(xué)生體會蕭紅表現(xiàn)特別心情的語言，如文中通過反復(fù)手法，來表達(dá)內(nèi)心的愉悅等。在涵泳文本語言的過程中，學(xué)生能感受到字里行間的快樂、自由。在《祖父的園子》中，通過語言文字的特色，能讓學(xué)生感受到園子中的生活的美好。任憑感情的流動、宣泄，就能讓作者回憶園子中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好。文中的語言表達(dá)了作者對祖父的深情，充盈著作者對自由的熱愛。

散文教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生品味語言美的同時(shí)，尤其要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)散文中的語言特點(diǎn)。個(gè)性化的語言折射著作者的情思，蘊(yùn)含著作者的寫作特色、創(chuàng)作風(fēng)格等。適體而教，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生把握語言文字的表層含義，更要引導(dǎo)學(xué)生玩味字詞內(nèi)在的文化與精神含義，挖掘文字背后的情思。只有這樣，散文中的語言文字才是有生命力的。

三、適體而教，引導(dǎo)學(xué)生積淀語感

散文是富有美感的，值得學(xué)生慢慢辨析。同時(shí)，散文的美感是需要學(xué)生在不斷涵泳之后內(nèi)化、悅納、生成的。積淀學(xué)生語感，不僅僅依靠學(xué)生的積累，更要依靠學(xué)生對語言文字的靈活應(yīng)用。很多教師在日常的教學(xué)中，就是讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的背誦、識記，這樣只會讓學(xué)生積累一定的語言，卻很難讓學(xué)生形成語感。語言的積累可能是機(jī)械的、僵硬的，而語感的形成、積淀一定會讓學(xué)生的語用能力變得靈動起來。

適體而教，要讓學(xué)生與文本進(jìn)行積極的對話。散文教學(xué)切忌空洞說教，切忌脫離文本而進(jìn)行機(jī)械、空洞的灌輸，切忌架空文本進(jìn)行理論化的宣講，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、走進(jìn)故事，去體會語言文字跳動的脈搏，去感受語言文字中蘊(yùn)含著的作者的思想、情感等。如教學(xué)五年級上冊的《珍珠鳥》一課，教師就要引導(dǎo)學(xué)生從文本的字里行間去體會作者對鳥兒的情感。這種體會不是教師的說教，而是要求教師引導(dǎo)學(xué)生悉心體會，尤其從文本中不經(jīng)意的語言文字表達(dá)中去悉心體會。如在教學(xué)中，筆者抓住了這樣的一句話——“我猜到，是他們有了雛兒”。“這么短的句子，作者為什么在中間加上了一個(gè)逗號？如果讓你來表達(dá)，你會在中間加上一個(gè)逗號嗎？”這里，一方面將作者的表達(dá)獨(dú)特之處呈現(xiàn)出來，一方面讓學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)的視角進(jìn)行比較。通過比較，學(xué)生認(rèn)識到這樣的一個(gè)“逗號”，是作者主觀情感的不由自主的表達(dá)。如果將逗號去掉，似乎也能進(jìn)行一種客觀化的表達(dá)，但正是由于加入了逗號，讓讀者在客觀化的判斷之上有了主觀化的情思。如此，學(xué)生就從文本中的字里行間的獨(dú)特表達(dá)中，形成對作者表達(dá)的深刻理解、體悟和同情，能設(shè)身處地地體會到作者在表達(dá)對象上傾注的情、趣。在《珍珠鳥》一文中，像這樣的能發(fā)展學(xué)生語感的詞句很多，比如作者稱珍珠鳥為“小家伙”。教學(xué)中，學(xué)生還展開積極的語用，比如將小珍珠鳥稱為“小調(diào)皮”“小精靈”“小淘氣”等。如此，就能敏銳學(xué)生的語言直覺，發(fā)展學(xué)生的語感。

良好的語感是為學(xué)生的閱讀服務(wù)的，同時(shí)閱讀又能發(fā)展學(xué)生的語感。閱讀與語感是相輔相成、相互促進(jìn)的。在散文教學(xué)中，教師要注重把握散文的文體特質(zhì)。這樣，才能將學(xué)生對文本的理解引向深刻。適體而教，要讓學(xué)生品讀語言，要讓學(xué)生對話文本，進(jìn)而體悟文本的情思，促進(jìn)學(xué)生的表達(dá)。適體而教，要讓學(xué)生沉浸文本深處，字斟句酌、用心誦讀、推敲感悟，進(jìn)而助推學(xué)生在散文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語言與精神的同構(gòu)共生。