■ 張先鋒（安徽省亳州市亳州一中）

傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育的一個教學(xué)重點(diǎn)，但網(wǎng)絡(luò)傳播把流行文化帶進(jìn)了千家萬戶，身處大眾傳媒時代的學(xué)生同樣深受流行文化影響。對流行文化的優(yōu)勢與弊端有清晰的認(rèn)知，把流行文化導(dǎo)入中學(xué)語文課堂，不但可以滿足中學(xué)生的審美需要，還可以豐富教學(xué)資源，充實(shí)學(xué)校生活，豐富校園文化，從而增加了中學(xué)語文課堂的生動、活躍性。本文主要以中學(xué)語文課堂為例，從流行文化的特點(diǎn)出發(fā)，對流行文化融入高中語文課堂教學(xué)的問題及對策做一個簡單的探討。

一、流行文化的特征

1.娛樂性和休閑性

流行文化大多和高雅的文學(xué)相對，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展而生，大眾傳播媒介也為流行文化的傳播創(chuàng)造了渠道。由此，流行文化在各行各業(yè)都涉及，帶給社會各階層的大眾輕松和愉悅的享受，具有娛樂功能。同時，娛樂和休閑是共存的，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代生活帶給人類的還有壓力，生活節(jié)奏快、工作壓力大、家庭負(fù)擔(dān)等都成為主要問題，流行文化正好為大眾提供了一個釋放和緩解壓力的機(jī)會，社會大眾有了休閑時間才有娛樂活動，因而流行文化還具有休閑性。

2.大眾性和通俗性

多數(shù)社會成員所參加的文化活動才能稱之為普遍和流行的文化現(xiàn)象，要想得到大多數(shù)人的文化參與性，就必須要突破社會所有限制，也因此只有突破非專業(yè)的、普通文化的最低門檻，才可以讓一般人更加易于進(jìn)入社會，才可以談得上欣賞與消費(fèi)文化商品，并參加文化社會活動，產(chǎn)生流行文化。

3.消費(fèi)性和商業(yè)性

大眾有了共同感興趣的事情，自然就會形成了消費(fèi)需求，而想要迎合社會大眾的消費(fèi)需要，自然也就產(chǎn)生了專門打造符合大眾文化需要產(chǎn)品的生產(chǎn)商。同時也涌現(xiàn)了制造文化產(chǎn)品的公司，從而形成文化，因此流行文化還具有消費(fèi)性和商業(yè)性。

4.快餐性

由于潮流文化帶有商品特性，也決定了文化商品存在盈利的目的，要想不斷地達(dá)到盈利指標(biāo)，就需要經(jīng)常進(jìn)行文化商品的更新?lián)Q代?？偟膩碚f，流行文學(xué)的娛樂性、休閑性、大眾性、通俗性、消費(fèi)性、商業(yè)性和快餐性等特點(diǎn)，便確定了流行文化是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、高雅的、精英的、專業(yè)的、古典的、傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的、民族的、精致的、公益的等性質(zhì)的文學(xué)相區(qū)分的文化。

二、流行文化融入中學(xué)課堂教學(xué)存在的問題

玩樂性、消遣性、通俗性、大眾性和快餐性質(zhì)等是潮流文化發(fā)展的主要特征，潮流文化的出現(xiàn)與發(fā)展，在潛移默化中也影響著校園教學(xué)。由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用與發(fā)達(dá)，流行文化也走向了復(fù)制化與互聯(lián)網(wǎng)的特征。應(yīng)該說流行文化不但滲入了學(xué)生的學(xué)習(xí)中，更變成學(xué)校生活的重要一部分，在日常生活中學(xué)生與學(xué)生之間的交流也會出現(xiàn)流行文化中的特殊名詞，甚至影響與改造著整個學(xué)校的生活態(tài)度與思維。凡事都有兩面性，流行文化成為大眾娛樂文化的同時也存在著一定的弊端，有著多樣性的效果。

1.吸引力大，易沉溺

流行文化的娛樂性與休閑性給予了大眾愉悅的生活體驗(yàn)。它們或是脫口而出的流行語，或是耳濡目染的流行音樂，其新穎的特點(diǎn)非常易于抓住學(xué)生的眼睛，因此受到了學(xué)生熱衷和喜愛。如果一個學(xué)生自身的控制力不高就很容易沉迷其中，不能自拔，從而影響學(xué)業(yè)，這不僅讓家長苦惱而且也使得教師頭疼。不利于有效的開展課堂教學(xué)。

2.過度崇尚娛樂，引發(fā)道德問題

有研究者指出，新型的大眾媒體在社會商業(yè)動機(jī)的強(qiáng)力推動下所傳播的現(xiàn)代社會主流文化，通常推銷某種“低水準(zhǔn)”的滿足感，這些低水準(zhǔn)的滿足感常常重視社會成員的精神需求，尋求某種感官樂趣。在感受的深刻感受中，網(wǎng)上主流社會文化常常讓學(xué)生處在一個漂浮狀況中，體現(xiàn)在內(nèi)則是依憑自身感受作情緒化的表述，無從清晰地認(rèn)識真實(shí)、獨(dú)立地反思;體現(xiàn)在外則是行動的無節(jié)制和社會道德責(zé)任心與道義行動的不足?，F(xiàn)在許多學(xué)生只求當(dāng)下輕松的道德虛無的社會文化態(tài)度，乃至附加社會文化影響的反道義思潮。非常多的網(wǎng)上主流社會文化成了許多公民思想文化的指南和青年“厚黑學(xué)”的生存指南。膚淺的幽默與調(diào)侃取代了理性的思維，一些年輕人有意地模仿，拋棄了理想信念與道德要求，從而缺乏了對事實(shí)的使命感與道義感，而這些價值觀念的主流化，將導(dǎo)致人們?nèi)松^、世界觀和價值觀的動搖，造成思想道德與社會化的偏差。

3.文化混淆了價值目標(biāo)，從而引發(fā)認(rèn)知危機(jī)

對于一種社會環(huán)境，某個族群或者一種個人而言，文化在社會生活中有維系認(rèn)同的作用，一般通過特定的審美觀和社會道德觀以及生活方式來形成有效的社會凝聚力，從而維系這些認(rèn)同感。但同時流行文化為正處于青春發(fā)展中的學(xué)生帶去的更多是新鮮的、具有無限感官的“符號誘惑”，因?yàn)樗粌H張揚(yáng)了現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人類的生存方式，而且其蘊(yùn)含的社會沖擊和破壞性能量，常常破壞著人們在先前生命中所得到的生活秩序和意義感，這也使得學(xué)生個體在一方面僅從自身生活體驗(yàn)入手，以自己為中心，一方面淡化了對自己生命理想的深刻探求與對人生意義的認(rèn)真思索，從而形成了自身認(rèn)知危機(jī)；造成了民族傳統(tǒng)文化和社會價值認(rèn)知危機(jī)。

4.網(wǎng)絡(luò)與主流文化引導(dǎo)下學(xué)生價值選擇的矛盾性

在網(wǎng)絡(luò)與主流文化的引導(dǎo)之下，學(xué)生的價值選擇也出現(xiàn)了參差。這些社會相互矛盾，突出地體現(xiàn)在個性自由意志和傳統(tǒng)文化約束相互之間的利益沖突、以自我利益為主與以社會利益為主之間的利益沖突、提倡個人自由主義和貫徹社會集體主義之間的利益沖突、自我個性發(fā)展和為建設(shè)祖國美好未來發(fā)展的利益沖突等幾個主要方面?？偟膩碚f，多種沖突迫使學(xué)生在精神思想上有了迷茫與焦慮，從而產(chǎn)生盲目與沖動，造成對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的沖擊。眾所周知，真正有內(nèi)涵的文化是優(yōu)美的藝術(shù)，它的產(chǎn)生必須經(jīng)歷長期的文化積淀、形成、選擇與保留。但在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)流行文化領(lǐng)域，我們更多是越來越多的復(fù)制品，或者是隨時隨地的情感宣泄，嚴(yán)重影響了大眾的消化與吸收，甚至可能誤導(dǎo)學(xué)生的濫用、抄襲行為。

5.流行文化極易造成文學(xué)內(nèi)部失調(diào)，吞噬了傳統(tǒng)文化，消解人文精神

我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，無論是在教人立志，還是在治國安邦方面都有重要意義，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在價值更是流行文化難以比擬的。然而，流行文化在大眾媒介的傳播下逐漸占領(lǐng)文化市場主要位置，相應(yīng)的傳統(tǒng)文化等則將滑落到天平的低端。當(dāng)代人文社會需要我們關(guān)注人的精神生存，重視人的價值，而當(dāng)人類日益重視個人情感和社會責(zé)任世俗性發(fā)展的能力，而偏向于滿足社會世俗化需求的精神發(fā)展能力，這將會導(dǎo)致個人情感和社會責(zé)任的喪失。如最初的閱讀文化，曾經(jīng)是人類社會最具個性化藝術(shù)色彩的一個生長方法，而今逐漸被快餐文化、影視文化、網(wǎng)絡(luò)游戲、信息技術(shù)等所擠占，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會人文精神與人文素養(yǎng)的缺失。

三、將流行文學(xué)融入中學(xué)語文教學(xué)的策略研究

1.合理運(yùn)用影視作品直觀展示文學(xué)作品，鞏固傳統(tǒng)文化地位

在人教版的中學(xué)語文選修中也不缺少課外經(jīng)典讀物，諸如家喻戶曉的《西游記》《水滸傳》和《紅樓夢》等文學(xué)典籍既有貫穿歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的深刻意義，也有對描摹人物形象千姿百態(tài)的細(xì)致描寫，更有對人生鞭辟入里的精細(xì)微妙描摹，但對于涉世未深、經(jīng)歷尚淺的中學(xué)生而言，要認(rèn)識和領(lǐng)悟曹雪芹在《紅樓夢》中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”中的哀思，品味《西游記》中神人化、佛家思想等無疑是一個大難題。而影視作品則因?yàn)槠渚臉?gòu)建的敘事、色彩豐富的畫面以及旋律優(yōu)美的背景音樂，賦予了文字材料更多的生動形象與具體，同時也受到了各個年齡段階層觀眾的喜愛。因此，會存在大部分學(xué)生一味地沉迷于觀看影視而無法自拔。但是不得不承認(rèn)的是把影視作品和古典名著組合起來教學(xué)，不但能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以將原來“躺”在課本中的文學(xué)作品“立”出來，變得更加直觀形象。因此，語文教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生，合理運(yùn)用影視進(jìn)行教學(xué)，如可以先為學(xué)生播放1987版《紅樓夢》電視劇經(jīng)典片段《劉姥姥進(jìn)大觀園》提高學(xué)生興趣，讓學(xué)生從劉姥姥搞笑的語言和動作中思考背后的辛酸與起伏，帶著問題打開書籍進(jìn)行閱讀。隨著當(dāng)今時代對生存要求的提高，不少中學(xué)生對于年代已久的傳統(tǒng)文學(xué)的寫作背景仍然不夠熟悉，特別是對于某些描述中下層人民疾苦的小說，在課堂中往往無法激發(fā)學(xué)生的同情心。這時，教師們不妨運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，尋找與有關(guān)的流行文化影視片段，讓學(xué)生們根據(jù)經(jīng)典名篇的文字與影視資料進(jìn)行對照教學(xué)，以增進(jìn)對中小學(xué)生的認(rèn)識。比如，在教學(xué)魯迅先生的《祝?！窌r，不少中學(xué)生都對祥林嫂的悲慘生命經(jīng)歷完全沒有認(rèn)識，甚至于認(rèn)為祥林嫂一遍遍給他人敘述“阿毛”被狼吃掉了的事跡這個做法非?？尚Γ瑫r也無法感受到作家所表現(xiàn)出的同情和哀嘆。所以，教師們應(yīng)該在教學(xué)這篇作品時，選擇把祥林嫂嫁人、遇到的夫君孩子病故后、又輾轉(zhuǎn)返回魯四老爺家里做女工的生活片段，放映給學(xué)生欣賞。并讓學(xué)生認(rèn)真地對照祥林嫂前后的精神狀態(tài)，并且導(dǎo)演從動作表情神態(tài)等角度對祥林嫂的形象描摹。使學(xué)員仿佛置身于祥林嫂的日常生活情景和心理活動之中，在體驗(yàn)祥林嫂日常生活的心理活動的同時，也為閱讀課文、感悟散文意境與人文意境感情，打下了基礎(chǔ)。

2.運(yùn)用流行音樂品味古詩詞的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀

流行音樂是將音樂性、情緒感知和藝術(shù)性互相糅合的視聽藝術(shù)表現(xiàn)形式。在一方面，它憑借美妙的旋律和感人的歌曲而受到廣大學(xué)生歡迎；另外，也由于演唱流行歌曲的演員大都屬于當(dāng)前最熱門的文娛藝人，所以深受學(xué)生的喜愛。盡管不少教師并不支持學(xué)生在校時間收聽流行歌曲，或者認(rèn)為部分流行歌曲的內(nèi)容較為粗俗、口語化，但毋庸置疑的是，那些品質(zhì)較高的音樂仍然有不少值得師生學(xué)習(xí)的地方。因此，學(xué)生在創(chuàng)作課堂或教學(xué)詩歌時，教師就能夠借用部分改編自中國古代詩詞的流行歌曲，并導(dǎo)入課堂教學(xué)或與學(xué)生之間開展交流。以人教版中語文必修三的《琵琶行》為例，為了提高學(xué)生對古典詩詞的審美趣味，教師應(yīng)該選擇在課堂上觀看網(wǎng)絡(luò)歌手沈謐仁、奇然演繹的《琵琶行》。使學(xué)習(xí)者在享受美妙動聽的韻律的同時，也仔細(xì)地品味經(jīng)典詩歌的節(jié)奏感與旋律美感。當(dāng)然，在對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中，也應(yīng)該穿插對同名曲目的賞析。例如，在教學(xué)《再別康橋》時，教師就能夠播放林宥嘉演繹的《再別康橋》。又或是教師為培養(yǎng)學(xué)員的詩詞寫作意識，讓他們以這首歌曲的旋律為藍(lán)本，再加以自己填詞等。這既能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平，又能夠帶動學(xué)生語言表達(dá)能力的提高。除此之外，在流行音樂中，以受大眾喜愛的周杰倫為代表，他的《青花瓷》《菊花臺》等歌曲創(chuàng)作中都有濃郁的中國風(fēng)，更能激發(fā)學(xué)生對古詩詞的強(qiáng)大興趣。

3.運(yùn)用流行語體驗(yàn)漢語知識的修辭藝術(shù)美，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)沉溺

由于當(dāng)今時代的不斷發(fā)展，語言符號的創(chuàng)新替換速率也越來越提高，而網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生便是一個經(jīng)典的例證。它是在對中國現(xiàn)有語言的語音、句法和用詞系統(tǒng)加以改革與革新的基礎(chǔ)上形成的，也因此包含了大量而豐富的漢語語言基礎(chǔ)知識。使用好這一教學(xué)資源，不僅能夠有助于學(xué)習(xí)者掌握漢字的歷史淵源與發(fā)展知識，還可以借助分析網(wǎng)絡(luò)語言中的修辭手法，有助于學(xué)習(xí)者了解語句修辭知識的具體運(yùn)用，進(jìn)而改善語言基礎(chǔ)知識在學(xué)習(xí)者心目中枯燥、深奧的形象。因此，網(wǎng)絡(luò)口語中比喻手段的使用非常廣泛，它往往根據(jù)某個人的行為特征或外貌特征，利用某個動物來比喻人。

例如，“菜鳥”“大蝦”“網(wǎng)蟲”等，而此類詞語都有一種共同特點(diǎn)就是簡單易懂，將原來要一句話說明的內(nèi)容壓縮成了兩個字，但仍然包含著語言知識中常用的修辭手法。所以，為增加學(xué)生對修辭手法的了解程度，教師們可以選擇一些使用了比擬和比喻等手段的網(wǎng)絡(luò)詞語，讓學(xué)生在平時認(rèn)知的基礎(chǔ)上對這些詞語加以拓展和再創(chuàng)作，從而激發(fā)自己的想象力，提高書面表述技巧?？傊?，在流行文化逐漸占領(lǐng)主流市場的時代背景下，中學(xué)語文教師課堂上也必須與時俱進(jìn)、創(chuàng)新教育手段與內(nèi)容。采用將語文課堂基礎(chǔ)知識和流行文學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的讀書趣味，同時也指導(dǎo)學(xué)生探討實(shí)際生活中的語言藝術(shù)。

綜上所述，流行文學(xué)不僅走進(jìn)了教育界，而且也對社會的各個領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)影響。在中學(xué)語文教學(xué)中，課程內(nèi)容應(yīng)該更有遠(yuǎn)見意識，以生為本，在中學(xué)語文教學(xué)中合理地融入流行文化，要適合學(xué)校未來的發(fā)展，更要符合社會未來的發(fā)展趨勢。但長期以來，學(xué)校在語文教育中常常反映出社會主流意識和精英思想，在學(xué)校從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的過程中，如果教師一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)思維和單一的價值觀念和思考模式，這勢必不利于學(xué)校的未來發(fā)展。因此，巧妙而又靈活地將流行文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，是一個漫長而又持續(xù)的過程，需要不斷的嘗試，找到適合學(xué)校發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步的教學(xué)方法。有利于進(jìn)一步推動中學(xué)生語文水平的提高、文化素養(yǎng)的提升，進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。