李 典

（南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 211106）

從當(dāng)前社會發(fā)展來看，我們的時代需要馬克思主義，我們也需要對馬克思主義的時代化問題進(jìn)行研究和討論。馬克思主義的中國化和大眾化都是人們較為熟知的熱門議題，對于這兩個問題，相關(guān)的研究數(shù)不勝數(shù)。而對于馬克思主義的時代化，則鮮有人問津。只重視馬克思主義中國化，而忽略對其時代性的研究，會導(dǎo)致我們無法用全面客觀的眼光審視我們國家當(dāng)前發(fā)展中的缺陷和不足，從而走上固步自封的道路。因此，對于馬克思主義中國化的研究是十分必要的。這是我們推薦閱讀該書的邏輯起點。從對于馬克思主義理論研究的實際出發(fā)，當(dāng)前對于馬克思主義時代化的相關(guān)研究還有很多的不足。當(dāng)前關(guān)于馬克思主義時代化呈現(xiàn)除了數(shù)量少，研究層次低以及研究時間較晚三個方面的缺陷。另一方面，也從側(cè)面體現(xiàn)出馬克思主義時代化的理論研究難度之高。馬克思主義時代化這一議題不僅具有很高的理論價值，更重要的是能夠為我們國家當(dāng)前的治理提供一些獨到的思路。陶文昭所著的《馬克思主義時代化基本問題》（中國社會科學(xué)院出版社）一書的意義正在于此。一方面，填補(bǔ)了關(guān)于馬克思主義時代化的研究空白，具有較高的理論價值。另一方面，能夠幫助我們更加透徹的了解馬克思主義的內(nèi)涵，為新時代社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供指引。

馬克思主義時代化，顧名思義，指的是馬克思主義與時代進(jìn)程相融合。馬克思主義時代化有著廣義和狹義兩種不同的概念區(qū)分，而二者之間的差別就是對馬克思主義思想的研究范圍的大小。廣義上是從馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的全過程進(jìn)行研究的，而狹義上則是僅僅針對馬克思主義在中國的發(fā)展中體現(xiàn)的時代性問題。本書采用的是廣義上的馬克思主義時代化的概念。從內(nèi)容上看，馬克思主義時代化主要包括馬克思主義基本原理的時代化，馬克思主義理論解讀的時代化，馬克思主義理論創(chuàng)新的時代化，馬克思主義理論指導(dǎo)實踐的時代化。馬克思主義時代化的實質(zhì)是要用馬克思主義觀察時代，解讀時代，引領(lǐng)時代。將馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的時代化演進(jìn)，對于馬克思主義的中國化和大眾化都有著諸多益處。更加符合時代語境的表達(dá)能夠讓馬克思主義更加輕易的被大眾理解和接受，有利于馬克思主義思想的傳播。而馬克思主義的時代化，體現(xiàn)出的對于時代客觀情況的認(rèn)識，與中國化中對中國客觀情況的分析在本質(zhì)上是一致的，是相通的。從內(nèi)容和形式的角度來看，馬克思主義時代化指的是語言和話語體系的時代化。從理論和實踐的角度來講，馬克思主義的時代化指的是時代實踐的馬克思主義化和馬克思主義的理論時代化。

本書在內(nèi)容上主要分為了六個章節(jié)。在導(dǎo)言中，作者對馬克思主義時代化的基礎(chǔ)問題進(jìn)行了大概的介紹。第一章主要介紹了馬克思恩格斯的時代化思想。主要有三個角度，一是馬克思恩格斯本人的時代觀，二是在其著作中體現(xiàn)的時代觀，也就是《共產(chǎn)黨宣言》。三是恩格斯晚年為了推進(jìn)時代化而做出的努力。從這三個方面我們能夠感受到，時代化實際上是從馬克思主義誕生之際就與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，只不過先前的研究都沒有注意到這一點。第二章的內(nèi)容是從馬克思主義的發(fā)展，尤其是以列寧為代表的時期的時代性的體現(xiàn)。第一節(jié)闡釋了列寧的時代理論，在這樣的理論體系下，列寧還提出了相應(yīng)的辯證法。這一時期，修正主義也是黨內(nèi)長期爭論不休的問題，在修正主義中，我們卻依然能夠發(fā)現(xiàn)時代化的影子。隨后馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到了中國，具體就表現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系的建設(shè)。我們可以看到，作者對于馬克思主義時代化的問題，主要根據(jù)馬克思主義發(fā)展的不同階段進(jìn)行分析的。對于中國理論的時代化視角也同樣如此。首先是對毛澤東思想中的時代化進(jìn)行了分析，隨后則對鄧小平理論中的時代觀進(jìn)行了論述。其次分別是“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的時代性的體現(xiàn)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國特色社會主義理論體系當(dāng)中，時代理念是貫穿始終的。馬克思主義在“堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持”。在堅持與發(fā)展的統(tǒng)一中，逐步實現(xiàn)了馬克思主義的時代化。馬克思和恩格斯也多次強(qiáng)調(diào)，要用發(fā)展的眼光去看待和使用馬克思主義，將馬克思主義變成一種亙古不變的教條，違背了他們創(chuàng)立馬克思主義的初衷。作者在第四章對時代理念問題進(jìn)行了拆分，主要分為中國特色的時代命題，現(xiàn)代化與時代化，改革創(chuàng)新的時代精神三部分的內(nèi)容。時代化是中國特色社會主義思想的顯著特征。而對于當(dāng)前我們所身處的這個時代來說，時代性更是成為了一種精神，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實到每一個人身上。在第五章作者從改革開放的角度，來說明國家治理的時代性。首先是趕上時代的歷史命題。改革開放是歷史演化的產(chǎn)物，在當(dāng)時的情形下，改革開放是國家發(fā)展的唯一出路。以鄧小平同志為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對我國先前犯的錯誤，走錯的道路進(jìn)行了深刻的內(nèi)省，認(rèn)識到必須對當(dāng)前的治理方案進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，從政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想上都要進(jìn)行改變，才能夠進(jìn)入發(fā)展的新格局。正是基于這樣的魄力和決心，改革開放才有了合適的歷史條件，才能夠得以推行。改革開放實際上是一個趕上了好時代的歷史命題，與當(dāng)時的時代特征和歷史發(fā)展趨勢有著息息相關(guān)的聯(lián)系。我們的黨在進(jìn)行理論創(chuàng)新和國家治理時，也始終是面向時代的。第六章是對時代問題的理論沉思。首先作者介紹了什么是時代之辯，并對時代化的理論表現(xiàn)進(jìn)行了分析和綜述。時代化與中國化之間也存在著一定的關(guān)系，二者之間相輔相成，共同成為我們研究馬克思主義理論和中國特色社會主義思想體系的視角。

從黨和國家的大政方針上來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，黨和國家越發(fā)重視對于意識形態(tài)的把握。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)中國人民走向富強(qiáng)的重要思想武器。國家在發(fā)展的過程中，不能夠割裂與人民群眾的關(guān)系，要始終代表人民群眾的根本利益，關(guān)心人民群眾的心聲。馬克思主義作為共產(chǎn)黨的主要綱領(lǐng)，謀求的是無產(chǎn)階級的解放，始終將人民群眾放在了歷史發(fā)展的主體地位。站在人民群眾的立場上看，馬克思主義時代化實際上就是將人民群眾的利益作為理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。評價馬克思主義是否科學(xué)真實有效，不能由某一特定群體進(jìn)行，而要從全體人民出發(fā)，看它能不能夠滿足人民群眾的要求，是否符合人民群眾的期待。推進(jìn)馬克思主義時代化，能夠化解人民群眾的內(nèi)部矛盾，保證國家發(fā)展的平穩(wěn)，保證中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。針對我們發(fā)展中面臨的重重困境，并結(jié)合當(dāng)前對于馬克思主義時代化的種種誤區(qū)，作者寫了這樣一本書，來對馬克思主義時代化的基本問題進(jìn)行了綜合全面的探討。本書所要探討的內(nèi)容包括但不限于馬克思主義中國化與時代化的重點，中國如何趕上時代等。本書的作者有著豐富的留學(xué)經(jīng)歷，長達(dá)七年的國外學(xué)習(xí)經(jīng)驗，讓他具備了研究問題的國際視野，對于馬克思主義時代化問題的研究也有更為獨到的見解和心得體會。而這正是馬克思主義時代化所需要的視角?？偟膩砜?，馬克思主義的時代化體現(xiàn)了民族性和世界性的交融。馬克思主義在發(fā)展的初期，尤其是在馬克思恩格斯以及列寧的發(fā)展階段，世界性的體現(xiàn)尤為明顯。而其隨后在中國發(fā)展的過程中，主要體現(xiàn)了馬克思主義時代化的民族性。同樣的，這樣的發(fā)展經(jīng)驗也能夠為其他發(fā)展中國家提供有益的借鑒和參考，同樣也實現(xiàn)了馬克思主義時代化的世界性。世界眼光是馬克思主義時代化的標(biāo)志之一。不僅要立足本國的國情，還要將眼光放到世界，積極借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗和成果，進(jìn)行歸納和吸收，最終實現(xiàn)以我為主，為我所用。

總的來說，本書點明了，馬克思主義的偉大之處不僅僅在于其科學(xué)深刻的理論基礎(chǔ)，更重要的是隨著時代的發(fā)展，馬克思主義的不斷完善，對于最新理論成果的批判性吸收。從世界性的眼光來看，致力于推進(jìn)馬克思主義時代化，不僅是中國自身發(fā)展的需要，同時也能夠為世界發(fā)展助力。這種情懷，體現(xiàn)了中國作為一個負(fù)責(zé)人的大國，對于世界事務(wù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為安理會常任理事國之一，中國在其位，謀其職，積極向世界分享中國經(jīng)驗。因此，世界性和民族性自始至終都是相互交融的，你中有我，我中有你。在發(fā)展上，馬克思主義的時代化則體現(xiàn)出了徹底性。雖然馬克思主義的時代化是一個動態(tài)發(fā)展的過程，但是對于馬克思主義科學(xué)性和有效性是我們國家始終高度重視的。因此，才會不斷將馬克思主義進(jìn)行時代化的改造。使其不斷適應(yīng)黨和國家建設(shè)以及時代發(fā)展的客觀需要，更好地為社會主義建設(shè)服務(wù)。在馬克思主義發(fā)展的過程中，其時代化也是走向世界性的第一步。在馬克思主義建立的初期，無產(chǎn)階級政黨沒有看到社會主義發(fā)展還有很長的道路要走，執(zhí)著于通過推翻全世界資產(chǎn)階級政權(quán)來實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。這樣的后果只能是將路越走越窄，力量尚未強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政黨面臨了來自資本主義勢力的長期的圍追堵截，甚至一度陷入發(fā)展的困境。中國共產(chǎn)黨看到了這一問題，并根據(jù)時代發(fā)展的大趨勢進(jìn)行了適時的調(diào)整，我們的建設(shè)事業(yè)才得以順利的開展。馬克思主義的時代化提醒我們，看待問題要有高格局，高站位，樹立國際視野，善于站在全局看問題。要放眼長遠(yuǎn)，我們要追求的不僅僅是當(dāng)前的某一天，某一年的發(fā)展，要追求的也不是某地某一區(qū)域的發(fā)展，而是整個時代的進(jìn)步，整個中國甚至全世界的共同發(fā)展。只有具備這樣的格局和眼界，我們的發(fā)展道路才能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。本書所強(qiáng)調(diào)的，也一直是這一點。

對于普通讀者來說，這本書能夠加深我們對于馬克思主義時代化，對于中國共產(chǎn)黨，以及馬克思主義發(fā)展歷程的了解和認(rèn)識，能夠提高我們的思想境界，提升自己的理論水平。對于同樣從事理論研究工作的學(xué)者來說，這本書的深度和廣度都說是同樣題材的研究中罕見的，其權(quán)威性也是不容置疑的，因此，將這本書作為研究馬克思主義時代化的重點參考文獻(xiàn)也是我們從事相關(guān)理論研究所必要的。而對于國家機(jī)關(guān)的工作人員來說，這本書能為當(dāng)前的治理提供很好的思路，是解決當(dāng)下時代問題的一劑良藥，幫助我們沖出時代的困境，培育出新的生長點。本文作為陶文昭教授的血汗之作，在學(xué)界內(nèi)外都具有較高的權(quán)威性和科學(xué)性，是值得一讀的難得的好書，對我們研讀中國特色社會主義理論，深入體會馬克思主義精神都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。