王鐵柱

（天津音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院，天津 300171；南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

一、理論邏輯：中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守對馬克思主義的信仰

井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨為什么“能”，就在于黨始終堅(jiān)持對馬克思主義理論方法的自覺運(yùn)用，堅(jiān)持用馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)守對馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！盵1]從理論邏輯上看，中國共產(chǎn)黨之“能”源于馬克思主義之“行”。井岡山革命根據(jù)地的建立、發(fā)展和壯大，也是黨自覺將馬克思主義與中國革命相結(jié)合的過程，應(yīng)從馬克思主義作為理論方法、思想基礎(chǔ)、理想信念這三方面對井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨之“能”予以解讀。

（一） 堅(jiān)持對馬克思主義理論方法的自覺運(yùn)用

毛澤東率領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍開辟井岡山革命根據(jù)地后，將馬克思主義理論方法與井岡山的革命實(shí)際相結(jié)合，洞察時代形勢，把握歷史規(guī)律，在實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)井岡山人民群眾進(jìn)行了偉大革命，在理論上也推進(jìn)了馬克思主義的中國化。毛澤東在井岡山八角樓撰寫了 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 《井岡山的斗爭》 兩篇偉大著作，這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自覺將馬克思主義世界觀與方法論同井岡山革命實(shí)際相融合的光輝典范。

實(shí)事求是，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。秋收起義失敗后，毛澤東在認(rèn)真分析了中國國情及湘贛邊界的地理區(qū)位等實(shí)際后，認(rèn)為中國革命道路應(yīng)是先深入農(nóng)村開展革命再攻打城市。文家市會議確定了轉(zhuǎn)兵井岡山的計(jì)劃，開啟了中國新的革命道路，井岡山革命根據(jù)地的開辟是黨自覺運(yùn)用馬克思主義原理與方法論的成功實(shí)踐。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物辯證法，將土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，且形成了“敵退我進(jìn)、敵駐我擾、敵疲我打、敵進(jìn)我退”的十六字游擊戰(zhàn)法則。

（二） 堅(jiān)持用馬克思主義作為引領(lǐng)思想

井岡山時期，馬克思主義不僅為中國共產(chǎn)黨提供了理論方法，而且也提供了統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。毛澤東在 《井岡山的斗爭》 中闡述了黨內(nèi)、軍內(nèi)和地方所存在的復(fù)雜思想問題，主要表現(xiàn)為各種機(jī)會主義、家族主義、地方主義、投機(jī)主義等非無產(chǎn)階級思想以及土客籍矛盾、綠林武裝和俘虜官兵的思想改造問題等。這些問題的存在不利于黨和軍隊(duì)的發(fā)展，為此，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把開展馬克思主義教育作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)。井岡山革命時期進(jìn)行的馬克思主義教育包括馬克思、恩格斯、列寧的階級斗爭和革命學(xué)說，中國共產(chǎn)黨的基本理論和革命策略等內(nèi)容。由于俄國十月革命影響及中國工人運(yùn)動的發(fā)展，馬克思主義在20世紀(jì)20年代的中國得到了廣泛傳播，如陳望道翻譯的 《共產(chǎn)黨宣言》 等馬克思主義理論著作的出版，使中國共產(chǎn)黨掌握了一手的理論資料，也成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義思想教育的重要學(xué)習(xí)資料。井岡山革命時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了中國新型革命思想，初步闡述和論證了革命階段論、農(nóng)村包圍城市、階級斗爭、土地革命等革命理論學(xué)說，這些為毛澤東思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義作為先進(jìn)思想理論，必然發(fā)揮對落后思想的批判和改造功能，在各種非無產(chǎn)階級思想和錯綜復(fù)雜的思想矛盾問題中發(fā)揮了思想引領(lǐng)和批判作用。井岡山時期，毛澤東利用“政治訓(xùn)練、政治教育、文字宣傳、黨內(nèi)教育”等靈活多元的方式，加強(qiáng)對馬克思主義教育。思想的統(tǒng)一是力量凝聚的前提，通過批判、改造各種非無產(chǎn)階級思想，凝聚了思想共識，促進(jìn)了思想認(rèn)識的統(tǒng)一，為井岡山時期的革命行動打下了思想基礎(chǔ)。

（三） 堅(jiān)守對馬克思主義的堅(jiān)定信仰

馬克思主義以其科學(xué)性、人民性，贏得了人心和信仰。人是知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一體，既有認(rèn)知能力也有情感、意志等非理性能力。馬克思主義作為科學(xué)理論不僅為人們提供了理論方法和思想基礎(chǔ)，而且同樣能激發(fā)人的情感、意志等非理性能力,為人們提供科學(xué)的理想信念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是井岡山精神的靈魂。”[2]112井岡山革命時期，面對錯綜復(fù)雜、內(nèi)外交困的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，有的人悲觀失望、有的人臨陣脫逃、有的人叛變革命，但堅(jiān)定的革命者卻依然堅(jiān)守對中國共產(chǎn)黨的信仰、對共產(chǎn)主義的信念。井岡山革命時期，無數(shù)革命前輩拋頭顱、灑熱血，誓死捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的革命信念和宗旨，這種視死如歸的精神氣概從本源上承繼于對馬克思主義的執(zhí)著信仰。馬克思主義作為思想信仰、理想信念與宗教具有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知基礎(chǔ)和忠誠于最廣大人民群眾利益基礎(chǔ)之上的理論體系，其鮮明的科學(xué)性、革命性、人民性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性等理論品格，贏得了人們的信任。井岡山革命時期，黨通過多元靈活的方式在廣大官兵和人民群眾中講解馬克思主義，如，通過歌曲學(xué)唱的教育方式增強(qiáng)共產(chǎn)主義的認(rèn)知和認(rèn)同，許多老紅軍回憶“記得我們進(jìn)教導(dǎo)隊(duì)的第一課就是學(xué)唱 《國際歌》”。[3]還比如，使農(nóng)民感受到共產(chǎn)主義社會理想與他們傳統(tǒng)思維中的大同社會、小康社會理想是相通的，這增強(qiáng)了井岡山地區(qū)工農(nóng)大眾對馬克思主義的認(rèn)同度。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人正是源于對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，才堅(jiān)信“邊界紅旗子始終不倒”。[4]81

概言之，理論邏輯即井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨科學(xué)處理好馬克思主義作為理論方法、思想基礎(chǔ)和理想信念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造性地將馬克思主義理論與井岡山革命實(shí)踐相結(jié)合，解決了馬克思主義在井岡山地區(qū)理論轉(zhuǎn)化中的時間、空間、主體、客體等難題。井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨之“能”所蘊(yùn)含的理論邏輯，讓我們深刻認(rèn)識到中國化的馬克思主義理論建立在馬克思主義的中國化基礎(chǔ)上，必須始終立足不斷發(fā)展的實(shí)際，才能持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。

二、實(shí)踐邏輯：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大斗爭

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨為什么“能”，不僅在于對馬克思主義的堅(jiān)守，還在于自覺運(yùn)用馬克思主義解決問題。中國共產(chǎn)黨立足井岡山革命實(shí)際，直面各種矛盾問題，科學(xué)解決好鄉(xiāng)村革命化與現(xiàn)代化、打破封鎖與獨(dú)立建設(shè)、破除舊思想與重塑新思想的對立統(tǒng)一關(guān)系。

（一） 革命化與現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村的雙重推進(jìn)

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村推進(jìn)的革命化進(jìn)程，內(nèi)在地包含了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的意蘊(yùn)。黨在井岡山時期開創(chuàng)的新型革命道路實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村革命化與現(xiàn)代化雙向推進(jìn)的客觀結(jié)果，即黨在井岡山根據(jù)地時期進(jìn)行的土地革命實(shí)現(xiàn)了雙重使命，一是革命化任務(wù)，二是現(xiàn)代化任務(wù)?，F(xiàn)代化不僅是一個“質(zhì)變”概念而且是一個“量變”概念，不是社會形態(tài)的突進(jìn)式嬗變，而是現(xiàn)代化元素的不斷積累。從經(jīng)濟(jì)層面看，黨在鄉(xiāng)村開展的土地革命沖擊了傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，土地革命不只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)斗爭意義上的讓農(nóng)民吃上飯的目標(biāo)，而是為新型社會構(gòu)建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)政治革命與社會革命的統(tǒng)一。從政治層面看，在進(jìn)行土地革命的同時，黨在蓮花、遂川、寧岡、永新等地發(fā)動人民群眾建立了工農(nóng)民主政府，打碎舊上層建筑，新筑紅色政權(quán)機(jī)關(guān)，廣泛發(fā)動人民群眾參與到紅色政權(quán)的建設(shè)與管理中，并在邊界區(qū)、縣、鄉(xiāng)等建立工農(nóng)暴動隊(duì)和赤衛(wèi)隊(duì)等軍事力量，保衛(wèi)土地革命成果和工農(nóng)民主政權(quán)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)民不僅“吃上飯”而且解放了主體性，使他們有條件參與到政治組織中。黨在實(shí)現(xiàn)革命“質(zhì)變”的同時也推進(jìn)了社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的“量變”，黨在井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行的土地革命、建立的新型政權(quán)和人民軍事力量，一方面為鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)散漫狀態(tài)向組織有序轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也有效推進(jìn)了人民群眾在由“舊”向“新”、由“破”到“立”過程中的廣泛參與。黨在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的各級基層政權(quán)組織，超越了傳統(tǒng)社會農(nóng)民的家族觀念，逐步生成現(xiàn)代共同體意識。黨在井岡山革命時期實(shí)行的土地革命、建立的工農(nóng)民主政府新政權(quán)和人民軍事力量，在推進(jìn)井岡山鄉(xiāng)村社會面貌變化的同時也推動了社會結(jié)構(gòu)的“量變”轉(zhuǎn)型，在實(shí)現(xiàn)革命化與現(xiàn)代化的雙重推進(jìn)中，黨作為強(qiáng)大的組織保障，有效凝聚了工農(nóng)參與的力量。可以說，自大革命失敗后，黨在井岡山革命時期的農(nóng)村革命探索，蘊(yùn)含了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的建設(shè)元素。

（二） 打破封鎖與獨(dú)立建設(shè)在根據(jù)地的互相促進(jìn)

井岡山革命時期，國民黨反動派為了從物質(zhì)上破壞井岡山革命根據(jù)地的生存與建設(shè)基礎(chǔ)，對其進(jìn)行了嚴(yán)密經(jīng)濟(jì)封鎖。由于井岡山地區(qū)處于湘贛邊界，交通不發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢，所以使井岡山革命根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。毛澤東詳細(xì)列舉了因敵人經(jīng)濟(jì)封鎖所帶來的一系列困境，以及這些困境引發(fā)的一系列的社會問題，帶領(lǐng)根據(jù)地軍民勇于直面困境和問題，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，立足井岡山實(shí)際，開展了反封鎖和獨(dú)立建設(shè)的偉大斗爭。一是黨帶領(lǐng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)民得到土地，提高了生產(chǎn)積極性，糧食、茶油等產(chǎn)量不斷提高。井岡山革命根據(jù)地著名的“挑糧小道”，生動展現(xiàn)了老一輩革命家在經(jīng)濟(jì)困難面前的艱苦奮斗精神。二是黨設(shè)立商品貿(mào)易委員會。對內(nèi)帶領(lǐng)根據(jù)地群眾開展經(jīng)貿(mào)活動，以“圩場”為標(biāo)志的井岡山根據(jù)地的經(jīng)貿(mào)往來極大活躍了根據(jù)地的物資流通；對外實(shí)現(xiàn)白區(qū)和根據(jù)地的商品貿(mào)易，有效打破了敵人對根據(jù)地的物資封鎖。三是黨創(chuàng)辦了根據(jù)地造幣廠，發(fā)行“工”字銀元。1928年5月，黨在上井創(chuàng)辦紅軍造幣廠，且在銀元上刻上“工”字，象征工農(nóng)政權(quán)，有效促進(jìn)了根據(jù)地的貨幣、商品流通。四是建立公賣處即自由市場。1928年7月后，新遂邊陲特別區(qū)工農(nóng)兵政府在所轄10個鄉(xiāng)中分別設(shè)立1個公賣處，通過公賣處進(jìn)行商品交流、買賣。對穩(wěn)定物價、搞活經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用。面對敵人嚴(yán)密經(jīng)濟(jì)封鎖的困境，中國共產(chǎn)黨開展的反封鎖和獨(dú)立建設(shè)行動，極大紓解了經(jīng)濟(jì)困難局面，激發(fā)了根據(jù)地軍民的斗爭熱情。

（三） 破除舊思想與重塑新思想在實(shí)踐中的共同開展

思想是行動的先導(dǎo)，落后思想的消除與科學(xué)思想的塑造是革命成功的重要因素。馬克思恩格斯提出無產(chǎn)階級革命的“兩個決裂”，即同傳統(tǒng)所有制和傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂的思想，是井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨在思想領(lǐng)域進(jìn)行偉大斗爭的行動指南。井岡山革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足實(shí)際，在各級黨的組織、軍隊(duì)和地方進(jìn)行了破除舊思想和重塑新思想的斗爭實(shí)踐。當(dāng)時，思想領(lǐng)域的矛盾問題主要表現(xiàn)為：黨組織和軍隊(duì)中存在的自由主義、家族主義、本土主義等非無產(chǎn)階級思想。囿于中國工人階級數(shù)量相對少，農(nóng)民人數(shù)多的國情，井岡山革命時期，大批農(nóng)民、手工業(yè)者等入黨入伍，黨組織和軍隊(duì)內(nèi)部成分復(fù)雜、思想多元，在這樣錯綜復(fù)雜的思想形勢下，如何保持黨和軍隊(duì)的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，是擺在黨面前的新課題。為此，毛澤東在井岡山革命時期開啟了無產(chǎn)階級思想啟蒙塑造的建設(shè)之路。井岡山革命時期極端艱苦的現(xiàn)實(shí)條件，卻孕育了偉大的井岡山精神，這與中國共產(chǎn)黨這一時期開展的思想教育密不可分。毛澤東認(rèn)為，進(jìn)行無產(chǎn)階級思想教育是加強(qiáng)思想領(lǐng)導(dǎo)的重要方式。當(dāng)時思想教育的形式包括開辦黨團(tuán)訓(xùn)練班、夜校；召開學(xué)習(xí)會議、組織文藝活動、張貼革命標(biāo)語等，通過多元化的思想教育方式，使“每個黨員都須加以黨的基本理論的訓(xùn)練”。[5]思想教育的內(nèi)容包括階級斗爭教育、黨的基本理論知識教育、形勢教育等，湘贛邊界特委還專門編寫了 《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》 等教材資料。井岡山革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民能夠以弱勝強(qiáng)，多次打退敵人的進(jìn)剿、會剿，與黨對各類非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行斗爭的實(shí)踐密不可分。通過消除舊思想重塑新思想，有效統(tǒng)一了井岡山革命根據(jù)地軍民的思想行動，解除了井岡山軍民進(jìn)行革命的思想阻力，有效保障了黨和軍隊(duì)的思想統(tǒng)一性、先進(jìn)性和純潔性。

概言之，井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨為什么“能”的實(shí)踐邏輯就是在面臨經(jīng)濟(jì)、政治、思想等錯綜復(fù)雜、內(nèi)外交困的條件下，科學(xué)地處理好革命化與現(xiàn)代化，打破封鎖與獨(dú)立建設(shè)，消除舊思想與重塑新思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一實(shí)踐邏輯，深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，在遵循社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行偉大斗爭，創(chuàng)造了許多偉大奇跡，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力。

三、制度邏輯：中國共產(chǎn)黨立足革命實(shí)際的規(guī)制建構(gòu)

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨為什么“能”的制度邏輯，就是基于合乎規(guī)律和合乎目的相統(tǒng)一的規(guī)制建構(gòu)，表現(xiàn)為軍隊(duì)建設(shè)制度、土地建設(shè)制度、黨政關(guān)系制度、文化教育制度等的初創(chuàng)。中國共產(chǎn)黨革命之“能”得益于所建構(gòu)的制度之“能”。井岡山革命時期，針對現(xiàn)實(shí)矛盾和問題，中國共產(chǎn)黨不僅在實(shí)踐中予以解決，也善于將好的經(jīng)驗(yàn)上升為制度層面，以制度的建構(gòu)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

（一） 以三灣改編為代表的軍隊(duì)建設(shè)制度的探索

三灣改編是黨與軍隊(duì)關(guān)系在制度架構(gòu)上的第一次成功實(shí)踐，豐富了馬克思主義黨和軍隊(duì)建設(shè)學(xué)說。一是建立了黨指揮槍的制度。毛澤東根據(jù)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在黨的“八七”會議上首次提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[4]47論斷，并在三灣改編中將秋收起義隊(duì)伍整編為工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團(tuán)，通過設(shè)立黨組織和黨代表，將軍隊(duì)指揮權(quán)牢牢掌握在黨的手中。具體舉措是：在班、排設(shè)黨小組，連設(shè)黨支部，營、團(tuán)設(shè)黨委，同時在連以上各級設(shè)立黨代表，軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)歸屬前委。通過這一制度建構(gòu)，毛澤東提出的“黨指揮槍”的論斷在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的制度先河。黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)制度，在理論邏輯上看，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義的軍隊(duì)建設(shè)學(xué)說。無產(chǎn)階級及政黨擁有自己的軍隊(duì)，是建立無產(chǎn)階級新政權(quán)的前提。無產(chǎn)階級要進(jìn)行新民主主義革命，必須要建立和掌握自己的軍隊(duì)。與西方國家現(xiàn)代政黨生成于議會政治斗爭不同，鴉片戰(zhàn)爭后的中國外遭侵略，內(nèi)無民主，尤其在國民黨反動派叛變革命后一系列血的教訓(xùn)，意味著沒有軍隊(duì)的政黨無法在錯綜復(fù)雜條件下獨(dú)立自主的生存。正是在大革命失敗和蔣介石叛變革命的歷史背景下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將“黨指揮槍”的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，確立了黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)這一制度。二是建立了軍隊(duì)民主制度，這一民主制度主要通過士兵委員會、士兵代表的組織形式進(jìn)行，在連、營、團(tuán)建立士兵委員會，給予士兵充分的發(fā)言權(quán)利。毛澤東還提出用“各級代表會組織法”這種法律形式將軍隊(duì)民主予以制度化。與舊軍隊(duì)長期實(shí)行的官僚制、軍閥制不同，中國共產(chǎn)黨在三灣改編確立的以士兵委員會為標(biāo)志的軍內(nèi)民主制度，有效激發(fā)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)兵員的主體參與性，確立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型官兵平等關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨除了對軍隊(duì)建設(shè)制度進(jìn)行了開創(chuàng)性建設(shè)之外，井岡山革命時期，黨還對軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)等制度進(jìn)行了探索?！敖M織和紀(jì)律是無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)斗力保證”，[6]井岡山革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為打造一支作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，建構(gòu)了以“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”為標(biāo)志的軍隊(duì)紀(jì)律制度。1927年10月24日，毛澤東在荊竹山的雷打石宣布“三項(xiàng)紀(jì)律”，不久又在全體指戰(zhàn)員大會上提出“六項(xiàng)注意”，后來根據(jù)新的問題，又增加了兩項(xiàng)注意。以“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”為標(biāo)志的軍隊(duì)紀(jì)律制度的建構(gòu)，使黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)與舊軍隊(duì)有了本質(zhì)的區(qū)別，有效融洽了軍民關(guān)系、干群關(guān)系，提升了紅軍影響力和作戰(zhàn)能力。

（二） 以“土地法”為標(biāo)志的土地制度的創(chuàng)設(shè)

開展土地革命是中國新型革命道路的主要內(nèi)容。井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨開展土地革命不僅從經(jīng)濟(jì)上滿足了農(nóng)民對土地的渴求，而且善于將土地革命實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)做法上升到制度層面進(jìn)行建構(gòu)。其中 《井岡山土地法》 是黨領(lǐng)導(dǎo)制定的根據(jù)地第一部土地制度成文法，成為黨對土地制度探索的初創(chuàng)標(biāo)志?！毒畬酵恋胤ā穼ν恋胤峙涞膶ο蟆⒎峙錁?biāo)準(zhǔn)、土地稅、土地所有權(quán)等都作了明確規(guī)定，[7]雖然這一法令還存在不完善之處，然而在當(dāng)時卻保障了土地革命的規(guī)范和順利進(jìn)行。隨著土地改革經(jīng)驗(yàn)的積累和農(nóng)村實(shí)際情況的變化，中國共產(chǎn)黨在 《井岡山土地法》 基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的土地革命法令的制定，這主要體現(xiàn)在 《興國土地法》 和 《贛西南土地法》，每一部新的“土地法”都在土地沒收對象、分配對象、債務(wù)廢除等方面進(jìn)行完善，尤其是 《贛西南土地法》 在黨的根據(jù)地歷史上首次以“章”和“條”的形式來設(shè)置法條?？梢钥闯?，井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行土地革命不是依照主觀意志進(jìn)行的，而是立足于根據(jù)地建設(shè)、發(fā)展實(shí)際進(jìn)行制度化、法治化的探索，用土地法指導(dǎo)土地革命，土地革命的深入開展又不斷豐富完善土地法，實(shí)現(xiàn)土地革命實(shí)踐與土地法制度創(chuàng)建的良性互補(bǔ)。井岡山革命時期，三部“土地法”的制定，體現(xiàn)了革命化與現(xiàn)代化的交織與碰撞，使中國共產(chǎn)黨用成文法形式保障了農(nóng)民分配土地的權(quán)益，開創(chuàng)了新民主主義革命時期土地立法的先河，不僅為中國新民主主義革命后期的土地革命提供了制度借鑒，而且也為中國社會主義時期土地制度的現(xiàn)代化建設(shè)提供了歷史參照。

（三） 黨政關(guān)系制度的建構(gòu)探索

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨還對黨政關(guān)系制度、文化教育制度進(jìn)行了積極探索建設(shè)。關(guān)于黨政關(guān)系制度，毛澤東初步探索了黨委領(lǐng)導(dǎo)下的行政負(fù)責(zé)制的制度思路原則，“黨的主張辦法，除宣傳外，執(zhí)行的時候必須通過政府的組織”。[4]73為此，毛澤東批評了個別黨組織直接下命令、以黨代政的方式。黨組織與政府行政機(jī)關(guān)在工作的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)方面存在差異，黨的領(lǐng)導(dǎo)不意味著可以代替政府行政機(jī)關(guān)的直接管理權(quán)。井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨通過工農(nóng)民主政府實(shí)現(xiàn)全面領(lǐng)導(dǎo)，如 《井岡山土地法》 就由湘贛邊界工農(nóng)兵蘇維埃政府頒布，有效處理好了黨組織與政府行政機(jī)關(guān)之間的權(quán)限關(guān)系。

概言之，制度邏輯就是井岡山革命時期中國共產(chǎn)黨科學(xué)處理好黨與軍隊(duì)，軍隊(duì)與地方、軍隊(duì)與人民的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過制度的建構(gòu)，有效加強(qiáng)了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)等。同時，通過三部“土地法”，以法治規(guī)范土地分配，為根據(jù)地土地革命的順利開展提供了制度保障。此外，中國共產(chǎn)黨還對黨政關(guān)系等制度進(jìn)行了初步建構(gòu)。這一系列制度的建立，為井岡山革命根據(jù)地的全面建設(shè)提供了有效保障。

四、價值邏輯：中國共產(chǎn)黨遵循人民至上的價值旨?xì)w

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨在理論、實(shí)踐和制度方面之“能”也貫穿著一條主線，這就是人民至上的價值旨?xì)w。井岡山革命時期，黨始終堅(jiān)持以人民群眾為根本、主體和目的，蘊(yùn)含了人民至上的價值邏輯，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗旨?xì)w。人民至上的價值邏輯立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義，具有鮮明的方法論意蘊(yùn)，一是要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，回答中國共產(chǎn)黨“依靠誰”的主體命題；二是要始終將人民群眾的利益關(guān)切置于首位，回答中國共產(chǎn)黨“為了誰”的價值主題。

（一） 中國共產(chǎn)黨“依靠誰”的主體命題

井岡山革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將“做群眾工作”作為紅軍的三大任務(wù)之一，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，緊緊依靠人民群眾戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得各項(xiàng)勝利。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶”。[2]115人民群眾是社會變革的主體力量，在社會形態(tài)更替前進(jìn)中發(fā)揮著重要作用。井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾完成了諸多重大任務(wù)。一是依靠人民群眾打退敵人的軍事進(jìn)攻。井岡山革命時期，國民黨反動派對井岡山革命根據(jù)地前后進(jìn)行了4次進(jìn)剿、3次會剿。黨和紅軍正是在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹С?、擁護(hù)和幫助下，才一次一次打退敵人進(jìn)攻，創(chuàng)造了包括黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)在內(nèi)的以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭奇跡。二是依靠人民群眾打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過創(chuàng)辦造幣廠、開設(shè)圩場、建立公賣處等方式打破敵人經(jīng)濟(jì)封鎖，同時還帶領(lǐng)農(nóng)民通過互助社的形式發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高糧食產(chǎn)量。三是依靠人民群眾開展土地革命?！耙俚舴饨▌萘Φ睦细?，就必須充分發(fā)動群眾，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和地主富農(nóng)展開堅(jiān)決的斗爭”。[8]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展土地革命，打碎舊的封建制生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的解放奠定基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力最重要、最活躍的要素。由于中國共產(chǎn)黨通過土地革命將田地分給農(nóng)民，打破了封建土地所有制，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而提高了生產(chǎn)的主動性和效率。四是依靠人民群眾建立新型政治上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然要求上層建筑隨之變化。建立工農(nóng)民主政府是土地革命和根據(jù)地建設(shè)的政治保障，“我們要武裝人民群眾來加速這一進(jìn)程?！盵9]1928年5、6月，湘贛邊界工農(nóng)民主政府相繼建立。在傳統(tǒng)社會，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使然，農(nóng)民之間的關(guān)系是分散化狀態(tài)，政治共同體意識、民族國家意識層面相對缺失。中國共產(chǎn)黨在井岡山革命根據(jù)地區(qū)、縣、鄉(xiāng)建立工農(nóng)民主政府和工農(nóng)武裝力量，通過政治訓(xùn)練、軍官教導(dǎo)團(tuán)、政治教育、夜校等多維化的政治社會化路徑，有效地激發(fā)了群眾的政治參與性，使他們意識到參與和保衛(wèi)工農(nóng)民主政府是“分內(nèi)事”。

（二） 中國共產(chǎn)黨“為了誰”的價值主題

中國共產(chǎn)黨在井岡山革命時期的偉大斗爭不僅緊緊依靠人民而且一切都為了人民，秉持為人民利益關(guān)切而奮斗，這是井岡山革命時期黨全部實(shí)踐的根本價值指向。價值是客體對主體的意義關(guān)系，從價值論審視，黨在井岡山革命時期的全部實(shí)踐都是為了人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。從經(jīng)濟(jì)層面看，黨開展的土地革命保障了農(nóng)民的生產(chǎn)權(quán)益。馬克思主義的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個人”，只有滿足人的最基本的生存物質(zhì)需求，才能從事其他活動。土地革命把土地分配給農(nóng)民，使他們擁有了生存基礎(chǔ)。在分配土地中還會考慮具體實(shí)際，如，關(guān)于分配土地的好壞，紅軍及家屬、貧雇農(nóng)一般會分到較好的土地。此外，還為非本地籍的紅軍戰(zhàn)士建立“公田制度”。廣大農(nóng)民獲得土地改善了生活，大大激發(fā)了他們?yōu)楦锩聵I(yè)而奮斗的熱情。中國共產(chǎn)黨在井岡山根據(jù)地的革命與建設(shè)，“更多的是反映革命根據(jù)地人民獲得了自由幸福的新生活?！盵10]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革促進(jìn)了上層建筑的變化，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民生存問題的著力解決，也促進(jìn)了他們精神狀態(tài)的改善。

井岡山革命時期，黨除了在經(jīng)濟(jì)上努力緩解人民群眾物質(zhì)生活的困難之外，還通過靈活多樣的形式幫助工農(nóng)群眾加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，提高他們的文化水平。舊中國農(nóng)民占多數(shù)，農(nóng)民受教育程度低、識字率低，不利于革命的發(fā)展也不利于人的全面發(fā)展。黨立足井岡山地理區(qū)位、人員特點(diǎn)等實(shí)際，通過開辦夜校、半日學(xué)校、工讀學(xué)校、農(nóng)民俱樂部、發(fā)行壁報(bào)畫報(bào)、識字牌、開展識字游戲、革命文藝 （民謠、戲曲、楹聯(lián)） 活動等多元化方式，對人民群眾進(jìn)行文化教育。通過文化教育，一方面提升了群眾的文化水平，進(jìn)一步促進(jìn)了人們對新思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)可。如，農(nóng)村的許多婦女由于受到了文化教育，拋棄舊觀念重塑新思想，有效保障了農(nóng)村婦女的權(quán)益。另一方面也增強(qiáng)了他們在革命中的主體參與性，進(jìn)而為井岡山革命根據(jù)地的鞏固、發(fā)展，提供了蓬勃力量。

概言之，中國共產(chǎn)黨為什么“能”的價值邏輯就是有效協(xié)調(diào)了“依靠誰”和“為了誰”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從主體論上看，就是要充分激發(fā)人民群眾的主體力量，發(fā)揮他們的變革作用；從價值論上看，就是中國共產(chǎn)黨在井岡山革命時期的一切實(shí)踐活動都以人民群眾的根本利益為價值遵循。這一價值邏輯，深刻地反映了實(shí)踐活動是真理和價值的辯證統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義普遍真理的指導(dǎo)下，開展的一切偉大實(shí)踐都是為了人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。依靠人民、為了人民，這是中國共產(chǎn)黨在井岡山時期取得各項(xiàng)勝利的終極密碼。