陳 忠

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200433)

城市更新是一種常態(tài)。反思城市史，城市是一個(gè)生命體，有其生命周期。任何時(shí)代的建筑、城市都會(huì)面臨局部或全局性的舊損、老化、過(guò)時(shí)等問(wèn)題，都需要進(jìn)行定期或不定期的更新。城市更新，是對(duì)城市已建成部分(包括道路、建筑、廣場(chǎng)、綠地等)進(jìn)行改造或重建，以美化外觀、加固結(jié)構(gòu)、完善功能、變更用途、提升意義。城市更新可以使城市的特定區(qū)域乃至整個(gè)城市獲得新的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、軟硬實(shí)力。雖然，人們?cè)谥饔^上往往希望營(yíng)建更為持久甚至永恒的建筑與城市，但歷史與現(xiàn)實(shí)中，任何建成的建筑、城市總有一個(gè)由新變舊、由堅(jiān)固到破落、從符合主體需要到不符合主體需要的變化過(guò)程。其原因或出于自然損耗，比如，建筑材料的自然老化，人們使用中的損耗；或緣于技術(shù)的進(jìn)步，比如，新的交通技術(shù)，使傳統(tǒng)的道路不再適合使用；或緣于人們生活與審美的需要發(fā)生了改變，比如，在一個(gè)崇尚簡(jiǎn)約的時(shí)代，繁復(fù)的裝飾性建筑可能成為多余；或緣于自然災(zāi)害甚至人為破壞，比如臺(tái)風(fēng)、洪水等導(dǎo)致的損害，社會(huì)沖突導(dǎo)致的毀壞。當(dāng)代社會(huì)，城市的體量不斷增大，在資源、環(huán)境、技術(shù)、文化、成本等約束條件下，原址更新而不是新址新建，往往成為大多數(shù)城市解決問(wèn)題、提升能級(jí)的首要選擇。

改革開(kāi)放特別是新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的城市化快速推進(jìn)，數(shù)量增多、體量增大、質(zhì)量提升，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民生幸福等提供了重要?jiǎng)恿?。隨著時(shí)間推移，諸多城市開(kāi)始出現(xiàn)建筑老舊、道路擁堵、環(huán)境欠賬、活力減弱、生活不便等問(wèn)題，推進(jìn)城市更新，成為人們的共同選擇。以生態(tài)城市、宜居城市、智慧城市、秀帶城市、生活城市等為主題，如火如荼的城市更新，迅速改變了城市形象、完善了城市功能、提升了人民生活的幸福度。但也應(yīng)該看到，我國(guó)城市更新中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問(wèn)題。比如，由于對(duì)城市構(gòu)成與發(fā)展規(guī)律，城市生命周期的形成與變遷規(guī)律，城市發(fā)展的目的與手段等把握不全面、不精準(zhǔn)，出現(xiàn)了以追求政績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的“政績(jī)性更新”，更為側(cè)重外觀、形式刷新的“外觀式更新”，超越自身城市發(fā)展階段的“超前性更新”，不注重歷史與城市文脈的“斷裂性更新”，生硬套用古代建筑樣式的“復(fù)古式更新”，沒(méi)有自身特點(diǎn)簡(jiǎn)單復(fù)制他人的“抄襲式更新”等問(wèn)題。這些問(wèn)題雖各有特點(diǎn)，但有一個(gè)共性：都是一種形式主義意義上的“涂層式更新”①。認(rèn)識(shí)涂層式更新的問(wèn)題、特點(diǎn)、機(jī)理，對(duì)更為合理地推進(jìn)城市更新具有重要意義。本文從人文城市學(xué)與城市哲學(xué)的視角反思“涂層式城市更新”。

一、涂層式城市更新：表現(xiàn)與類型

雖然，城市更新是城市發(fā)展的常態(tài)，但對(duì)如何更新，不同的學(xué)者、專家卻有不同的看法。在柯布西耶看來(lái)，運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新理念重建建成區(qū)特別是中心城市、核心城區(qū)，是城市更新的主要途徑。一方面，核心城區(qū)已經(jīng)成為人們認(rèn)同的綜合節(jié)點(diǎn)，另一方面，核心城區(qū)已經(jīng)不能滿足人們的工作、通勤、生活、交往、消費(fèi)等綜合需要，亟需更新。面對(duì)這個(gè)困境，柯布西耶認(rèn)為，全面更新比局部更新更為節(jié)省、更有成效。他主張建立集群式的高層，并配以綠地、快速交通線、生活設(shè)施?！拔曳浅＠硇缘卣J(rèn)為，必須要考慮將大城市的中心拆毀而后重建，且應(yīng)該消除那些貧窮骯臟的郊區(qū)，將其遷至遠(yuǎn)處?！盵1]柯布西耶代表了一種以理性、自覺(jué)、快速、全面為特點(diǎn)的城市更新策略。但在雅各布斯看來(lái)，城市更新應(yīng)該是一個(gè)自發(fā)、局部的漸進(jìn)過(guò)程，應(yīng)該由生活于不同區(qū)域中的人們自己謀劃、自己推進(jìn)，而不是由從來(lái)沒(méi)有生活于此的所謂規(guī)劃、管理專家來(lái)設(shè)計(jì)、實(shí)施?！拔乙険舻氖悄切┒冀y(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！盵2]城市更新應(yīng)該以尊重、承續(xù)不同區(qū)域已有的建筑風(fēng)格、生活方式、城市文脈等為前提，那種全面推倒重來(lái)的城市更新其實(shí)是對(duì)城市生命體的傷害、謀殺?！俺鞘袩o(wú)序的表象之下存在著復(fù)雜的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的有序?！盵2]雅各布斯代表了一種自發(fā)、有機(jī)、漸進(jìn)、局部的城市更新策略。

柯布西耶、雅各布斯所代表的兩種城市更新范式，對(duì)應(yīng)于城市起源的自發(fā)論、有機(jī)論與規(guī)劃論、創(chuàng)設(shè)性?！白畛掷m(xù)、最原始的城市分析讓我們相信，城市有兩類，區(qū)分兩者并不困難。第一類是經(jīng)過(guò)規(guī)劃、設(shè)計(jì)，或者說(shuō)經(jīng)‘創(chuàng)造’而成的城市……另一類城市是所謂的……隨機(jī)城市?！盵3]觀察現(xiàn)實(shí)，幾乎沒(méi)有城市會(huì)單純地采用自發(fā)策略或自覺(jué)策略，而是交融、綜合使用這兩種思路?？梢哉f(shuō)，自發(fā)與自覺(jué)、放任與規(guī)治相交融是城市更新的現(xiàn)實(shí)選擇，只是自覺(jué)與自發(fā)、放任與規(guī)治的比例、范圍、方式不同而已。

不管自發(fā)與自覺(jué)的比例、比重如何，城市更新總是一個(gè)具體目的與具體手段相結(jié)合的過(guò)程，一個(gè)人們希望以特定、具體的技術(shù)、材料、規(guī)劃、行為與組織方式等追求完全、繁榮、意義、幸福、正義、秩序、活力等城市目的的過(guò)程。在目的與手段的統(tǒng)一中，城市更新的啟動(dòng)需要具有兩個(gè)條件：其一，既有的城市設(shè)施、建筑、結(jié)構(gòu)等由于各類原因，已經(jīng)不能滿足人們已有或新生的目的與需要；其二，城市已經(jīng)發(fā)展到一定階段，具有了一定的實(shí)力，具有改變問(wèn)題與狀態(tài)的資源、資金、技術(shù)、治理、社會(huì)動(dòng)員等條件。城市更新在本質(zhì)上是一個(gè)在既有的技術(shù)、資源、組織等約束條件下的城市綜合營(yíng)建過(guò)程。手段與目的相結(jié)合的后果是具體的、現(xiàn)實(shí)的。在反思的意義上，合理手段、合理目的的結(jié)合會(huì)生成更為合理的城市行為，形成更為合理的城市后果，反之，則生成不合理的城市行為、城市后果。當(dāng)人們?yōu)榱丝焖贍I(yíng)建特定的政績(jī)、利益等，使用涂層技術(shù)、材料、策略等手段，重點(diǎn)改變城市建筑、空間等的形式、外觀、視覺(jué)等效果，而相對(duì)忽視城市的內(nèi)在功能完善時(shí)，城市更新就成為一種形式主義意義上的城市行動(dòng)，一種“涂層式城市更新”。涂層式更新是一種城市發(fā)展手段與城市發(fā)展目的的異化結(jié)合。

涂層是人們對(duì)異質(zhì)性對(duì)象進(jìn)行的人工疊合，是人們通過(guò)特定的工藝、方式把異質(zhì)性對(duì)象疊加到目標(biāo)對(duì)象上，以生成、營(yíng)建特定的新對(duì)象、功能、效果。比如，為了保護(hù)、美化皮膚涂抹化妝品，為了創(chuàng)作在畫(huà)布上涂抹顏料，為了堅(jiān)固和美化給塑料鍍上金屬膜，為了提升建筑的防水功能用涂料粉刷外立面，等等。涂層有一個(gè)生成、變遷的歷史，從文明早期的涂抹、裝飾，到機(jī)器時(shí)代的電鍍、油漆，到現(xiàn)當(dāng)代的納米等新工藝，涂層不斷成為人類營(yíng)建新產(chǎn)品、新空間、新生活等的重要手段。觀察現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)治理到意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)領(lǐng)域都可以發(fā)現(xiàn)涂層物、被涂層物、涂層現(xiàn)象，涂層已經(jīng)成為一種日常性、滲透性的現(xiàn)象。一方面，人們?yōu)榱双@得特定的經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化、審美等效果，會(huì)使用各類涂層材料、技術(shù)、策略；另一方面，涂層策略所營(yíng)建的疊合性對(duì)象，作為一種特定的人造物，又會(huì)深刻地影響經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、審美，以及人們的心理、行為，具有深刻的工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等后果。

作為一種工藝、技術(shù)、策略，涂層是中性的，人們既可能通過(guò)涂層營(yíng)建有利于主體與社會(huì)的產(chǎn)品、對(duì)象、組織，也可能通過(guò)涂層營(yíng)建不利于主體與社會(huì)的產(chǎn)品、對(duì)象、組織。這一點(diǎn)正如芒福德在《技術(shù)與文明》中對(duì)技術(shù)的分析。人們?nèi)绾问褂眉夹g(shù)，技術(shù)掌握在什么樣的人手中，會(huì)具有不同的后果，有的后果有利于人類與人性，有的后果則不利于人類與人性甚至走向反人類、反人性。技術(shù)“它只是人類文化中的一個(gè)元素，它起作用的好壞，取決于社會(huì)集團(tuán)對(duì)其利用的好壞”[4]9。“任何我們能夠展望的機(jī)械化秩序都必須是更廣義的生命秩序的一部分。”[4]332人們?cè)诩夹g(shù)運(yùn)用中的一個(gè)巨大錯(cuò)誤，是“把巨大的能量和機(jī)器體系的控制權(quán)都交給了人性中那種幼稚的利己主義”[4]322。恰當(dāng)、適度的涂層，具有正向的文明效應(yīng)；不當(dāng)、過(guò)度的涂層，則具有負(fù)面的文明效應(yīng)。所謂恰當(dāng)、適度的涂層，也就是把涂層作為完善、補(bǔ)充基質(zhì)的手段，且通過(guò)涂層所營(yíng)建的對(duì)象對(duì)主體、生活、文明、人性等不具有危害；所謂不恰當(dāng)、不適度的涂層，是脫離基質(zhì)，把涂層作為掩飾基質(zhì)問(wèn)題，或僅營(yíng)建外觀、感官效果的手段，且營(yíng)建的新對(duì)象最終不利于主體、生活、文明、人性的存在、發(fā)展與完善。

從涂層與城市的關(guān)系看，一方面，不斷發(fā)展、創(chuàng)新的涂層技術(shù)、涂層材料、涂層策略，為城市更新提供了新方法、新可能、新動(dòng)力，使人們更為快捷、高效、低成本地營(yíng)建更為安全、美觀、適用的新建筑、新環(huán)境、新空間；另一方面，人們?cè)诔鞘懈轮袑?duì)涂層材料等的廣泛使用，也推動(dòng)、拉動(dòng)了涂層技術(shù)、涂層材料等進(jìn)一步創(chuàng)新。城市更新與涂層技術(shù)的合理互動(dòng)，既會(huì)推動(dòng)城市更新，也會(huì)推動(dòng)涂層進(jìn)步。但問(wèn)題在于，當(dāng)城市更新對(duì)涂層的運(yùn)用走向失范、過(guò)度、異化時(shí)，就成為一種形式主義意義上的涂層式城市更新。目前的城市更新，主要存在以下不當(dāng)、異化涂層問(wèn)題。

其一，忽視功能完善的景觀式更新。建筑等城市空間在本質(zhì)上服務(wù)于人的生存、發(fā)展、生活、審美。反思城市史，雖然人們也會(huì)營(yíng)建一些紀(jì)念性建筑、空間，但在總體上，人們建筑各類空間是為了更安全、便捷、方便、幸福的生活。但在特定的動(dòng)機(jī)與體制下，掌握城市變遷、城市更新資源與權(quán)力的主體，也會(huì)出于政績(jī)、利益等動(dòng)機(jī)，更為注重城市的景觀、形象營(yíng)建，而不是城市綜合功能的完善。比如，為一幢結(jié)構(gòu)已然破壞、功能?chē)?yán)重老化的建筑涂層上華麗的外觀，以掩蓋建筑的破舊；為了提升老舊小區(qū)的形象，用涂料、石料等裝飾材料刷新建筑的外立面，卻不對(duì)破舊建筑的內(nèi)部進(jìn)行整修；為了營(yíng)建景觀道路，用綠植、高檔石料等裝飾道路，卻不考慮修整后的道路是否方便附近居民的通行，以及這種裝飾是否過(guò)于奢侈。這些行為，確實(shí)會(huì)快速改變一些區(qū)域的視覺(jué)形象，但并沒(méi)有切實(shí)改善生活、工作于其中的人們的生活與工作狀態(tài)，在本質(zhì)上是一種脫離城市核心功能的涂層式更新。

其二，有違時(shí)代趨勢(shì)的復(fù)古式更新。城市的建筑形態(tài)、建筑樣式是技術(shù)、生態(tài)、人文等綜合因素的結(jié)果，每個(gè)時(shí)代往往會(huì)產(chǎn)生不同的建筑樣式、建筑形態(tài)。比如，在工業(yè)文明前，不同區(qū)域的人們使用木料、石材等建構(gòu)空間，考慮到交往安全、自然環(huán)境等條件，形成了具有區(qū)域特點(diǎn)的木質(zhì)、石質(zhì)建筑；工業(yè)文明以來(lái)，隨著磚頭、水泥、鋼材的量化生產(chǎn)，人們開(kāi)始使用營(yíng)建量體更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的建筑，并結(jié)合降雨、陽(yáng)光、文化等條件營(yíng)建出不同樣態(tài)的磚混建筑；現(xiàn)代社會(huì)，隨著鋼鐵等金屬的量產(chǎn)及加工機(jī)械、工藝的改進(jìn)，人們開(kāi)始以鋼結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)營(yíng)建形態(tài)各異的現(xiàn)代建筑，形成了各種具有設(shè)計(jì)感的空間。但在當(dāng)代城市更新中，有些區(qū)域?yàn)榱藸I(yíng)建所謂的特色，生硬地對(duì)已有建筑進(jìn)行外觀修飾，用鋼鐵、鋁材、石料片、粉料等建設(shè)所謂的唐代、宋代、明清等風(fēng)格的特色街區(qū)、特色空間。這實(shí)質(zhì)是一種違背建筑風(fēng)格變遷趨勢(shì)的涂層式仿古更新。

其三，脫離自身傳統(tǒng)的模仿式更新。建筑等城市空間是時(shí)代的產(chǎn)物、具有時(shí)代特點(diǎn)，也是區(qū)域的產(chǎn)物，具有不同的區(qū)域特征。由于生產(chǎn)與生活方式、文化與信仰方式、自然與生態(tài)稟賦等不同，不同的區(qū)域經(jīng)過(guò)歷史選擇會(huì)積淀一些具有鮮明特點(diǎn)的建筑與空間樣式。在全球與區(qū)域交往日益便捷、網(wǎng)絡(luò)等資訊日益發(fā)達(dá)的語(yǔ)境下，人們可以更多地接觸、了解具有不同特點(diǎn)的建筑、空間樣式。這為人們進(jìn)行建筑、空間模式的學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新提供了重要條件。在學(xué)習(xí)、借鑒中，發(fā)達(dá)地區(qū)與國(guó)家往往更多的引起人們的關(guān)注。學(xué)習(xí)、借鑒與模仿、復(fù)制其外觀形態(tài)，具有本質(zhì)的區(qū)別。在城市更新中，一些地方簡(jiǎn)單的模仿、復(fù)制國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)區(qū)域的特色建筑與空間樣態(tài)，特別是外觀形態(tài)，營(yíng)建所謂的國(guó)際、民域等風(fēng)格，而不是以自身傳統(tǒng)等條件為基礎(chǔ)，進(jìn)行融合創(chuàng)新。這實(shí)質(zhì)上是一種模仿式的涂層更新。

二、涂層式城市更新：成因與機(jī)理

不同類型的涂層式城市更新有一個(gè)共同特點(diǎn)：更為注重形式的營(yíng)建、改變、創(chuàng)新，而不是內(nèi)容的完善。在本質(zhì)上，涂層式城市更新是一種脫離內(nèi)容的形式主義意義上的城市營(yíng)建。合理、適度的涂層是對(duì)基質(zhì)的補(bǔ)充、保守、美化，是一種有重要價(jià)值的技術(shù)、技巧、工藝、策略。但脫離基質(zhì)、過(guò)度的涂層則會(huì)走向異化，會(huì)掩蓋問(wèn)題、積累風(fēng)險(xiǎn)、損害基質(zhì)。正如黑格爾所說(shuō)，現(xiàn)存就是合理的。任何現(xiàn)存物，總有其存在的原因與生成的機(jī)理。人們選擇并實(shí)施某種從長(zhǎng)久看不合理的行為，比如涂層式城市更新，一定有其條件、原因和理由。

城市更新的必要性、緊迫性，為涂層式更新提供了前提。任何生命體與對(duì)象包括城市都有一個(gè)生成、成長(zhǎng)、壯大、衰落的過(guò)程。雖然人們總是希望營(yíng)建更為堅(jiān)固、耐久甚至永恒的建筑與城市，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)建筑與城市可以永不陳舊、永葆青春，而是必然遭遇自然或人為的損壞，必然面臨可能的衰落。面對(duì)這種衰落，有兩種選擇，一是任其衰敗，一是通過(guò)更新克服衰敗。斯賓格勒認(rèn)為，城市從鄉(xiāng)村成長(zhǎng)而來(lái)，所有的城市特別是大都市必然衰落，回歸鄉(xiāng)村社會(huì)，然后從鄉(xiāng)村中重生?！斑@便是城市歷史的尾聲：從原始的以物易物的中心成長(zhǎng)為一個(gè)文化城市，最后成長(zhǎng)為世界都市，為了它那壯麗的演進(jìn)的需要，它首先犧牲了其創(chuàng)造者的血液和心靈，然后，為了適應(yīng)文明的精神，它又犧牲了這一成長(zhǎng)的最后花朵——就這樣，命中注定地，它要走向最后的自我毀滅?！盵5]斯賓格勒所持是一種放任成長(zhǎng)、放任衰落的城市觀。斯賓格勒城市觀的價(jià)值在于提醒人們文明與城市有自然衰落的趨勢(shì)。其問(wèn)題在于，漠視、忽視了人們可以通過(guò)不斷自覺(jué)實(shí)施的更新，使建筑與城市延長(zhǎng)生命，甚至走出衰落陷阱。反思城市史，一方面，任何建筑與城市都有自然衰敗的趨勢(shì)，另一方面，依賴不斷推進(jìn)的技術(shù)、認(rèn)識(shí)、組織能力、行為能力，人們通過(guò)自覺(jué)的城市更新，相當(dāng)程度上克服了城市的自然衰敗趨勢(shì)。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大、城市結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，在建成區(qū)更新城市，其綜合成本遠(yuǎn)低于在新址新建城市。城市更新是人們解決城市問(wèn)題、延長(zhǎng)城市生命、煥發(fā)城市活力的理性選擇、歷史選擇。但問(wèn)題在于，城市更新在總體上是理性的，但具體的城市更新方式卻可能是不合理的。在競(jìng)爭(zhēng)壓力、速度至上、形象異化、政績(jī)導(dǎo)向等綜合因素影響下，城市更新便可能以涂層的方式進(jìn)行。

城市形象、城市口碑與城市實(shí)在、城市實(shí)力不對(duì)稱，為人們追逐、實(shí)施涂層式城市更新提供了可能?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展往往以城市為單元，不同城市間是一種既分工又合作，既協(xié)作又競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。城市間競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，對(duì)涂層式更新的普遍化具有催生作用。一般而言，實(shí)在、實(shí)力與形象、口碑往往是匹配的，城市底蘊(yùn)深厚、綜合實(shí)力較強(qiáng)、人們生活與工作狀態(tài)較好的城市往往具有更好的形象、口碑。但正如實(shí)在與知識(shí)之間存在不對(duì)稱性，城市實(shí)在、實(shí)力與城市形象、口碑之間也存在不同步、不匹配、不對(duì)稱的現(xiàn)象。由于宣傳、輿論、傳播、時(shí)代風(fēng)尚等原因，一些綜合實(shí)力較強(qiáng)的城市可能傳誦度、知名度不高，相對(duì)默默無(wú)聞；一些綜合實(shí)力較弱的城市卻可能具有較高的知名度、傳誦度，成為網(wǎng)紅城市。城市口碑、知名度是城市軟實(shí)力、吸引力、城市比較優(yōu)勢(shì)的重要構(gòu)成。具有較高知名度、傳誦度的城市，往往更容易引起人們的關(guān)注。在城市之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的語(yǔ)境下，人們總是希望維持、提升城市的吸引力、傳誦度、比較優(yōu)勢(shì)。城市的比較優(yōu)勢(shì)包括城市實(shí)力與城市形象，從長(zhǎng)期看，提升城市的產(chǎn)業(yè)、治理、生活等實(shí)力是營(yíng)建城市比較優(yōu)勢(shì)的根本路徑。但是，從短期看，改觀城市形象，加大城市傳播力度，往往會(huì)比較快地提升城市知名度、可傳誦度，借助知名度吸納、聚集各類資源，促進(jìn)城市實(shí)力提升。這是導(dǎo)致地方城市采取涂層策略以求快速改善、提升城市外觀、形象的一個(gè)重要原因。以涂層化的方式更新建筑、空間、城市的外觀，遠(yuǎn)比夯實(shí)城市產(chǎn)業(yè)、生活、管理等城市實(shí)力快捷。

城市評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的抽象化、經(jīng)濟(jì)化、單一化，是深化涂層式城市更新的重要原因。市場(chǎng)是城市生成的重要原因、城市運(yùn)行的重要內(nèi)容和運(yùn)行基礎(chǔ)。市場(chǎng)化是城市社會(huì)的重要趨勢(shì)，市場(chǎng)化對(duì)于激活和推動(dòng)城市發(fā)展具有重要作用。但市場(chǎng)化也是一把雙刃劍，在缺少約束、不規(guī)范的情況下，市場(chǎng)化會(huì)強(qiáng)化人們之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，使人與人進(jìn)入一種片面追求自身利益最大化、經(jīng)濟(jì)利益最大化的復(fù)雜叢林狀態(tài)。當(dāng)人們把經(jīng)濟(jì)利益作為城市發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，往往意味著對(duì)生命、生活、審美等城市功能、目的的忽視。在這種單面化、抽象化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)境下，人們追求的往往是城市更新否能夠?yàn)樽约簬?lái)更多的貨幣、利潤(rùn)，而不是是否有利于城市總體的健康持續(xù)發(fā)展，在城市中生活的人們是否可以擁有更為幸福的生活。沒(méi)有對(duì)城市目的與發(fā)展評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的更合理確認(rèn)，也就沒(méi)有對(duì)涂層式更新的真正消除。

城市生活的奢侈化、消費(fèi)化、現(xiàn)世化，是涂層式更新為人們所接受的重要原因。現(xiàn)代性區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是人們更少關(guān)注神圣、長(zhǎng)久、整體，而更多關(guān)注世俗生活、現(xiàn)世享受、個(gè)體感受。與此對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代城市的一個(gè)重要趨勢(shì)是日益成為生活城市、消費(fèi)城市，人們更為注重以城市為載體、手段為自己營(yíng)建美好生活，更為注重提升現(xiàn)世、當(dāng)下生活品質(zhì)，追求曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)或通過(guò)各類媒體所見(jiàn)識(shí)的所謂高貴、有品質(zhì)生活。涂層策略，特別是可量化、可復(fù)制的涂層材料、涂層技術(shù)，為人們低成本地獲得過(guò)去只有少數(shù)人才能享有的高檔、高端等建筑、空間、奢侈品等提供了重要可能。雖然，以涂層方式營(yíng)建的高端空間、炫化空間、高檔物品往往只是徒有其表，只具有高貴、品質(zhì)的形式，但也會(huì)使人們產(chǎn)生享有高端、高級(jí)、高貴生活與對(duì)象的感受、心理與幻象。這是導(dǎo)致人們選擇、接受、實(shí)施涂層式城市更新的一個(gè)重要原因。

城市管理的獨(dú)立化、政績(jī)化，是涂層式更新得以實(shí)施的重要權(quán)力推手。城市日益成為一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，為了維系城市的公共秩序、正常運(yùn)行，城市管理走向?qū)I(yè)化、獨(dú)立化是一個(gè)趨勢(shì)。城市管理的專業(yè)化、獨(dú)立化，一方面提升了城市運(yùn)行的效率，使城市運(yùn)行更有秩序；一方面也營(yíng)建了同城市生態(tài)相脫節(jié)、有自身獨(dú)立運(yùn)行方式、運(yùn)行績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制的城市管理的體系、組織、標(biāo)準(zhǔn)。城市管理主體、組織承擔(dān)著維護(hù)城市秩序、解決城市問(wèn)題、激活城市活力等重要職能，其中一個(gè)重要工作就是規(guī)劃與推動(dòng)城市更新，不斷為城市帶來(lái)新的生機(jī)、新的面貌。城市更新的績(jī)效，往往成為城市管理主體、組織能否在城市整體生態(tài)中具有合法性，能否不斷從城市生命體中獲得各類資源的重要依據(jù)。這樣，不斷推進(jìn)、反復(fù)實(shí)施各類城市更新就成為諸多城市管理組織的重要選擇。在任期制、常態(tài)性的績(jī)效考核機(jī)制等語(yǔ)境下，管理主體、組織往往會(huì)現(xiàn)實(shí)性地選擇以涂層的方式更新城市。采用涂層技術(shù)更新城市形象，比全面改善、提升基礎(chǔ)能力、整體實(shí)力，成本更低、見(jiàn)效更快。城市管理與城市生態(tài)相脫節(jié)，是涂層式城市更新不斷深化的一個(gè)重要制度、機(jī)制成因。

城市社會(huì)遠(yuǎn)未成熟，城市更新的節(jié)奏、時(shí)機(jī)、范圍難以把握，是導(dǎo)致城市更新出現(xiàn)超前、滯后、涂層化等問(wèn)題的重要原因。城市更新是一個(gè)歷史過(guò)程，城市更新滯后，會(huì)導(dǎo)致城市活力減退、問(wèn)題惡化、功能減弱。超前的城市更新又會(huì)透支城市的財(cái)富、實(shí)力與能力，妨害城市發(fā)展、市民生活，甚至導(dǎo)致城市倒退。但現(xiàn)實(shí)中，人們往往很難精準(zhǔn)把握城市更新的時(shí)機(jī)、節(jié)奏、范圍，錯(cuò)失、錯(cuò)判城市更新、城市發(fā)展的最佳窗口。城市更新滯后的原因往往是，多元城市主體、城市階層之間難以形成共識(shí)，不同主體具有不同的利益訴求，難以形成改變、更新城市的集體意志。這時(shí)，城市管理主體就可能會(huì)選擇以涂層的方式暫時(shí)解決、掩蓋城市問(wèn)題。城市更新超前的原因則往往是某些擁有絕對(duì)權(quán)力、控制能力的主體，希望通過(guò)營(yíng)建炫化、華麗的標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性景觀等炫耀自己的實(shí)力，掩蓋自己的不足，證明、營(yíng)建自身存在的合法性。這些標(biāo)志性建筑、景觀或許是堅(jiān)實(shí)的，或許本身就是用涂層策略營(yíng)建的，但由于脫離了城市的核心功能、人們的城市生活，在本質(zhì)上都是一種涂層式的存在。減弱與克服涂層式更新，有待于人們對(duì)城市發(fā)展與更新規(guī)律有更為精準(zhǔn)的把握，有待于多元城市主體城市認(rèn)識(shí)的普遍提升。

三、涂層式城市更新：?jiǎn)栴}與危害

涂層是人的創(chuàng)造性造物，自覺(jué)地創(chuàng)造與運(yùn)用涂層，說(shuō)明人們對(duì)對(duì)象世界的規(guī)律性把握進(jìn)入了新的階段，具有了將不同、異質(zhì)性對(duì)象進(jìn)行無(wú)縫疊合的能力，說(shuō)明人的創(chuàng)造性發(fā)生了重要飛躍，可以創(chuàng)造自然界沒(méi)有的新的復(fù)合對(duì)象。涂層是一種有用、有價(jià)值的工藝、技藝，具有實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等多重意義。但涂層也為人們營(yíng)建諸多只具有形式意義、形式價(jià)值的對(duì)象提供了條件，生成了諸多只具有視覺(jué)等片面感官意義的對(duì)象，甚至成為人們?nèi)嗽O(shè)某種價(jià)值、獲得不當(dāng)利益的手段。任何工具、方法、策略都有其合理性邊界，人們對(duì)涂層的泛化、無(wú)約束運(yùn)用，使其成為一種有問(wèn)題、值得反思的工藝、策略。涂層的泛化、不當(dāng)運(yùn)用，營(yíng)建了一種表面光鮮、貌似真實(shí)的對(duì)象，對(duì)文明、社會(huì)、觀念等都具有重要危害。涂層式城市更新具有深刻的生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等后果與危害，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，掩蓋城市問(wèn)題，積累城市風(fēng)險(xiǎn)。城市之所以成為人類文明的核心載體、創(chuàng)造創(chuàng)新的主要場(chǎng)域、生產(chǎn)生活的主要空間，其重要原因在于：城市不斷聚集起的多樣文明要素，在經(jīng)常性的交往、碰撞中，會(huì)淘汰不利于人類文明的對(duì)象、行為、組織方式等，并在解決問(wèn)題中形成人們所認(rèn)可的知識(shí)、行為、制度、心理等。城市的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷求真、去偽，不斷形成內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、更有確定性的對(duì)象和關(guān)系的過(guò)程。但涂層卻營(yíng)建了一種只具鮮亮外觀的對(duì)象。涂層把一個(gè)對(duì)象包裹起來(lái)形成超真實(shí)、超炫化的新對(duì)象，讓人們難以看到對(duì)象的本真面貌、存在問(wèn)題，以為所看到的就是完美的本真、實(shí)在。當(dāng)代涂層的一個(gè)重要趨勢(shì)，是不同的涂層策略、涂層產(chǎn)品、涂層主體相互勾連、相互支撐，成為硬化、體系、軀殼化的涂層體系。這樣，就使建筑、區(qū)域甚至城市，處于一種全面而硬化的涂層狀態(tài)，使人們進(jìn)于一種全面超真實(shí)、表面幻化的光鮮、炫化、繁華。這種軀殼化、體系化的涂層，會(huì)深刻掩蓋城市建筑、器物、體制、行為、觀念等方面的問(wèn)題。涂層式城市更新不斷“自動(dòng)”運(yùn)行、“自我”翻新，不斷為人們提供新的炫亮、震撼或富有傳統(tǒng)、地方、異域、生態(tài)等特色的環(huán)境、景觀。使人們沉醉于這種表現(xiàn)的繁榮、壯觀、特色，而忽視城市實(shí)在、城市運(yùn)行中的功能老化、結(jié)構(gòu)缺損、機(jī)制缺陷、階層固化、行為失當(dāng)、觀念沖突等問(wèn)題。涂層式更新使城市成為一種悖論式的存在，一種脆弱的光鮮城市、表面繁榮的風(fēng)險(xiǎn)城市。

其二，放任不當(dāng)欲望，異化城市生活。城市是一種有節(jié)奏的存在，多種文明要素、多樣生活相互交織、總體和諧，構(gòu)成萬(wàn)花筒般的城市生活。如果說(shuō)，城市是一個(gè)劇場(chǎng)，那么，在這個(gè)劇場(chǎng)中同時(shí)上演著悲劇、喜劇、正劇等戲劇。從主體需要看，人們既需要炫化、莊嚴(yán)、壯觀、讓人有升華感的神圣、極化生活，也需要質(zhì)樸、緩慢、少波瀾、似乎靜止的日常生活。涂層式城市更新卻往往只追求炫化、壯觀、新奇，似乎城市生活只具有一種節(jié)奏，只有光鮮、亮麗才是城市生活的基本節(jié)奏、基本面。反思人類的生活史、文明史，壯觀、炫化從來(lái)都不是城市生活的基本節(jié)奏。芒福德、斯賓格勒之所以認(rèn)為現(xiàn)代大都市充滿了危機(jī)與問(wèn)題，其重要原因正在于現(xiàn)代大都市過(guò)度放縱了人們的欲望，激活人們的享樂(lè)、奢靡等心理，使城市在總體上進(jìn)入一種不問(wèn)未來(lái)的當(dāng)下放縱。涂層所營(yíng)建的所謂炫化的生活與景觀，在本質(zhì)上是短暫的、脆弱的，經(jīng)不起時(shí)間與外力的沖擊。樸實(shí)、樸素、質(zhì)樸的生活更可持續(xù)、更為持久。涂層化更新是對(duì)城市日常節(jié)奏、常態(tài)生活的深刻僭越，其實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)人們放縱某一方面的欲望，追求非日常、非本真、不可持續(xù)的生活。其所追求、營(yíng)建的非質(zhì)樸生活，使人們進(jìn)入一種病態(tài)的亢奮，加深人們的心理危機(jī)，破壞生活的整體節(jié)奏，使城市進(jìn)入一種不可持續(xù)的異化狀態(tài)。

其三，破壞生態(tài)資源，傷害城市根基。任何社會(huì)變遷、社會(huì)變動(dòng)都是創(chuàng)造性的破壞過(guò)程，一個(gè)有成本和代價(jià)的過(guò)程，并往往以生態(tài)自然、自然資源為底層成本、基礎(chǔ)代價(jià)。在人口相對(duì)較少，技術(shù)與破壞能力相對(duì)低下的時(shí)代，人們并不十分關(guān)注自身發(fā)展行為的自然生態(tài)代價(jià)，不把自然生態(tài)成本納入發(fā)展成本。當(dāng)代開(kāi)采、加工、工程等技術(shù)的不斷發(fā)展，使人們有條件營(yíng)建數(shù)量更多、體量更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的城市，也日益有條件更加頻繁地更新城市，把城市更新得更為華麗、壯觀。問(wèn)題在于，城市發(fā)展、城市更新最終既需要自然資源支撐，其淘汰的物質(zhì)也需要回歸自然。理想的狀態(tài)，是城市發(fā)展、城市更新盡量少地從自然界獲得資源，并盡量少地污染、占用自然空間。表面看來(lái)，涂層式城市更新，是用少量的自然材料營(yíng)建了更多高品質(zhì)空間等，比如，用切成薄片的石材裝飾建筑以形成高品質(zhì)建筑。但問(wèn)題在于，以這種方式處理、使用的石材，比直接用大塊石材營(yíng)建建筑更容易破碎、壽命更短、更難回收利用。也就是說(shuō)，從長(zhǎng)期看，涂層式建筑的綜合成本更高，對(duì)自然的破壞更大。當(dāng)人們?yōu)榱俗非笳?jī)、利潤(rùn)，增加城市更新的頻次，以涂層追求沒(méi)有約束的奢侈、炫耀時(shí)，對(duì)自然生態(tài)、不可再生資源的破壞就更為嚴(yán)重。

其四，扭曲城市心理，破壞城市共識(shí)。城市是人們營(yíng)建并獲得更具穩(wěn)定、安全、確定、秩序的空間。在城市中，人們既可以獲得更為穩(wěn)定的食物、物質(zhì)供給，也可以獲得更為安全的居住與通行條件，并獲得關(guān)于對(duì)象、社會(huì)的更為確定的心理預(yù)期。外在與內(nèi)在、社會(huì)與心理的秩序性與確定性，是城市的重要特點(diǎn)。但涂層式更新所營(yíng)建的純視覺(jué)性景觀、建筑等，卻挑戰(zhàn)、破壞了人們?cè)陂L(zhǎng)期經(jīng)歷中形成、已經(jīng)深刻日?；拇_定性。人們?cè)陂L(zhǎng)期的城市生活中形成了諸多確定、穩(wěn)定的心理與認(rèn)識(shí)。比如，看到石頭、大樹(shù)等景觀，會(huì)認(rèn)為它們是真的石頭、大樹(shù)，而不會(huì)去想這些石頭、大樹(shù)是否徒具其形，是人們用涂層手段生產(chǎn)的道具；看到堅(jiān)實(shí)、壯觀的建筑，會(huì)認(rèn)為這些建筑是真的堅(jiān)實(shí)而壯觀，而不會(huì)去想這些建筑會(huì)不會(huì)只具有堅(jiān)實(shí)、壯觀的空殼，只是用涂層技術(shù)在普通建筑上嵌套了一些涂層材料。涂層式更新，營(yíng)建了諸多外形與內(nèi)容、外觀與實(shí)在不統(tǒng)一的建筑、景觀、空間、對(duì)象。人們?cè)诮佑|涂層物的過(guò)程時(shí)，會(huì)逐漸產(chǎn)生懷疑、置疑心理，生成深層的城市懷疑論，會(huì)推論是否看到的一切美好、美觀的建筑、景觀、對(duì)象都是徒具其形，只是涂層物。這種懷疑心理的生成，會(huì)深刻挑戰(zhàn)對(duì)城市運(yùn)行彌足珍貴的共同知識(shí)、共同信念，挑戰(zhàn)人們的心理確定性，鼓勵(lì)、激發(fā)人們進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)，加深城市的叢林性，增加城市交往與運(yùn)行的綜合成本。諾思在《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》中深刻分析過(guò)共同知識(shí)、交往心理的確定性對(duì)于商品交換、市場(chǎng)運(yùn)行的基礎(chǔ)意義?！叭绻麤](méi)有一種關(guān)于意識(shí)形態(tài)的清晰理論，或更廣泛的知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論，那么，我們解釋現(xiàn)行資源配置或歷史變革的能力會(huì)有很大的缺口?！盵6]沒(méi)有共同的確定性，共同的知識(shí)與心理，也就沒(méi)有基本的誠(chéng)信，沒(méi)有商品交換、市場(chǎng)交換的正常進(jìn)行。涂層式更新雖然為一些主體暫時(shí)性地創(chuàng)造了市場(chǎng)與利潤(rùn)，卻深刻地傷害了市場(chǎng)運(yùn)行、利潤(rùn)創(chuàng)造的總體可持續(xù)性，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的規(guī)范具有深刻損害。

其五，破壞城市運(yùn)行，異化城市制度。城市是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域、系統(tǒng)相互支撐、相互支持的復(fù)雜生命體。城市穩(wěn)定、持續(xù)的重要基礎(chǔ)，是不同的部門(mén)、領(lǐng)域、系統(tǒng)能夠?yàn)檎w提供真實(shí)、可靠的專業(yè)化產(chǎn)品、服務(wù)、對(duì)象、管理，并形成以真實(shí)為基礎(chǔ)，形式與內(nèi)容、知識(shí)與行動(dòng)相統(tǒng)一的城市制度、城市機(jī)制。涂層式更新，使城市圍繞一個(gè)本質(zhì)上不真實(shí)的目的運(yùn)行，把城市各系統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)從事涂層行動(dòng)，人設(shè)涂層化的建筑、景觀、治理。這深層扭曲了城市各系統(tǒng)的運(yùn)行方式、相互關(guān)系，導(dǎo)致城市運(yùn)行系統(tǒng)的系統(tǒng)性敗壞，形成一種以偽造、做假為特點(diǎn)的城市制度、城市機(jī)制。城市的持續(xù)、健康、發(fā)展不可能以涂層策略、涂層系統(tǒng)為基礎(chǔ)，正如一個(gè)人不可能依靠化妝品獲得真正的健康、成長(zhǎng)。也就是說(shuō)，涂層只能作為城市運(yùn)行中的一個(gè)枝節(jié)性的專業(yè)、系統(tǒng)、技術(shù)、策略而存在，而不能作為主導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的觀念、機(jī)制、策略。涂層策略的機(jī)制化、制度化，涂層策略向城市各系統(tǒng)的無(wú)節(jié)制滲透，對(duì)城市運(yùn)行具有重大而持續(xù)的破壞性，雖然涂層也會(huì)帶來(lái)暫時(shí)、表面的光鮮和績(jī)效。

四、涂層式城市更新：應(yīng)對(duì)與克服

涂層是一種有用的技術(shù)，其泛化具有多重危害。城市建設(shè)、城市更新需要運(yùn)用涂層技術(shù)、涂層材料；同時(shí)，要防止涂層的無(wú)邊界擴(kuò)展、無(wú)制約使用。減弱、克服涂層化的問(wèn)題，有一個(gè)過(guò)程，需要多維、全面的努力。深化城市認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換城市機(jī)制、調(diào)適城市行為、理順城市關(guān)系、確認(rèn)城市倫理，對(duì)克服城市更新中的涂層化問(wèn)題，具有原則與路徑意義。

其一，進(jìn)一步明確城市更新的人文、人本目的。人是城市的主體、創(chuàng)造者，人們建構(gòu)、更新城市是為了更加幸福、美好的生活。城市發(fā)展、城市更新，以人為本。不能給人們帶來(lái)更好生活的所謂城市更新，在本質(zhì)上是異化的。各類不同形態(tài)的涂層式城市更新，其根本問(wèn)題正在于以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、利潤(rùn)擴(kuò)大、政績(jī)營(yíng)建等為目的，而缺少對(duì)城市之人文、人本目的的自覺(jué)確認(rèn)、自覺(jué)堅(jiān)守。在科特金看來(lái)，城市需要同時(shí)具備安全、繁榮、意義這三個(gè)特點(diǎn)才可能有吸引力，不成為失敗的城市[7]。在芒福德、雅各布斯等看來(lái)，城市是一個(gè)多因素互動(dòng)的生命體，其本質(zhì)是服務(wù)于人的生存、成長(zhǎng)、生活。城市發(fā)展、城市更新需要一種從人本、人文出發(fā)的內(nèi)在視角，而不是脫離人本的經(jīng)濟(jì)、政績(jī)等外在視角。方法論與理念論層面，涂層式更新的一個(gè)根本方法論問(wèn)題，是過(guò)多地從經(jīng)濟(jì)、景觀、政績(jī)、參觀者等外在功能、外面視角出發(fā)，而不是從作為城市主體的內(nèi)在視角出發(fā)。推進(jìn)人文城市學(xué)與城市哲學(xué)的研究與普及，自覺(jué)確認(rèn)城市更新的人文性、人本性，對(duì)于克服、減少涂層式城市更新問(wèn)題，具有基礎(chǔ)意義。

其二，進(jìn)一步確認(rèn)城市生活的全面、有限內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)與城市發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，是從以謀生、生產(chǎn)為重點(diǎn)，向以生活、消費(fèi)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)換，人們?nèi)找姘迅鼮槿娴男腋Ｉ钭鳛槌鞘薪ㄔO(shè)、城市更新的目的與目標(biāo)。但問(wèn)題在于，注重生活與消費(fèi)，不等于營(yíng)建奢侈性、炫耀性的消費(fèi)城市，不等于城市生活要走向享樂(lè)主義、奢侈主義。追求超過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、自然生態(tài)供給能力、有違人的機(jī)體與精神規(guī)律的享樂(lè)與消費(fèi)，是導(dǎo)致城市發(fā)展不可持續(xù)、涂層式更新泛化的一個(gè)重要原因。芒福德在《技術(shù)與文明》中對(duì)人的需要的全面性及有限性的辯證統(tǒng)一進(jìn)行過(guò)深刻揭示。在他看來(lái)，一方面，人的生命需要是有限的，另一方面，人的生命需要又是全面的?！笆紫?，生命的需求必然是有限的。正如一個(gè)有機(jī)生物的生長(zhǎng)不會(huì)超過(guò)物種自身的限度，而且這個(gè)界限往往還位于比較確定的范圍內(nèi)，生命的某個(gè)機(jī)能也不可能需要無(wú)限的放縱來(lái)滿足。”[4]349“健康的行為需要變化、多樣和擴(kuò)張，但同時(shí)也需要節(jié)制、單調(diào)和重復(fù)?！盵4]350其次，“生命需求的第二個(gè)特征是，它不能僅僅滿足于果腹的食物以不致餓死……人的生命，其實(shí)從誕生的一刻開(kāi)始，就存在一些人們通常將其標(biāo)定為‘奢侈品’的需求。歌唱、故事、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻、嬉戲玩耍、戲劇等等。這些都是在動(dòng)物生存所需的必需品之外的東西”[4]350。對(duì)城市發(fā)展而言，經(jīng)過(guò)不斷的試錯(cuò)，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到:城市生活、城市消費(fèi)是全面性與有限性的統(tǒng)一。一方面，城市生活是全面的，包括物質(zhì)、精神、社會(huì)、環(huán)境、藝術(shù)等諸多內(nèi)容，城市生活應(yīng)該有利于人的全面發(fā)展；另一方面，城市生活是有限性，城市生活所包括的物質(zhì)、社會(huì)、藝術(shù)、生態(tài)等內(nèi)容不能走向無(wú)限擴(kuò)大，受到自然與人本身、外在與內(nèi)在因素的制約。欲望的無(wú)限化在本質(zhì)上是反人性、反自然的。自覺(jué)確立既全面又有限的城市生活觀、城市消費(fèi)觀，對(duì)于克服涂層式城市更新具有重要作用。

其三，進(jìn)一步把握城市系統(tǒng)的構(gòu)成、變遷規(guī)律。一方面，城市是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，包括生產(chǎn)、生活、治理、藝術(shù)，企業(yè)、市場(chǎng)、家庭、政府，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域與部門(mén)；另一方面，城市系統(tǒng)又是不斷變化的，在不同的時(shí)代會(huì)形成不同的技術(shù)、能源、觀念、生活方式、交往方式、組織方式等。雖然，人們無(wú)法預(yù)知城市的未來(lái)變遷會(huì)源始于哪個(gè)具體的系統(tǒng)、技術(shù)、區(qū)域、主體，但可以確定的是：不論城市系統(tǒng)如何構(gòu)成、如何變化，不管新生系統(tǒng)如何導(dǎo)致城市現(xiàn)有系統(tǒng)的調(diào)整、重組，城市都必然是多樣子系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成；任何一個(gè)子系統(tǒng)包括新生的子系統(tǒng)，都不可能脫離其他系統(tǒng)而存在；任何子系統(tǒng)都有其有限性，其影響再大，都不可能成為絕對(duì)至上、具有主宰地位的子系統(tǒng)。涂層式更新之所以生成并走向泛濫，其重要原因是：一些城市主體、城市構(gòu)成系統(tǒng)僅僅從自身局部的利益與需要出發(fā)構(gòu)想與推動(dòng)城市更新，把城市更新僅僅作為為自身謀求利益、利潤(rùn)、形象、政績(jī)、合法性等的工具，而沒(méi)有從更為全面、多領(lǐng)域的視角設(shè)計(jì)與推進(jìn)城市更新。不斷完善城市發(fā)展、運(yùn)行、管理的制度、機(jī)構(gòu)，營(yíng)建各領(lǐng)域、系統(tǒng)既相對(duì)自足又相互支撐，既包容新生子系統(tǒng)又規(guī)范其運(yùn)行的城市制度，從觀念特別是制度上確定城市系統(tǒng)的全面性，確定每個(gè)已有與新生子系統(tǒng)的重要性及其有限性，對(duì)于克服涂層式更新等問(wèn)題，具有基礎(chǔ)意義。

其四，進(jìn)一步確認(rèn)城市變遷的自然、生態(tài)限度。隨著工程技術(shù)、材料科技的創(chuàng)新，以及組織、管理、動(dòng)員能力的提升，人們?nèi)找嬗袟l件、有能力在地球的所有區(qū)域包括兩極、地下與海底深層開(kāi)采資源，日益有條件在生態(tài)相對(duì)薄弱的地區(qū)營(yíng)建城市，日益有能力對(duì)自然材料進(jìn)行更為精細(xì)、復(fù)雜的加工，把其用于城市發(fā)展、城市更新。在每個(gè)時(shí)代，人們似乎都遭遇、反思過(guò)人類行為、發(fā)展的資源、能源的限度問(wèn)題，但似乎每一次，人類都通過(guò)技術(shù)、工程、科學(xué)、管理等創(chuàng)新突破了自然的制約。這使人們逐步樹(shù)立起一種能力無(wú)限、發(fā)展無(wú)限、自然可無(wú)限開(kāi)掘的幻象。但問(wèn)題在于，自然資源真的是無(wú)限可索取的么，人真的可以總是能夠走出發(fā)展的自然制約么？日益頻發(fā)的自然生態(tài)問(wèn)題，不時(shí)出現(xiàn)的各類新型病毒、疾病等，再次告誡人們：任何發(fā)展包括城市發(fā)展，在本質(zhì)都會(huì)遭遇自然生態(tài)的制約，不考慮生態(tài)自然代價(jià)的所謂發(fā)展、更新，是更快走向新危機(jī)的道路。樹(shù)立更為全面的自然有限、生態(tài)敬畏觀，把自然生態(tài)變量納入城市發(fā)展、更新的成本清單，在更新、美化自身區(qū)域的同時(shí)，考慮這種行為會(huì)否導(dǎo)致更大區(qū)域、其他區(qū)域的自然生態(tài)破壞，對(duì)于克服涂層式城市更新具有重要意義。

其五，進(jìn)一步確認(rèn)城市技術(shù)的倫理、道德底線。城市歷來(lái)是一個(gè)技術(shù)聚集體，沒(méi)有能源、材料、加工、建筑等技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也就沒(méi)有城市的不斷發(fā)展?，F(xiàn)代城市更是技術(shù)的奇跡，不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)，使人們營(yíng)建起更為宏大、壯觀、復(fù)雜的城市。而城市的發(fā)展、更新需要又成為推動(dòng)城市技術(shù)創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。技術(shù)與城市相互促進(jìn)、相互激發(fā)、不斷創(chuàng)新，使城市與技術(shù)都變得日益強(qiáng)大。但問(wèn)題在于，城市與技術(shù)的這種不斷的相互激發(fā)，是否會(huì)走向異化；技術(shù)能力的增長(zhǎng)，是否會(huì)使人們走向狂妄的主體性，使技術(shù)、主體、城市都走向失控。芒福德在《技術(shù)與文明》中指出：“無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，技術(shù)永遠(yuǎn)都是教育和自律的手段。”[4]218“在一代又一代的傳承中，機(jī)器體系所作出的永遠(yuǎn)不變的貢獻(xiàn)就在于它創(chuàng)造和促進(jìn)了合作的精神和行為。”[4]283人們所創(chuàng)造的技術(shù)，在根本上不應(yīng)該用來(lái)傷害人類與自然，而應(yīng)該以營(yíng)建更為和諧、可持續(xù)的人與自然的關(guān)系為重要目的。面對(duì)技術(shù)的異化式濫用，需要對(duì)技術(shù)與人性的關(guān)系進(jìn)行更為自覺(jué)的反思與確認(rèn)，樹(shù)立更具人文、生態(tài)底蘊(yùn)的技術(shù)觀。涂層式城市更新，運(yùn)用了諸多新技術(shù)，通過(guò)新技術(shù)營(yíng)建了諸多形象性建筑、標(biāo)志性的空間，但如果這些建筑與空間人們根本無(wú)法、無(wú)權(quán)使用，而僅僅是為了獲得某種視覺(jué)效果，那么，這種涂層技術(shù)運(yùn)用中的合理性就應(yīng)該遭遇置疑。反思、確認(rèn)城市更新與技術(shù)運(yùn)用的倫理基礎(chǔ)，對(duì)于克服涂層式更新有重要作用。

總之，涂層是一種有價(jià)值的技術(shù)與策略，涂層化則是對(duì)涂層的過(guò)度、失范運(yùn)用。面對(duì)多樣、復(fù)雜的涂層現(xiàn)象、涂層問(wèn)題，需要區(qū)別合理涂層與不合理涂層、適度與過(guò)度涂層。城市更新中既需要合理的運(yùn)用涂層，也需要防止涂層的失當(dāng)、失范、異化，防止更新走向涂層化。涂層式城市更新的克服有一個(gè)過(guò)程。隨著涂層問(wèn)題的不斷暴露，回歸質(zhì)樸、可持續(xù)的城市更新、城市生活，是歷史的必然。

注 釋：

①關(guān)于“涂層”的本質(zhì)與問(wèn)題，參見(jiàn)《涂層正義論——關(guān)于正義真實(shí)性的行為哲學(xué)研究》，載《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第2期。