巴桑卓瑪

（中共拉薩市委黨校，西藏 拉薩 850000）

精神是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，是在特定的歷史背景和人物群體中形成的。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在創(chuàng)建黨的過程中，“形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神?！保?］偉大建黨精神的提出是中國共產(chǎn)黨成立100周年的一個標(biāo)志性政治宣示和理論創(chuàng)新，為學(xué)習(xí)和宣傳中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了前提和基礎(chǔ)，為研究和探索早期中國共產(chǎn)黨的事業(yè)提供了理論遵循，對黨在新時代進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，更好發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用具有重要指導(dǎo)意義。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，是黨不斷取得勝利的基礎(chǔ)，有著明晰的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)涵。全面、正確理解和把握偉大建黨精神是當(dāng)前理論研究的重要任務(wù)。

一、關(guān)于偉大建黨精神研究和宣傳上的認(rèn)識偏差

正確理解是行動的前提，貫徹和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神基于科學(xué)認(rèn)識偉大建黨精神。當(dāng)前,把握和理解偉大建黨精神還存在概念不清楚、邏輯錯誤的現(xiàn)象，這些認(rèn)識上的不足與誤區(qū)影響和制約了偉大建黨精神的價值體現(xiàn)。

（一）對偉大建黨精神產(chǎn)生時段的模糊

偉大建黨精神形成有著特定的時代背景，是在中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨的系列活動中形成的。中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)建時間從五四時期馬克思主義開始廣泛傳播到1922年中共二大召開為止，大致可以分為醞釀準(zhǔn)備階段、中國共產(chǎn)黨的組建和成立階段兩個時期，特別是第二個階段，從1920 年6 月黨的上海發(fā)起組成立，1921年的7月黨的“一大”到1922年7月黨的“二大”，經(jīng)過“兩年三會”完成了建黨偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在解決“民族獨(dú)立與人民解放、國家富強(qiáng)與人民幸福”的歷史課題中，進(jìn)行了不懈努力和探索，在奮斗中形成共識，在眾多組織中選擇建立了新型政黨，找到了救國的指導(dǎo)思想馬克思主義，偉大建黨精神就是這段歷史的升華。從時間跨度上看，“偉大建黨精神”特指在“一百年前”這個時間界限形成的，空間跨度主要包括北大紅樓、上海石庫門和嘉興南湖三個地理方位，是早期中國共產(chǎn)黨人在北京、上海和嘉興等地開展建黨活動所體現(xiàn)的總體精神風(fēng)貌。當(dāng)前有個理解上的誤區(qū)，將“偉大建黨精神”理解為百年中形成的，所以，這就需要解決好百年前的“建黨”活動與百年以來的“黨建”活動兩者之間的界限。偉大建黨精神特指黨在創(chuàng)建時期的文化意識，不能泛化為黨的百年發(fā)展全過程。

（二）對偉大建黨精神形成主體的混亂

偉大建黨精神形成有著明確的主體構(gòu)成，偉大建黨精神主要是指中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們的意識和思想狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們，特指中國共產(chǎn)黨1921年建黨前后這批共產(chǎn)黨人，他們分別隸屬于上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南、旅法、旅日等八個中國共產(chǎn)黨早期組織。他們研究和傳播馬克思主義，同反馬克思主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)，成立社會主義青年團(tuán)，籌備并召開黨的成立大會，制定民主革命綱領(lǐng)，開展工農(nóng)運(yùn)動，為籌建中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了不懈的努力。他們的思想及行為匯聚成偉大建黨精神。建黨偉業(yè)完成后，中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)活動中展現(xiàn)出的思想和認(rèn)識，就不再屬于偉大建黨精神范疇，而是精神譜系不同階段的體現(xiàn)。在解讀和分析偉大建黨精神時，如果用建黨之后的黨員思想和認(rèn)識來論證，明顯有失牽強(qiáng)。

（三）對偉大建黨精神發(fā)展邏輯的沖突

偉大建黨精神形成有著清晰的邏輯定位，在中國共產(chǎn)黨百年歷程中，形成了偉大建黨精神和反映不同時代特征的精神譜系，后者是對前者的弘揚(yáng)、發(fā)展。從邏輯上說，偉大建黨精神是精神譜系的“根”，此后諸多革命精神是偉大建黨精神的“支”。習(xí)近平同志“七一”講話用了兩個“時間段”來分析“一百年前”和“一百年來”，用了兩個動詞來闡釋兩者關(guān)系，前者是“形成”，后者是“弘揚(yáng)”，這就充分體現(xiàn)了兩者的內(nèi)在邏輯關(guān)系。偉大建黨精神既是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史起點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯源頭；精神譜系是在中國共產(chǎn)黨成立之后黨的具體實(shí)踐中形成和構(gòu)建出來的，是偉大建黨精神在黨的百年歷史不同階段的發(fā)展。偉大建黨精神并沒有因?yàn)楹髞硇纬傻木褡V系而歸于消失，精神譜系體現(xiàn)了偉大建黨精神。學(xué)習(xí)和研究中有將“精神譜系”作為“偉大建黨精神”構(gòu)成的現(xiàn)象，或從諸多革命精神中歸納、提煉、總結(jié)出偉大建黨精神，這是思維和邏輯錯誤，顛倒了“源”和“流”之間邏輯關(guān)系。

（四）對偉大建黨精神著眼點(diǎn)的偏差

抓住主要矛盾和矛盾的主要方面是認(rèn)識事物的基本方法，抓住關(guān)鍵和突出重點(diǎn)是提高理論學(xué)習(xí)水平的重要要求。偉大建黨精神內(nèi)涵包括堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民。從構(gòu)詞上看，每個詞匯都是合成詞，其基本形成格式是支配式，前者語素表示不同特點(diǎn)的動作，后者語素是動作的對象。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們行為與思想的真實(shí)寫照，彰顯了他們鮮明的行為品質(zhì)，這些行為品質(zhì)由一些具體特征構(gòu)成，即先驅(qū)們對“真理、理想、初心、使命、犧牲、斗爭、黨、人民”的態(tài)度和行動，在行動中體現(xiàn)出“堅(jiān)持、堅(jiān)守、踐行、擔(dān)當(dāng)、不怕、英勇、忠誠、不負(fù)”的精神面貌，從而鑄就了建黨的巨大豐碑。當(dāng)前在學(xué)習(xí)和宣傳中，著眼點(diǎn)在后者，弱化了對前者的探討，影響了學(xué)習(xí)效果。所以，要將前后兩個語素作為一個整體進(jìn)行分析，從而展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨成立時期共產(chǎn)黨人的努力奮斗和精神風(fēng)貌。

二、偉大建黨精神形成的歷史背景

（一）偉大建黨精神形成的社會條件

中華民族是世界上偉大的民族，長期走在世界各民族發(fā)展的前列，為世界文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。然而，由于近代以來西方列強(qiáng)入侵和清朝政府腐敗無能，中華民族陷入前所未有的苦難深淵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。自鴉片戰(zhàn)爭簽訂中英《南京條約》以來，清政府與外國列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約，面對近代以來空前的民族危機(jī)和深重的社會危機(jī)，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從“變法圖強(qiáng)”到“振興中華”，中國人民沒有屈服，有識之士相繼開展了救國救亡的運(yùn)動。“各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終”［1］，民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福這一時代命題亟需解決。這種社會環(huán)境，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們探索社會發(fā)展的時代背景，也就成為偉大建黨精神產(chǎn)生的社會條件。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”［2］的奮斗目標(biāo)，走到一起來促成了開天辟地的大事變。

（二）偉大建黨精神形成的思想基礎(chǔ)

俄國十月革命以后，馬克思主義得到廣泛傳播，“一年以來，社會主義底思潮在中國可以算風(fēng)起云涌了，報章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義，這里是闡明社會主義底理論，那里是敘述勞動運(yùn)動底歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會主義在今日的中國，仿佛有雄雞一唱天下曉的情景。”［3］到1920年10月，僅僅上海出版的帶有社會主義色彩的報紙、雜志和書籍就有300 多種。馬克思主義在中國自1898年就開始傳播，但直到俄國十月革命的成功，馬克思主義的傳播才開始突飛猛進(jìn)，其原因主要“是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕保?］，其主要傳播者與接受者是知識分子；中國知識分子對馬克思主義感興趣，一方面是馬克思主義本身具有先進(jìn)性，知識分子在選擇中感受到其價值，另一方面是來自于社會實(shí)踐，即社會主義已經(jīng)不僅是學(xué)說，而且能指導(dǎo)革命。同時，十月革命后建立的蘇俄政府于1919年7月25日和1920年9月27日兩次發(fā)表對華宣言，宣布廢除沙皇俄國與中國簽訂的不平等條約。雖然未能完全實(shí)現(xiàn)，但增加了中國知識分子對蘇俄的好感，而且蘇俄政府以及1919年建立的共產(chǎn)國際，有組織派員來中國，接觸知識分子，翻譯介紹俄國書刊，介紹俄國情況及馬克思恩格斯和列寧的學(xué)說，這些綜合因素促使馬克思主義在中國廣泛傳播，為偉大建黨精神形成奠定了思想準(zhǔn)備。

（三）偉大建黨精神產(chǎn)生的實(shí)踐活動

偉大建黨精神是一個內(nèi)涵豐富的精神體系，是早期中國共產(chǎn)黨人開展建黨活動所體現(xiàn)的總體精神風(fēng)貌。北京是近代中國的政治文化中心、新文化運(yùn)動的主戰(zhàn)場、五四運(yùn)動的發(fā)源地和中心地、中國最早的馬克思主義傳播地，以李大釗等為代表的馬克思主義者以北大為核心，開展馬克思主義研究與宣傳、發(fā)展黨團(tuán)組織、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動等系列活動。上海地處我國大陸海岸線的中心地帶，是先進(jìn)知識分子走出去、先進(jìn)思想引進(jìn)來的交匯口，也是中國近現(xiàn)代工業(yè)中心，1920年中國的產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)達(dá)到194.60萬，而上海有近51.38萬人，占全國工人總數(shù)四分之一以上；同時上海具有“三治四界”的獨(dú)特政治生態(tài)空間，革命者和進(jìn)步人士正好可以巧妙地利用這種政治上的“縫隙”開展活動。早期共產(chǎn)黨人在上海創(chuàng)造了許多個“第一”。因此，早期中國共產(chǎn)黨人以奮斗者的姿態(tài)實(shí)踐著共產(chǎn)黨人的初心和使命，在實(shí)踐中形成了偉大建黨精神。

三、偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及當(dāng)代啟示

（一）繼續(xù)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，在實(shí)踐中學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是人類解放斗爭的學(xué)說。堅(jiān)持真理就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，堅(jiān)守理想就是堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，也是偉大建黨精神的首要內(nèi)涵。“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”解決了中國共產(chǎn)黨人信仰和綱領(lǐng)的問題。共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在眾多主義中堅(jiān)定地選擇馬克思主義，深入廣大人民群眾進(jìn)行廣泛宣傳，并與非馬克思主義進(jìn)行論戰(zhàn)。李大釗敬告世人，依馬克思的唯物史觀，“什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題……都可以解決，”［5］所以，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！保?］他們認(rèn)為“沒有主義，是造不成空氣的”，“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！保?］在實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新征程中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就要做到一方面堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，堅(jiān)持科學(xué)社會主義的原則不能丟；另一方面，堅(jiān)持將馬克思主義同本國實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合、在理論與實(shí)踐的互動中發(fā)展馬克思主義。以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從中國特色社會主義進(jìn)入新時代的實(shí)際出發(fā)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等進(jìn)行探索，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化最新的理論成果，是當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

（二）始終踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勇挑歷史重?fù)?dān)

為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興彰顯了中國共產(chǎn)黨的政治品格。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就提出了黨的奮斗目標(biāo)是以無產(chǎn)階級革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)，就已大致勾勒出“建設(shè)一個什么樣的黨”的建黨遠(yuǎn)景，中國共產(chǎn)黨的“目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”［8］。一百年前，共產(chǎn)黨的先驅(qū)們“投身革命，參與建黨，并不是為迫于生計(jì)，更不是為了個人。促使他們走到一起的，是自覺肩負(fù)的救國救民的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”［9］。百年來，中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們的后來者肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，始終初心不改、矢志不渝，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動作為，知難而上，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。新時代的中國共產(chǎn)黨人，要繼續(xù)彰顯擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，自覺培養(yǎng)責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神；錘煉善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)，在敢于擔(dān)當(dāng)中開闊眼界、提高能力，面對困難、沉著應(yīng)對，知難而進(jìn)、迎難而上，不退縮、不放棄，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢中創(chuàng)造經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績。

（三）弘揚(yáng)不怕犧牲、英勇斗爭的精神品質(zhì)，應(yīng)對偉大征程的風(fēng)險挑戰(zhàn)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭

“不怕犧牲、英勇斗爭”是共產(chǎn)黨人紅色基因外化出的意志和力量。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們采用多種形式與腐朽落后的政權(quán)進(jìn)行激烈而又頑強(qiáng)的斗爭，以強(qiáng)大的理論自信和理論自覺，撰寫馬克思主義的宣傳文章，引導(dǎo)青年學(xué)生走向馬克思主義；以忘我的精神在革命征途中奮勇向前，“從獄中出來后，思想更激進(jìn)了，革命意志更堅(jiān)定了”［10］，即便走上絞刑臺，也大義凜然，不改其真，不移其志；在嘉興紅船上大家通過舉手表決的方式正式通過了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，強(qiáng)調(diào)用無產(chǎn)階級原則組建共產(chǎn)黨，推翻資本家階級的政權(quán)，明確提出把工人、農(nóng)民和士兵組織起來。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，中國共產(chǎn)黨一方面要增強(qiáng)憂患意識，樹立斗爭精神。社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。黨的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，黨必須深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。另一方面，中國共產(chǎn)黨人要提高斗爭本領(lǐng)，做到心中有數(shù)，堅(jiān)持斗爭方向和原則，樹立必勝的信心，準(zhǔn)確識變、精準(zhǔn)研判，在危機(jī)困難和矛盾沖突中不斷提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力。

（四）堅(jiān)持對黨忠誠、不負(fù)人民的政治品格，堅(jiān)定人民至上的政治立場，以自我革命的勇氣全面從嚴(yán)治黨

“對黨忠誠、不負(fù)人民”是解決共產(chǎn)黨員如何對待黨、對待人民的政治態(tài)度和政治要求問題，是中國共產(chǎn)黨人的大德和公德，展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人黨性的力量。“對黨忠誠”就是在黨言黨、在黨憂黨、在黨愛黨、在黨護(hù)黨，是共產(chǎn)黨人的根本政治擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在近代各種政治力量的較量中脫穎而出，一個重要原因就在于中國共產(chǎn)黨有著強(qiáng)大的組織能力，避免了一盤散沙、各自為政的政治局面，而擁有這種強(qiáng)大組織能力的一個重要原因就在于中國共產(chǎn)黨人對黨忠誠的政治品質(zhì)，保證了無產(chǎn)階級政黨綱領(lǐng)和政策得以實(shí)現(xiàn)。新時代對黨忠誠“必須體現(xiàn)到對黨的信仰的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨組織的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨的理論和路線方針政策的忠誠上”［11］?！安回?fù)人民”是中國共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)和道德自覺，彰顯了無產(chǎn)階級政黨鮮明的人民性。人民立場是馬克思主義的根本立場，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。共產(chǎn)黨的先驅(qū)們矢志以“由少數(shù)階級專制的黑暗社會，變?yōu)槿w人民自由發(fā)展的光明社會”［12］為己任，并始終把人民立場作為根本政治立場，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。新時代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，以“人民”作為政策設(shè)計(jì)與制度架構(gòu)的依歸，持之以恒答好時代的問卷。