劉玉霞

（重慶市巴南區(qū)魚洞第二小學(xué)校 重慶 400000）

“雙減”以減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)為切口，其根本意義在于建設(shè)高質(zhì)量教育體系，構(gòu)建教育良好生態(tài)，它將推動學(xué)校立足于德智體美勞全面發(fā)展的育人導(dǎo)向，系統(tǒng)地構(gòu)建適應(yīng)新發(fā)展階段教育高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)校生態(tài)。學(xué)校如何以“雙減”為契機(jī)，通過一域治理來推動全局，用“減作業(yè)”和“減課外培訓(xùn)”兩個小切口來撬動學(xué)校的整體變革呢？重慶市巴南區(qū)魚洞第二小學(xué)（以下簡稱魚洞二?。坝形摇苯逃枷牒蛯?shí)踐體系的構(gòu)建與實(shí)施，重構(gòu)了學(xué)校教育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了由“育分”向“育人”蛻變。

一、什么是“有我”教育？

1.“有我”教育概念界定

“我”是指學(xué)校里的每一個生命個體，“有我”有兩層含義，即“我在場”和“我就是我”?！拔以趫觥笔侵该總€人都應(yīng)參與到一切教育教學(xué)活動中來，都應(yīng)成為活動的主體；“我就是我”是指每個人都是獨(dú)一無二的個體，都應(yīng)成為最好的自己?！拔以趫觥焙汀拔揖褪俏摇睆膫€體物質(zhì)形態(tài)的存在到精神層面的存在構(gòu)成了完整的生命在場[1]。

“有我”教育就是根據(jù)社會發(fā)展和個體發(fā)展的要求（出發(fā)點(diǎn)），通過引導(dǎo)并激活受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)、創(chuàng)設(shè)利于互動參與和實(shí)踐體驗的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織各種教育活動（手段），使受教育者主動自主地成為認(rèn)知和實(shí)踐活動的主體，并培養(yǎng)其主動性、自主性和創(chuàng)造性精神的一種辦學(xué)思想和實(shí)踐活動（目的）。

2.“有我”教育的內(nèi)涵

“有我”教育的核心指向是要讓受教育者在接受學(xué)校教育活動的過程中形成自覺自愿的意識、主動自主的行為和獨(dú)特創(chuàng)造的品格。自覺自愿的意識，即孩子能在第一時間內(nèi)對外界事物形成感興趣、有好奇、愿探究的條件反射；主動自主的行為，即在沒有控制和強(qiáng)迫的干預(yù)下，能自己發(fā)出認(rèn)知和探究的動作；獨(dú)特創(chuàng)新的品格即孩子敢于大膽提出與眾不同的觀點(diǎn)和看法并嘗試實(shí)施相對應(yīng)的行為。

概括起來講，“有我”的核心要義就是培養(yǎng)人的主動性、自主性和創(chuàng)造性的“三性教育”。

3.“有我”教育的基本觀點(diǎn)

（1）學(xué)生觀（我在場）

①每個孩子都應(yīng)被尊重和關(guān)愛.孩子是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，尊重孩子的主體地位就是一切從孩子出發(fā)，一切為了孩子；且每個孩子無論貧窮貴賤都應(yīng)得到無差別對待；衡量學(xué)校辦學(xué)、治校和管理的杠桿就是學(xué)生利益最大化。

②每個孩子都應(yīng)被喚醒和激活。生命的存在不僅僅指個體物質(zhì)形態(tài)的存在，更指向有自我意識的精神存在；孩子自我意識的覺醒，就是讓他們意識到“我”具有平等的獨(dú)立人格，對事物有獨(dú)立的思考和判斷；孩子自我意識的覺醒需要在一定的教育環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，“有我”教育就是要為孩子提供激發(fā)動機(jī)和潛能的可能性、感受到內(nèi)心的愉悅與遵從，找到他們未來的樣子。

③每個孩子都應(yīng)成為一切教育活動的主人。教育不是被動地接受，而是主動地探尋；教育不是高高在上的理論，而是體驗和實(shí)踐；沒有個體主動參與的教育是空談和形而上學(xué)；讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地親歷教育教學(xué)過程。（2）價值觀（我就是我）

①每個孩子都是獨(dú)一無二的個體。從生物學(xué)的角度上看，每個生命個體都具有唯一性和不重合性；從心理學(xué)角度上看，每個生命體對外界環(huán)境和客觀事物的反應(yīng)都是不一樣的，存在思維活動、心理活動和行為上的差異。所以說每個孩子都有他的獨(dú)立性和差別性。

②每個孩子都有獨(dú)特的價值和稟賦。由于生理和心理上的不同，每個生命個體被賦予的天資和稟賦都不同，都有與生俱來的智能優(yōu)勢，他們都有存在的價值。

③讓他們成為最好的自己。教育應(yīng)該讓每個人的價值得到彰顯，稟賦得到生長；同時還要幫助他們發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的潛能和智能優(yōu)勢；完成教育就是“對完整的人的成全”的使命。

二、為什么是“有我”教育？

“有我”教育的產(chǎn)生不是無根之木、無源之水。在魚洞二小長達(dá)72年的辦學(xué)歷史中，學(xué)校緊跟國家教育發(fā)展的步伐，走過了不同時期教育發(fā)展的普遍性、大眾化發(fā)展歷程，同時也在幾代人的辛勤耕耘和風(fēng)雨磨礪中，總結(jié)和提煉出了學(xué)校發(fā)展的規(guī)律和特征，形成自己的教育認(rèn)知和辦學(xué)精神[2]。

1.“有我”教育的理論依據(jù)

（1）主體性教育思想

主體性教育思想認(rèn)為：人的價值是教育的最高價值；培育和完善人的主體性，使之成為時代需要的社會活動的主體，是教育的根本目的；必須喚起受教育者的主體意向，使教育成為主體的內(nèi)在需要。

（2）辯證唯物主義思想

辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運(yùn)動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。所以，學(xué)生發(fā)展的好壞取決于個體自己，外力作用只是輔助。

辯證唯物主義還提出：人的主觀能動性包括三個方面：

l人類認(rèn)識世界的能力和認(rèn)識世界的活動——“想”

l人類改造世界的能力和改造世界的活動——“做”

l人在認(rèn)識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)——“品格”

這與“有我”教育辦學(xué)思想內(nèi)涵的三個層次是有邏輯對應(yīng)關(guān)系的。

（3）加德納“多元智能”

多元智能理論認(rèn)為智能是一種生理和心理的潛能，這種潛能在個人經(jīng)驗、文化和動機(jī)的影響下，可以成為實(shí)現(xiàn)；每個人身上至少存在八項智能；每個學(xué)生都有一種或數(shù)種優(yōu)勢智能，只要為他們提供了合適的教育和訓(xùn)練，每個學(xué)生都有可能獲得某方面的專長，成為某方面的人才；教育應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的，有利于發(fā)現(xiàn)、展現(xiàn)和促進(jìn)各種智能的情景，激發(fā)潛在的智能，充分發(fā)展個性，使每個學(xué)生都能成才。

2.“有我”教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在70多年的辦學(xué)歷程中，魚洞二小明確了以人為本的主體性教育思想，并把它落地為“有我”教育的表述。“有我”教育辦學(xué)思想是對魚洞二小辦學(xué)歷史的總結(jié)和提煉，是學(xué)校文化的內(nèi)核和精髓。

發(fā)展歷程：

1999年：學(xué)校參與中央電教館《應(yīng)有現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)小學(xué)生主動自主學(xué)習(xí)》的課題研究，首次將建構(gòu)主義的理論引入魚洞二?。徊⒚鞔_了教育“以生為主體”的思想。

2001年：第八次新課程改革，學(xué)校開始了以人為本的課堂教學(xué)研究，課堂從關(guān)注教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)向。

2004年：加入西南大學(xué)《教師專業(yè)發(fā)展的自我統(tǒng)整模式》課題研究，提出喚醒激活教師內(nèi)在動力是教師專業(yè)發(fā)展的根本途徑。

2005年：學(xué)校開啟主體性教育辦學(xué)特色的課題研究，探討如何把以人為本的思想落地為辦學(xué)實(shí)踐。

2006年：學(xué)校提出“以人為本 主體教育 優(yōu)質(zhì)服務(wù)”的辦學(xué)理念。

2009年：主體性課堂、探究性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)研究在學(xué)校深入展開。

2011年：“做自己 更精彩”的文化主題確立。

2014年：“有我”教育辦學(xué)思想確立，將以人為本的主體性教育思想具體化。

所以，魚洞二小“有我”教育來自“二小大舞臺 有我更精彩”“我參與 我快樂 我運(yùn)動 我健康”“我來辦講座”“我的六一我做主”“我來二小露一手”等傳統(tǒng)活動以及當(dāng)下的課程實(shí)踐，它是對魚洞二小辦學(xué)歷史的總結(jié)和提煉，是學(xué)校文化的內(nèi)核和精髓。

三、“有我”教育如何落地？

1.“有我”課堂

“有我”課堂是基于“有我”教育思想，以促進(jìn)學(xué)生主動性、自主性和創(chuàng)新性為根本目的，通過充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在開放的環(huán)境中，通過自由表達(dá)、觀點(diǎn)碰撞、對話探究等方式建構(gòu)知識并應(yīng)用知識的一種課堂教學(xué)形態(tài)。它的基本模型是問題·觀點(diǎn)式教學(xué)，該模型通過提出并解決問題的方式來轉(zhuǎn)換教與學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生成為課堂的主人，實(shí)現(xiàn)“我的課堂我做主”。

2.“有我”課程

它由“我與自己”“我與自然”“我與社會”三大主題構(gòu)成的品牌課程群，通過三大品牌課程“有我”德育品牌課程、探秘自然品牌課程、走讀研學(xué)品牌課程，滿足學(xué)生高階能力、生命價值、潛能激發(fā)的需求，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)能力的升級、知識運(yùn)用的轉(zhuǎn)換以及實(shí)踐操作能力的提高，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新的能力。

3.“有我”德育

“有我”德育將“理想信念教育”“社會主義核心價值觀教育”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“生態(tài)文明教育”和“心理健康教育”五要素，以筑夢“有我”、踐行“有我”、傳承“有我”、環(huán)?！坝形摇焙拖蜿枴坝形摇睘檩d體，通過生活體驗、實(shí)踐感知的方式，融入學(xué)校德育常規(guī)活動之中，從而實(shí)現(xiàn)“有我的認(rèn)識在場”“有我的情感在場”“有我的行動在場”三個層面的“讓生命在場”的“有我”辦學(xué)思想。

4.“有我”教師專業(yè)發(fā)展

以“讓每個人因有我而幸福”為團(tuán)隊理念；以“將責(zé)任進(jìn)行到底”為行為準(zhǔn)則；以“沒有最好只有更好”為標(biāo)準(zhǔn)；以思想喚醒、技術(shù)引領(lǐng)為兩翼；以學(xué)習(xí)型組織的五項修煉（共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思維、改變心智模式、自我超越）為路徑；構(gòu)建學(xué)校教師自主發(fā)展的“自我統(tǒng)整”模式，讓老師從“要我發(fā)展”轉(zhuǎn)向“我要發(fā)展”。

5.“有我”校園文化

“有我”校園文化建設(shè)以學(xué)校形象識別系統(tǒng)SCIS的打造為路徑，以和諧為價值取向，通過構(gòu)建理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和環(huán)境識別系統(tǒng)，打造美的自然環(huán)境以及師生與之匹配的精神與行為，讓書聲瑯瑯、歌聲朗朗、笑聲朗朗的生動氣息與老師們對教育理想心平氣和的堅守相得益彰，形成學(xué)校的文化氣場[3]。

四、“有我”教育生態(tài)如何打造？

1.建造“有我”的生命體

葉瀾教授曾這樣定義教育：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提升而進(jìn)行的社會實(shí)踐活動。”教育的本質(zhì)意義就是促進(jìn)人的發(fā)展，因此，要讓教育回歸到“人”的原點(diǎn)。教師和學(xué)生無疑是校園中最為重要的兩個生命群體?！坝形摇苯逃裱说闹黧w性原則，堅持認(rèn)為教育必須從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來?！坝形摇苯逃P(guān)于“我在場”和“我就是我”兩層涵義的定義和解讀，就是以人為中心，通過場的疊加、群的協(xié)同，把學(xué)校建造成一座“有我”的生命體。

2.建立“有我”的關(guān)系場

好的教育是生命的彼此成就?！坝形摇苯逃龔?qiáng)調(diào)人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系?！坝形摇苯逃龑?shí)現(xiàn)的五大路徑，建立起了師生之間的共同目標(biāo)、歸屬感與認(rèn)同感，以及生命體與環(huán)境之間的相得益彰和和諧共融，使學(xué)校成為兒童共同學(xué)習(xí)的場所，成為教師相互協(xié)同的場所，真正實(shí)現(xiàn)了一個用生命聆聽生命，用生命理解生命，用生命影響生命，用生命開啟生命的“關(guān)系場”。

3.建構(gòu)“有我”的生態(tài)鏈

生態(tài)是在宇宙規(guī)律之下，千千萬萬物種的“自然生長”以及“動態(tài)平衡”；生態(tài)體現(xiàn)為萬物之間的共生關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，彼此依存，你的存在支撐了我的存在，同時也構(gòu)成制約我的力量?！坝形摇苯逃非髮W(xué)校生態(tài)的平衡，就是追求這些生態(tài)因子之間的高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。然而，生態(tài)平衡是動態(tài)的，維護(hù)學(xué)校的教育生態(tài)平衡，需要在其原初的穩(wěn)定狀態(tài)下，建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、發(fā)揮更高效的功能、取得更好的生態(tài)效益，使得各個生態(tài)因子獲得個性化發(fā)展的同時能夠相互促進(jìn)，使其形成一條完整的教育生態(tài)鏈，從而推動生態(tài)系統(tǒng)的整體共生發(fā)展和進(jìn)化[4]。

總之，“有我”教育是從魚洞二小辦學(xué)的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯構(gòu)建起的學(xué)校發(fā)展的新生態(tài)；它回答了在“雙減”背景下，“辦什么樣的學(xué)?！焙汀霸趺崔k學(xué)校”的問題；它為基礎(chǔ)教育學(xué)校特色發(fā)展和品質(zhì)提升提供了可借鑒的模式和樣板。