李利芳

(蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730000)

我國兒童文學及兒童文學學科是近代教育變革直接催生的產(chǎn)物。教育學研究法是我國兒童文學批評價值體系內(nèi)非常典型的一種方法，百余年來它始終伴隨兒童文學的發(fā)展成長，在各類研究方法中唯一沒有被中斷，持續(xù)被注入活力，應(yīng)用范圍及影響力也最為廣泛深遠。

一、現(xiàn)代教育語境中兒童文學的發(fā)生與快速發(fā)展

兒童教育問題是我國近代以來沸沸揚揚的教育革新浪潮中一道亮麗的風景。梁啟超“人生百年，立于幼學”(1896)的重要言論開啟了這一領(lǐng)域革新的先河。兒童教育逐步從“家庭教育”走向“社會教育”，“兒童公養(yǎng)公育”是近代兒童教育改革的重要思想。1902-1904年，從“壬寅學制”到“癸卯學制”，正式頒布實施的新學制從制度上保證了兒童新教育開展的可能性。隨著《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》(1903)的頒布，各地陸續(xù)創(chuàng)立幼稚園。與學制改革呼應(yīng)，兒童教育新思想逐步被引入，從1903年7-8月，盧梭的《愛彌兒》在《教育世界》上連載。隨后有大量的從日本轉(zhuǎn)引過來的先進教育理念。魯迅1902-1909年在日本留學期間，周作人1906-1911年在日本留學期間，均接受了新型兒童觀的洗禮，回國后對推動我國兒童教育觀念的革新及現(xiàn)代兒童文學的正式誕生發(fā)揮了舉足輕重的作用。1919-1921年，美國實用主義教育家杜威的“兒童中心主義”思想在中國的傳播，對我國“兒童本位”的兒童文學思想的形成有重要的啟迪與影響作用。在胡適、陶行知、陳鶴琴等國內(nèi)重要教育家的接受傳播下，杜威教育思想廣泛影響到我國教育領(lǐng)域。

在新教育理念與對新人目標的期待下，兒童文學、課外讀物的重要性被凸顯出來。徐念慈1908年在《余之小說觀》中提出：“宜專出一種小說，足備學生之觀摩……鼓舞兒童之興趣，啟發(fā)兒童之智識，培養(yǎng)兒童之德性為主?！?1)徐念慈.余之小說觀[J].小說林，1908(10)，第9-15頁。1912-1914年，周作人發(fā)表了《童話略論》《童話研究》《兒歌之研究》《古童話釋義》四篇兒童文學專論，宗旨都是研究應(yīng)用于兒童教育的文學材料。丁錫綸1920年在《婦女雜志》上專發(fā)兩篇有關(guān)兒童讀物的研究文章。1922年1月1日《中華教育界》第11卷第6期?？皟和脮芯刻枴?。在整個1910-1930年代的兒童文學理論建構(gòu)中，沒有不涉及教育話題的，都依照了“基礎(chǔ)理論”到“教育實踐”這樣的研究理路，特別是兒童文學教學法研究成果顯著，產(chǎn)生了大量的有關(guān)兒童圖書館的研究著述。從價值論角度看我國發(fā)生期兒童文學教育學研究的成效，主要可以概括為如下幾個方面。

一是兒童文學被作為新教育材料而確立其歷史地位。我國現(xiàn)代兒童文學萌芽發(fā)生的契因與思想動力是非常值得重視的，它是中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、對應(yīng)對人的解放與發(fā)展提出新要求的背景下出現(xiàn)的，彼時國家民族命運與兒童教育息息相關(guān)，只有革新教育，才能哺育新人，而實施新教育就需要新材料，兒童文學就是在這樣的文化期盼中被寄予厚望的?！耙罁?jù)胡從經(jīng)的梳理，從1898年始，梁啟超在肯定兒童詩歌、兒童小說、兒童戲劇、兒童音樂等作為精神教育之要件，在改造國民品質(zhì)方面所具有的重要意義方面作了反復(fù)的闡述?！?2)李利芳.中國發(fā)生期兒童文學理論本土化進程研究[M].北京：中國社會科學出版社，2007，第297頁。兒童文學與新國新人建立直接聯(lián)系，在改革教育的浪潮中被推向歷史前臺，在厚植的教育文化土壤中被確認地位與身份。這是其在20世紀早期迅速獲得發(fā)展的根本原因。1902年黃海鋒郎說：“兒童教育，是成人的始基……我國蒙學，久已腐敗。”(3)黃海鋒郎.兒童教育[M].王泉根主編.中國現(xiàn)代兒童文學文論選.南寧：廣西人民出版社，1989，第3頁。從西方引進先進的兒童觀與教育觀，尊重兒童的天性，以科學的態(tài)度去引導兒童的發(fā)育成長，這是當時改變蒙學狀態(tài)的基本思路，兒童文學的內(nèi)涵及其價值功能就是映合此時代需求而成立的。兒童文學是“培育新人”的重要資源。學者張心科從教育學學科的維度，對清末民國兒童文學教育發(fā)展作過扎實的史論研究。從他對蒙學變革時期的兒童文學課程、國文設(shè)科時期的兒童文學課程的細致梳理中，我們可以見出清末學校教材中“文學的”意識、“啟發(fā)兒童之興趣”的內(nèi)容怎樣一步步獲得發(fā)展演變。(4)張心科.清末民國兒童文學教育發(fā)展史論[M].北京：北京師范大學出版社，2011，第27-48頁。

清末教育類期刊上，有大量的關(guān)于前沿教育思想的譯介文章。其中有關(guān)兒童教育的新觀念、新材料自然帶入了兒童文學，如1905年《教育雜志》第16期刊有譯自日本教育報的《適切于幼兒談話之類及其教育的價值》，提出幼稚園談話應(yīng)該用有興味的話題，使幼童樂學，涵養(yǎng)其感情，其中談話種類中列舉的“假作”主要關(guān)于寓言與童話。此文中出現(xiàn)的“童話”一詞早于學界普遍提到的1908年孫毓修編輯出版《童話》叢書的時間。周作人最早的童話研究，都是立足于如何廓清童話的本質(zhì)而更好在教育上應(yīng)用于兒童而立論的思路。新的教育需要國人探尋新的教育途徑。1913年《中華教育界》上的一篇《課外讀物之研究》站在世界文明的高度，討論課外讀物于革新教育的重要作用。(5)允明.課外讀物之研究[J].中華教育界，1913(1)，第10-12頁。1914年嗇廠的文章《中國教育上固有之特色及今后教育之要點》(6)嗇廠.中國教育上固有之特色及今后教育之要點[J].中華教育界，1914(16)，第1-7頁。也在談“今后教育之要點何也？一曰注重道德，二曰注重文學”?！拔逅摹毙挛幕\動吹響了解放兒童的號角，“兒童文學”是落實“以兒童為本位”的教育理念的最佳資源，所以它承擔的文化價值功能是非常重要的。趙景深在概括研究童話的途徑時這樣說：“在我國努力最大而成效最著的自然要算是教育童話?！?7)趙景深.研究童話的途徑[J].文學，1924(108)，第2頁?！敖逃挕边@一概念，清晰映現(xiàn)其時國人對于童話的使用態(tài)度，對其價值方向的指涉。

1920年10月26日，周作人在孔德學校講演《兒童的文學》，開篇第一句為“今天所講兒童的文學，換一句話便是小學校里的文學”(8)周作人.兒童的文學[M].周作人.兒童文學小論.上海：兒童書局，1932，第65頁。。作為“兒童的文學”這樣的語詞概念在我國的首次出場，周作人一開講就將其拉至“小學?！边@樣具體的教育環(huán)境，其中隱含的歷史背景與思想認識不可謂不深刻。也就是說，兒童的文學就是發(fā)生在小學校里的，通過小學校來實施的，這指明了兒童文學的發(fā)展路徑。但要注意的是，兒童文學教育的環(huán)境與“教訓”目的是兩個概念，在1922年和趙景深關(guān)于童話通信的討論中，周作人特別強調(diào)童話應(yīng)用于教育，此處的“教育”表示應(yīng)用的范圍，并不含有“教訓”的含義，童話在兒童教育上的作用是文學的而不是道德的。(9)趙景深編.童話評論[M].上海：新文化書社，1924，第69頁。周作人強調(diào)的這一點很重要，它表明兒童文學的應(yīng)用范圍，但“教育”并不限制兒童文學的文學內(nèi)涵。這一切全在于我們?nèi)绾卫斫饨逃?，發(fā)展教育。周作人1920年的這個表述實際上為兒童文學事業(yè)賦予了廣闊的空間。

總之，19世紀末20世紀初，傳統(tǒng)教育變革與新型教育理念、環(huán)境、體制賦予兒童文學充分的合法化地位。兒童文學一旦被作為教育材料對待與使用，就意味著它不是可有可無的，不是偶然與散發(fā)的行為，它的推行與建設(shè)將會是普遍的、系統(tǒng)的活動。我們從這一歷史事實中解讀的關(guān)鍵信息是兒童文學的價值被發(fā)現(xiàn)，以及被認可肯定的社會歷史動因與其承擔的價值使命。這個過程中逐步清晰了兩個價值主體，一是國家與民族，二是兒童自身。如何合理認識對待這兩個主體的關(guān)系，實際上從我國現(xiàn)代兒童文學一發(fā)生，就成為該領(lǐng)域的中心價值命題。

二是強烈的讀者意識與應(yīng)用目的促進了研究與教授熱忱，培養(yǎng)了學科力量。正是因為有“教育”這一事業(yè)實在的驅(qū)動，有學校里嗷嗷待哺的兒童們急切渴求目光的催促，兒童文學事業(yè)的緊迫感才能夠成為20世紀20年代知識文化界、教育界的一個主流聲音。葉圣陶發(fā)表于1921年的文章(10)葉圣陶.趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝品[M].王泉根.中國現(xiàn)代兒童文學文論選.南寧：廣西人民出版社，1989，第48-51頁。開篇即亮明兒童在實際學校生活中的閱讀喜好：“我是個小學教師，我的學生都是十一二歲的少年。我選國文給他們讀，各種性質(zhì)和形式的文字都要選，而他們最歡喜富于感情的?！比~圣陶基于一線教學經(jīng)驗對兒童精神需求獲得最真實的感知與認識，學生們歡喜小說、演劇，更歡喜詩，“可以看出兒童心里無不有一種濃厚的感情燃燒似地傾露。他們對于文藝、文藝的靈魂——感情——極熱望地要求，情愿相與融和混合為一體”。葉圣陶對文藝的價值核心把握非常精準，也實證性地道出了兒童文學的關(guān)鍵價值質(zhì)素。所以他也用濃烈的語氣說：“為最可寶愛的后來者著想，為將來的世界著想，趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝品，總該列為重要事件之一?！比~圣陶對創(chuàng)作的呼喚代表了彼時教育界對兒童文學的高度認同。正是有像葉圣陶這樣的小學教師對這一事業(yè)的擁護與躬身實踐，兒童文學在學校里得以迅速傳播并奠定了一批最基礎(chǔ)的學科研究力量。

1921年嚴既澄所做的講演《兒童文學在兒童教育上之價值》(11)嚴既澄.兒童文學在兒童教育上之價值[J].教育雜志，1921(11)，第58-60頁。在當時教育界產(chǎn)生了重大影響，是兒童文學理論非常重要的文獻。嚴既澄報告開篇入題：“兒童文學，就是專為兒童用的文學?！彼麍蟾嫠劢沟木褪牵骸盀槭裁次覀円岢@一類的兒童文學？這所謂兒童文學的，在兒童的教育上，到底有什么價值？”嚴文基于現(xiàn)代教育思想，說明為何要以兒童為本位，以及教育上重視兒童想象力的重要性，指出真正的兒童教育，應(yīng)當首先著重這兒童文學。

我國第一本兒童文學理論著作的作者就是兩位小學教師，在這本1923年出版的《兒童文學概論》中，作者魏壽鏞、周侯予以欣悅的語氣說：“旁的不用說，年來最時髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗的，不是這個‘兒童文學’問題么？教師教，教兒童文學，兒童讀，讀兒童文學，研究兒童文學，演講兒童文學，編輯兒童文學，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜。”(12)魏壽鏞，周侯于編.兒童文學概論[M].上海：商務(wù)印書館，1923，第1頁。這樣一種欣欣然的氣氛，讓我們時隔近100年的時間，都能感受到其活潑潑的姿態(tài)，為當時學校教育對兒童文學的價值選擇而感動。正是教育界的觀念更新，切實推進了兒童文學的應(yīng)用傳播，也及時催生了一大批兒童文學研究主體。到了1929年，賀玉波這樣判斷當時的發(fā)展勢態(tài)：“在今日中國小學校中兒童的文學教育在事實上已顯示其重大的價值，這種新的氣象是很值得贊美的?！?13)賀玉波.兒童的文學教育[J].教育雜志，1929(12)，第67-72頁。

三是廣泛深入的問題研究向度，形成了兒童文學教育價值的系統(tǒng)思想。在我國20世紀早期兒童文學發(fā)生期，有關(guān)兒童為什么需要文學以及兒童文學具體又有什么用，這是每位研究者都要認真細致探討的兩個問題。在追問“兒童文學是什么、兒童文學應(yīng)該是什么”等本體論與價值論交織的問題視域中，研究者們從多種角度論證兒童文學存在的合法性，從兒童立場與教育立場的雙重維度闡釋其發(fā)展的必要性。這部分思想成果構(gòu)成為我國早期兒童文學價值建設(shè)最為主體的內(nèi)容。郭沫若1921年從人類社會根本改造的步驟之一是人的改造談起(14)郭沫若.兒童文學之管見[J].民鐸雜志，1921(4)，第1-9頁。，指出人的改造應(yīng)當從兒童的感情教育、美的教育入手，由此而應(yīng)當重視文學藝術(shù)。他將兒童文學定位為是對我國社會和國民的起死回春的特效藥，給予其非常高的社會價值地位。1924年朱鼎元指出，欲改革中國社會的腐敗，應(yīng)該培養(yǎng)兒童具有創(chuàng)造的能力使其成為未來改革的先鋒，文學便是唯一的良藥。(15)朱鼎元.兒童文學概論[M].上海：中華書局，1924，第4-5頁。1933年趙侶青、徐迥千指出兒童文學是最精、最純、最好的精神滋養(yǎng)料。(16)趙侶青，徐迥千.兒童文學研究[M].上海：中華書局，1933，第11頁。從這樣一些基礎(chǔ)認識中可以看出，文學的價值構(gòu)成彼時作為一種新發(fā)現(xiàn)被寄予相當高的使命與期待。它的實現(xiàn)機制主要是感情教育與美育，作為最精的精神養(yǎng)料，其內(nèi)涵是審美的、無功利的，而其最終落定的價值功能卻是有益于人的全面發(fā)展的。

有關(guān)兒童文學具體的教育價值，在發(fā)生期各種理論成果中均有非常細致的論述，綜合概括的話有如下五個大的方面：順應(yīng)并發(fā)展兒童本能的興趣與趣味；早期語言文字的學習；促進社會認知與社會交往；想象、感情、思想、智慧、道德品質(zhì)等兒童“心力”的培養(yǎng)；為一切學習、教學之基礎(chǔ)。(17)李利芳.中國發(fā)生期兒童文學理論本土化進程研究[M].北京：中國社會科學出版社，2007，第124-125頁。其時學人們從順應(yīng)與發(fā)展、兒童全方位能力培養(yǎng)的角度論證了兒童文學的基礎(chǔ)教育地位，對其價值認定非常深刻具體，這些均為教育學方法論應(yīng)用最直接的成果。

二、教育題旨的時代使命及兒童文學教育論的形成

如果說發(fā)生期的兒童文學主要實現(xiàn)了論證與實踐現(xiàn)代形態(tài)的兒童文學是什么以及為何要存在與發(fā)展的問題，那么進入30年代的兒童文學，則需要面對解決的主要問題是隨著社會形勢的變化與要求，兒童文學的本土道路究竟該如何走的問題。此一問題在1920年代葉圣陶開始著手原創(chuàng)兒童文學時就已經(jīng)成為讓他非常痛苦的價值選擇。在我國第一本原創(chuàng)童話集《稻草人》中，深刻留下了他由唯美浪漫的童話轉(zhuǎn)向批判社會的現(xiàn)實主義童話的精神變遷痕跡?！兜静萑恕肪拖褚粋€“活化石”，真實記錄了中國兒童文學的成長軌轍。我國兒童文學在真正開始出發(fā)時，它科學正確的道路應(yīng)該在哪里，其實已經(jīng)由社會現(xiàn)實條件限制與決定了。收集整理的民間童話與翻譯過來的外國童話，雖然可以滿足兒童思維的天然需求，但是其中的內(nèi)容與價值思想等，與處于啟蒙救亡時代浪潮中的兒童的現(xiàn)實情境距離太遙遠了，兒童應(yīng)該知道的事實與應(yīng)該具備的應(yīng)對殘酷現(xiàn)實的能力，都急切需要新的文學材料去供給與滿足。所以自左翼文藝運動始，兒童文學思潮運動的價值指針就是強化對兒童的現(xiàn)實教育功能。教育性及其以國家、社會為本位的價值使命，成為兒童文學必然的價值追求。

1936年狄克的一篇《把孩子領(lǐng)向哪去》(18)狄克.把孩子領(lǐng)向哪去[J].文學青年，1936(2)，第4頁。道出了這一歷史狀況。作者開篇即表達對其在商務(wù)印書館看到的兒童讀物內(nèi)容的不滿，作者以讀者的口吻質(zhì)問：“他們想把孩子領(lǐng)到哪兒去呢？他們要小孩子安安生生地在家里讀書，——天下太平，當然可以讀書了，將來有了侍候主子的本領(lǐng)，再安安生生地象小馬一樣做奴隸。別的還有什么呢？”作者然后說：“新的兒童不會受到他們的影響了?！麄円呀?jīng)深切地明了了當前的民族危機，站在時代的前線，吹著前進號了?！泵褡逦C已經(jīng)突破了從容舒緩討論兒童文學文學命題的底線，在革命斗爭的嚴峻形勢下，兒童文學的教育題旨只能是首選的，教育兒童的文學任務(wù)也是非常明確具體的。在1935年的兒童節(jié)，羅蓀寫的《關(guān)于兒童讀物》(19)羅蓀.野火集[M].漢口：一般文化出版社，1936，第15-19頁。一文，在對節(jié)日所見的大批兒童書的內(nèi)容致以批評的同時，梳理了過去可見的為數(shù)不多的優(yōu)秀兒童讀物，包括《稻草人》《大林和小林》，以及愛羅先珂的《桃色的云》《小約翰》，伊林的《鐘的故事》《書的故事》《十萬個為什么》，還有蘇聯(lián)的《童子奇遇記》，以及魯迅翻譯的《表》?；谶@一現(xiàn)狀，羅蓀說：“新的時代要為新的兒童創(chuàng)作新的童話,它們不再是岳武穆刺字，司馬溫公打缸故事的復(fù)寫，或是王子公主仙女的神怪的傳說，而是新的知識的灌輸，用孩子的話，孩子的情感，孩子的故事來給予孩子新的知識！”1935年4月，羅蓀又寫了《再談兒童讀物》(20)羅蓀.野火集[M].漢口：一般文化出版社，1936，第19-21頁。，指出，“在兒童年里我們希望至少對于兒童讀物的貢獻，不但是增加量數(shù)，而且更應(yīng)該切實的注意到內(nèi)容方面的，是應(yīng)該給孩子們一些什么適當?shù)募Z食，才對這時代有意義”。

1935年6月7日，鄭振鐸寫了《中國兒童讀物的分析》(21)鄭振鐸.中國兒童讀物的分析[J].文學(上海1933)，1936(1)，第48-60頁。一文，他從三字經(jīng)到千字文到歷代蒙求，細細列數(shù)了古代蒙學的教育材料，指出舊式兒童讀物里，一貫滲透的是“順民”的思想和故事，一貫宣揚“順民”的最好的模范，一貫維持傳統(tǒng)的政治、社會、學術(shù)上的權(quán)威。因此“積極的建設(shè)國防的兒童教育，盡量的寫作著適合于時代與國防的兒童讀物是必須立刻著手去做的！”同時鄭振鐸也提出“如何創(chuàng)造出適合于‘兒童時代’的需要，順應(yīng)著兒童生活的發(fā)展？而給他們以最適宜的滋養(yǎng)料，那是新時代教育家們所最應(yīng)注意之的”這樣重要的問題。本文呈現(xiàn)鄭振鐸彼時關(guān)注兒童讀物的兩個要點，一是“國防”的、“時代”的，一是“兒童時代”的。這里面的邏輯很清晰，聚焦兒童文學的時代性，以及兒童文學可落實的兒童性。特殊時期，鄭文澄清了教育的方向及方法，毫無疑問教育的題旨是非常明確的。

從思想教育到引導兒童積極參與抗戰(zhàn)宣傳，“功能性”是1940年代兒童文學重點強調(diào)的，所以在各類文體中兒童戲劇的進步最快，兒童戲劇的美學價值獲得相當?shù)闹匾?，包括理論研究也取得深入的成果?940年新安旅行團集體討論的一篇《抗戰(zhàn)中的兒童戲劇》(22)新安旅行團集體討論，張早.抗戰(zhàn)中的兒童戲劇[J].戲劇春秋，1940(1)，第59-61頁。對“兒童與戲劇”“抗戰(zhàn)中的兒童戲劇”“兒童戲劇的檢討”“兒童戲劇之今后的希望”都有非常深刻的見地。比如“兒童的本能就是接近于戲劇的”，“跟著時代進步，‘一二八’之后，兒童戲劇起了很大的變化……所以都能使兒童們直接的了解到國家現(xiàn)在的危亡，國難之嚴重”，“在抗戰(zhàn)中成群的兒童們組織起來了，他們利用戲劇宣傳民眾，在不斷的工作中，他們影響了成千萬的百姓，參加到抗戰(zhàn)陣營中來”，“大人多多為兒童們演戲，演一些適于他們看的劇，特別提出能有直接教育意義的”。兒童戲劇這種藝術(shù)形式，將兒童身體扮演的游戲性與抗戰(zhàn)教育的主題性很好地融合在一起，所以能夠成為教育的利器而被廣泛開展使用。

整個四十年代的兒童文學都在時代的驚濤駭浪中跌宕著前行。陳伯吹在1948年的《大公報》上有一篇《兒童讀物的檢討與展望》(23)陳伯吹.兒童讀物的檢討與展望[N].大公報，1948-4-1(7)。的文章，他將現(xiàn)代以來的兒童文學概括為四個時期，厘清了每一時期的主題。1919-1925年(約在民國八年至十四年)是文學風味的時期，1926-1931年(約在民國十五年至二十年)是教育價值的時期，1932-1937年(約在民國二十一年到二十六年)是科學常識的時期，1938年起(約自民國二十七年起)是社會意義的時期。陳伯吹對不同時期我國兒童文學的發(fā)展主題概括很清晰。從這個階段性特征看，1926年以后，兒童文學從文學的風味、趣味開始轉(zhuǎn)向有更多內(nèi)容的教育目的。陳伯吹有這樣的分析：“平心而論，讀物注重閱讀趣味，是合于教育原理和兒童心理的，只因為太熱心于趣味，把趣味純娛樂化了，甚至于低級化了，這當然是不好而且不妥當?shù)??！标惒档倪@個闡述很值得重視，他觸及了兒童文學美學原理中一個根本的問題，就是兒童文學的趣味與內(nèi)容的關(guān)系處理問題，這其實是兒童文學教育學視域關(guān)注的焦點問題。

1948年4月5日的《大公報》發(fā)表了其副刊《現(xiàn)代兒童》在上海舉行的兒童讀物問題座談討論發(fā)言，這一組文章(24)兒童讀物問題座談發(fā)言[N].大公報，1948-4-5(4)。從不同角度論述兒童文學的重要問題，比如范泉提到的作家要有真切感情；金近提出的切忌命運論思想，該多富于教育意義；陳鶴琴提出的鉆進兒童圈子才能寫出好作品；湯中原提出的莫忘貧苦兒童；黃衣青提出的莫忘農(nóng)村兒童等。這些討論的立足點均為具體時代境遇中兒童文學究竟應(yīng)該如何發(fā)展的問題，提出的主要路徑就是作家的擔當與責任，對兒童生活與兒童問題全方位的了解等。

整個三四十年代，由于社會形勢及具體發(fā)展任務(wù)強化了兒童文學的教育功能，也作出了很好的實踐探索，但我們可以看到，這其中同時貫穿的一條線索是對兒童維度的觀照，有關(guān)給“兒童”這個意識，以及如何更適切兒童，如何給以讓他們更好接受，不同階段的研究者們一直在思考這個問題。也就是說，即便是“教育”的題旨很明確，但對象的主體性特征從來沒有被忽視過。

在1955年《中國作家協(xié)會關(guān)于發(fā)展少年兒童文學的指示》(25)中國作家協(xié)會關(guān)于發(fā)展少年兒童文學的指示[M].王泉根評選.中國當代兒童文學文論選.南寧：接力出版社，1996，第4-5頁。中，強調(diào)了“少年兒童文學是培養(yǎng)年輕一代成為優(yōu)秀的社會主義事業(yè)接班人的強有力的工具”，“少年兒童文學作品的內(nèi)容應(yīng)當是以共產(chǎn)主義精神教育少年兒童，培養(yǎng)他們新的品德，但題材應(yīng)當是多方面的”，“提高少年兒童文學作品的思想性和政治性自然是完全必要的，但是文學作品的思想性和政治性是通過活生生的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的。不要在作品中千篇一律地對孩子進行說教、訓誡，不要生硬地在作品里附外加政治口號，或者把一般動物和植物的生活與人類現(xiàn)實生活作不倫不類的比擬”。在這份重要的指示中，一方面明確的是共產(chǎn)主義精神的教育宗旨，但同時對文學的藝術(shù)性提出要求，明確兒童文學不是說教與訓誡的，就如何發(fā)展科學文藝讀物、要重視作品形式和體裁的豐富多樣性等都有指示，這些均顯示出對兒童文學基本藝術(shù)規(guī)律的尊重。

嚴文井于1956年1月2日為1954-1955年的兒童文學作品選寫的一篇序言是重要的文獻，指出“最要緊的還是要使我們的作品首先成為充滿共產(chǎn)主義黨性的文學作品”，還特別提到了對少年兒童文學的教育意義的理解問題，認為存在著對文學作品的教育意義作狹隘和錯誤理解的問題，不應(yīng)該用乏味的說教代替生動的形象，不應(yīng)該用概念代替形象。(26)嚴文井.《兒童文學選》(1954.1-1955.12)序言[M].中國作家協(xié)會編.兒童文學選.北京：人民文學出版社，1956。

冰心為1959-1961年的兒童文學作品選寫的序言指出，“在階級存在的社會里，不可能有超階級的兒童。同時，生活在不同社會的兒童，他們的特點也是有區(qū)別的”，“大力加強我們少年兒童的思想教育，使他們能在未來的幾十年或更多的時間中，在建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的道路上，遇到駭浪驚濤，經(jīng)得起風險，遇到濃霧烏云，認得清方向，成為勇敢堅定的接班人，是我們兒童文學的光榮任務(wù)”(27)冰心編.1959-1961兒童文學選[M].北京：人民文學出版社，1963。。

錢淑英在研究“十七年”童話時指出：民族化寫作在復(fù)歸傳統(tǒng)中彰顯了童話魅力，教育童話在教育主旨中隱含了兒童立場，“新童話”在創(chuàng)作實踐中完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，她基于時代背景和文本形態(tài)的整體考量，試圖還原澄清既往判斷中突出“十七年”童話意識形態(tài)屬性的單一性，揭開長期以來在教育論的遮蔽下兒童文學取得的、被忽視的一些藝術(shù)經(jīng)驗，應(yīng)該說這一研究還是很中肯的。(28)錢淑英.“十七年”童話：在政治與傳統(tǒng)之間的藝術(shù)新變[J].文藝爭鳴，2013(11)，第40-45頁。

整體看，經(jīng)歷了發(fā)生初期的興奮與高潮，我國兒童文學價值功能的探索便始終與中國的社會現(xiàn)實相結(jié)合，與中國兒童的教育使命與未來承擔相關(guān)聯(lián)。自1930年代左翼文藝運動的影響，兒童文學“階級斗爭”的教育功能被突出，一直延續(xù)到新中國成立后，至1962年魯兵提出兒童文學是“教育兒童的文學”的觀點，以及這一觀點的被擴大與逐步的窄化理解，我國兒童文學與“教育”題旨的關(guān)聯(lián)走向了最封閉的狀態(tài)。

三、觀念碰撞：文學性與教育性的論爭

新時期在思想解放的潮流中，兒童文學觀念革新取得巨大突破。文學性與教育性的關(guān)系糾葛被推向爭論的焦點，觸動了我國兒童文學價值論建設(shè)中最敏感的地帶。從“兒童文學”的“文學”立場來看，此一時期兒童文學學界的主流聲音是對“教育論”的反撥，特別是對長期以來將兒童文學淪為教育工具的觀念的質(zhì)疑與否定。在我們展開討論當時具體的學術(shù)爭鳴時，1979年呂智敏發(fā)表的《兒童文學與兒童教育》一文倒是非常值得重視。該文對兒童文學與兒童教育學兩個學科的關(guān)系、對兒童文學與兒童教育的關(guān)系論證非常全面辯證?！皟和膶W伴隨著兒童教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它也必然要伴隨著兒童教育的發(fā)展而繁榮。我們要重視兒童文學在兒童教育中的作用，同時更要重視兒童教育學對兒童文學的指導意義和促進作用。前者較為容易引起人們的注意，而后者卻容易為人們所忽略。事實上，兒童文學與兒童教育在意識形態(tài)領(lǐng)域里雖然分屬于兩個不同的范疇，但是，它們的對象是一致的。因此，它們之間存在著一種互相影響、互相促進、互為作用的關(guān)系，處理好兩者關(guān)系，對繁榮兒童文學創(chuàng)作能起到很好的促進作用?！?29)呂智敏.兒童文學與兒童教育[J].北京師范大學學報(哲學社會科學版)，1979(6)，第70-75頁。呂智敏從學理上很清晰地說明了兒童文學和兒童教育為何存在著深度互動的影響關(guān)系，且指出處理好二者關(guān)系的意義和價值。他的思想中另有一點是我們長期忽略的，其實當下我們在這個問題上處理得也不是非常有機，那就是我們要重視兒童教育學對兒童文學的指導價值，我們總是強調(diào)兒童文學對兒童教育學的作用，這種單向思維其實不利于從深層次上推進該領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新發(fā)展。不過呂文的觀點在1980年代的兒童文學界還很難被真正推廣實施，直到新世紀以來我國兒童文學開始走向繁榮發(fā)展時，兩個學科的良性互動建設(shè)才開始實質(zhì)性推進。新時期初兒童文學界的主要任務(wù)是找到“兒童文學”自己，它的內(nèi)涵深化及外延拓展均還沒有水到渠成，一時期的文學有一時期文學要完成的時代使命。

新時期初兒童文學價值觀念轉(zhuǎn)型的首要任務(wù)是向“兒童文學”中的“兒童”與“文學”這兩個價值主體回歸?？缭?980-1990年代，兒童文學理論思潮主要圍繞兒童文學的文學性、藝術(shù)性、審美性與教育性之間的糾葛展開討論，陳伯吹、方衛(wèi)平、劉緒源、曹文軒、沈虎根、李楚誠、韋葦、湯銳等都發(fā)表過代表性觀點，其中基本的觀念趨向是肯定“文學性”與“審美性”。期間由于強化文學性而導致遠離讀者的問題出現(xiàn)，一度又引起有關(guān)“兒童性”的討論。正是通過對兒童文學藝術(shù)屬性不斷深入的反思與辨析，新時期兒童文學在觀念解放中逐步建設(shè)起常態(tài)的文學格局。

1980年周曉在《兒童文學札記二題》(30)周曉.兒童文學札記二題[M].周曉.兒童小說創(chuàng)作探索錄.廣州：廣東人民出版社，1983，第1-6頁。中指出，兒童文學創(chuàng)作中的“左”的傾向，是過去許多年來兒童文學發(fā)展的主要障礙，過去對兒童文學教育作用的理解太簡單、太狹隘，他主張打破戒律，認識上要盡量求其寬。兒童文學應(yīng)該以喜聞樂見的形式，真實描繪兒童所能理解的生活，使兒童在藝術(shù)的“潛移默化”中認識生活的真理，樹立崇高的理想，培養(yǎng)美好的情操。周曉直指狹隘的教育論的問題所在，對兒童文學的教育功能持開放態(tài)度，而且強調(diào)其“藝術(shù)”的作用發(fā)生路徑。

1983年11月16日子揚的《也談兒童文學和教育》(31)子揚.也談兒童文學和教育[J].兒童文學研究，1984(16)。認為既往觀點把兒童文學說成是教育的工具是不科學、不貼切的，事實上這樣也是有害的，過去三十多年來兒童文學的歷史，有很多深刻的教訓。但是把兒童文學和教育對立起來的說法，也是不足取的，應(yīng)該正確理解兒童文學的教育作用，思想、品德、知識、認識、美感、娛樂等都可看作是教育作用。

1984年陳子君指出，社會主義兒童文學的共產(chǎn)主義教育的方向性是絕對不能懷疑和動搖的，現(xiàn)在爭論的焦點是許多同志不贊成繼續(xù)使用五十年代提出的“教育兒童的文學”和“兒童文學是教育的工具”這兩個口號。一兩年前他就開始感覺到，文學的功能只提教育作用很不科學，有著很大的副作用。指出過去一直堅持“教育兒童的文學”這個口號的魯兵，也主動公開宣布他的這個提法是不夠妥當?shù)?，表示已?jīng)放棄這個口號。(32)陳子君.兒童文學論[M].石家莊：河北少年兒童出版社，1985。

1987年6月4日陳伯吹在《解放日報》上發(fā)表《衛(wèi)護兒童文學的純潔性》一文，開篇強調(diào)“文學的高貴處，不僅在于讓讀者全身心地獲得愉快的美的享受，更重要的在于以先進的思想啟示人生道路，促使人作出道德范疇內(nèi)的高尚行為，推動社會前進”，應(yīng)該說，陳文這個定位本身沒有任何問題，他把文學的精神奧義說得很深很透。隨后他指出了兒童文學領(lǐng)域近年來出現(xiàn)的一些問題，包括對少男少女朦朧愛情的表現(xiàn)，荒誕的武俠小說，還有理論上的拗口難懂、故弄玄虛等，指出這些都不以兒童為念，不為小讀者身心著想。陳伯吹指出的這些問題中有的頗為中肯，有的觀念可能過于傳統(tǒng)保守了。

針對陳伯吹的這篇文章，劉緒源從觀念革新的角度致以了較激烈的批評，他的文章題目就叫《對一種傳統(tǒng)的兒童文學觀的批評》(33)劉緒源.對一種傳統(tǒng)的兒童文學觀的批評[J].兒童文學研究，1988(4)。，他并不同意我們的文學理論習慣上將文學的審美作用、教育作用、認識作用三者并提的觀點，指出三者并不是并列的，文學的作用首先必然是審美作用，文學的本質(zhì)只能是審美，審美的價值一旦實現(xiàn)了，就有可能轉(zhuǎn)化為“團結(jié)”“教育”的效果。文學都應(yīng)當使其藝術(shù)的基調(diào)合乎真實的人生的基調(diào)，不然就難以產(chǎn)生美感。兒童文學由于強調(diào)“正面教育”，“人生是美好的……”這一公式的影響更為深遠，新時期以來出現(xiàn)的一些創(chuàng)新性作品恰是打破了“一片光明”的公式，使兒童文學逐步接近了現(xiàn)實人生的基調(diào)。指出兒童文學要凈化兒童的心靈，但這并不等于兒童文學本身是凈化過的文學。劉緒源是新時期以來對兒童文學教育論批判得最嚴厲的學者之一，他的兒童文學價值論基點就是審美論。他堅持從“審美”維度看兒童文學的本質(zhì)與功能，在他的論述中，其實并沒有排除掉兒童文學的“教育”功能，只不過是“審美教育”?？陀^地說，他對傳統(tǒng)兒童文學觀念固定的、程式的理念的質(zhì)疑是有道理的，特別對“正面教育”提出非常深刻的思考，對兒童文學如何面向真實的現(xiàn)實人生提出了嚴峻的拷問。

朱自強在1988年考察兒童文學兒童觀的一篇文章中，也對兒童文學的價值要素及其與教育的關(guān)系作了深度思考，他這樣說：“新時期兒童文學理論在意識到兒童文學不應(yīng)該是教育學的翻版，不應(yīng)該是蒼白的教育學講義之后，更加強調(diào)兒童文學要‘寓教于樂’……把‘樂’僅僅看做是完成教育目的的手段，這種觀念，說得輕一些是對兒童欲望、天性缺乏了解，說得重一些，是對兒童的心靈和精神需求缺乏尊重。”(34)朱自強.論中國當代兒童文學的兒童觀[J].東北師大學報(哲學社會科學版)，1988(4)，第90-95頁。

1988年陳伯吹在《兒童文學與兒童教育》(35)陳伯吹.兒童文學與兒童教育[J].兒童文學研究，1988(1)。中進一步指出，文學就是不斷地改善人類生活，推動時代前進，達到真、善、美的理想世界的境地這個終極目標。兒童文學在教育作用這一文學的基點上，要求得更加嚴肅認真，強勁有力。而且對年齡愈小的小讀者，愈要求完善的、美好的正面教育。同時他還提出了問題不全在于主題與題材上，關(guān)鍵不在于寫什么，還在于怎么樣寫。對兒童文學藝術(shù)上的特殊性，陳伯吹都有很細致的論述。如遣詞造句、神秘性的幻想、情節(jié)的曲徑通幽、人物形象、可喜的成功的勝利的結(jié)局等，他說要讓小讀者在歡樂中“水到渠成”地愉快地接受教育。客觀地說，陳伯吹基于長期的兒童文學理論研究積累，他對于兒童文學與兒童教育關(guān)系的論述是切中要義的。他舉了很多經(jīng)典作品的例子指出，如果這些作品抽掉了教育性，就成為虛有其表的美麗的外殼，也就是沒有“靈魂”的作品了。

1990年韋葦在對兒童文學教育性和藝術(shù)性思考的文章中(36)韋葦.文學史如是說——我對兒童文學教育性和藝術(shù)性的思考[M].韋葦.韋葦與兒童文學.合肥：安徽少年兒童出版社，2000，第1-7頁。指出，訓導不可取，而“導引”(或教育性)則是兒童文學的應(yīng)有之義，兒童文學作家有責任通過文學作品對孩子進行積極的導引?！懊闇市切强偙让闇蕵渖乙虻酶咝?，這是他對兒童文學創(chuàng)作藝術(shù)追求的思考。

1991年陳子君在《再談兒童文學和教育的關(guān)系》(37)陳子君.再談兒童文學和教育的關(guān)系[J].兒童文學研究，1991(3)。中開篇就說：“兒童文學要不要教育性以及如何理解和體現(xiàn)這種教育性，這個問題已經(jīng)爭論了三十多年。最近十年爭論得特別多又特別激烈?！彼鲝?，任何一部文學作品，從廣義角度，對讀者的“影響”就是“教育”。注意要處理的是，在強調(diào)“教育”“認識”功能時，“審美”“娛樂”是實現(xiàn)這兩個功能的橋梁，以及不要忘記“審美”是一切文學藝術(shù)的本質(zhì)。他最后重點強調(diào)的是，兒童文學迫切需要增強自身的吸引力，特別是需要進一步適應(yīng)兒童特點。

1993年劉緒源的《現(xiàn)代教育學對兒童文學的啟迪》一文梳理了近現(xiàn)代教育學代表學者洛克、盧梭、杜威、皮亞杰等的教育思想，發(fā)現(xiàn)其進步趨勢是兒童的地位愈益提高，由兒童自己去發(fā)現(xiàn)或“發(fā)明”真理的教學法日益取代了抽象的灌輸與單調(diào)的記誦。由此他提出兒童文學應(yīng)該以自己的藝術(shù)成就去推動傳統(tǒng)舊教育的徹底變革，兒童文學具有一種弘揚嶄新的兒童觀與藝術(shù)觀的義務(wù)，兒童文學作家要迎頭趕上世界教育的新趨勢。劉緒源文章的基本思想與1979年呂智敏的《兒童文學與兒童教育》有契合之處，都對教育學與兒童文學的關(guān)系持開放態(tài)度，而且認為教育學內(nèi)在的思想資源對兒童文學有借鑒作用。

四、走向理性開放的兒童文學教育觀

新世紀以來，童書創(chuàng)作翻譯出版經(jīng)歷了第一個黃金十年后，目前正在經(jīng)歷第二個黃金十年的發(fā)展，兒童文學事業(yè)的繁榮發(fā)展與其在社會更大層面內(nèi)應(yīng)用價值的被認可之間產(chǎn)生積極的良性互動，這有力地激活了兒童文學與教育學更深層多元價值關(guān)系的建立。在新課改尤其是中小學語文課改、幼兒園圖畫書教育教學等實踐中，兒童文學成為最重要的“課程資源”。兒童文學具有的現(xiàn)代兒童觀與“童年精神”影響、啟發(fā)了教育界的教育觀和教育方式。分級閱讀、書香校園、書香閱讀等活動的逐步推廣與深入，朱永新等倡導的“新教育”理念等，均使得兒童文學前所未有地成為重要的教育資源。

基于此背景，兒童文學研究界陸續(xù)產(chǎn)生了該領(lǐng)域的一些系統(tǒng)成果。2006年王泉根、趙靜等著的《兒童文學與中小學語文教學》(38)王泉根，趙靜(等)著.兒童文學與中小學語文教學[M].廣州：廣東教育出版社，2006。將兒童文學定位為語文教育的主體課程資源，對中美小學母語教材中兒童文學的價值作了比較研究，對兒童文學如何走進課堂與廣大學生作了對策研究，對童話這一文體的具體教學問題作了深入探討。在這樣的成果中，兒童文學與教育學已經(jīng)形成了充分的自然融合狀態(tài)，再不存在二者孰是孰非的合法性關(guān)系論證，兒童文學就是中小學教育體系中很重要的一個部分，其與語文教學就是一個整體，可以實踐于課堂內(nèi)外。

兒童文學在教育學領(lǐng)域獲得全面重視得益于兒童閱讀推廣事業(yè)。新世紀以來，兒童文學閱讀逐步成為教育觀念變革的一個載體，一種途徑，一個信號。秉持更新教育理念的人，都會訴諸于“兒童閱讀”，特別是兒童文學閱讀。在現(xiàn)行教育體制還無法被打破的背景下，閱讀已經(jīng)被認為是彌補其不足的最好的方法，是撬動中國教育觀念轉(zhuǎn)變、并致以實質(zhì)性影響的最有效的途徑。最主要的是，它的社會認同度高，特別是來自民間的力量，表現(xiàn)在影響者的民間身份，被影響群體的民間性等。因此，當兒童文學閱讀、兒童閱讀推廣以前所未有的態(tài)勢進入到現(xiàn)行的學校教育體制中后，實際上，兒童文學跨教育學的研究已非簡單的“跨界”性質(zhì)的研究，而演變表現(xiàn)為兒童文學與教育學兩個學科深度交叉研究的問題層面了。

2012年侯穎出版《論兒童文學的教育性》(39)候穎.論兒童文學的教育性[M].北京：中國社會科學出版社，2012。，這是國內(nèi)迄今為止專論兒童文學教育性問題最為系統(tǒng)的著述。作者從史前期兒童教育中的文學基因入手，歷時梳理出我國現(xiàn)代兒童文學自發(fā)生以來在教育性問題上的曲折推進。特別梳理出新世紀兒童文學的多元教育指向，尤其像“兒童文學教育成人的價值指向”“網(wǎng)絡(luò)兒童文學在反教育性中形成自我”“低齡化寫作對教育的顛覆”等這些觀念的厘清，對于兒童文學教育性問題的全面深化發(fā)展均有很好的啟迪價值，尤其指示出兒童文學教育性內(nèi)涵的豐富拓展性。像侯穎這樣基于兒童文學學科立場而全面研究兒童文學教育性問題專門著述的出現(xiàn)，已經(jīng)清晰顯示為一種跨學科融合狀態(tài)的趨勢。

朱自強也是新世紀以來推進該領(lǐng)域研究的主要學者。2015年他出版《小學語文兒童文學教學法》(40)朱自強.小學語文兒童文學教學法[M].南昌：二十一世紀出版社，2015。，針對我國小學語文教育教學觀念已發(fā)生深刻變化，兒童文學已經(jīng)被有意識、有規(guī)模引入語文閱讀教學的實踐，而兒童文學閱讀教學亟需理論和方法的現(xiàn)狀，主要從兒童文學閱讀教學理論和兒童文學閱讀教學法展開深入的學科理論研究。著作理論與實踐相結(jié)合，對兒童文學的語文教育價值有很深入具體的分析，是一部兼顧理論建構(gòu)與應(yīng)用研究的重要著作，標志著我國兒童文學與教育學的對接已經(jīng)深化至系統(tǒng)的方法論操作層面。

杜傳坤2015年《兒童文學想象兒童身份的教育學意義與可能》一文從“兒童身份”具體探討兒童文學與教育學關(guān)聯(lián)研究的路徑，指出從兒童文學角度考察兒童身份的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)是教育學對于兒童研究的一種嶄新嘗試。杜傳坤分析了兒童文學對兒童身份建構(gòu)的文化價值，指出：“考察兒童文學如何想象兒童身份，有何種兒童身份的想象，探討兒童身份想象的倫理學、心理學及社會學基礎(chǔ)，從而展開對于‘現(xiàn)代性’問題的省察和反思，可以補充和深化教育學的兒童身份研究?！?41)杜傳坤.兒童文學想象兒童身份的教育學意義與可能[J].當代教育科學，2015(16)，第47-50頁。這樣的研究理路已經(jīng)深化到兒童文學的意義世界內(nèi)部，從深層機制上探討兒童文學“教育”功能的發(fā)生原理與關(guān)鍵價值要素。

從世界范圍來看，兒童文學的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展過程其實也就是其自我認識與自我解放的進步歷程?！傲嗄赀^去了，兒童文學的發(fā)展迎來了輝煌的時期，它已經(jīng)從僅具有教育指導意義的文學迅速發(fā)展成了獨立的現(xiàn)代兒童文學，走過了兒童文學發(fā)展決定性的時刻?！?42)伊娃·格里斯瓊普.半個世紀以來的國際安徒生獎[M].張明舟編寫.走進國際安徒生獎.合肥：安徽少年兒童出版社，2014，第12頁。這是1992-1994年的國際安徒生獎評委會主席伊娃·格里斯瓊普表達的一個思想。從我國實際發(fā)展來看，“教育”意旨是伴隨兒童文學成長時間最長的一個價值元素，如影隨形。百余年來，兒童文學的“教育”含蘊及其功能從來沒有被舍去，而是隨社會發(fā)展，隨著我們對童年期自由性與社會性認識的不斷深化，對兒童文學“教育性”的定位、內(nèi)涵與實現(xiàn)方式逐步獲得調(diào)整優(yōu)化。

從世界范圍來看，初始、早期的兒童文學形態(tài)均為“教育”題旨深度鉗制，而教育學的近現(xiàn)代變革又成為兒童文學生長最直接的精神營養(yǎng)。具體到我國，兒童文學與教育學勾連時間最久，問題最多，生長空間也最大。當下，教育學作為方法論應(yīng)用于兒童文學，有待開墾的有意義的價值論題有很多，比如，有關(guān)兒童文學現(xiàn)階段在我國基礎(chǔ)教育、中等教育體系中的功能定位與發(fā)展趨向問題，以教育觀念與課程體系去建設(shè)兒童文學，會為兒童文學帶來什么本質(zhì)的變化，還有如當前世界范圍內(nèi)都很重視兒童的讀寫能力培養(yǎng)，兒童文學被認為是提高兒童讀寫能力的關(guān)鍵手段，基于此具體的教育目標，兒童文學可為能為的原理及空間又在哪里？具體方法及措施是什么？作為“審美”的文學接受如何與作為“教育”的教學環(huán)節(jié)兼容呢？校內(nèi)課內(nèi)的兒童文學閱讀怎樣去合理地實施？分級閱讀、集體教學如何能保證文學接受的個性化內(nèi)涵？

兒童文學與教育學作為關(guān)系交織過于緊密的兩個學科，在跨學科或?qū)W科交叉的過程中，也存在著各自學科始終明確自身學科邊界的問題，特別要注意的是跨界過程帶來的負向效應(yīng)的問題。從目前國內(nèi)的發(fā)展來看，呈現(xiàn)出二者接軌興奮、熱鬧、混亂的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出對“文學”內(nèi)容“材料化”處理肢解的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出多元社會力量試圖以“文學”為手段占領(lǐng)教育資源與教育空間的現(xiàn)狀，這些問題可能均是非常關(guān)鍵的問題，無論是對兒童文學，還是對兒童教育本身。因此，在大熱的態(tài)勢中我們始終需要保持更加科學理智的研究態(tài)度，以使兒童文學跨教育學研究更趨良性發(fā)展。