□ 唐衡璇，馮鳳舉，陳建國，郭 松，唐 琳

1. 廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022；2.廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文教育學(xué)院，廣西 南寧 530007

近年來，圍繞農(nóng)村發(fā)展，我國提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。2021年，習近平總書記在清華大學(xué)考察時強調(diào)：“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！盵1]2022年2月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》中明確提出 “啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”[2], 2022年3月中華人民共和國文化和旅游部等六部門印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》明確創(chuàng)意設(shè)計、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合8個文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點領(lǐng)域[3]。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村規(guī)劃、環(huán)境保護、景觀設(shè)計、空間設(shè)計、非物質(zhì)文化符號構(gòu)建、文創(chuàng)設(shè)計、農(nóng)副產(chǎn)品包裝營銷等實踐，藝術(shù)鄉(xiāng)建把藝術(shù)作為一種新的文化力量注入鄉(xiāng)村建設(shè)之中，現(xiàn)在將其提升到國家戰(zhàn)略層面，推動文化產(chǎn)業(yè)賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，符合政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要。

民族地區(qū)大多地處邊遠、欠發(fā)達地區(qū)，如何借助藝術(shù)鄉(xiāng)建助力民族地區(qū)實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興總要求，為新時代民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興探索一條高質(zhì)量發(fā)展之路，是當下亟須思考的重要議題。

一、問題的提出

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”作為學(xué)術(shù)名詞，較早可見于2014年期刊《新美術(shù)》上發(fā)表的渠巖《藝術(shù)鄉(xiāng)建 許村家園重塑記》[4]和王長百《尋找家園 神性缺失時代的鄉(xiāng)村》[5]等文獻。

國外也有這方面的相關(guān)研究。關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐與研究的主要有：一是日本發(fā)起的農(nóng)民傳統(tǒng)手工藝振興、地方主導(dǎo)的鄉(xiāng)土景觀與農(nóng)特產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意振興、多主體共謀的地域藝術(shù)項目綜合振興，都是以“美的共感”形式，承載“鄉(xiāng)”與“農(nóng)”的生命志向、生活方式的時代追求[6]。二是波蘭采用藝術(shù)介入，利用藝術(shù)重現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，融合藝術(shù)與鄉(xiāng)村空間，促進藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化融合，促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和當?shù)亟?jīng)濟社會的融合，特別是帶有強烈的表現(xiàn)力的藝術(shù)能帶動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展[7]。三是芬蘭以菲斯卡藝術(shù)村為代表，由藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師和手工藝人重振衰敗的社區(qū)，創(chuàng)造歷史、藝術(shù)、設(shè)計、創(chuàng)意、自然的和諧鄉(xiāng)村社會[8]。國外的研究與實踐，為學(xué)界與業(yè)界提供了許多可借鑒的經(jīng)驗。

縱觀我國近5年藝術(shù)鄉(xiāng)建的研究文獻，所涉及的問題主要有以下幾個方面：一是從美學(xué)視角探討藝術(shù)賦能的鄉(xiāng)村建設(shè)審美重構(gòu)。指出審美邏輯的藝術(shù)表征是探索藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐的前提，藝術(shù)鄉(xiāng)建具有審美價值、經(jīng)濟價值和文化價值，是“生態(tài)性” “治理性”“美好生活”的融合[9]。二是作為熱點的傳統(tǒng)村落文化景觀研究主要集中在特征與價值[10-11]、形成與演化、保護與發(fā)展[12-13]三個方面。三是論證藝術(shù)鄉(xiāng)建推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興。提出三個主要范式：環(huán)境營造、文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，三個內(nèi)核：環(huán)境、文化、產(chǎn)業(yè)[14],闡釋以文化價值再構(gòu)、空間場景重塑、村落關(guān)系再生為支點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展[15]。四是探析鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)家的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐研究。方李莉等對歐寧和左靖的“碧山計劃”、渠巖的“許村計劃”、靳勒的“石節(jié)子鄉(xiāng)建”等陷入困境的實踐進行考察，認為采取整體性的視角、構(gòu)筑多重主體的張力與互動并共同參與才能激活鄉(xiāng)村[16-17]。五是闡釋中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的本土化問題與方法論。張穎提出“整體賦能”的本土問題意識，借助“農(nóng)本—鄉(xiāng)土—藝道”的方法論框架，促進鄉(xiāng)村建設(shè)[18]。六是從藝術(shù)參與設(shè)計出發(fā)，提出“現(xiàn)代技術(shù)與鄉(xiāng)土藝術(shù)”的融合，以“產(chǎn)業(yè)景觀化,景觀產(chǎn)業(yè)化”“營造藝術(shù)世界和原鄉(xiāng)生活無縫銜接的藝術(shù)村落現(xiàn)場”[19]。

上述研究成果為本研究提供了相關(guān)理論基礎(chǔ)和方法借鑒。但現(xiàn)有新時代藝術(shù)鄉(xiāng)建研究的深度與廣度有待深化拓展、學(xué)科融合與方法集成仍需強化。本研究嘗試在探討藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的歷史變遷、理論邏輯的基礎(chǔ)上，探尋藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的歷史使命。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的歷史變遷

我國歷史上的藝術(shù)鄉(xiāng)建，一般是民間有識之士的自發(fā)行為。2022年，隨著中共中央、國務(wù)院提出的“啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”和文化和旅游部等六部門印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，黨和國家將藝術(shù)鄉(xiāng)建作為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，將其納入國家發(fā)展戰(zhàn)略并落實相關(guān)政策，為全面推進鄉(xiāng)村振興提供助力?；仡櫄v史，藝術(shù)鄉(xiāng)建大致經(jīng)歷了萌芽、早期探索、初步發(fā)展等幾個階段。

(一)中國“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的萌芽

中國歷代有識之士苦苦探尋中國鄉(xiāng)村建設(shè)道路。清代晚期，以河北定縣翟城村鄉(xiāng)紳米鑒三、米迪父子開辦學(xué)校教育、普及文化、制定村規(guī)民約等為代表，拉開了中國鄉(xiāng)建的序幕。

20世紀20年代，社會精英“改良式”的鄉(xiāng)建社會運動在中國大地開啟。知識分子的鄉(xiāng)建社會運動，以教育推動新文化來改造鄉(xiāng)村，試圖改良中國社會結(jié)構(gòu)，其代表人物有梁漱溟、晏陽初、費孝通、熊佛西等。梁漱溟認為鄉(xiāng)村建設(shè)的真正意義在于創(chuàng)造新文化。晏陽初的鄉(xiāng)建理念是“以文藝教育救愚”，邀請熊佛西負責鄉(xiāng)建實驗區(qū)定縣的藝術(shù)事務(wù)。費孝通開展了一系列鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，其以鄉(xiāng)土工業(yè)為核心的鄉(xiāng)建思想主要體現(xiàn)在《江村經(jīng)濟》。熊佛西以戲劇推動文化教育，組建劇團，開設(shè)農(nóng)民戲劇學(xué)習班。各鄉(xiāng)建地區(qū)的藝術(shù)活動較為豐富，如戲曲表演、繪畫、音樂。這些由知識分子主導(dǎo)的轟轟烈烈“改良式”的鄉(xiāng)建運動，由于缺乏政府部門的扶持與國家相關(guān)政策的支持，最終都以失敗告終。

(二)中國“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的早期探索

中國共產(chǎn)黨較早就認識到藝術(shù)具有重要的社會功能，高度重視藝術(shù)革新對政治變革的推動作用。中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地開展的“文藝下鄉(xiāng)”成為“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的一種早期模式。1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，明確提出文藝為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。至此，奠定了中國文藝總基調(diào)，即文藝深入農(nóng)村。中華人民共和國成立以后，國家高度重視文藝為鄉(xiāng)村服務(wù)、為農(nóng)民服務(wù)，在鄉(xiāng)村組建文工團、廣播站、電影放映隊等，文藝政策向鄉(xiāng)村傾斜，眾多的藝術(shù)家奔赴鄉(xiāng)村指導(dǎo)文藝實踐成為社會常態(tài)。

(三)中國 “藝術(shù)鄉(xiāng)建”的初步發(fā)展

中國真正意義上的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，是在藝術(shù)家渠巖的“許村計劃”、歐寧和左靖的“碧山計劃”等實踐基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。

2006年，渠巖第二次到和順調(diào)研時發(fā)現(xiàn)許村仍保留著明清到現(xiàn)代的建筑民居、民俗生態(tài)、鄉(xiāng)土文化，如古老的廟宇、戲臺、牌坊以及傳統(tǒng)的文化活動[20]。渠巖等藝術(shù)家于2007年進行古舊民宅修復(fù)改善，推動鄉(xiāng)村文化保護；2008年開展“藝術(shù)推動村落復(fù)興”和“藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村”的社會實踐，組織力量修繕復(fù)古舊民宅，推動鄉(xiāng)村文化保護、景觀再造與空間生產(chǎn)。

2011年7月，第一屆“許村國際藝術(shù)節(jié)”期間,舉辦方發(fā)出“許村宣言”倡議，探尋和溯源中華文明。2011年8月，藝術(shù)家左靖啟動“黟縣百工”項目，開啟“碧山計劃”，致力創(chuàng)建“碧山共同體”。2011—2019年，許村每兩年舉辦一次“許村國際藝術(shù)節(jié)”，雖然主題不同，但是始終根植許村的地方文化和歷史特色，連續(xù)五屆藝術(shù)節(jié)的主題分別是“一次東西方的對話” “魂兮歸來” “鄉(xiāng)繪許村” “神圣的家” “廟與會”。雖然“碧山計劃”受種種因素影響而被迫中止，但仍舊引起網(wǎng)絡(luò)熱議，引發(fā)學(xué)界對“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的學(xué)術(shù)大討論。無論是山西許村國際藝術(shù)公社，還是安徽“碧山計劃”，都邀請了藝術(shù)家、設(shè)計師、攝影師、美術(shù)師、建筑師等人員，舉辦學(xué)術(shù)研討會、展覽、演出等活動。

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”賦能鄉(xiāng)村振興的在全國各地涌現(xiàn)，具有一定代表性的有：2009年靳勒發(fā)起的甘肅省天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村的“石節(jié)子美術(shù)館”；2011年河南省信陽市平橋區(qū)五里店辦事處郝堂村組織的“郝塘村營建行動”、朱勝萱在浙江省湖州市德清縣開展的“莫干山計劃”；2012年焦興濤在貴州省遵義市桐梓縣羊蹬鎮(zhèn)發(fā)起的“羊蹬合作社”；2015年渠巖選中廣東省佛山市順德杏壇青田村作為鄉(xiāng)村建設(shè)實踐基地發(fā)起的“青田計劃”；2016年左靖發(fā)起的云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)“景邁山計劃”等。

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”實踐，最初是個別藝術(shù)家“以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村”的自發(fā)行為，目的是激活當?shù)氐膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土民俗文化和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，其實質(zhì)是以“藝術(shù)鄉(xiāng)建”方式振興鄉(xiāng)村。

2022年2月，中共中央、國務(wù)院要求“啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”, 2022年3月，文化和旅游部等六部門印發(fā)《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》明確了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點領(lǐng)域。中國藝術(shù)鄉(xiāng)建被列入國家戰(zhàn)略，邁入高質(zhì)量發(fā)展新階段。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的理論邏輯

民族地區(qū)大多地處鄉(xiāng)村，其村落擁有中國農(nóng)耕文明的底色和青山綠水的生態(tài)優(yōu)勢。藝術(shù)鄉(xiāng)建以藝術(shù)要素激活鄉(xiāng)村文化資源，帶動鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟發(fā)展，為民族地區(qū)文化藝術(shù)振興提供了社會文化空間；同時，在鄉(xiāng)村建設(shè)中實現(xiàn)藝術(shù)的自身發(fā)展，實現(xiàn)藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在社會功能需求。

(一)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價值理念：以人為本

藝術(shù)鄉(xiāng)建的蓬勃開展響應(yīng)了鄉(xiāng)村振興的國家發(fā)展戰(zhàn)略?！耙匀藶楸尽笔撬囆g(shù)鄉(xiāng)建的出發(fā)點和落腳點，是藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價值理念，是為人而進行的藝術(shù)鄉(xiāng)建?！耙匀藶楸尽敝匾曀囆g(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興對人民生活狀況的改善，強調(diào)關(guān)注民生與提升人民的滿意度。

藝術(shù)鄉(xiāng)建需要整合鄉(xiāng)村資源，具體涉及鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化資源、鄉(xiāng)村地理環(huán)境、自然環(huán)境資源，地貌風格等，構(gòu)建“以人為本”助力鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)體系，形成藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。

習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》強調(diào)“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想”[21],習近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵22]

藝術(shù)鄉(xiāng)建堅持人民至上的價值理念，堅持以人民為中心，提升鄉(xiāng)村文化品位，振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興。藝術(shù)鄉(xiāng)建的成果由人民共享,滿足鄉(xiāng)村的文化精神生活需求。落實習近平總書記的要求：“把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。”[1]

(二)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的建設(shè)思想：生態(tài)文明

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局戰(zhàn)略目標中，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標；黨的十九大把“建設(shè)美麗中國”寫入強國目標。習近平總書記強調(diào)：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[23]

民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興必須貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，加快美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，而藝術(shù)鄉(xiāng)建是踐行習近平生態(tài)文明思想、堅持人與自然和諧共生、順應(yīng)人民群眾對美好生活的期盼、建設(shè)美麗中國的行動實踐。因此，積極探索民族地區(qū)生態(tài)文明價值向現(xiàn)實財富轉(zhuǎn)化以促進共同富裕的機制，具有重要理論意義和實踐價值。

(三)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的總體目標：共同富裕

習近平總書記指出，“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”， “共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[24]。藝術(shù)鄉(xiāng)建直接產(chǎn)生的鄉(xiāng)村藝術(shù)，是文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅促進人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，同時豐富人民群眾的精神生活。一是藝術(shù)鄉(xiāng)建推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村文旅融合，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，進而豐富人民群眾物質(zhì)生活，推動共同富裕；二是藝術(shù)鄉(xiāng)建改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境與居民和諧共存，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居；三是藝術(shù)鄉(xiāng)建促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、傳統(tǒng)文明傳承、鄉(xiāng)風文明提升能夠豐富人民群眾精神生活。藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興帶動文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和鄉(xiāng)村文明程度，滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活需要，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的共同富裕，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興 “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?的總體目標。

(四)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的哲學(xué)原理：“兩山”理念

“兩山”理念，即綠水青山就是金山銀山的理念。黨的十九大報告強調(diào)：“堅持人與自然和諧共生?！?“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策?！盵25]黨的二十大報告指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！盵26]馬克思提出“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)自然界”[27]。“綠水青山就是金山銀山”理念，揭示了生產(chǎn)力的最根本因素是自然力，揭示了自然力與生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一的哲學(xué)原理，闡釋自然力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的途徑。

民族地區(qū)大多地處鄉(xiāng)村地區(qū)，擁有良好的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢?！熬G水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富?！盵28]作為民族地區(qū)的廣西擁有“山清水秀生態(tài)美”的“金字招牌”，如何將“金不換”的生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，藝術(shù)鄉(xiāng)建適逢其時。實現(xiàn)共同富裕是社會主義的最終目標。

(五)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的美學(xué)實踐：生態(tài)美學(xué)

藝術(shù)鄉(xiāng)建，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村社會的文化實踐，是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段，是藝術(shù)介入地方性知識的綜合性審美創(chuàng)造，是新時代賦能鄉(xiāng)村振興的美學(xué)實踐。當代鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的過程中倡導(dǎo) “天人合一”的自然觀，認為“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”(1)見《荀子·天論》。，強調(diào)尊重自然、人與自然和諧共存。習近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！盵29]習近平總書記繼承和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論，提出生態(tài)文明思想，強調(diào)“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”[26]。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，踐行習近平生態(tài)文明思想，需要用生態(tài)美學(xué)的眼光審視鄉(xiāng)村，讓天更藍、山更綠、水更清、生態(tài)環(huán)境更美好，重新構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。抓住鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的契機，以藝術(shù)來改造鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化形態(tài)和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，根據(jù)生態(tài)美學(xué)的原理和生態(tài)美學(xué)的規(guī)律進行審美化建構(gòu)鄉(xiāng)村生態(tài)；以藝術(shù)的形式來耦合地方傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)，組織民族地區(qū)群眾開展具有民族藝術(shù)特色、充滿儀式感、參與性、場景化的鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)造活動，推動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)融合。建設(shè)宜居宜業(yè)美麗家園，以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)興旺、人民富裕、農(nóng)村人居環(huán)境生態(tài)美的有機統(tǒng)一。

結(jié) 語

探索民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)敘事，是促進物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展、搭建人與自然的和諧共生的藝術(shù)敘事，是以實現(xiàn)全體人民的共同富裕為目的藝術(shù)敘事。藝術(shù)賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，一是激活鄉(xiāng)村自然資源與鄉(xiāng)土文化資源，為鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)注入新的活力，促進鄉(xiāng)村文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；二是傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)造并構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化，為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文藝思路，推動鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟發(fā)展，進而推動中國社會文化的新發(fā)展。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的歷史使命，是以藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村文化資源，實現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興、人民共同富裕、人與自然和諧共生、滿足人民日益增長的美好生活需要，是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)包括民族地區(qū)在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興。