蔡方思

從南宋的《耕織圖》到民國的西博會(huì)

杭州素有“絲綢之府”的美名。早在春秋時(shí)期，越王勾踐以“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)?！睘楦粐撸鄠髅琅魇┰诩亦l(xiāng)諸暨苧蘿村（離杭州約五十公里）養(yǎng)蠶織帛，常浣紗于流經(jīng)村邊的浦陽江 （錢塘江支流），“西施浣紗”的傳說既凸顯了美人的形象，也是越國生產(chǎn)絲織品的佐證。而在我的印象里，歷史上曾有兩次，杭州的絲綢織品與世界文明發(fā)生了聯(lián)系。

第一次是在將近900年前的南宋紹興初年，杭州出現(xiàn)了一組描繪男耕女織的《耕織圖》?！陡棃D》是南宋於潛縣令、畫家樓璹的作品，獲得了宋高宗趙構(gòu)的贊許和邀請，畫家榮幸地來到西子湖畔的南宋皇宮，受到皇帝接見和嘉獎(jiǎng)，皇帝將他的《耕織圖》向后宮展示，皇后親筆在圖上題詞。一時(shí)朝野傳誦，引得全國各地爭相仿作。

需要提及的是，於潛在杭州以西七十公里處，公元前109年建縣，1958年并入臨安縣，后者如今是杭州的一個(gè)區(qū)。（我念高中的三年剛好在臨安度過，也曾去過於潛，那是一個(gè)美麗寧靜的小鎮(zhèn)。）而於潛再向西，是與安徽接壤的另一個(gè)古縣治昌化，如今也隸屬于臨安。明朝開國皇帝朱元璋，相傳他避難和練兵的大明山便屬于昌化。

男耕女織是封建社會(huì)中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家家戶戶均可經(jīng)營。樓璹是鄞縣（今寧波）人，他在於潛擔(dān)任縣令期間，走遍了每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對民情非常了解、關(guān)心，親自繪制了45幅耕織圖，其中21幅是耕圖，24幅是織圖。我看過他的《耕織圖》，技藝十分精湛，相比之下，織圖比耕圖更吸引人，里面既有采桑、養(yǎng)蠶、抽絲、織布的場景，還有穿著不同絲綢服飾的婦女，她們置身于華麗的室內(nèi)裝飾中。

從樓璹的《耕織圖》可以看出，絲綢服飾在南宋已經(jīng)十分普遍，而耕圖通常只有水牛和農(nóng)田，相對來說有點(diǎn)單調(diào)。五百多年以后，清朝的康熙皇帝第二次南巡時(shí)，仍有人向他進(jìn)獻(xiàn)《耕織圖》。他看過以后，感受到織女之寒、農(nóng)夫之苦，便命人重繪《耕織圖》，并為每一幅圖都寫一首七言律詩，還親自題寫并作序，序尾蓋印。

后來，康熙的兒子雍正皇帝繼位，他也很喜歡《耕織圖》，命人繪耕圖和織圖各23幅，不同的是，雍正給每幅圖題寫的是五言律詩。《耕織圖》之所以受多位皇帝贊許，是因?yàn)樗馨矒崦裥?，有助于穩(wěn)定社稷。同時(shí)，它們也是老百姓喜聞樂見的藝術(shù)。

更有甚者，《耕織圖》還傳播到世界上許多國家，并被日本國會(huì)圖書館、美國哈佛大學(xué)圖書館等收藏至今。據(jù)日本東海大學(xué)文學(xué)部渡部武教授統(tǒng)計(jì)，他收藏研究過的《耕織圖》版本就有56種之多。有的專家稱贊它是 “中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。

到了1929年，西湖博覽會(huì)在杭州舉行，這是中國第一次舉辦規(guī)模較大影響深遠(yuǎn)的展銷會(huì)，由游歷過世界各地的湖州富商、浙江省主席張靜江發(fā)起操辦。開幕典禮在西湖北山路新建的大禮堂舉行，八大場館和兩個(gè)所分布在孤山、岳王廟、北山路等沿湖地區(qū)，其中就有絲綢館（另外七個(gè)館是革命紀(jì)念館、博物館、藝術(shù)館、農(nóng)業(yè)館、教育館、衛(wèi)生館和工業(yè)館）。

遺憾的是，除了北山路的工業(yè)館（現(xiàn)西湖博覽會(huì)博物館）尚在，其余建筑物以及連接孤山與北山路的博覽會(huì)大橋皆已無存。不過我可以想象，絲綢館中琳瑯滿目的絲織品吸引了無數(shù)中外嘉賓的眼球。令人欣喜的是，如今“杭羅織造技藝”已成“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的一部分，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷一百多個(gè)國家和地區(qū)。

西湖博覽會(huì)舉辦之時(shí)，離樓璹畫《耕織圖》已經(jīng)將近800年了。據(jù)說，當(dāng)年為了籌備西湖博覽會(huì)，在蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江諸城以及安南（今越南）南圻、爪哇（今印尼）萬隆等地設(shè)立征集西湖博覽會(huì)出口商品委員會(huì)，廣泛征集展品。展覽會(huì)歷時(shí)四個(gè)多月，吸引了兩千多萬觀眾，美國、英國、法國、瑞典、日本、朝鮮、越南、印尼等國家都派出商務(wù)代表團(tuán)參展。

賓客們的熱情參與以及中外各種精彩的表演，在西博會(huì)上大放光彩。展覽會(huì)期間，中外客商積極開展交流和合作，可以說影響巨大，甚至堪與歷史上著名的1893年“芝加哥博覽會(huì)”、1900年“巴黎博覽會(huì)”和1927年“費(fèi)城博覽會(huì)”等媲美。與此同時(shí)，也使得杭州的絲綢織品再次與世界文明發(fā)生了聯(lián)系。

杭州織造局與皇后的服飾

前文提到，南宋紹興初年，浙西於潛縣令、畫家樓璹帶著他描繪的一組男耕女織的《耕織圖》，來到西子湖畔的南宋皇宮，當(dāng)面呈給宋高宗趙構(gòu)，受到高宗嘉獎(jiǎng)。高宗還將他的《耕織圖》向后宮展示，皇后親筆在圖上題詞。一時(shí)朝野傳誦，引得全國各地爭相仿作。

在我姐姐蔡逢衣的文中也曾寫到，清代康熙皇帝第一次下江南來杭州是下榻于吳山腳下的杭州織造局。我馬上想到，南宋雖然定都杭州（臨安），那時(shí)卻沒有織造局之類的衙門。看過逢衣的文章，我想織造局不是用來做絲織品的嗎？于是也調(diào)研了一番。

原來，所謂的織造局并非紡織企業(yè)，而是泛指古代朝廷專辦宮廷御用和官用各類紡織品的機(jī)構(gòu)和管理各地織造衙門政務(wù)的內(nèi)務(wù)府官員。杭州的織造局也叫紅門局，分成織造衙門和織染局兩個(gè)部分。其中織造衙門是織造官吏駐扎及管理織造行政事務(wù)的官署；織染局則分為若干堂號，是經(jīng)營管理生產(chǎn)的官局工場，生產(chǎn)組織有一定的編制。江寧織造、蘇州織造與杭州織造并稱“江南三織造”，專門織造宮廷御用和官用的各類紡織品。杭州織造是明、清兩代都在杭州設(shè)局織造宮廷所用絲織品的皇商。

紅門局目前是一條路，地處杭城的黃金地段。在歷史上，不僅管絲綢的大官在此辦公，這里還是朝廷駐江南密探辦事處，更是皇帝南巡下榻的內(nèi)行宮。屆時(shí)士兵和便衣遍布，附近的街巷想必是要清空的。平常時(shí)候，紅門局一帶則是杭城頂級的商賈會(huì)所，也是文人墨客、名流望族云集的地方。

我想起念高中時(shí)，歷史書里提到，宋朝幾位儒學(xué)的代表人物朱熹、程顥、程頤提出了“程朱理學(xué)”的思想。受這一思潮影響，服飾文化不再偏向艷麗奢華，而是轉(zhuǎn)為簡潔質(zhì)樸。宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜，原本的“張狂”收斂了許多。無論權(quán)貴、皇親國戚，還是一般百姓，都流行穿直領(lǐng)、對襟的服飾。

皇后在受冊、助祭、參加朝會(huì)時(shí)服祎衣，這是皇后最華貴的禮服。祎衣通常是深青色，上繡小而鮮艷的禽鳥圖案。衣領(lǐng)上有黑白相間的花紋，袖口、衣邊用紅色的羅為緣飾。腰服大帶，腰帶與衣色相同?；屎蠓t衣時(shí)，頭上也要盛妝，配以華美的九龍四鳳冠，插十二枝花，兩鬢做寬。

皇后主持親蠶禮時(shí)服鞠衣，用黃羅制成，如同祎衣，但沒有圖案。行禮時(shí)，皇后率領(lǐng)眾嬪妃祭拜蠶神嫘祖、并采桑喂蠶，以鼓勵(lì)國人勤于紡織，這與由皇帝所主持的先農(nóng)禮相對。平時(shí)宴會(huì)見賓客時(shí)服鈿釵禮衣，顏色不限。服日常的鈿釵禮衣時(shí)，頭上只戴鈿釵。

那時(shí)杭州的百姓平日里應(yīng)該無緣見到皇后和貴妃，可是高宗自禪讓以后，成了太上皇，長達(dá)二十五年，他喜歡帶著太后和貴妃乘官船游覽西湖，且并不疏散百姓 （宋嫂魚羹這道杭州名菜就是他游西湖時(shí)發(fā)現(xiàn)并推廣開來的），故而游人和市民也有機(jī)會(huì)見到太后和貴妃。

到了元代和明代，首都或定于北方，或定在南京，西湖邊是見不到皇后和皇太后了。據(jù)說明代皇后經(jīng)常穿“燕居冠服”，其功能僅次于禮服，用在各類禮儀場合。如皇后冊立之后，具禮服行謝恩禮畢，便回宮更換燕居冠服，接受在內(nèi)親屬和六尚女官、各監(jiān)局內(nèi)使的慶賀禮。當(dāng)然，皇后常服也經(jīng)過了多次修訂，最后確定為雙鳳翊龍冠、大衫、霞帔和鞠衣。

清代皇后冠服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙和朝珠等組成。朝冠，冬用薰貂，夏用青絨，上綴紅色帽緯。頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳之間各貫東珠（產(chǎn)于東北的珍珠，又稱北珠）一顆，帽緯上有金鳳和寶珠?？滴鹾颓「髯粤陆希灿惺蝸淼胶贾?，八次住在孤山的清行宮。

據(jù)說乾隆下江南時(shí)帶來過三位女子，雖然史書沒有記載，但民間傳說有皇后富察氏和烏喇那拉氏，后者因怒剪頭發(fā)被先行送回京城，翌年病故。第三位就是大名鼎鼎的香妃娘娘，清廷唯一的維吾爾族女子，《清史稿》中稱為“容妃”。無論她們是否來過杭州，外人恐怕都難以見到。而如果真的來過，她們很有可能到織造局參觀過。

生于西湖的實(shí)業(yè)家——都錦生

世人說到杭州，都會(huì)想到西湖。除此以外，大概也會(huì)想到絲綢和茶葉。說到茶葉，自然要數(shù)龍井茶，而說到絲綢，則不得不提到都錦生，他是“杭錦”品牌的代言人。“杭錦”有著獨(dú)特的工藝，是以真絲、人造絲為主要原料的重緯多彩織錦。這篇我想介紹杭錦的發(fā)展和亮點(diǎn)，也許還可以幫助理解杭州服裝界努力成為“女裝之都”的歷史淵源。

在13世紀(jì)意大利旅行家馬可·波羅口述的那部聞名遐邇的《游記》里，他把杭州描繪成“人間天堂”。我注意到，他在談?wù)摵贾萑说拇┲鴷r(shí)，有這樣的描寫，“因?yàn)楸镜爻霎a(chǎn)大量的綢緞，加上商人從外省運(yùn)來的綢緞，所以居民平日里也都穿著綢緞衣服”。由此也可以佐證，杭州很早便是“絲綢之府”了。

事實(shí)上，早在五代十國時(shí)期，作為吳越國都城的杭州便有了官營的絲織手工業(yè)。南宋時(shí)期，杭州更是成為中國絲織業(yè)的中心，官營錦院規(guī)模宏大，織機(jī)數(shù)百架，工人千余人。據(jù)南宋錢塘人吳自牧的《夢粱錄》記載，那會(huì)兒民間絲織作坊已經(jīng)興起，并能織造名貴的絨背錦。明清兩代，杭州織錦業(yè)以工巧聞名全國，堪與創(chuàng)立于晉代的南京“云錦”、唐代的四川“蜀錦”、北宋的蘇州“宋錦”媲美。

杭錦分為織錦緞、古香緞和都錦生織錦三大類，其中都錦生織錦以運(yùn)用紋工技術(shù)表現(xiàn)繪畫、攝影藝術(shù)而獨(dú)具特色。都錦生（1897—1943）出生在楊公堤西側(cè)的茅家埠村，1919年畢業(yè)于浙江甲種工業(yè)學(xué)校機(jī)織專業(yè)并留校任教。浙江甲種工業(yè)學(xué)校是浙江大學(xué)的前身之一，創(chuàng)辦人是留日回國的德清人許炳堃（與晚清著名學(xué)者俞樾同鄉(xiāng)），他還引進(jìn)了日本提花機(jī)，促進(jìn)了杭錦的發(fā)展。

1922年，都錦生在茅家埠村創(chuàng)辦了都錦生絲織廠。兩年以后，他采用了經(jīng)線為真絲、緯線為人造絲的交織法，織藝高超，編織出我國第一幅絲織風(fēng)景畫《九溪十八澗》。稍后，他又編織出 《宮妃夜游圖》，1926年，這件作品被送往美國費(fèi)城博覽會(huì)展出，一舉奪得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。都錦生還曾參照法國制的棉織風(fēng)景畫，研制出《北海白塔》等棉織畫?？梢钥闯觯煎\生是專家型的實(shí)業(yè)家，也是生于西湖的實(shí)業(yè)家，他的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美和東南亞。

都錦生故居兼紀(jì)念館位于茅家埠村，屬于磚木結(jié)構(gòu)的花園別墅。東臨楊公堤，南接丁家山和五老峰，剛好處在新辟的西里湖末端。埠的原意就是碼頭，游客抵達(dá)茅家埠，只見湖畔楊柳低垂，綠蔭中散布著幢幢富于民俗風(fēng)情的樓屋。除了都錦生故居，村里還有茅鄉(xiāng)古道、通利古橋、五峰草堂、醉白樓等景致。據(jù)說在民國時(shí)期，從杭州城里去靈隱禪寺燒香，首先要搭船到茅家埠，然后步行前往。都錦生在這里開店，自然生意興隆。

抗戰(zhàn)時(shí)期，都錦生把工廠開到了上海租界。1941年冬天，隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本人占領(lǐng)了上海租界。都錦生絲織廠被迫關(guān)閉，加上重慶、廣州等地的門市部先后被日軍炸毀，都錦生悲憤交集，于1943年5月不幸在上海病逝，年僅46歲。

概言之，蘇佩斯科學(xué)理論觀的形成不僅有其深厚的理論思想背景，亦有其現(xiàn)實(shí)的理論發(fā)展需求。一方面，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者關(guān)于科學(xué)理論的“公認(rèn)觀點(diǎn)”為其科學(xué)理論觀的建構(gòu)提供了先在的問題框架與思想緣起；另一方面，對“公認(rèn)觀點(diǎn)”的批判性重審又在一定意義上促生了其對科學(xué)理論重新加以解讀的理論需求，而集合論的發(fā)展及其理論優(yōu)勢恰恰為蘇佩斯實(shí)現(xiàn)對科學(xué)理論觀的重建提供了恰當(dāng)?shù)倪壿嬂砺放c方法論平臺?？梢哉f，對科學(xué)理論“集合論模型”的構(gòu)建正是蘇佩斯科學(xué)理論觀的一個(gè)重要的理論訴求。

假如都錦生沒有英年早逝，他的事業(yè)一定更加興旺紅火。不過，因?yàn)槎煎\生帶了好頭，杭州的絲綢產(chǎn)業(yè)如今依然興旺，除了都錦生，還有喜得寶、萬事利等名牌。也因此，有了如今的杭州“十大女裝”和武林路服裝街、中山北路絲綢一條街。當(dāng)然，還有玉皇山路上的中國絲綢博物館，這是我國第一家絲綢專業(yè)的博物館，1992年建成開張，如今是國家一級博物館。

裙子長短與經(jīng)濟(jì)好壞的關(guān)系

美國經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家喬治·泰勒 （George Taylor，1895—1983）是芝加哥大學(xué)博士，終生在馬薩諸塞州的阿姆斯特學(xué)院任教。1926年，他提出了一個(gè)著名的裙長理論（hemline index），聲稱“女人的裙子長短與經(jīng)濟(jì)好壞成反比”。

我大學(xué)里學(xué)的是服裝設(shè)計(jì)，以前竟然從未聽說過這個(gè)理論。但我覺得這個(gè)說法很有趣，也頗有道理。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長和裙子的變短都有賴于思想觀念的解放，試想一下在中國古代，婦女們都要裹小腳，如何經(jīng)濟(jì)繁榮和實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)呢？

紐約大都會(huì)博物館服裝分館館長哈羅德·柯達(dá)這樣解釋：“偉大的設(shè)計(jì)師會(huì)掌握社會(huì)脈搏，了解普通百姓最關(guān)心的問題，當(dāng)他感覺人們心理遇到困境、悲觀情緒滋長，所設(shè)計(jì)的衣服就會(huì)朝著保守低調(diào)的方向發(fā)展，如長袖、高領(lǐng)、長裙?！?/p>

當(dāng)我查找到泰勒博士的原話，卻發(fā)現(xiàn)他是這樣說的：The hemlines on women’s dresses rise along with stock prices. 這里的英文hemline指裙子的底邊，而stock是股票。意思是，當(dāng)股票上揚(yáng)時(shí)，裙邊也會(huì)跟著上提。

也有人這樣解釋，長絲襪的價(jià)格比較貴，因此“當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長時(shí)，女人會(huì)穿短裙，因?yàn)樗齻円乓锩娴拈L絲襪；當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，女人買不起絲襪，只好把裙邊放長，來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫”。

例如，迷你短裙（miniskirts）在19世紀(jì)20年代和60年代十分流行，那兩個(gè)年代恰好是全球經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而在1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條那年，幾乎一夜之間裙子變長了。

除了裙長，發(fā)型也能反映一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)景氣情況！日本有關(guān)部門過去二十年來曾定期采訪東京和大阪街頭的女性，報(bào)告顯示，日本經(jīng)濟(jì)大蕭條前，二十幾歲的年輕女性留長發(fā)達(dá)六成，1990年后經(jīng)濟(jì)低迷，短發(fā)則成主流。

對此英國劍橋大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)者莎絲托瑪·休斯作了分析：“這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)衰退之際，人們享有的物質(zhì)樂趣越來越少，所以希望有更多的視覺樂趣，而短發(fā)能有的造型變化更勝長發(fā)?！?/p>

依據(jù)泰勒的裙長理論，人們還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)周期性的變化造成裙長的改變通常會(huì)維持三年左右。后來，我還聽說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家后來又創(chuàng)立了有關(guān)男士的短褲理論（underwear index）。

據(jù)說美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿蘭·格林斯潘（Alan Greenspan，1926—）也信奉“裙長理論”。格林斯潘的雙親分別是羅馬尼亞和匈牙利的猶太人，他出生那年剛好喬治·泰勒提出“裙長理論”，他后來擔(dān)任四屆六任美國總統(tǒng)（里根、老布什、克林頓、小布什）的美聯(lián)儲(chǔ)主席（1987—2006），長達(dá)20年。

格林斯潘在任時(shí)，堪稱美國乃至世界經(jīng)濟(jì)的調(diào)度師和決定性人物，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)沙皇”和“美元總統(tǒng)”，英國女皇授予他爵士稱號，法國總統(tǒng)為他頒發(fā)最高榮譽(yù)勛章。他的公文包里藏著美國乃至全球“經(jīng)濟(jì)引擎”的秘密，許多人將其與美國總統(tǒng)的核按鈕相提并論。因此，他的態(tài)度很能說明問題。

服裝設(shè)計(jì)師喜歡的數(shù)學(xué)家有誰？

有一天，我在雜志上看見一套衣服，圖案非常吸引人，也很眼熟，原來是一位著名畫家的作品。

這位畫家叫皮特·蒙德里安 （Piet Mondrian，1872—1944），是荷蘭人，出生于荷蘭中部小鎮(zhèn)阿默斯福特，畢業(yè)于阿姆斯特丹美術(shù)學(xué)院。蒙德里安是幾何抽象派畫家的先驅(qū)。換句話說，他的畫里通常沒有人，物體也不同于平常，而是以幾何圖形為繪畫的基本元素，不過他的色彩感很強(qiáng)，因此作品過目難忘。他曾經(jīng)三次畫過一幅同題的畫作《開花的樹》，最后只剩下水波似的曲線。

總的來說，蒙德里安的畫通常由許多長方形組成，每個(gè)長方形的顏色不同，但紅、黃、藍(lán)三色是不可缺少的，尤其是紅色，特別突出且鮮艷。后來，我又發(fā)現(xiàn)，還有人把蒙德里安的畫或畫的局部做成家具，運(yùn)用于家裝。對此我比較熟悉，因?yàn)槲倚r(shí)候，家里的客廳有一面墻壁就被我爸爸涂上蒙德里安風(fēng)格的繪畫，其中的黑線是用破損的電影膠帶。

仔細(xì)觀察，蒙得里安的繪畫是受了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（Euclid）的影響，后者生活在非洲的亞歷山大港（今屬埃及），他是幾何學(xué)的鼻祖，也是我們從小學(xué)到高中都要學(xué)習(xí)的平面幾何和立體幾何體系的建立者。小時(shí)候我數(shù)學(xué)不好，尤其害怕幾何證明，因此對歐幾里得興趣不大，沒想到他能夠?qū)ξ覀兊姆b行業(yè)和家具行業(yè)也產(chǎn)生影響。

歐幾里得的生卒年我們已經(jīng)無法知曉，只知道他生活在公元前四世紀(jì)到公元前三世紀(jì)之間。將近兩千年以后，在17世紀(jì)的法國，又出現(xiàn)了一位數(shù)學(xué)家，他對服裝設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了影響。這個(gè)人叫德扎爾格（Girard Desargues，1591—1661），他擅長研究立體幾何和射影幾何，提出過一個(gè)我不太懂的德扎爾格定理，月球上也有一座德扎爾格環(huán)形山。

德扎爾格為了回答文藝復(fù)興時(shí)期一位意大利畫家提出的問題 （物體在兩塊平行的玻璃屏版上的輪廓投影之間的數(shù)學(xué)關(guān)系是什么？），創(chuàng)立了一門新的數(shù)學(xué)分支——射影幾何學(xué)。沒想到，前幾年的巴黎時(shí)裝周，有一位法國設(shè)計(jì)師別出心裁依據(jù)德爾扎格研究過的曲線，設(shè)計(jì)出了一套時(shí)裝，著實(shí)火了一把（也讓德扎爾格也火了一把）。不過，這種立體的衣服走秀是可以的，但是如果穿到大街上，估計(jì)會(huì)被人笑掉大牙。

再回過頭來說說畫家蒙德里安，1940年，在英國逗留了兩年之后，他應(yīng)邀來到紐約。都市生活的魔力、爵士樂強(qiáng)烈的節(jié)奏感使他入了迷，他創(chuàng)作出也許是他最有力量的一幅作品《百老匯低音連奏爵士樂》（1942—1943）。在這幅畫中，許多色澤鮮艷的小方塊似乎在網(wǎng)絡(luò)中相互追逐，畫面的顏色和色調(diào)對比讓人眼花繚亂。對比各色各樣的方格襯衫，似乎還沒有設(shè)計(jì)師能設(shè)計(jì)出他的繪畫那樣的效果。

最后，我想介紹一位后現(xiàn)代風(fēng)格的丹麥設(shè)計(jì)師伊娃·麗麗·芭莎（Eva Lili Bartha），在進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域之前，她的職業(yè)規(guī)劃是成為一名數(shù)學(xué)家，并順利獲得了應(yīng)用數(shù)學(xué)碩士學(xué)位。這幫助她以一種獨(dú)特的觀點(diǎn)對待時(shí)尚，有一種不確定的創(chuàng)造力?？此臅r(shí)裝秀仿佛經(jīng)歷了一次隱喻性的旅程，在這個(gè)過程中，她對生活的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。

強(qiáng)烈的、富有表現(xiàn)力的版畫，結(jié)構(gòu)化的表像處理（手工刺繡、激光切割配件、被子細(xì)節(jié)），不僅帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，還讓觀眾對無法觸及的東西產(chǎn)生某種渴望。每套服飾上的白色都是負(fù)空間，代表著狂躁的情感颶風(fēng)所描繪的赤裸的靈魂。男裝或女裝系列不僅通過潦草的圖形印刷，而且還加入了大量手工縫制、噴漆和拼接元素，每一輪廓都表達(dá)了一種態(tài)度。