黃心遠(yuǎn) 邱海凌

（廣東省珠海市桃園幼兒園，廣東 珠海 519000）

一、研究源起

維果斯基（Vygotsky）的社會文化理論中，認(rèn)為文化在智力、兒童早期認(rèn)知能力方面存在著重要影響，并提出文化是人類的智力適應(yīng)工具，文化教會兒童如何使用他們的智力，教會人們?nèi)绾嗡伎迹瑢θ说膬r值觀與自我價值感有著深刻的影響。[1]近年來國內(nèi)外諸多的心理學(xué)與教育學(xué)的跨文化研究，也揭示了文化對于一個的人格成長有著深遠(yuǎn)的影響，例如國外學(xué)者康螢儀(Ying-Yi Hong)從文化與認(rèn)知、自我、認(rèn)同以及群際關(guān)系，談及了傳統(tǒng)文化教育對于教育的意義。[2]可以說學(xué)前教育中，傳統(tǒng)文化教育是極其重要的一項，這將為幼兒一生的成長奠定良好的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，《中華人民共和國教育法》提出教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。社會各界都在對于文化傳承，文化教育進(jìn)行思考[3]。

在而今中西方教育文化的交融下面，學(xué)前教育開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，對孩子祖國認(rèn)同感，愛國主義教育，身份認(rèn)同是非常有價值的，[4]培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的喜愛與理解，是現(xiàn)在學(xué)前教育重要使命。[5]如今學(xué)前教育也開始響應(yīng)文化潮流，在幼兒教育中融入傳統(tǒng)文化教育，可是當(dāng)前國內(nèi)學(xué)前教育關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實證型研究卻少之又少，目前多是教師們基于經(jīng)驗的課程設(shè)計，[6]對于課程的有效性的探索僅少量涉及，有必要對幼兒學(xué)前教育中傳統(tǒng)文化教育的效果進(jìn)行分析與探究。

因此本研究將教育學(xué)的主要領(lǐng)域——兒童生理發(fā)展、心理社會發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展——與中國傳統(tǒng)文化中的思想進(jìn)行結(jié)合，并參考目前常見的幼兒園文化課程建立一系列的傳統(tǒng)文化課程。同時編撰問卷，對學(xué)生家長進(jìn)行課程前后的問卷對照分析，以了解所設(shè)計課程的效果。

二、課程內(nèi)容

該課程遵循兒童發(fā)展規(guī)律，實施以傳統(tǒng)文化教育為特色的幼兒園課程。培養(yǎng)幼兒動手能力，顧己方可顧人，此為根基；引導(dǎo)幼兒親近自然，愛護(hù)自然，走進(jìn)自然，對自然懷有恭敬之心；幫助幼兒認(rèn)識自我，了解自我，培養(yǎng)幼兒自我解決問題以及自控的能力；培養(yǎng)幼兒親近他人，親近社會，了解社會，持有是非之心；幫助幼兒了解中國傳統(tǒng)文化，感受中國文化底蘊；培養(yǎng)仁義禮智信的中國幼兒。

以“追求身心靈的整合，發(fā)揮每個人的潛能”為課程設(shè)計的核心，從園所文化和幼兒教學(xué)課程兩個方面進(jìn)行延伸實踐。

園所文化作為幼兒園的大環(huán)境，對實踐幼兒文化教育有著至關(guān)重要的作用。從身心兩方面建構(gòu)，“身”以“黃帝內(nèi)經(jīng)”為依據(jù)，建立傳統(tǒng)中醫(yī)概念，注重中醫(yī)保健養(yǎng)生，重新認(rèn)識自己的身體，“以生命關(guān)愛生命”的高度養(yǎng)護(hù)生命?！靶摹币匀逄幨馈⒁苑鹦奚?、以道治家。以厚德載物、上善若水、用心若鏡等傳統(tǒng)文化精髓修心，用“承載、包容、理解和愛”去滋養(yǎng)和培育心靈。

園本課程的內(nèi)容來源于幼兒的生活，從真實的生活場景出發(fā)，基于幼兒已有經(jīng)驗和興趣所在，根據(jù)課程目標(biāo)以整合的觀念來進(jìn)行的一系列活動。

一是定期實施“整理內(nèi)務(wù)大賽”開展“剪窗花”“傳統(tǒng)糕點制作”“面譜制作”“泥塑”等既能培養(yǎng)幼兒動手能力又能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動。

二是開展大自然體驗活動，提升孩子自然的了解。以幼兒身邊的大自然為主題開展“蔬菜耕耘樂”“植物園觀賞”“簡易中醫(yī)”“簡易中草藥的識別”等系列探究活動，讓幼兒走進(jìn)自然，增強(qiáng)對大自然的感知，培養(yǎng)對大自然的敬畏之心。

三是培養(yǎng)孩子的自主性。孟子說“仁義理智非由外鑠我也，我固有之也，弗斯?fàn)栆印！被诖?，設(shè)計了適合幼兒理解的《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等，有助于培養(yǎng)幼兒自主性的課程，同時在日常課程中要求老師鼓勵幼兒自主學(xué)習(xí)，支持幼兒自主探究。

四是“恭敬之心，禮也。”以“禮”促進(jìn)孩子的社會性。培養(yǎng)孩子入學(xué)禮、出學(xué)禮、見面禮、告別禮、進(jìn)餐禮、留門禮等。

五是設(shè)置節(jié)日文化課，著重文化生活感受，幫助孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。配合節(jié)日、節(jié)氣開展文化生活活動，如中秋節(jié)、端午節(jié)等，讓幼兒通過親手參與環(huán)境布置來感受節(jié)日的氣氛，參與一些簡單的食物制作。通過踏青、做寒食、放河燈等各種方式理解各個節(jié)日的不同含義，感受中國傳統(tǒng)文化生活。

三、研究方法

1.研究對象

選取珠海市桃園幼兒園為對象，實踐一學(xué)年的課程設(shè)計的內(nèi)容選取小班2 個班級為研究對象，每個班級人數(shù)相同，總計40 名孩子，為實驗組。同時選擇一所未進(jìn)行任何傳統(tǒng)文化課程教育的幼兒園的2 個小班班級，總計40名孩子，此為對照組。本研究將采取問卷調(diào)查，記名問卷，由家長作答。

2.問卷設(shè)計

本研究中選擇自編問卷《傳統(tǒng)文化教育對幼兒成長積極貢獻(xiàn)問卷》問卷涉及5 個維度，分別是1.動手能力2.自然知識3.自主性4.社會性5.傳統(tǒng)文化知識，每個維度至少包含3 個題項，總計22 個題目，采用3 級評分制，1-3 分別代表“無”“偶爾”“總是”。采用SPSS22.0對該問卷信度、效度進(jìn)行檢驗。

（1）信度分析

如表1 所示，該問卷的Cronbach α系數(shù)均在0.6-0.8之間，表明該問卷各維度都具有良好的信度?？梢詽M足本次研究的需要。

表1 傳統(tǒng)文化教育對幼兒成長積極貢獻(xiàn)問卷內(nèi)部一致性系數(shù)

（2）效度分析

如表2 所示，該問卷KMO 值為0.615，P＜0.05,MSA 值為0.532～0.715 適合進(jìn)行因素分析。

表2 傳統(tǒng)文化教育對幼兒成長積極貢獻(xiàn)問卷因素分析適合度檢驗

3.研究過程

為考察傳統(tǒng)文化課程對幼兒成長是否有促進(jìn)作用，在進(jìn)行課程的前后分別對實驗組與對照組家長發(fā)放問卷，收集問卷，統(tǒng)計在一學(xué)年后實驗組與對照組各個維度有發(fā)生增長的人數(shù)。對問卷得到的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與統(tǒng)計，采用SPSS21.0 中卡方檢驗對實驗組與對照組在各個因素上進(jìn)行分析，并根據(jù)檢驗結(jié)果對討論。

4.結(jié)果分析

對實驗組開展為期半年傳統(tǒng)文化課程，統(tǒng)計實驗組與對照組各項維度發(fā)生增長的孩子人數(shù)，結(jié)果如表3 所示。根據(jù)統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)在除了自主性維度上，其他4 項維度實驗組增長人數(shù)均高于對照組。

表3 傳統(tǒng)課程開展后不同組別變化人數(shù)比較

續(xù)表

如表4 所示，經(jīng)過卡方檢驗實驗組與對照組存在顯著差異X2=23.818，df=9，P＜0.01。

表4 卡方檢驗表

四、討論與建議

1.對研究結(jié)果的討論

通過對實驗組與對照組的變化人數(shù)的統(tǒng)計觀察與卡方檢驗，可以看到實驗組與對照組各維度增長人數(shù)存在顯著差異。其中開展了傳統(tǒng)文化課程的班級在自然知識、社會性、傳統(tǒng)文化知識，3 項維度增長人數(shù)均優(yōu)于未開展傳統(tǒng)文化課程的班級，可以得出由課程設(shè)計的傳統(tǒng)文化課對孩子在這3 項能力上的培養(yǎng)優(yōu)于未開展傳統(tǒng)文化課的孩子。

根據(jù)統(tǒng)計表看到在動手能力、自主性這兩項因素上，實驗組并不優(yōu)于對照組的人數(shù)，這說明可能傳統(tǒng)文化課在對比一般性課程方面，在這項能力的培養(yǎng)上并不存在明顯優(yōu)勢。

開展傳統(tǒng)課程的班級，能力提升的孩子的數(shù)量整體優(yōu)于一般課程，可能原因如下：

首先傳統(tǒng)文化教育扎根于社會文化要求之中，適應(yīng)我國孩子成長的需求，傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族的精神基因、最深層的價值追求與靈魂所在，這樣對教育對于人體的社會化成長是需要時最為有效的。

另外將文化教育融入生活課程，能夠使教師真正與幼兒共教、共學(xué)、共做、共生活。教學(xué)即是“生活—教學(xué)—生活”的實踐過程，以實踐探索生活為方法，以體驗生活、回歸生活的教學(xué)為主導(dǎo)，以幼兒生活技能學(xué)習(xí)與實踐操作為落點，以孩子實際生活為教育內(nèi)容，又能以社會大背景為教育情景，使在傳統(tǒng)文化的影響下使幼兒在日常生活領(lǐng)域了解必要的知識、掌握必要的生活技能與生活能力、形成良好的情感體驗與行為規(guī)范。

最后，園所文化建設(shè)對實踐幼兒文化教育有著至關(guān)重要的作用，以傳統(tǒng)文化進(jìn)行園所建設(shè)，可以真正給孩子提供浸入式的傳統(tǒng)文化教育，同時對于老師和家長可以提升其自省，幫助教師與家長真正體悟體傳統(tǒng)文化的精髓，協(xié)助家長與老師面對和解決各種成長中的問題，從而促進(jìn)幼兒園整體工作的良性循環(huán)。

2.建議

（1）建立扎根于傳統(tǒng)文化的辦園理念

韶華易逝如驚鴻過影，時年流轉(zhuǎn)唯有傳統(tǒng)長存?，F(xiàn)在很多的教育機(jī)構(gòu)運用各種的西方教育模式去啟蒙孩子，但卻忽視了傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了無疑等于自割精神命脈，源清則流清，源濁則流濁。以傳統(tǒng)文化作為辦園理念，才能建立真正適合中國幼兒的園本課程。

（2）將傳統(tǒng)文化融入生活課程

秉承“生活即教育”的理念，通過生活課程，從點點滴滴滲透文化教育，啟迪孩子純真的心靈，開發(fā)其自身潛能，促進(jìn)其全面發(fā)展。并且通過如：傳統(tǒng)民族音樂、傳統(tǒng)武術(shù)、簡易中醫(yī)基礎(chǔ)教學(xué)、簡易中草藥、植物耕作技能、傳統(tǒng)食物制作、簡易傳統(tǒng)工藝制作等一系列蘊含國學(xué)與傳統(tǒng)文化，有趣而簡易的游戲與活動，去啟蒙孩子初步認(rèn)識中華民族的整個發(fā)展歷史，認(rèn)知我們是從哪里來的，并且在靈魂深處種下一顆尊重生命的種子。

（3）將傳統(tǒng)文化對精神追求作為家園共育的核心

追求身心靈的整合，發(fā)揮每個人的潛能，讓老師、家長們在一種平和潤澤、幸福完整的教育思想中，同時引導(dǎo)提倡，家長與老師享受、體悟并與文化對話，使老師、家長和孩子們能夠從傳統(tǒng)文化中獲得永不衰竭的智慧和力量。積極對開展各類涉及，文化、心靈、教育對活動，引導(dǎo)老師與家長積極參與。老師也應(yīng)該將傳統(tǒng)文化對視角引入教師與孩子家長工作用，用文化的思想來提出針對孩子的理解與建議。

（4）摒棄功利的傳統(tǒng)文化教育思想

幼兒教育也不是一種商品，更不是一門生意；任何文化都只是為了輔佐孩子自在生長，并不是要通過成年人所謂的“知識”去框定孩子的生存方式。孩子是自然的饋贈，在幼兒階段，“天真”才是孩子的本質(zhì)需求，在這個階段，一切技能的教學(xué)都是非必要的，只有通過合乎自然法則的“育”讓孩子留存一顆“天真”的心。