葉美凈

摘要：《人民音樂》是新中國成立后創(chuàng)刊最早并且持續(xù)發(fā)行至今的一本音樂期刊，對我國音樂事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。同時，作為建國后最早將音樂評論作為主要內(nèi)容的刊物，《人民音樂》所刊登的評論性文章具有較高的研究價值。本文以費孝通先生提出的“文化自覺”理論為支撐，先分析50年代《人民音樂》中流行音樂評論的特征，再闡述這些評論對音樂創(chuàng)作和音樂傳播領(lǐng)域所產(chǎn)生的積極影響，進而強調(diào)提高音樂評論文化自覺的重要性。

關(guān)鍵詞：文化自覺? 《人民音樂》? 流行音樂? 音樂評論

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）01-0017-04

建國以來，關(guān)于音樂民族化的討論從未停止過。在50年代，《人民音樂》中的流行音樂評論就我國抒情歌曲的曲調(diào)創(chuàng)作是否需要吸收外國音樂風(fēng)格這一問題展開了熱烈探討。經(jīng)過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，這些評論主要涉及到對本民族音樂風(fēng)格的堅守以及如何看待、處理外國音樂風(fēng)格與民族音樂風(fēng)格的關(guān)系。簡而言之，這是本民族文化與外來文化的一次碰撞。鑒于此，筆者引入我國著名社會學(xué)家費孝通先生提出的“文化自覺”理論。他對“文化自覺”的界定主要包含三個層面：一是要認同本民族文化的價值，挖掘自身特點，發(fā)揮長處與優(yōu)勢，做到自我傳承、自我弘揚;二是用尊重、包容的眼光和心態(tài)對待其他文化;三是要積極探尋本民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新，主動吸收其他文化的精髓，不斷創(chuàng)造、不斷更新，使自身文化既具有鮮明的民族特色，又能與時俱進，從而在多元文化世界里確立自己的位置。筆者認為，音樂評論作為一項重要的文化活動，理應(yīng)具有文化自覺。因此，筆者將以“文化自覺”的三個層面為理論依據(jù)，對50年代《人民音樂》中關(guān)于流行音樂的評論展開研究。

一、50年代《人民音樂》期刊概述

《人民音樂》由中國音樂家協(xié)會主辦，于1950年9月在北京創(chuàng)刊，初期采取月刊的形式面向全國出版，刊物內(nèi)容以發(fā)表歌曲創(chuàng)作為主。之后為了遵照在全國文聯(lián)第八次常務(wù)委員會擴大會議上提出的“調(diào)整全國性文藝刊物”這一決定，《人民音樂》自1952年起?？链艘殉霭媪?5期。經(jīng)整頓后于1953年12月復(fù)刊，刊物內(nèi)容開始以音樂評論為主。1954年出版周期變更為雙月刊，但僅持續(xù)一年，于1955年恢復(fù)為以月刊形式出版，直至1959年，一共出版了66期（合刊按照2期計算），且在這5年間整體的出刊情況都較為穩(wěn)定?？偟乃銇?，這十年一共出版了82期。

在欄目設(shè)置方面，50年代的《人民音樂》是不斷發(fā)展、不斷完善的。從創(chuàng)刊初期到第一次?？埃恕皩Ｌ枴庇忻鞔_的欄目分設(shè)以外，其他多用空行隔開不同版塊的內(nèi)容。1954年起，期刊開始將討論的中心問題設(shè)為欄目名稱。如1956年第6期的“關(guān)于歌曲《遠航歸來》的討論”、1958年第4期的“關(guān)于歌曲《九九艷陽天》的討論”、1959年第5期的“電影歌曲也要反映時代精神，抒情歌曲必須抒發(fā)革命之情”等等。可見，50年代的《人民音樂》在欄目設(shè)置上緊跟音樂熱點事件，一直努力尋求我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

二、文化自覺視角下50年代《人民音樂》中流行音樂評論的特征

費孝通先生認為：“所謂文化自覺，它指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。”簡單來說，就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建?；诖?，50年代《人民音樂》中關(guān)于流行音樂的評論呈現(xiàn)出以下特征。

（一）認可和堅持曲調(diào)創(chuàng)作的民族風(fēng)格

“文化自覺”的第一個層面是認同本民族文化的價值，不斷挖掘自身特點，發(fā)揮長處與優(yōu)勢，做到自我傳承。50年代《人民音樂》中的流行音樂評論強調(diào)抒情歌曲的曲調(diào)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具有本民族的音樂風(fēng)格，彰顯出評論者對民族音樂風(fēng)格的認可與堅持。

1954年《歌曲》雜志發(fā)表了由晨耕作曲、管平等人根據(jù)志愿軍戰(zhàn)士蔡慶生的詩歌改詞的抒情歌曲《告訴我，來自祖國的風(fēng)》，該曲強烈表達了志愿軍戰(zhàn)士思念祖國和親人的情感。歌曲發(fā)表后，由于第二段的前幾句（見譜例1）使用了朝鮮民歌《阿里郎》的主題（見譜例2），從而引發(fā)了熱烈討論。

1955年第5期刊登的由《人民音樂》編輯部整理撰寫的《讀者對“告訴我，來自祖國的風(fēng)”的意見（續(xù)完）》一文將相關(guān)評論進行了總結(jié)，文章里提到：“描寫中國人民志愿軍懷念祖國和自己親人的歌曲應(yīng)該具備自己民族音樂的特征，最好是利用自己人民的民歌因素，否則就破壞了歌曲中的真實形象?！痹撛u論認為，我國抒情歌曲的曲調(diào)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備鮮明的民族特色。緊隨其后的對于歌曲《遠航歸來》的評論也同樣體現(xiàn)了評論者對于曲調(diào)創(chuàng)作的民族風(fēng)格的堅持?！哆h航歸來》由水兵趙萊靜作詞、梁浩明作曲，表現(xiàn)了戰(zhàn)士的愛國情懷。在《人民音樂》刊登的眾多評論中，有評論者指出《遠航歸來》的曲調(diào)使用了小調(diào)音階，且歌曲第一句的曲調(diào)很像蘇聯(lián)歌曲的曲調(diào)風(fēng)格（見譜例3）。

因此，他們認為《遠航歸來》的曲調(diào)缺乏民族風(fēng)格，有些外國味，不是一首優(yōu)秀的抒情歌曲。此外，筆者還發(fā)現(xiàn)，在1958年刊登的對于歌曲《九九艷陽天》的評論中，雖然大部分評論者都認為該歌曲存在缺陷，不能算是一首好的抒情歌曲，但都基本肯定了《九九艷陽天》具有濃厚的民族風(fēng)味，是有優(yōu)點的。由此可見，評論者對于民族音樂風(fēng)格的重視與肯定。

（二）尊重和理解外國音樂的曲調(diào)風(fēng)格

50年代《人民音樂》中的流行音樂評論在體現(xiàn)了對曲調(diào)創(chuàng)作民族風(fēng)格的認可與堅持以外，還彰顯出評論者尊重和理解外國音樂的曲調(diào)風(fēng)格，這也是“文化自覺”的第二個層面，即用包容的眼光和心態(tài)對待其他文化。

前文提到的由《人民音樂》編輯部整理撰寫的文章《讀者對“告訴我，來自祖國的風(fēng)”的意見（續(xù)完）》中還提到：“在歌頌志愿軍的歌曲里有一段利用了朝鮮的民歌，同時并沒有破壞整個歌曲風(fēng)格的統(tǒng)一，是完全可以的?！边@體現(xiàn)了另一部分評論者對外國音樂風(fēng)格的尊重和理解。同時，對于歌曲《遠航歸來》也存在著與前文相反的看法。徐成淼認為歌曲的曲調(diào)“吸收了外國音樂中好的部分，創(chuàng)造了一種較新的獨特風(fēng)格?！崩顛狗逡仓赋觯骸白髡吣軌蛭⊥鈦硪蛩?，而發(fā)展了民族風(fēng)格。”這些評論都認為，《遠航歸來》并不是對外國音樂風(fēng)格的生硬模仿，相反，它所吸收的外來因素豐富、發(fā)展了我國的民族音樂風(fēng)格，很有創(chuàng)造性。

總的來說，以上這些評論正確認識和理解外國音樂風(fēng)格，不盲目拒絕、排斥，以理性的態(tài)度和開放的胸襟接納外來音樂，為發(fā)展、創(chuàng)造更具民族特色的音樂風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

（三）探索和尋求民族風(fēng)格的發(fā)展創(chuàng)新

“文化自覺”的第三個層面是尋求本民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新，通過合理吸收其他文化的長處，不斷提升本民族文化的創(chuàng)造力和更新力。50年代《人民音樂》中的流行音樂評論還聚焦于在進行曲調(diào)創(chuàng)作時，如何將民族音樂風(fēng)格與外國音樂風(fēng)格更好地融合起來，從而豐富我國的音樂創(chuàng)作。

《人民音樂》刊登的對歌曲《告訴我，來自祖國的風(fēng)》的評論中，有評論者認為，在進行曲調(diào)創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)大膽借鑒、吸收新的音樂因素，創(chuàng)造豐富的民族音樂風(fēng)格。接著，在評論歌曲《遠航歸來》時，《人民音樂》編輯部在1956年第3期《關(guān)于歌曲<遠航歸來>的討論》一文的編者按中明確指出，當(dāng)前音樂創(chuàng)作的中心問題是如何發(fā)展民族音樂風(fēng)格以及如何正確地吸取外來音樂的因素。針對這一問題，以高魯生為代表的一批評論者認為：“我們在發(fā)展音樂創(chuàng)作上要依據(jù)民族音樂的傳統(tǒng)，并適當(dāng)?shù)匚胀鈦淼倪M步音樂因素，不斷豐富我國的音樂創(chuàng)作。”同時，署名為高音的文章《對如何發(fā)展民族風(fēng)格的一點意見》則進一步指出，在吸取外國音樂中的優(yōu)秀因素時，“要在自己民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是模仿代替?！币簿褪钦f，這些評論者都認為，在吸收外國音樂風(fēng)格時，仍要保持民族音樂風(fēng)格的特點，不能完全模仿或照搬，更不能被外國音樂風(fēng)格所取代。

總的來看，評論者在探索和尋求民族音樂風(fēng)格發(fā)展創(chuàng)新的過程中，總是要求以本民族優(yōu)秀的音樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，然后再吸收外來音樂的進步因素。筆者認為，這種想法是值得肯定的，也只有這樣，才能創(chuàng)建出富有我國民族特色的音樂風(fēng)格。

三、50年代《人民音樂》中流行音樂評論的歷史意義

音樂評論是音樂實踐活動的重要組成部分，它對音樂創(chuàng)作、音樂傳播、音樂表演等領(lǐng)域都有著重要影響。50年代《人民音樂》中的流行音樂評論具有高度的文化自覺，對后來音樂藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

（一）提高音樂創(chuàng)作的文化自覺

音樂評論一方面評價創(chuàng)作者的藝術(shù)成果，既肯定成績，也指出不足;另一方面它又明晰良莠，向社會傳達對音樂作品的看法。可以說，音樂評論在一定程度上會影響大眾對于作品的態(tài)度。那么，創(chuàng)作者為了使自己的音樂作品能夠得到大眾的認可，就需要關(guān)注音樂評論的價值導(dǎo)向，即何種類型的歌曲才是優(yōu)秀的音樂作品。也正是因為如此，50年代《人民音樂》中具有高度文化自覺的流行音樂評論影響了當(dāng)時音樂創(chuàng)作的方向，涌現(xiàn)出一批富有濃郁民族風(fēng)格的抒情歌曲。比如前文提到的《九九艷陽天》以及家喻戶曉的《我的祖國》等等，體現(xiàn)出音樂創(chuàng)作的文化自覺得到提高。同時，《人民音樂》還在60年代展開了關(guān)于音樂的“革命化”“民族化”與“群眾化”的討論，進一步強調(diào)音樂創(chuàng)作的民族化。直至現(xiàn)在，音樂創(chuàng)作的民族化仍舊是一個熱點話題。由此可見，具有高度文化自覺的音樂評論不僅能提高創(chuàng)作者的文化自覺意識，還會產(chǎn)生深遠且持久的社會影響。

在社會音樂生產(chǎn)中，音樂創(chuàng)作是帶核心性、主導(dǎo)性的音樂生產(chǎn)活動。沒有創(chuàng)作生產(chǎn)，就沒有音樂。所以，音樂創(chuàng)作的方向是值得給予高度重視的。在當(dāng)下的多元文化世界里，要想民族音樂風(fēng)格能夠有一席之地，提高音樂創(chuàng)作的文化自覺是至關(guān)重要的。

（二）明晰音樂傳播的價值導(dǎo)向

音樂傳播生產(chǎn)是社會音樂生產(chǎn)中的一個重要環(huán)節(jié)，其通過各種各樣的媒介進行音樂的傳播活動，無論是音樂的創(chuàng)作、表演，還是評論，媒介都將它們傳遞給大眾。這些傳播媒介直接影響到大眾對于信息的獲取與收集，在傳播過程中起著極為重要的作用。自然，媒介的價值取向也會影響大眾對于音樂信息的看法。著名的傳播學(xué)者懷特提出了新聞傳播過程中的“把關(guān)”模式。這個模式說明：“大眾傳媒的新聞報道是一個取舍選擇的過程，在這個過程中，傳媒組織形成了一道‘關(guān)口’，通過這道‘關(guān)口’傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)?！币簿褪钦f，大眾所接收到的新聞是經(jīng)過篩選的。其實，在音樂的傳播過程中，也同樣存在“把關(guān)”模式。50年代的《人民音樂》作為當(dāng)時兼具權(quán)威性與學(xué)術(shù)性的傳播媒介，有選擇地刊登了具有文化自覺的流行音樂評論，明晰了當(dāng)時音樂傳播的價值導(dǎo)向，即媒介應(yīng)當(dāng)積極傳播具有文化自覺或者能提高從業(yè)人員乃至大眾文化自覺意識的音樂信息，督促當(dāng)時其他的傳播媒介向其靠攏，從而提高音樂傳播領(lǐng)域的文化自覺。

當(dāng)下，電子信息技術(shù)已十分發(fā)達，傳播媒介成為文化交流的重要窗口。為了民族音樂風(fēng)格能夠走出國門、走向世界，提高音樂傳播的文化自覺刻不容緩。

四、結(jié)語

《人民音樂》作為新中國音樂事業(yè)風(fēng)雨歷程的見證者，其所刊登的流行音樂評論具有高度的文化自覺。縱觀50年代音樂藝術(shù)的發(fā)展，這些評論提高了音樂創(chuàng)作的文化自覺，使得當(dāng)時涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀且民族風(fēng)格濃郁的流行歌曲，引領(lǐng)了歌曲創(chuàng)作的民族化風(fēng)潮。同時，50年代的《人民音樂》作為當(dāng)時的權(quán)威媒介，刊登了具有文化自覺的流行音樂評論，直接明晰了當(dāng)時音樂傳播的價值導(dǎo)向，營造了良好的傳播氛圍，為文化自覺深入人心奠定了基礎(chǔ)。

如今，流行音樂進入了更為廣闊的社會空間，與之相關(guān)的流行音樂評論也受到了越來越多的關(guān)注。通過查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的流行音樂評論仍舊在強調(diào)音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格，且有大量的學(xué)術(shù)論文在研究、探討流行音樂的民族化。由此可見，音樂的民族化是亙古不變的話題。魯迅先生曾說過：“只有民族的，才是世界的?！币簿褪钦f，只有具備鮮明民族特色的音樂風(fēng)格才能經(jīng)受住歷史的大浪淘沙，長期屹立于世界音樂之林中。而要想做到這一點，務(wù)必要增強文化自信，提高文化自覺。

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基金項目：本文為江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目研究成果，項目編號：KYCX20_1759。

①本文所論及的流行音樂為廣義上的流行音樂即大眾音樂，主要是指內(nèi)容符合特定歷史時期絕大多數(shù)人民群眾的心理需求，曲調(diào)流暢簡潔且富于民族特色，并易于被社會大眾接受和廣泛傳播的音樂。比如30、40年代的“時代曲”，50年代的抒情歌曲、群眾歌曲，等等。