吳樹娜

全面實施鄉(xiāng)村振興， 是黨的十九大作出的重大決策部署，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重大歷史任務(wù)。廣電媒體作為主流輿論陣地，承擔(dān)著弘揚主旋律，傳播正能量的使命，應(yīng)不斷尋求創(chuàng)新突破，走進村居，為鄉(xiāng)村振興發(fā)出“強音”。單一的傳統(tǒng)功能電視已步入沒落，取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)智能多屏?xí)r代。 新媒體的誕生打破時空限制，帶來多個場景的并存和融合，這種轉(zhuǎn)換完全顛覆了公眾話語的建構(gòu)及其內(nèi)容意義。在瞬息萬變的媒體環(huán)境下，廣電媒體要把鄉(xiāng)村振興故事講得更好，傳得更遠，勢必借助融媒渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)思維驅(qū)動策劃創(chuàng)意，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為通俗化、大眾化、青春話的語態(tài)，實現(xiàn)傳播力、引導(dǎo)力達到最大化。 本文借助美國社會學(xué)家柯林斯的互動儀式鏈理論，對主題綜藝直播互動展開研究，以期提高廣電媒體在融合轉(zhuǎn)型中的傳播效能。

一、互動儀式鏈下的主題綜藝直播融入

美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論是整合微觀和宏觀社會理論在當(dāng)代最杰出的代表之一。從愛彌兒·涂爾干的宗教儀式研究和以歐文·戈夫曼為代表的符號互動論中吸取靈感，柯林斯關(guān)注微觀場合中的人際互動，并把宏觀社會類型視為微觀互動的后果。［1］

在互聯(lián)網(wǎng)浪潮之下，電視節(jié)目愈發(fā)跳出傳統(tǒng)的大屏平臺，與小屏聯(lián)動創(chuàng)新，謀求更大范圍的傳播效力和破圈。移動端網(wǎng)絡(luò)直播形式的興起，為廣電節(jié)目創(chuàng)作提供了新角度。 據(jù)傳媒內(nèi)參統(tǒng)計，2020年直播用戶從2016年的3.1億人增至5.26億。各大網(wǎng)絡(luò)平臺借勢推動“直播+”發(fā)展，其中涵蓋了影視、綜藝、興趣、競技類等內(nèi)容，甚至瑣碎的生活場景也成為直播的內(nèi)容之一。iiMedia Research（艾媒咨詢）2021年4月調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在眾直播形態(tài)當(dāng)中，受訪用戶對公益類“直播+”內(nèi)容的滿意度最高。觀看文化科普、公益類內(nèi)容的用戶占比接近四成。［2］可見，正能量精神更能獲得觀眾的青睞， 積極向上的價值觀呈現(xiàn)更能收到社會各界各領(lǐng)域的支持。一向?qū)τ脩袅髁坑兄翡J觸角的綜藝市場也紛紛涉獵直播元素，使得觀眾獲得更好的體驗感和參與感。

從互動儀式鏈觀點看，直播形式與節(jié)目的嫁接會讓觀眾產(chǎn)生更多行為，構(gòu)成多樣化的信息生產(chǎn)與傳播體系形成跨越時空邊界的互動儀式鏈?！多l(xiāng)村振興大擂臺》為全國首檔鄉(xiāng)村振興主題綜藝節(jié)目， 通過打擂臺的方式，掀起廣東鄉(xiāng)村振興比拼熱浪，奏響南粵鄉(xiāng)村的田園牧歌。節(jié)目中的融媒生產(chǎn)與跨屏互動不斷豐富鄉(xiāng)村全媒體傳播體系，以全景式和沉浸感的直播植入滿足觀眾深度的感情體驗，提升鄉(xiāng)村振興宣傳與服務(wù)能力。第一屆節(jié)目中采取“直播助農(nóng)”的方式打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的柵欄和藩籬，整合資源渠道，為農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展提供動力。第二屆節(jié)目將融媒思維貫穿到底， 大膽創(chuàng)新 “探村直播”環(huán)節(jié)，深入到全省21個參賽鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了151個村莊，行駛了7.5萬多公里路程，拍攝素材達2200多小時，以網(wǎng)絡(luò)直播間作為媒介呈現(xiàn)田間美景， 進行即時動態(tài)的雙向互動。以下將聚焦《鄉(xiāng)村振興大擂臺》“探村直播”環(huán)節(jié)，剖析互動儀式鏈中“探村直播”的要素與結(jié)果。

二、“探村直播”的互動儀式鏈要素與結(jié)果

（一）“探村直播”互動儀式的構(gòu)成要素

柯林斯引入情感社會學(xué)的概念， 拓展完善了戈夫曼互動儀式理論的框架，將情感能量看作儀式的核心機制，認為其流動和理性選擇催生了互動儀式鏈條的形成，并據(jù)此提出互動儀式的四個條件： 兩個或兩個以上的人聚集在同一場所；對局外人設(shè)定了界限；關(guān)注焦點是同一活動或?qū)ο螅环窒砉餐那榫w或情感體驗。［3］網(wǎng)絡(luò)直播平臺互動儀式的形成要素為：

1.虛擬空間的身體共在。

隨著網(wǎng)信事業(yè)的發(fā)展， 用戶社交的交互性得到了增強，柯林斯互動儀式理論所提到的“身體”在場已超越，新媒介讓觀眾從本土中解放出來，由“身體在場”轉(zhuǎn)換為“虛擬在場”。 實現(xiàn)了直播參與者在虛擬空間的共同在場。在《鄉(xiāng)村振興大擂臺》的“探村直播”中，身在異鄉(xiāng)的不同觀眾通過直播端口聚集在直播間這一虛擬空間， 廣東鄉(xiāng)村美景真實展現(xiàn)在觀眾面前。觀眾與主播一同“探村”，共享相同的時間，聯(lián)結(jié)起情感樞紐，形成虛擬共同在場際遇。

2.相互的關(guān)注焦點是互動儀式的重要構(gòu)成要素。

人們對于共同關(guān)注的焦點事件會進行交流和互動，在這一過程中， 一旦產(chǎn)生情感共鳴便會催生更強烈的表達欲望，希望與同一群體中的成員共享情緒，在互動儀式中獲得情感體驗。［4］基于對主播和直播平臺的關(guān)注，聚合在“直播間”中隨著直播內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)變共同關(guān)注焦點。從評論區(qū)中觀眾發(fā)表的“好久沒回老家啦！想看看現(xiàn)在怎么樣了??！”“進來瞧瞧廣東周邊有什么好玩的地方”“到底什么村能代表江門參賽～好期待”等評論，可以看出直播間的觀眾都有著“鄉(xiāng)村發(fā)展”這一共同關(guān)注焦點。且廣東鄉(xiāng)村的全景式呈現(xiàn)使畫面中的村民、居住環(huán)境、農(nóng)特產(chǎn)品等都成為受眾的“互動焦點”，觀眾通過文字、表情包等方式表達看法、抒發(fā)感情，推動互動儀式鏈的順利進行。而直播房間中的右上角的“關(guān)注”按鈕選項，則可以讓用戶對直播間產(chǎn)生持續(xù)關(guān)注，延長互動儀式，形成長期共同關(guān)注焦點。

3.對局外人的限制是柯林斯互動儀式鏈存在和形成的重要部分之一。

直播間是天然的界限，參與節(jié)目“探村直播”抽獎、評論、點贊等儀式互動都是需要用戶注冊賬號，完成身份認定，沒有注冊的人群則無法進入共同的情境，難以實現(xiàn)互動儀式?！胺块g” 內(nèi)的用戶獲得了穩(wěn)定的成員身份感?！胺块g”外的人自然被阻隔在外。

4.直播間中的共同情感。

情感凝結(jié)則是通過完成“聚合”共同在場的用戶，在直播房間評論、點贊等交互方式來形成?！疤酱逯鞑ァ钡慕巧粌H嵌入了自己對于廣東新農(nóng)村的期待， 更融入了自己鄉(xiāng)土情結(jié)。而觀眾也實時進行自我呈現(xiàn)，回應(yīng)主播流露出的情感，實現(xiàn)了感官上的在場確認與體驗。以第一期為例，肇慶探村主播走進“兩廣源流博物館”時，直播間的用戶評論“我去的時候，博物館還在建，沒想到建成了這么好看！”“我也想去逛逛”“居然還有一個這樣的博物館？！”等，主播在逛博物館的過程帶著自己的期許，同時也帶著觀眾的訴求?？梢?，“探村直播”的互動行為充分滿足了柯林斯互動儀式鏈情緒共享的構(gòu)建基礎(chǔ)。

（二）“探村直播”互動儀式的結(jié)果

當(dāng)互動儀式鏈的組成要素得到有效綜合，并積累到高程度的相互關(guān)注與情感共享時，會達到“個體的情感能量、代表群體的符號認可、群體的團結(jié)、道德感”結(jié)果體驗。［5］

1.直播中的情感能量產(chǎn)出。

虛擬空間的界限使得觀眾之間、觀眾與主播之間產(chǎn)生共振的磁場。 觀眾隨著主播的話語喚起對家鄉(xiāng)的集體回憶，包括居住環(huán)境、家鄉(xiāng)美食、童年趣事等。當(dāng)“探村主播”聊起小時候最喜歡到田里抓螞蚱時，會引起直播間的評論：“美好的回憶啊！”“我也是”“想起家鄉(xiāng)的那片田好美”。 現(xiàn)場主播對于鄉(xiāng)村美好生活表達出來的情緒與語態(tài)、虛擬空間視聽呈現(xiàn)、觀眾用戶點評三者重構(gòu)了回憶場鏡像，在兩個空間的銜接中喚醒集體記憶與情緒共振。

當(dāng)被問及評論、點贊之后會有什么感覺的時候，許多用戶表示:“挺開心，主播回復(fù)了我的問題”“為自己的家鄉(xiāng)點贊，很自豪”。這說明用戶在互動過程中會產(chǎn)出能量，形成自我滿足式的感情。

2.直播中形成的群體符號。

以柯林斯“感情的俘虜”視角來看，在互動儀式中，參與者累積的情感能量在群體壓力下不斷重復(fù)， 在變成被動性和消沉性之前一直持續(xù)。［6］在雙方的互動中，信息內(nèi)容被重新賦義，“一來一回”的互動大大提高了“主播”與“觀眾用戶”雙方的黏合度，且雙方的互動將演化為共享符號， 并形成情感能量和符號認可?！多l(xiāng)村振興大擂臺》“探村直播”中，觀眾透過主播的視角，對廣東鄉(xiāng)村發(fā)展進行共同見證，并在見證過程體驗到欣喜與振奮之后，忍不住向其他用戶傾訴情感“鄉(xiāng)村變化太大了！”“現(xiàn)在的鄉(xiāng)村跟以前完全不同！”“這環(huán)境，比城市還宜居”。觀眾重復(fù)的聲音轉(zhuǎn)換為共同興奮，積累高度的情感能量，形成群體的情感共鳴并將之符號化。從而引發(fā)觀眾對鄉(xiāng)村發(fā)展變化的共鳴。觀眾更加切實地感受到鄉(xiāng)村振興帶來的新面貌，使公眾成為宏觀議題的參與者和見證者，在共享情感中，鄉(xiāng)村振興參與者的自我身份認同得以構(gòu)建。

3.直播中群體團結(jié)的養(yǎng)成與歸屬感的獲得。

在節(jié)目剛啟動“探村直播”時，直播間都是新用戶，互動較少，彼此陌生。隨著“探村”系列的不斷更新，部分用戶成為忠實粉絲， 主播與用戶、及用戶之間關(guān)系逐漸拉近，彼此的互動次數(shù)增多。關(guān)注點即由分散到集中，群體成員的注意力會迅速集中到某一共同事件中。比如在陽江閘坡鎮(zhèn)的直播中，“探村主播”李靜雯帶著觀眾品嘗海鮮大餐，云游海邊，還當(dāng)場教授觀眾們?nèi)绾卧谂某鲎铎n的打卡照，讓觀眾仿佛身臨其境。

主播和直播房間在整個互動儀式中屬于群體團結(jié)的符號，成為用戶間的聯(lián)系紐帶，起到凝聚機制的作用。直播技術(shù)的使用不僅是喚醒了共同的記憶，而且也喚醒了“相遇的體驗及團結(jié)之情”。 以新媒介跨越其傳輸空間，使許多處于異地的個體聚集于直播間而獲得了“共同的體驗”，凝聚群體成員，讓成員獲得歸屬感，形成群體團結(jié)。

4.直播中道德感的建立。

在直播間中用戶個體對于維護群體團結(jié)有著清晰并且明確的態(tài)度。每當(dāng)“探村”直播間中出現(xiàn)個別有針對性的惡評，或刷屏與直播內(nèi)容無關(guān)的廣告，則會受到其他用戶的集體抨擊。 對于違反直播禮儀的用戶， 主播也擁有“禁言”和“踢出直播間”功能權(quán)利。所以在直播間中，無論是用戶、還是平臺和主播都會在互動中維護群體的團結(jié)，建立道德感。

三、主題綜藝融媒創(chuàng)新的啟示意義

新興媒介生態(tài)表明“邊走邊看邊播”和具有“臨場感”的移動視頻直播時代已經(jīng)到來。對于移動視頻直播平臺這一新媒體應(yīng)用而言，用戶黏性是其價值實現(xiàn)的重要要素之一。主題綜藝如何探索融媒路徑，以放大節(jié)目效果，關(guān)鍵同樣在于維持住現(xiàn)有的龐大用戶群、在吸引新用戶的同時留住老客戶。

（一）以小見大，“原生態(tài)”產(chǎn)生“零距離”

社交媒體時代新聞生產(chǎn)作為“傳者中心”的價值已被消解，我們必須回歸到“用戶中心”的實踐中去重新探索內(nèi)容生產(chǎn)的規(guī)律和制約因素。［7］用戶參與網(wǎng)絡(luò)直播互動的情感需求較為復(fù)雜多元，不同的互動行為基于不用的情感動因?！熬W(wǎng)絡(luò)直播+綜藝”節(jié)目的突破口，是將網(wǎng)絡(luò)直播作為一種生產(chǎn)要素納入節(jié)目制作環(huán)節(jié)，對互動式傳播與單向式傳播、實時傳播與先錄后播加以區(qū)分，切實將網(wǎng)絡(luò)直播融入節(jié)目敘事結(jié)構(gòu)之中， 從而保證節(jié)目創(chuàng)設(shè)的有效展開。［8］

直播拍攝實時性與“一鏡到底”的特點使得節(jié)目內(nèi)容難以進行二度創(chuàng)作，無剪輯的內(nèi)容呈現(xiàn)原生態(tài)和未知性，更能滿足“越來越求真”的觀眾胃口，吸引觀眾眼球。“探村直播”中出現(xiàn)的“懸念”真實自然的，帶給了觀眾很強的參與感，實現(xiàn)了節(jié)目與在線觀眾的“零距離”。此外，由于“探村直播”選題以小見大，內(nèi)容精準直接，聚焦廣東美麗鄉(xiāng)村，以受眾需求為導(dǎo)向，提升受眾參與度，增強用戶持續(xù)關(guān)注意愿。

（二）直播會話交替充當(dāng)有節(jié)奏的連帶

柯林斯指出， 有節(jié)奏合作與情感連帶是互動儀式的必備構(gòu)成要素。［9］在主流媒體不斷提升傳播力和引導(dǎo)力的過程中，直播媒介敘事是其連接到人民群眾，并在人民群眾中傳播主流價值觀的有效路徑。［10］情感是人類社會的剛需和社交的根因，有溫度、陪伴式的內(nèi)容因普適性等特征更易引發(fā)用戶關(guān)注和熱議，這一現(xiàn)象在自帶社交基因的直播間中更為明顯。直播間的信息交互相較于其他媒介平臺更具有實時性、互動性的本質(zhì)，直播等互動模式的植入勢必使得電視節(jié)目中的的雙向即時互動增強，提高其傳播力，以擴充節(jié)目效果。

然而，為了讓傳播效果最大化，將觀眾用戶共通的情感推向高潮，主播在與觀眾用戶互動時需保持交談的話語交替，保證傳播者與接受者都處于共同節(jié)奏中?！疤酱逯辈ァ被觾x式鏈的成功構(gòu)建，是因為主播在探村過程中站在群眾的角度去了解鄉(xiāng)村發(fā)展情況，且在與觀眾用戶交流中有意識地將某些話題拋給觀眾用戶發(fā)表評論，強化觀眾對于鄉(xiāng)村振興的情感表達，吸引觀眾聚精會神地參與其中。因此，通過直播互動過程中進行宏大敘事必須最大程度喚起情感和社會集群的團結(jié)性，并反饋到他們共同行動與相互的關(guān)注焦點之中。

（三）跨平臺聯(lián)動集聚情感能量

互動儀式中成功建立起情感協(xié)調(diào)的結(jié)果就是產(chǎn)生了團結(jié)感。［11］然而，觀眾對于節(jié)目情感狀態(tài)的延續(xù)則是需要保證傳播效果具有規(guī)模性和連續(xù)性?！多l(xiāng)村振興大擂臺》除了讓直播陣地發(fā)揮社會價值之外，還通過融媒方式空間進行擴充，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)揮。主播們用自己的社交帳號分享探村趣事，節(jié)目組將探村視頻通過碎片化的方式在各類媒體平臺發(fā)布，傳遞關(guān)鍵信息點，以親民的語態(tài)捕獲年輕群體，引導(dǎo)年輕人對鄉(xiāng)村振興議題的關(guān)注與了解。而播出時嵌入視頻相關(guān)信息二維碼，讓大屏觀眾有一個全新的觀看形式。 如此打開二次內(nèi)容傳播渠道，持續(xù)為系列直播引流，與節(jié)目相關(guān)的議題通過多樣的新媒體互動形式被裂變式地放大，形成長尾效應(yīng)，使得“探村直播”互動儀式中積聚的情感能量更為充沛持久。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)消解著電視媒體早些年來打造的傳播權(quán)威，將自媒體與權(quán)威媒體放在同一流量池中競爭，但在沖擊著廣電媒體生存空間的同時，也給了這些傳統(tǒng)媒體更廣闊的傳播空間。 一檔節(jié)目的傳播能否真正實現(xiàn)媒體融合，在制作前期就需結(jié)合融媒思維進行策劃，讓內(nèi)容帶有跨屏屬性，捕捉年輕用戶的“痛點”與“趣點”，并從需求側(cè)出發(fā)進行形態(tài)突圍與內(nèi)容創(chuàng)新。

《鄉(xiāng)村振興大擂臺》“探村直播”搭建大小屏全媒體矩陣，提供了一個構(gòu)建互動儀式的良好平臺，把單項輸出與接受變?yōu)檎骐p向交互， 再放大到年輕人直播社交的節(jié)目模式，激發(fā)了主題綜藝更大的潛在能量和價值。同時，《鄉(xiāng)村振興大擂臺》形成了全民參與鄉(xiāng)村振興的精神共振，為廣電媒體節(jié)目打造全媒體傳播體系補充了有益的發(fā)展方向，為講好鄉(xiāng)村振興故事提供了新型傳播形態(tài)。