劉書文 張豪爽

[摘 要]信息科學(xué)技術(shù)是新時(shí)代推動(dòng)高校思想政治理論課現(xiàn)代化發(fā)展的助推器。在科技浪潮風(fēng)起云涌的當(dāng)今社會(huì)，處于“第四次工業(yè)革命”智能化浪潮中的人工智能，正深刻地改變著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式。作為承載馬列主義與中國特色社會(huì)主義理論體系精神的高校思想政治理論課，肩負(fù)著維護(hù)我國主流意識(shí)形態(tài)安全和形塑萬千學(xué)子正確價(jià)值觀念的重要使命，其與人工智能在未來謀求共同發(fā)展已成必然趨勢。在新時(shí)期積極探索和尋找人工智能與高校思想政治理論課融合發(fā)展的契合點(diǎn)，以新興科學(xué)技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)精神生產(chǎn)力的提升，已成為亟待解決的問題。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課;人工智能;融合發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2022）01-0071-07

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.01.012

科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵1]。人工智能作為21世紀(jì)高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展的代表性成果之一，其運(yùn)用和發(fā)展正以各種方式悄然進(jìn)入社會(huì)日常生活之中。那么，何為人工智能？對此，理論界各抒己見，界定的角度各不相同，其中以美國權(quán)威的人工智能專家尼爾斯·約翰·尼爾森（Nils John Nilsson）最有代表性，他從信念的角度出發(fā)探討了認(rèn)知、思維和智能科學(xué)的關(guān)系。他指出：“人工智能是致力于讓機(jī)器變得智能的活動(dòng)，而智能是一種品質(zhì)，它能夠讓一個(gè)實(shí)體在其環(huán)境中恰當(dāng)而有遠(yuǎn)見地發(fā)揮作用?！盵2]狹義的人工智能主要指具有模擬人腦機(jī)能及人類行為能力的機(jī)器，它一般以相關(guān)計(jì)算機(jī)程序或算法來實(shí)現(xiàn)其智能化服務(wù)。從廣義上來講，人工智能是在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，在人類智慧不斷提升、擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)條件下，為滿足人類自身更高的社會(huì)需求，適時(shí)發(fā)展起來的一門以模擬人腦機(jī)能技術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)為多學(xué)科、多領(lǐng)域間相互借鑒、綜合運(yùn)用的前沿高新科學(xué)，具有專業(yè)化、系統(tǒng)化的特征。在此，我們主要針對人工智能的廣義內(nèi)涵，即模擬和擴(kuò)展人類智慧的相關(guān)技術(shù)和應(yīng)用，來對其與高校思想政治理論課的融合發(fā)展做有關(guān)探討。智能時(shí)代亟需培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，需要借助智能科技的力量推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的工業(yè)化教育向個(gè)性化、多樣化的智能化教育全面轉(zhuǎn)型[3]。因此，分析并探索人工智能技術(shù)與高校思想政治理論課融合發(fā)展的思路與策略，必須著力從其所面臨的主要困境、角色功能、潛在壁壘和可行性路徑4個(gè)方面展開，深入破題。

一、新時(shí)代高校思想政治理論課發(fā)展所面臨的主要困境

隨著社會(huì)形勢的需要，新時(shí)代我國愈發(fā)重視對學(xué)生思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，處于科技浪潮之中的人工智能憑借其精準(zhǔn)的技術(shù)水平，在眾多新媒體技術(shù)運(yùn)用廣泛的高校課堂中脫穎而出、博得青睞。習(xí)近平同志指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新?！盵4] 人工智能技術(shù)融入課堂的趨勢已成必然，但在享受人工智能帶來的技術(shù)福利之余，更要深刻反思高校思想政治理論課的現(xiàn)有問題，分析其所面臨的主要困境，以便及時(shí)“對癥下藥”。

（一）以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮多元化沖擊之間的思想較量

思想之于人，須臾不可分離。馬克思指出：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人?！盵5]21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)加速了不同文化之間的交流，人工智能技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到各領(lǐng)域，公眾獲取社會(huì)信息的渠道得以拓寬，但這實(shí)際上也為各種形式的社會(huì)政治思潮帶來了“良機(jī)”?？茖W(xué)技術(shù)本身并不具有意識(shí)形態(tài)色彩，人類在應(yīng)用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過程中賦予了其意識(shí)形態(tài)屬性。算法是人工智能技術(shù)的核心要素，可以通過適應(yīng)性反饋推算和追蹤用戶的偏好。人工智能技術(shù)憑借其強(qiáng)大的用戶定位功能，自動(dòng)向用戶推送相關(guān)聯(lián)的信息。在數(shù)據(jù)資源爆炸式增長的今天，高校學(xué)子正處于一種“網(wǎng)上看世界”的狀態(tài)，已不再局限于聆聽老師、同學(xué)以及書籍中的觀點(diǎn)。在此情況下，高校思想政治理論課的順利開展不僅要面臨學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上所見的各種“疑問”，更需要回應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮所帶來的思想沖擊，幫助學(xué)生“擦亮雙眼”，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)和能力。社會(huì)政治思潮涌動(dòng)的背后是各種思想的較量，不僅需要師生雙方共同面對外來思潮對受教育者的思想干預(yù)，還需要共同做好詮釋馬克思主義的理論準(zhǔn)備。明乎此，必須要牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，做到“風(fēng)雨欲來”而我自“巋然不動(dòng)”。

（二）以傳統(tǒng)教學(xué)方式為主的思想政治理論課堂與新興技術(shù)運(yùn)用潮流之間的形式?jīng)_擊

人工智能作為一項(xiàng)新興技術(shù)，在其推廣和運(yùn)用期間必然會(huì)面臨各項(xiàng)阻礙，也勢必對傳統(tǒng)課堂發(fā)起挑戰(zhàn)。馬克思主義對歷史的曲折道路的態(tài)度，實(shí)際上同它對妥協(xié)的態(tài)度是一樣的。歷史的任何曲折轉(zhuǎn)變都是妥協(xié)，是已經(jīng)沒有足夠力量徹底否定新事物的舊事物同還沒有足夠的力量徹底推翻舊事物的新事物之間的妥協(xié)[6]。但這并不代表馬克思主義拒絕所有妥協(xié)，而是恰恰說明了對新舊事物是否可以共存這一課題進(jìn)行理論探討和實(shí)踐論證的必要性。人工智能的出現(xiàn)，為思想政治理論課堂教學(xué)方式的革新提供了新的角度，對論證新舊事物是否可以共存具有理論和實(shí)踐的雙重價(jià)值。相比起傳統(tǒng)的思想政治理論課堂，基于人工智能之上衍生的各項(xiàng)技術(shù)在課堂中的運(yùn)用和深入發(fā)展，其形式更為多樣化。從授課形式來看，傳統(tǒng)高校思想政治理論課旨在長期的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，促使學(xué)生達(dá)到“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”的教學(xué)目的。由于受教育者的專業(yè)背景和知識(shí)架構(gòu)存在差異，其理解能力和興趣點(diǎn)也會(huì)有所差別。所以，在接受長期性的理論宣講中難免會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面情緒，甚至是不良的應(yīng)試心態(tài)。從授課環(huán)境來看，由于教育設(shè)施等硬性制約，傳統(tǒng)思想政治理論課對授課的時(shí)間、地點(diǎn)有所限制，但人工智能技術(shù)卻讓課堂授課的傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了變化。課堂不再局限于一間教室，而是擴(kuò)大到了線上和線下，授課也不會(huì)因下課鈴而暫停，人工智能技術(shù)讓隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)理論知識(shí)成為可能。新興技術(shù)運(yùn)用潮流來之迅猛，而傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新卻似乎顯得有些滯后。由此看來，新時(shí)代高校思想政治理論課也面臨著如何運(yùn)用新興技術(shù)以實(shí)現(xiàn)課程與科技相互發(fā)展、相互進(jìn)步等問題。

（三）以理論宣傳和思想教育為目的的教學(xué)與應(yīng)試學(xué)習(xí)目的之間的現(xiàn)實(shí)矛盾

高校思想政治理論課不是簡單的情感教育，而是幫助學(xué)生鞏固正確價(jià)值觀、提升個(gè)人道德素質(zhì)的素質(zhì)教育，更是集理論與實(shí)踐為一體、維護(hù)我國主流意識(shí)形態(tài)的教育活動(dòng)。但我國教育資源分布不均，教育條件各不相同，因此，各地區(qū)、各專業(yè)的教育質(zhì)量參差不齊。就高校思想政治理論課而言，不乏各種為應(yīng)試而出現(xiàn)的敷衍現(xiàn)象。高校思想政治理論課意在培養(yǎng)和鞏固新一代高校學(xué)生對馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論素養(yǎng)和政治意識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)情況中，由于高校課程體系設(shè)置的相關(guān)問題，出現(xiàn)了某些被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這樣的行為不僅違背了思想政治理論課的教育初心，也更容易讓學(xué)生產(chǎn)生“臨時(shí)抱佛腳”、敷衍、抵觸等負(fù)面情緒。對此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?！盵7]這不僅說明了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的迫切性，更指出了現(xiàn)代化教育中推動(dòng)教育方法創(chuàng)新的重要性。當(dāng)然，這種現(xiàn)象并不僅僅存在于高校思想政治理論課堂中，在其他學(xué)科也有類似問題。因此，總體來說，在進(jìn)行教育改革和教學(xué)模式創(chuàng)新的同時(shí)，必須要將現(xiàn)存應(yīng)試教育問題與高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)之間的現(xiàn)實(shí)矛盾納入考慮范圍，并以科學(xué)合理的教育方法促成二者矛盾的疏解，以此推動(dòng)新時(shí)代高校思想政治理論課的良性發(fā)展。

二、人工智能在新時(shí)代高校思想政治理論課的角色功能

習(xí)近平同志指出：“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代。”[8]當(dāng)前，人工智能已經(jīng)廣泛應(yīng)用到眾多領(lǐng)域，協(xié)助各領(lǐng)域進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展，同時(shí)也已悄然拓展到了高校思想政治理論課中，甚至在新時(shí)代高校思想政治理論課中扮演著舉足輕重的角色，為高校思想政治理論課的開展助力添彩。

（一）教學(xué)助手：輔助思想政治理論課教師步驟化授課

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課作用不可替代，思想政治理論課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。”[9]可見，辦好高校思想政治理論課，教師是關(guān)鍵。所以，在“教師少，任務(wù)重”的實(shí)際情況下，人工智能的加入無疑是給高校思想政治理論課教師帶來了一位程序化的高效“助手”。首先，課前合理運(yùn)用人工智能簽到系統(tǒng)，保證思想政治理論課的出勤率。只有讓學(xué)生真正參與到課堂中來，才能利用各種方法激發(fā)學(xué)生對思想政治理論課的熱情，打破學(xué)生心中思想政治理論課“無用”“洗腦”“枯燥”等刻板印象。其次，人工智能助手可以協(xié)助教師根據(jù)學(xué)生的具體需求和認(rèn)知水平有針對性地備課，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。正如習(xí)近平同志所說的，“要堅(jiān)持具體問題具體分析，‘入山問樵’‘入水問漁’，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移”[10]。人工智能可以運(yùn)用其算法功能，為教師提供量化數(shù)據(jù)，從而有助于教師通過相關(guān)數(shù)據(jù)分析不同學(xué)科背景下學(xué)生的認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。最后，人工智能技術(shù)可以協(xié)助教師評分閱卷、參與評定考核等工作。目前，機(jī)器化智能閱卷已廣泛得到應(yīng)用，人工智能技術(shù)也被應(yīng)用到成績錄入環(huán)節(jié)，既節(jié)省了時(shí)間，又提高了效率?？傮w而言，人工智能技術(shù)可以貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課步驟化、科學(xué)化、規(guī)范化。

（二）智能伴學(xué)：促進(jìn)受教育者規(guī)范化學(xué)習(xí)

立德樹人是高校思想政治教育的根本任務(wù)。習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵11]把人工智能應(yīng)用到思想政治理論課堂，從根本上講是為立德樹人提供智能化的技術(shù)支持。也就是說，人工智能的使用是賦能于學(xué)生的高效率、規(guī)范化學(xué)習(xí)的。第一，人工智能的參與可以幫助學(xué)生健康有序地學(xué)習(xí)。在人工智能技術(shù)加持下，利用智能算法幫助學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。第二，智能化學(xué)習(xí)過程中大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)提供支持。通過量化數(shù)據(jù)說明學(xué)生的知識(shí)缺口，幫助學(xué)生查漏補(bǔ)缺，有針對性地促進(jìn)學(xué)生各方面能力和素質(zhì)的提高。人工智能技術(shù)可以根據(jù)受教育者的學(xué)習(xí)情況指標(biāo)，智能化地分析出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而為受教育者提供技術(shù)支持。第三，人工智能還可用于檢測學(xué)生的心理素質(zhì)。由于社會(huì)發(fā)展加快，高校學(xué)子面臨著方方面面的社會(huì)壓力，不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種心理問題。在此情況下，以人工智能為技術(shù)依托的智能化量表可以幫助學(xué)生檢測到自身的心理變化狀態(tài)，在必要時(shí)能及時(shí)地檢測并給出相應(yīng)建議，幫助學(xué)生緩解心理壓力。簡而言之，人工智能的加持，為思想政治理論課中受教育者的學(xué)習(xí)提供了更有序的學(xué)習(xí)計(jì)劃和時(shí)間安排，也有助于受教育者在輕松愉悅的氛圍下高效學(xué)習(xí)。因此，人工智能成為了受教育者的親密“伴學(xué)者”。

（三）技術(shù)顧問：打造思想政治理論課智能生態(tài)空間

學(xué)習(xí)與環(huán)境是相輔相成不可分割的一對矛盾，二者之間相互影響，相互作用，共同存在。在一定條件下，學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)劣可能直接影響甚至決定著學(xué)習(xí)效果，因此，要重視人工智能對思想政治理論課教學(xué)空間的優(yōu)化作用。首先，人工智能技術(shù)給受教育者提供了豐富多元的智能化學(xué)習(xí)途徑。人工智能視野下，受教育者可以在數(shù)據(jù)終端享受豐富的思想政治理論課知識(shí)。近些年，各種致力于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教育類應(yīng)用軟件層出不窮，其中光明日報(bào)、人民日報(bào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等主流媒體都相繼推出了APP客戶端為廣大受教育者提供智能化服務(wù)。

其次，人工智能以大數(shù)據(jù)和算法為基礎(chǔ)，可以最大限度地整合各學(xué)科的關(guān)聯(lián)性。習(xí)近平同志指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[12]合理運(yùn)用人工智能技術(shù)，既有助于增強(qiáng)思想政治理論課與各學(xué)科之間的聯(lián)系，擴(kuò)展教學(xué)研究空間，也有助于為其他學(xué)科提供方法論支持。最后，人工智能技術(shù)能夠增加課堂的科技感和趣味性，在一定程度上有助于打破傳統(tǒng)思想政治理論課的刻板印象，使得“引爆”高校思想政治理論課堂成為可能。人工智能的“技術(shù)顧問”角色，不僅給思想政治理論課教學(xué)提供了更加豐富多元的教育平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)資源服務(wù)，而且也有助于加強(qiáng)各學(xué)科之間的協(xié)同合作，以及思想政治理論課授課方式的創(chuàng)新，為思想政治理論課打造了智能化的知識(shí)生態(tài)空間。

三、人工智能與高校思想政治理論課融合發(fā)展的潛在壁壘

就目前而言，盡管人工智能在高校思想政治理論課中運(yùn)用還不夠廣泛，但這并不能否認(rèn)人工智能技術(shù)在未來將與高校思想政治理論課尋求融合發(fā)展的必然性。人工智能的出現(xiàn)和運(yùn)用不可避免地要求高校思想政治理論課堂必須在新時(shí)代謀求適合自身的發(fā)展方式，但二者尋求共同發(fā)展卻面臨著諸多阻礙。綜合來看，人工智能與高校思想政治理論課融合發(fā)展至少需要突破以下3層壁壘。

（一）思想阻礙：人工智能倫理與思想政治理論教育課堂

人工智能走進(jìn)高校思想政治理論課堂是否涉及人與科技的倫理道德問題？要想解決這個(gè)問題，必須從哲學(xué)層面入手進(jìn)行回答。在科學(xué)技術(shù)逐漸成為當(dāng)代人類社會(huì)追崇的對象之時(shí)，科技倫理與道德問題便開始亮相。人的信息存在方式歸根結(jié)底是由于信息需要的發(fā)展，隨著人的需要從物能向信息的發(fā)展，倫理需要也將相應(yīng)轉(zhuǎn)換[13]。鑒于此，人工智能的運(yùn)用和發(fā)展迫切需要相應(yīng)的倫理支持，否則科技應(yīng)用的倫理道德問題便會(huì)隨之而來并持續(xù)發(fā)酵?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)和科技基礎(chǔ)的變化是無倫理的道德問題凸顯的客觀原因之一[14]?；诘谌喂I(yè)革命后所建立的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)，21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)得以迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)、個(gè)體化生存以及國際社會(huì)日益密切的經(jīng)濟(jì)交往等，不僅為人類社會(huì)生活帶來了巨大改變，更為人類思想和傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來了強(qiáng)烈的沖擊。由此，人類開始反思科學(xué)技術(shù)的倫理道德和合理運(yùn)用問題?，F(xiàn)代社會(huì)是倫理—道德的發(fā)展期和陣痛期，也是精神迸發(fā)、人性解放和思想彷徨的苦悶期[15]。思想之于人，既是最強(qiáng)大的隱形武器，也是最厚重的潛在阻礙。對高校思想政治理論課師生而言，能否完全接受以人工智能技術(shù)為支撐的新式課堂？其對人工智能科學(xué)技術(shù)的包容度如何？諸如此類的問題尚有爭議。并且，人工智能走進(jìn)課堂，尤其是高校思想政治理論課堂，是否絕對利大于弊？是否對維護(hù)我國主流意識(shí)形態(tài)起到絕對的積極作用？這些問題還有待在實(shí)踐中去證實(shí)。盡管人工智能技術(shù)已經(jīng)以課堂助手、課堂機(jī)器人、后臺(tái)程序追蹤，以及學(xué)生用戶偏好推送等方式逐漸進(jìn)行了“自證”，但僅靠這些“功夫”仍舊很難從根源上解決問題，從而打消人類的思想顧慮。由此，人工智能倫理問題成為未來謀求融合發(fā)展的一大思想阻礙。

（二）應(yīng)用隔閡：新興技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)思想政治理論教學(xué)

教育是國之大計(jì)，隨著國家社會(huì)主義建設(shè)的需要，教育事業(yè)必須要做到與時(shí)俱進(jìn)、隨勢發(fā)展。早在1956年，教育部在頒布的《中華人民共和國高等學(xué)校章程（草案）》中就指出，高校教育是培養(yǎng)和提高學(xué)生“掌握科學(xué)和技術(shù)的最新成就和理論聯(lián)系實(shí)際的能力[16]”，為社會(huì)主義建設(shè)需要儲(chǔ)備人才。其實(shí)，這種對最新技術(shù)運(yùn)用的能力不僅要反映在高校學(xué)子身上，更體現(xiàn)在高校教師當(dāng)中。對于新時(shí)代高校思想政治理論課而言，在授課過程中，缺乏對信息技術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用，一定程度上易導(dǎo)致某些方面存在與傳統(tǒng)教學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的脫節(jié)。出現(xiàn)這種情況，一方面是受傳統(tǒng)課堂表現(xiàn)形式的影響，另一方面則是源于思想政治理論課教育主體與客體之間交流方式的差異。盡管傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)在理論宣講和價(jià)值觀建構(gòu)等方面取得了一定效果，也在課堂上讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到了較大程度的發(fā)揮，但仍具有一定的局限性。教育不只是個(gè)人發(fā)展的條件，還是人類集體發(fā)展的事業(yè)[17]。新興技術(shù)的加入不僅為人類集體發(fā)展帶來了科技力量，也促進(jìn)了教育事業(yè)的信息化、現(xiàn)代化和智能化發(fā)展。如何讓人工智能技術(shù)在高校思想政治理論課堂中揚(yáng)長避短，并且將技術(shù)能力得到最大程度的發(fā)揮，對于高校思想政治理論課的參與者而言，無疑是一個(gè)亟待解決的難題。不過，總體來看，通過運(yùn)用新興技術(shù)來刺激高校思想政治理論課的發(fā)展，創(chuàng)造更具吸引力的思想政治理論教學(xué)課堂，仍需突破技術(shù)應(yīng)用大關(guān)。

（三）現(xiàn)實(shí)拷問：實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與達(dá)成教學(xué)效果

高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是為社會(huì)主義建設(shè)提供優(yōu)秀的人才儲(chǔ)備，而高校思想政治理論課的具體目標(biāo)是為國家培養(yǎng)一大批具有清晰政治方向、堅(jiān)定政治立場、強(qiáng)烈政治意識(shí)的社會(huì)主義人才，是對總目標(biāo)的具體細(xì)化。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中首次使用到了“人才”二字，他指出：“置身于官方反對派的行列或者完全處于選舉權(quán)享有者的范圍之外的有上述階級(jí)的意識(shí)形態(tài)代表和發(fā)言人，即它們的學(xué)者、律師、醫(yī)生等等，簡言之，就是它們的那些所謂‘專門人才’ ?！盵18]在馬克思看來，人才是具有意識(shí)形態(tài)性的、為一定階級(jí)服務(wù)的存在。鑒于此，培養(yǎng)人才工作需要設(shè)定最終的培養(yǎng)目標(biāo)以及預(yù)期效果。在這個(gè)意義上，高校思想政治理論課是為了我國社會(huì)主義建設(shè)而培養(yǎng)社會(huì)主義人才。無論是傳統(tǒng)的思想政治理論教學(xué)，還是加入了人工智能技術(shù)為輔助的現(xiàn)代思想政治理論教學(xué)，其最終目的都是為了不斷提高培養(yǎng)社會(huì)主義人才的能力，專心致志地做好人才培養(yǎng)工作，并最終達(dá)到思想政治理論教學(xué)的目標(biāo)和教育效果。綜合來看，目前我國高校思想政治理論課評估方式仍是以應(yīng)試為主，以綜合素質(zhì)評價(jià)及社會(huì)實(shí)踐為輔。因此，反觀人工智能技術(shù)走進(jìn)高校思想政治理論課堂，不禁引人發(fā)問：人工智能技術(shù)能否完全脫離高校思想政治教育本身而獨(dú)立存在于思想政治理論課堂之中？是否大力推廣和運(yùn)用人工智能技術(shù)就必然能夠?qū)崿F(xiàn)高校思想政治理論課目標(biāo)？這些都是對人工智能走進(jìn)高校思想政治理論課提出的現(xiàn)實(shí)拷問。而關(guān)于新興技術(shù)的運(yùn)用能否達(dá)到高校傳統(tǒng)思想政治理論教學(xué)的效果或者協(xié)助提升高校思想政治理論教學(xué)的水平？這一系列的問題，仍需交給長期的實(shí)踐來證明。

四、實(shí)現(xiàn)人工智能與高校思想政治理論課融合發(fā)展的可行性路徑

習(xí)近平同志指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵19]信息化時(shí)代，教育的現(xiàn)代化發(fā)展必將與其同向而行。雖然人工智能與思想政治理論課之間的潛在壁壘是客觀存在的，但是這并不意味著我們對此已束手無策，最關(guān)鍵的是要探索出實(shí)現(xiàn)二者和諧發(fā)展的可行性路徑。

（一）以質(zhì)為重，以效為先，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐目標(biāo)

思想政治理論課本質(zhì)上就是以立德樹人為目標(biāo)任務(wù)而開展的實(shí)踐活動(dòng)，人工智能助力高校思想政治理論課實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)就要堅(jiān)持以質(zhì)為重，以效有先的原則。人工智能與思想政治理論課的融合并不是機(jī)械的、僵硬的，而是恰當(dāng)?shù)?、和諧的，只有這樣，在進(jìn)行融合發(fā)展時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)“斷層”。在高校思想政治理論課中，一方面，人工智能要充當(dāng)教育者、教育對象和教育環(huán)境的“粘合劑”，有效地將三者有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)三者之間的良性互動(dòng)，從而促進(jìn)高校思想政治理論課的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，思想政治理論課教師要充分利用人工智能技術(shù)，整合豐富繁雜的教學(xué)資料，將零散的知識(shí)碎片分類整理，使之更加系統(tǒng)化，從而為受教育者提供更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資料，提高授課質(zhì)量。另一方面，人工智能要以提高高校思想政治理論課效率為重點(diǎn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)體系的一體化和模式多樣化的形成及優(yōu)化升級(jí)，聯(lián)接思想政治理論課的教師與學(xué)生，成為促進(jìn)師生良性互動(dòng)的工具，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

（二）以人為主，以技為輔，促進(jìn)人機(jī)有效互動(dòng)

我國的教育從來都是為人民服務(wù)的，“堅(jiān)持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先”[20]。人工智能與高校思想政治理論課融合時(shí)要堅(jiān)持以人為主，以技為輔的原則，促進(jìn)人機(jī)的良性互動(dòng)。需要明確的是，這里的“人”包含著學(xué)生和教師兩個(gè)主體，所謂人機(jī)互動(dòng)主要是指人與機(jī)器的雙向互動(dòng)交流，尤指人與計(jì)算機(jī)的交互。當(dāng)前，高校思想政治理論課中展現(xiàn)出雙主體的特征。一方面，教師在思想政治理論課中起著主導(dǎo)作用。習(xí)近平同志指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵21]所以，要堅(jiān)持以教師為主，教師要以智能化工具輔助充分地啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。另一方面，學(xué)生是思想政治理論課中的另一主體，學(xué)生要在課堂上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要在接收的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造性，不斷地在人工智能工具協(xié)助的情況下發(fā)揮創(chuàng)造性思維。也就是說，在思想政治理論課堂上，學(xué)生要將自身置于主體地位，要博學(xué)勤思，在學(xué)與思中培養(yǎng)自身創(chuàng)造性思維，在人機(jī)良性、有效的“互動(dòng)交流”中提高高校思想政治理論課水平。

（三）以學(xué)為基，以用為道，突出思想政治理論教學(xué)特性

人工智能技術(shù)要與高校思想政治理論課有機(jī)融合，必須堅(jiān)持以學(xué)為基，以用為道的原則，將課堂獲取的理論知識(shí)在實(shí)踐中加以印證發(fā)展，突出思想政治理論課要求學(xué)以致用的教學(xué)特點(diǎn)。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問?！盵22]馬克思主義理論并不是僵死的教條，而是活的方法，是指導(dǎo)各項(xiàng)工作的方法論。一方面，學(xué)生在思想政治理論課中不能一味地接受知識(shí)，而是要有創(chuàng)造性的思維，學(xué)思并用，在學(xué)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，學(xué)以致用。思想政治理論課的目的并不僅僅是簡單的傳播，更重要的是要運(yùn)用到實(shí)踐中去，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。人工智能賦能高校思想政治理論課，就是要為學(xué)生的學(xué)以致用提供幫助，既協(xié)助學(xué)生的學(xué)，充當(dāng)“伴學(xué)”角色，又要促進(jìn)實(shí)踐，為實(shí)踐應(yīng)用提供技術(shù)加持。另一方面，實(shí)踐是理論的來源，人工智能為實(shí)踐活動(dòng)賦能的過程中，也是在促進(jìn)新理論的產(chǎn)生。雖然人工智能就目前來看只有模擬人腦進(jìn)行智能化整合理論的功能，不具有人類智慧的創(chuàng)造性技能，簡而言之，不得不承認(rèn)人工智能尚處于若智能化的時(shí)代。但是，人工智能為科學(xué)理論的創(chuàng)造增添了技術(shù)和科技的力量，從而有助于理論在實(shí)踐中得到創(chuàng)造性的發(fā)展，提高馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

綜上所述，盡管當(dāng)前人工智能與高校思想政治理論課的融合發(fā)展仍然面臨著不少困境，但二者并非 “水火不容”，關(guān)鍵是如何揚(yáng)人工智能之長，避之所短。研究和分析出實(shí)現(xiàn)人工智能與高校思想政治理論課融合的可行性路徑，使人工智能為高校思想政治理論課助力，對促進(jìn)高校思想政治理論課健康有序地高質(zhì)量發(fā)展，為我國培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人具有重要意義。

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（責(zé)任編輯：劉麗）