林兆星 郭 春

2017年，教育部印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》，其中明確指出要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，養(yǎng)成良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識和行為習(xí)慣，形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升和全面發(fā)展，為學(xué)生一生成長奠定堅實(shí)的思想基礎(chǔ)?！叭f物因和而生，因養(yǎng)而成”，小學(xué)階段作為學(xué)生成長與發(fā)展的黃金期，是習(xí)慣養(yǎng)成和健康人格塑造的關(guān)鍵時期。小學(xué)生的思維比較活躍，容易接收紛繁的新鮮信息，但對于外界事物缺乏判斷能力，如果沒有得到正向引導(dǎo)，很容易走向歧路，不利于其健康成長。因此，營造良好的教育生態(tài)，需要家長、教師、學(xué)校等教育主體聯(lián)動合作，發(fā)揮各自職能，共同推進(jìn)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，深入落實(shí)德育任務(wù)，以達(dá)成預(yù)期效果，助推小學(xué)生健康成長。

一、養(yǎng)成教育： 從“行為” 到“人格”

顧名思義，養(yǎng)成教育就是促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣形成的教育活動。養(yǎng)成教育一般從日常的行為訓(xùn)練著手，從生活、語言、學(xué)習(xí)、禮儀等維度切入，通過多種途徑對學(xué)生進(jìn)行全面指導(dǎo)，包括認(rèn)知、情感、意志、行為等，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品格素養(yǎng)。全人格教育是對教育的一種認(rèn)識和理解，也是一種指導(dǎo)教育行為的系統(tǒng)理念，它以“人格”培養(yǎng)為核心，以“完全”或“健全”的人格養(yǎng)成為培養(yǎng)目標(biāo)，以德育、智育、體育、美育等為手段，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[1]。全人格教育是以學(xué)生的先天特質(zhì)為所念，以健全人格的后天養(yǎng)成為所謀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生將文化知識、行為習(xí)慣和興趣愛好三者結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為根本指向的現(xiàn)代化教育。

健全人格實(shí)際上是一種綜合概念，是各種人格特征的綜合體現(xiàn)，而良好的人格特征是具體行為的抽象化，因此小學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣是促使小學(xué)生形成健全人格的關(guān)鍵因素。學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的動態(tài)過程，是在一定時間內(nèi)逐步形成的思維方式和行為特點(diǎn)，屬于下意識存在，具體體現(xiàn)在道德、學(xué)習(xí)、個人衛(wèi)生、人際交往等方面。小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就是小學(xué)生要具備較高的道德素養(yǎng)、正確的學(xué)習(xí)觀念、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的人際交往意識等，這些對其未來成長都至關(guān)重要，能使學(xué)生終身受益。良好的行為習(xí)慣構(gòu)建健全的人格，健全的人格又為良好的行為習(xí)慣提供心理成因與精神支撐。良好的行為習(xí)慣與健全的人格是相輔相成、互相給養(yǎng)的，缺一不可。當(dāng)教育以健全人格的后天養(yǎng)成為所謀，那么究其根本，養(yǎng)成教育就是本質(zhì)所在和根本所指。教育工作者以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為所憑，塑造學(xué)生健全的人格。

二、育人策略： 立好養(yǎng)成“維度”

《陶行知全集》提道：“從效用上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[2]人們生活在社會中。因此，廣義的教育場域，除了家庭、學(xué)校，還應(yīng)包含社會。教育場域是復(fù)雜多元的，教育工作者引領(lǐng)學(xué)生成長時，需具備主動性，秉持創(chuàng)新理念，探究多維度育人策略。

（一）制度維度： 沒有規(guī)矩， 不成方圓

內(nèi)化規(guī)矩紀(jì)律是小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及健全人格的基石。從這一層面入手，對小學(xué)生進(jìn)行潛在的“剛性約束”，不僅能夠夯實(shí)養(yǎng)成教育的根基，而且能夠從更高維度進(jìn)行思想規(guī)制與滲透，是提高養(yǎng)成教育效率的基礎(chǔ)保障，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要想達(dá)成上述目標(biāo)，將規(guī)矩紀(jì)律內(nèi)化為學(xué)生自身力量，需要實(shí)施以下三項措施。第一，依托傳統(tǒng)文化的倫理規(guī)范，借助傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳承功能和情感維系功能，夯實(shí)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的文化根基?？梢赃x取《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等作品中經(jīng)典的倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對小學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，借助其強(qiáng)大的思想滲透力，將經(jīng)史子集內(nèi)化為小學(xué)生的道德認(rèn)知，強(qiáng)化小學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族道德感，幫助他們形成堅定的道德立場，夯實(shí)品德之根基。第二，依據(jù)《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》細(xì)化行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，在教育中融入時代要義，并通過全過程實(shí)施確保高效推進(jìn)，加快紀(jì)律規(guī)矩內(nèi)化速度。可以說，該守則具有非常強(qiáng)的整合性，能夠滿足品德養(yǎng)成教育的所有要求，涉及愛國教育、誠信教育、自律教育、倫理教育等，同時提供了豐富的德育資源以及具備可操作性的行為標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)代教育工作的重要指南，也是養(yǎng)成教育的重要依據(jù)。第三，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，立足學(xué)校實(shí)際，突出學(xué)校的辦學(xué)理念，制定適合本校師生的教育教學(xué)常規(guī)，這是制度落地的校本化行為，也是養(yǎng)成教育的具體化措施[3]。

（二）實(shí)踐維度： 知行合一， 實(shí)踐養(yǎng)成

德育就是一種道德實(shí)踐，學(xué)校是小學(xué)生接受教育的主要場域，小學(xué)生在接受規(guī)范行為養(yǎng)成教育的同時，也需要學(xué)有所用，將知識用于實(shí)踐，以真正發(fā)揮養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義，促使其落地生根。首先，學(xué)校要開展全方位的勞動教育。要強(qiáng)化小學(xué)生主體意識和思維認(rèn)知，擺正其主人公的角色定位，激發(fā)其參與勞動、服務(wù)學(xué)校、幫助他人的自覺性和積極性。具體來講，學(xué)校要采取有效措施，引導(dǎo)學(xué)生全面參與校園文化、班級文化、寢室文化等的建設(shè)工作，通過全方位、多元化的勞動滲透，讓他們?nèi)嬉庾R到勞動的價值，促使他們從勞動實(shí)踐上升到文化認(rèn)同，進(jìn)而形成惠及他人、心懷天下的意識形態(tài)[4]。另外，學(xué)校要充分發(fā)揮新媒體的作用，設(shè)計新穎的、多元的勞動實(shí)踐形式，充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性。其次，學(xué)校要豐富德育實(shí)踐渠道。學(xué)校德育的目的應(yīng)該是將學(xué)生的家校生活與社會實(shí)踐相結(jié)合，串聯(lián)學(xué)校、家庭和社會，開展豐富多彩的實(shí)踐活動，以提高學(xué)生的社會技能和社會知識水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念和良好的行為習(xí)慣。例如，組織高年級學(xué)生參與古跡參觀、博物館學(xué)習(xí)等活動，促進(jìn)學(xué)生更多地了解書本之外的人文知識，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的愛國情感。

（三）環(huán)境維度： 優(yōu)化生態(tài)， 共同育人

人是社會性的生物，需要適宜的社會環(huán)境。社會環(huán)境也是個體生存發(fā)展的根本依托，是參與各類實(shí)踐活動的重要場所，也是影響個體思想行為的核心因素，在育人方面發(fā)揮著重要的支持作用，隱性而有力。正如馬克思所指出的一樣，環(huán)境能夠造就個體性格與品德，而為了達(dá)到良好的預(yù)期教育效果，就必須確保社會環(huán)境符合人性，在滿足社會發(fā)展基本需要的同時，還要滿足個體品德塑造的內(nèi)在訴求。只有營造正面、開放、文明的社會環(huán)境，才能提高社會環(huán)境對小學(xué)生養(yǎng)成教育的輔助效果，順利達(dá)成預(yù)期教育目標(biāo)，促進(jìn)小學(xué)生全面健康發(fā)展。因此，要以“構(gòu)建良好教育生態(tài)，共同育人”為理念，提出“教育共同體”倡議。

首先，營造良好風(fēng)氣。共同體的內(nèi)核支撐就是和諧文化，營造良好社會風(fēng)氣離不開正面文化符號的傳播，這是確保學(xué)生快速適應(yīng)社會文化環(huán)境、提高養(yǎng)成教育效果的重要前提和保障。當(dāng)前，小學(xué)生行為價值觀在不同場域有著不同的表現(xiàn)。學(xué)校、家庭、社區(qū)需要創(chuàng)設(shè)互相適配的文化環(huán)境，以此傳達(dá)合乎公序良俗、法理人情的價值觀念，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生在穩(wěn)定、一致的環(huán)境中進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。為營造正向、積極的社會風(fēng)氣，發(fā)揮其教育輔助優(yōu)勢，社區(qū)還要積極介入，通過優(yōu)化治理、加強(qiáng)宣傳、示范推廣、道德約束等，配合家庭和學(xué)校形成教育合力，提高養(yǎng)成教育效果。

其次，要全面推進(jìn)全民教育戰(zhàn)略，尤其是推進(jìn)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》的落地實(shí)施。全民參與是共同體建構(gòu)的根本指向，除了學(xué)校場域內(nèi)的常規(guī)教育活動外，家庭和社區(qū)合作也能夠展開多元化的教育活動，推動優(yōu)秀文化傳播，促進(jìn)更廣范圍的養(yǎng)成教育達(dá)成，進(jìn)而促進(jìn)整個社會文明程度的提升，確保眾多社會個體在多種多樣的教育活動中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變升華[5]。

三、養(yǎng)成途徑： “尚教” 方能“立人”

傳統(tǒng)觀念中的狹義教育場域，包括家庭與學(xué)校，教育養(yǎng)成的效果尤其明顯。為了確保小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和健全人格，教育工作者當(dāng)以“家校合作”為抓手，以家庭場域與學(xué)校場域?yàn)殛嚨?，探索養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的多種途徑。

（一）尚教——家校合力

學(xué)校作為養(yǎng)成教育的核心，是絕對的堡壘性的存在，家庭則是重要的戰(zhàn)略輔助存在，這就決定了家校共育在養(yǎng)成教育中的價值地位。要使家庭教育環(huán)境與學(xué)校教育工作互相成就，自然需要學(xué)校對家長潛移默化地施加影響，家長對學(xué)校鼎力支持。家校雙向合力，是提升養(yǎng)成教育有效性的重要途徑[6]。首先，要堅持平等原則，在雙方互相理解信任的前提下，各自走進(jìn)對方的場域，這是確保共育高效生成的前提。學(xué)校通過家長開放日、教師進(jìn)行家訪等舉措，讓家長步入學(xué)校，讓教師步入家庭，彼此增進(jìn)理解，開心見誠，坦懷相待。其次，開展合作，因家長教育能力有限，學(xué)校必須進(jìn)行定向理論輸出和技能指導(dǎo)，通過講座、線上分享、家長會等方式，及時為家長解答專業(yè)問題，提供專業(yè)指導(dǎo)，確保雙方教育的內(nèi)在統(tǒng)一與高度協(xié)調(diào)。最后，實(shí)現(xiàn)共贏，學(xué)校要利用好家校委員會的功能，拓展溝通渠道，搭建互動平臺，加強(qiáng)與家長之間的溝通，從而實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的育人效果。

（二）守?！P(guān)注細(xì)節(jié)

以美國心理學(xué)家班杜拉的觀點(diǎn)來講，觀察他人的行為及結(jié)果是實(shí)現(xiàn)行為獲得的核心路徑，學(xué)生在觀察和模仿時可以透過表象找到深層規(guī)律或特征，進(jìn)而形成一定的規(guī)則，最后通過規(guī)則重組完成行為蛻變。在學(xué)校場域內(nèi)，教師的言行舉止很容易被小學(xué)生觀察模仿，這就要求教師在教育中要始終關(guān)注細(xì)節(jié)，保持尋常心，確保養(yǎng)成教育的“守?！?。

首先，教師要嚴(yán)于律己，規(guī)范自身言行，通過榜樣示范帶動學(xué)生正向發(fā)展。具體來講，教師要在日常教學(xué)與生活中保持熱情，規(guī)范書寫、干凈著裝、文明講話，這些都會潛移默化地影響學(xué)生，并使他們在觀察模仿中實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)變。

其次，在實(shí)踐教育中進(jìn)一步激活學(xué)生內(nèi)驅(qū)力和積極性。美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯認(rèn)為，渴望獲得別人的欣賞是人性最根本、最深切的訴求。因此，教師在養(yǎng)成教育的實(shí)踐訓(xùn)練中，必須重視學(xué)生的個體差異，在適當(dāng)時機(jī)給予充分肯定，調(diào)動學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生自我效能感，促使他們在持續(xù)反復(fù)的實(shí)踐活動中構(gòu)建良性循環(huán)機(jī)制。教師還要注重方法指導(dǎo)，確保學(xué)生掌握行為習(xí)慣養(yǎng)成的基本方法與路徑，并通過有意識的訓(xùn)練達(dá)成正向反饋，進(jìn)而提高養(yǎng)成教育的自主性、自覺性和長效性。

（三）潤育——相信專業(yè)

教師的專業(yè)化是“教育潤物無聲、春風(fēng)化雨”的基礎(chǔ)保障，這就要求教師持續(xù)進(jìn)行自我建設(shè)，不斷提升自身思想道德水平、職業(yè)道德素質(zhì)。新時代，小學(xué)生身心發(fā)展有著獨(dú)特機(jī)制和現(xiàn)實(shí)問題，教師必須加強(qiáng)現(xiàn)狀審視，加大系統(tǒng)訓(xùn)練力度，不斷提高教學(xué)水平，這樣才能勝任養(yǎng)成教育工作。顯然，這對教師的學(xué)習(xí)力、引導(dǎo)力建設(shè)是一大挑戰(zhàn)。

教育，不只是教書，更重要的在于育人。因此，教師需要具備了解學(xué)生的能力、教學(xué)反思能力、自我監(jiān)管能力、組織及策劃能力、溝通與交流能力、評價反饋能力等。更為重要的是，教師要通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練職業(yè)技能，將養(yǎng)成教育落實(shí)到各個學(xué)科的專業(yè)教學(xué)中，并整合多元課程，以增強(qiáng)教育的系統(tǒng)性與實(shí)效性。另外，除了組織校內(nèi)崗位培訓(xùn)，校方也可以通過委派青年教師外出學(xué)習(xí)交流等方式，提高青年教師的業(yè)務(wù)水平及道德素質(zhì)，構(gòu)建學(xué)校教育管理體系中教師職業(yè)能力的成長路徑，讓他們盡快成長，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

綜上所述，良好的行為習(xí)慣對于小學(xué)生人格塑造與發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，而人格養(yǎng)成與建設(shè)對于行為習(xí)慣的養(yǎng)成也有重要的引導(dǎo)作用，二者存在密切聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目的，教育工作者當(dāng)以學(xué)生先天特質(zhì)為所念，以學(xué)生健全人格的后天養(yǎng)成為所謀，以良好習(xí)慣為所憑，進(jìn)行有溫度、有策略的教育，為學(xué)子的健全人格養(yǎng)成保駕護(hù)航。