楊春華

摘要：“超級(jí)備課”，就是超出常態(tài)或超越普通的教學(xué)準(zhǔn)備。不止新教師，任何一個(gè)教師都需要對(duì)“新的事物”重新認(rèn)識(shí)、充分準(zhǔn)備。為了在歷史課堂上譜寫教與學(xué)的協(xié)奏與變奏，教師需要穿越各種不同的教育情境，基于學(xué)情進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)錘煉自身的修養(yǎng)和技藝。

關(guān)鍵詞：“超級(jí)備課”;歷史教師;修養(yǎng);技藝

本文系蘇州市歷史名師工作室走進(jìn)蘇州科技大學(xué)“S—U”合作項(xiàng)目的研究成果之一。幾年前，我在一篇年度總結(jié)中提出了“super prepare（超級(jí)備課）”的想法，鞭策自己在有條件的情況下嘗試超出常規(guī)的備課方式。所謂“超級(jí)備課”，就是超出常態(tài)或超越普通的教學(xué)準(zhǔn)備。這一做法不是針對(duì)具體的某一節(jié)某一目?jī)?nèi)容，而是想盡量擴(kuò)展歷史教學(xué)的世界和視界。

沒有人天生是教師。成為教師，是“修煉”的結(jié)果，需要經(jīng)歷從“新手”到“成熟”的過(guò)程。本文所講的“新教師”，主要是指新入職的教師或是即將入職的教師。其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)教師而言，其在某種程度上都是“新”教師，因?yàn)榻逃钍浅Ｐ碌模逃榫骋酂o(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，“老革命”也會(huì)遇見“新問(wèn)題”。最近幾年投入使用的統(tǒng)編教材，便是一個(gè)“新的事物”，而新的教育形勢(shì)、新的課標(biāo)規(guī)定、新的課程要求、新的教育目標(biāo)等，也無(wú)不指引我們重新認(rèn)識(shí)、充分準(zhǔn)備，在歷史課堂上譜寫教與學(xué)的協(xié)奏與變奏。

一、歷史課堂的適當(dāng)展示——教與學(xué)的協(xié)奏與變奏

（一）基于教師、教材、學(xué)生的三位一體

華東師范大學(xué)許紀(jì)霖教授曾說(shuō)：“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂。”許紀(jì)霖，鄭志峰.我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂——著名學(xué)者許紀(jì)霖教授訪談錄[J].歷史教學(xué)，2005（5）：817。但中學(xué)課堂顯然受到較多的制約。我們可以把中學(xué)課堂看作“三位一體”的關(guān)系，既要遵循國(guó)家的意志（教材維度），又要尊重學(xué)生的實(shí)際（學(xué)情維度），還應(yīng)該盡量發(fā)揮教師的才智（教師維度）。在有限的教育時(shí)空呈現(xiàn)特定課程的具體內(nèi)容，我們才會(huì)看到，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的教育模樣，一個(gè)階段有一個(gè)階段的教學(xué)特色。

其中，既有教與學(xué)的常規(guī)（協(xié)奏），亦含有溢出教學(xué)設(shè)計(jì)的部分（變奏），需要教師隨機(jī)應(yīng)變——這就是我們所謂的教學(xué)機(jī)智或教育智慧——其實(shí)，這亦是教師素養(yǎng)的具體呈現(xiàn)。

（二）基于課標(biāo)、課程、課題的視域融合

從人教版教材到統(tǒng)編教材，無(wú)論體例、內(nèi)容還是表述、觀點(diǎn)，均有相當(dāng)?shù)淖兓?，各種輔助性材料和欄目亦有鮮明的面目。在實(shí)際教學(xué)中如何做到用教材教，而不是簡(jiǎn)單充當(dāng)一個(gè)知識(shí)的搬運(yùn)工？

借鑒伽達(dá)默爾的說(shuō)法，要在課標(biāo)、課程、課題的視域下融合。從中學(xué)歷史教育的特定視域來(lái)看，課標(biāo)是中學(xué)歷史教育的“大綱”，滲透了國(guó)家的教育目標(biāo)和要求，課程是統(tǒng)合的教材資源，課題是系列疑難問(wèn)題的叢聚。歷史課堂風(fēng)景的鋪展，大致是按照課標(biāo)規(guī)定，匯聚課程資源，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題。在探究中落實(shí)具體而微的教育目標(biāo)的過(guò)程，也是課標(biāo)訴求、課程視點(diǎn)、課題視野不斷交融、教學(xué)視界不斷放大的過(guò)程。

（三）基于主題、思路、目標(biāo)的綜合思考

教學(xué)立意是一節(jié)課的靈魂，依據(jù)教學(xué)立意確定教學(xué)思路，是對(duì)教學(xué)的洗練。以《中外歷史綱要》上冊(cè)第21課《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》為例，其內(nèi)容包括五四運(yùn)動(dòng)、中共誕生、國(guó)民革命三個(gè)子目。課標(biāo)要求感悟五四精神、紅船精神、革命精神，堅(jiān)信中共執(zhí)政能力，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。就高中歷史教育目標(biāo)而言，這其實(shí)也是攸關(guān)家國(guó)情懷的素養(yǎng)要求。當(dāng)我們細(xì)繹教材的文本，引領(lǐng)學(xué)生回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，很容易確定本課的主題為新民主主義革命的興起，這也是與以往教材的相同之處，是歷史和邏輯的一致性體現(xiàn);但是新教材同時(shí)強(qiáng)調(diào)了五四運(yùn)動(dòng)“為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件”。今之視昔，可以說(shuō)，這是中國(guó)新革命文化傳統(tǒng)的奠基時(shí)代，重構(gòu)藍(lán)圖、展示新貌、繼續(xù)探索，思路與線索呼之欲出。

二、歷史教學(xué)的學(xué)情設(shè)計(jì)——穿越各種不同的教育情境

（一）基于學(xué)生的實(shí)際情境

歷史教學(xué)的學(xué)情設(shè)計(jì)要遵循的“學(xué)情”既包括學(xué)生的實(shí)際情況，也含有新的課程要求和問(wèn)題探究學(xué)習(xí)的情境。因此，學(xué)情總是具體而微的，但首先應(yīng)該因“材”施教。就歷史教學(xué)而言，因“材”施教既要尊重學(xué)生的“材質(zhì)”，也要基于歷史的“材料”。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹诳鬃拥难壑?，教學(xué)的方法，或開導(dǎo)或啟發(fā)，是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際而定的，即“以學(xué)論教”。歷史是攸關(guān)過(guò)去的學(xué)問(wèn)，史料是我們探究過(guò)去的唯一憑借，這是學(xué)科屬性使然。因此，教材等各種教學(xué)的材料——史料，無(wú)疑是歷史課堂的基石。史料的甄選既要貼近教學(xué)的內(nèi)需，又應(yīng)切合具體的學(xué)情，所以，還要考慮不同的課型與學(xué)段、班情與氛圍等因素——?dú)v史課堂作為歷史教學(xué)的場(chǎng)域，既是有形的物質(zhì)性環(huán)境存在，亦含有“萬(wàn)狀而無(wú)狀，萬(wàn)形而無(wú)形”的學(xué)習(xí)氣氛。

（二）基于課程內(nèi)容的情境

歷史發(fā)生在過(guò)去，是由一個(gè)個(gè)過(guò)去的片段連綴而成的?；赝诺倪^(guò)去，一些重要的事件依然閃爍。然而，國(guó)家育人目標(biāo)的變化、新舊課標(biāo)的不同要求、不同教材的變動(dòng)、歷史學(xué)家在不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)等，讓我們看待同樣的事物時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的觀感。舉一個(gè)例子，近些年的黃帝陵祭祀，可以幫助我們回望傳說(shuō)時(shí)代的中華始祖黃帝，并從考古學(xué)追溯新石器時(shí)代的文化遺存，輾轉(zhuǎn)形成華夏認(rèn)同，建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)，這是統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》比以往教材著墨更多的地方之一。

歷史進(jìn)入近代后，清代中期政局變動(dòng)，亦是一個(gè)很好的例子。教材直接引用了著名歷史學(xué)家陳旭麓先生等人的觀點(diǎn)，明確提出晚清湘淮系官僚集團(tuán)的崛起引發(fā)了政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。有了這樣的鋪墊，我們就能更好地理解八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期南方督撫的“東南互保”，借此管窺清政府統(tǒng)治的虛弱，直至武昌首義、各省紛紛獨(dú)立、清王朝土崩瓦解。這樣的前后敘事更好地遵循了歷史自身的演化脈絡(luò)和學(xué)生學(xué)習(xí)的思維理路，助益唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)的涵育。

（三）基于探究學(xué)習(xí)的情境

從這個(gè)意義上講，基于學(xué)情的教學(xué)設(shè)計(jì)要求是要“合理合情”的。教學(xué)設(shè)計(jì)要“合理”，即合乎教育的原則，無(wú)論是課時(shí)的安排、主題的明確，還是流程的完善、問(wèn)題的設(shè)計(jì)、目標(biāo)的達(dá)成，都要遵循科學(xué)性、有序性、合理性的要求;“合情”即合乎學(xué)生的實(shí)際、教材的實(shí)際、內(nèi)容的實(shí)際、目標(biāo)的實(shí)際，教學(xué)設(shè)計(jì)尤其應(yīng)該適合相應(yīng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、年齡特征和思維水平，呈現(xiàn)層階式，由淺入深、由易到難、由外至內(nèi)。就歷史學(xué)科層累積淀的特性而言，打個(gè)比方，就是要幫助學(xué)生一層一層剝開歷史概念的“洋蔥”。這也是透過(guò)歷史材料探究歷史本質(zhì)的一種方式。

歷史的過(guò)去性、層積性、包容性，內(nèi)容豐富而內(nèi)涵多樣，決定了歷史教學(xué)的特定方式。在我們倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”、提倡自主探究性學(xué)習(xí)的新課程理念下，如何真正地做到“以學(xué)論教”？我也經(jīng)常捫心自問(wèn)：基于學(xué)科特性的講述法一定不是探究法嗎？引領(lǐng)學(xué)生重勘史料的“廢墟”，“一言堂”一定不好嗎？換句話說(shuō)，是否所有的歷史課都適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)？教學(xué)總應(yīng)基于具體而微的學(xué)情。從某種意義上說(shuō)，學(xué)情不止關(guān)乎學(xué)生，還關(guān)乎教師。佐藤學(xué)教授認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，“教師工作的本質(zhì)不只是‘教學(xué)’，更是‘學(xué)習(xí)’”。如此，教師既是課堂的組織者，也是首席學(xué)習(xí)者;教學(xué)設(shè)計(jì)是歷史教師的“超級(jí)備課”，也是歷史教師修養(yǎng)與技藝的展現(xiàn)。

三、歷史教師的“超級(jí)備課”——錘煉修養(yǎng)與技藝

（一）基于教師的思路與方法

歷史教學(xué)的設(shè)計(jì)是基于各種學(xué)情的設(shè)計(jì)，既有共同的旨?xì)w，必然指向教育的目標(biāo)和課程的要求;亦有各自的領(lǐng)會(huì)，這與每一個(gè)教師理解的獨(dú)特性和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性有關(guān)，往往基于自我的思路與方法，以一種“我注六經(jīng)”的方式，在歷史教學(xué)的邊際創(chuàng)新。我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次觸及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的課題，突然有一次腦海中一個(gè)閃念——以“回望抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的方式重新切入這個(gè)熟悉的題旨，在“化熟悉為陌生”和“化陌生為熟悉”之間辯證思考：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族偉大愛國(guó)精神的展示，回望抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否超越民族史觀，超越仇恨與恩怨，立足新時(shí)代，從人類命運(yùn)共同體的視野重新探討呢？反省戰(zhàn)爭(zhēng)，探詢?nèi)诵?，關(guān)注人類命運(yùn)是我從新文化史學(xué)透鏡觀照的立意和思路。李自健先生的著名油畫《1937》對(duì)廣大一線教師而言并不陌生，我以往也經(jīng)常在課堂使用，但只是作為圖像史料。透過(guò)新的歷史視界，我嘗試了“圖像證史”的教學(xué)方式，讓歷史課堂可以“觀看”。

（二）基于教師的視野與手段

作為教師，如何擴(kuò)展歷史教學(xué)的世界和視界？這也是我經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。馬克思提倡“從政治形式的外表深入到社會(huì)生活的深處”;毛澤東則倡導(dǎo)去粗取精、去偽存真，由表及里、由此及彼。從兩位偉人的話語(yǔ)中，我認(rèn)識(shí)到，這是“剝蕉見心”的歷史本質(zhì)論。就歷史教學(xué)而言，通過(guò)學(xué)術(shù)研讀反哺教學(xué)，讓學(xué)術(shù)前沿成果和歷史教育有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，或是可行的路徑之一。我在《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，引用梁?jiǎn)⒊壬摹夺尭铩?，通過(guò)英文“revolution”和“變革天命”的比較，完成了對(duì)近代新舊民主主義革命的辯證，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)“革命”概念的內(nèi)涵與外延的學(xué)理性把握，形成了課堂對(duì)話歷史思維的間架。

我們有幸生在一個(gè)科技發(fā)達(dá)、人文薈萃的時(shí)代。新的研究成果層出不窮，新的信息手段層見疊出，這都有助于擴(kuò)大我們的學(xué)術(shù)視野，改進(jìn)我們的歷史教學(xué)。

（三）基于教師的學(xué)養(yǎng)與素養(yǎng)

課堂既是歷史內(nèi)容的適當(dāng)呈現(xiàn)，又是知識(shí)探究、思維訓(xùn)練、情感體驗(yàn)、價(jià)值分享的重要場(chǎng)域，同時(shí)也是教師、教材、學(xué)生之間關(guān)聯(lián)呼應(yīng)的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。當(dāng)然，任何教學(xué)設(shè)計(jì)背后的思路與方法、呈現(xiàn)的視野與手段，都與歷史教師的學(xué)養(yǎng)與素養(yǎng)有關(guān)。著名學(xué)者傅國(guó)涌先生說(shuō)過(guò)這樣的話：“你的業(yè)余是什么，你就是什么人。”是的，你是什么樣的人，你的課堂就是什么樣子。稍演其意，一個(gè)教師的學(xué)養(yǎng)與素養(yǎng)是一種重要的魅力，不僅會(huì)影響到歷史課堂的視域和邊界，也或多或少（不是全部）會(huì)影響到課堂的氛圍、氣質(zhì)與品位。

因此，在可控的范圍之內(nèi)，最大限度地?cái)U(kuò)展歷史教學(xué)的世界和視界，無(wú)疑是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一;涵育、升華自我的各種素養(yǎng)——公民素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等，是歷史教師的必修課。我認(rèn)為，內(nèi)外兼修、沉潛往復(fù)是豐富歷史教師的底蘊(yùn)與意蘊(yùn)的不二法門。只有這樣，教師才能做好學(xué)術(shù)、思想、文化上的相關(guān)準(zhǔn)備，滿足新高考形勢(shì)下的教學(xué)需求。

歷史教學(xué)既是我們的職業(yè)，也應(yīng)成為我們念茲在茲的志業(yè)。它攸關(guān)歷史學(xué)術(shù)型課堂的意味和底蘊(yùn)。我將上下求索，放開眼量，多角度、分層次、換立場(chǎng)、跨學(xué)科地看歷史，觀世界。

參考文獻(xiàn)：

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