張金雁

思想史涵蓋的內(nèi)容比較豐富，它對學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的價值和意義。但是由于思想史教學(xué)內(nèi)容具有一定的復(fù)雜性、枯燥性和抽象性特征，無論是教師的教學(xué)還是學(xué)生的學(xué)習(xí)都存在一定的難度?；诖耍枰處熢诮虒W(xué)實(shí)踐過程中不斷進(jìn)行總結(jié)和分析，探索新的教學(xué)方法，充分發(fā)揮思想史教學(xué)的價值，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、 高中歷史思想史教學(xué)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系分析

思想史綜合反映了與意識形態(tài)相關(guān)的各種社會思潮以及歷史的演進(jìn)過程。當(dāng)前思想史內(nèi)容作為高中歷史教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，將其在高中歷史的各個部分教學(xué)中進(jìn)行廣泛地滲透和貫穿，不僅能夠進(jìn)一步優(yōu)化高中歷史教學(xué)的效果，而且有助于學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

其一，思想史教學(xué)是以唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)的。唯物史觀是歷史核心素養(yǎng)的重要組成部分。思想史的學(xué)習(xí)需要對思想史的形成過程進(jìn)行追溯，隨著歷史的不斷推進(jìn)，如果相關(guān)的思想主張能夠在歷史上得以延續(xù)，延續(xù)的核心內(nèi)容是哪些？輕視摒棄和重視強(qiáng)化的內(nèi)容又是哪些？隨著歷史的推進(jìn)，在每一階段思想演變的社會政治經(jīng)濟(jì)背景又是怎樣的？以上都需要在明確人類社會基本發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上以唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)對其進(jìn)行全面的分析和研究，這樣才能夠確保獲得的演進(jìn)脈絡(luò)更加科學(xué)、更加完整。

其二，思想史的理解需要較強(qiáng)的時空概括能力。高中思想史涵蓋的內(nèi)容比較豐富，幾乎涵蓋了整個歷史發(fā)展過程中全世界的重要思潮。比如，中國古代思想史包含的內(nèi)容主要有四個方面，這四個方面都是以儒家思想的形成與發(fā)展演變?yōu)橹骶€而展開的。第一部分是百家爭鳴儒家思想的形成；第二部分是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)思想；第三部分是宋明理學(xué)思想；第四部分是明清之際的儒家思想。可以說在各個歷史階段發(fā)展過程中，中國古代的儒家思想占有著主導(dǎo)地位。因此，在學(xué)習(xí)思想史的過程中必須要具備準(zhǔn)確的時空觀念，這樣才能夠?qū)ζ渌枷氘a(chǎn)生的時空背景和發(fā)展的時空背景進(jìn)行準(zhǔn)確把握，進(jìn)而跟隨歷史的不斷演變對儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行有效梳理。

其三，思想史教學(xué)需要以史料實(shí)證作為支撐。在思想史教學(xué)過程中，充足的史料可以讓思想史教學(xué)變得更加直觀、更加生動，有助于學(xué)生史證意識的培養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)漢武帝時期儒家思想正統(tǒng)地位的確立的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生按照讖緯迷信、天人感應(yīng)、替天行道、罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的發(fā)展過程來進(jìn)行學(xué)習(xí)，在此過程中可以通過相關(guān)史料的引入對其具體的內(nèi)容和來源進(jìn)行有效說明，促進(jìn)學(xué)生對儒家思想的改造、統(tǒng)治者對儒家思想的認(rèn)可以及儒家思想對封建統(tǒng)治需要的適應(yīng)進(jìn)行了充分認(rèn)知。由此可以看出，以史料為載體對相關(guān)的思想進(jìn)行闡述和證明是對思想史內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確把握的重要手段。

其四，思想史的學(xué)習(xí)有助于史事歷史解釋能力的提升。當(dāng)前，在高中歷史教學(xué)體系設(shè)計的過程中，并沒有將思想史模塊進(jìn)行單獨(dú)設(shè)立，而是在一些歷史史事中進(jìn)行了穿插。如果學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)史事的過程中，根據(jù)史事中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象和事物對相關(guān)的思想內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和歸納，并對其進(jìn)行系統(tǒng)性的闡釋，這樣就能夠在一定程度上深化學(xué)生對思想史的因果解釋，有助于學(xué)生歷史評判能力的提升和發(fā)展。

其五，思想史的學(xué)習(xí)有助于家國情懷的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中國古代思想史的過程中，歷史教師就要著重引導(dǎo)學(xué)生對儒家思想進(jìn)行學(xué)習(xí)。因為儒家思想不僅具有悠長的歷史，而且它具有的思想和內(nèi)涵比較豐富。它所體現(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)思想和和諧社會思想，對學(xué)生文化自信的構(gòu)建以及增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、國家歸屬感有著非常重要的價值和意義。從縱向方面來看，除了中國古代史，還有中國近代史所出現(xiàn)的一些革舊布新思想、托古改制思想以及后新儒學(xué)思想，與現(xiàn)代教育教學(xué)改革過程中新課標(biāo)提出的革新進(jìn)取精神相對應(yīng)。從橫向方面來看，通過世界思想史與儒家思想史之間的分析和對比，進(jìn)一步突顯出儒家思想的價值和作用，這不僅有助于學(xué)生國際視野的樹立，而且還有助于學(xué)生人類共同體意識構(gòu)建。

二、 在核心素養(yǎng)視域下高中歷史思想史教學(xué)中存在的主要問題

(一)不重視思想教學(xué)的主體地位

當(dāng)前，高中歷史教學(xué)活動在開展的過程中，對思想史教學(xué)的主體地位并沒有進(jìn)行有效明確。在高中歷史教材內(nèi)容編制過程中，思想史內(nèi)容并沒有進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計，與教材中編制的文化史內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容和政治史內(nèi)容沒有相平齊。這主要是由于高中歷史教學(xué)體系在構(gòu)建過程中內(nèi)容難度、內(nèi)容容量以及課程目標(biāo)等方面因素的限制而導(dǎo)致的。將思想史內(nèi)容與其他歷史板塊進(jìn)行穿插和雜揉就無法突顯思想史內(nèi)容的重要性。教師不會在與應(yīng)試內(nèi)容無關(guān)的內(nèi)容上耗費(fèi)太多的時間和精力，并且在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計方面也沒有保證思想史內(nèi)容的獨(dú)立性、完整性，這就導(dǎo)致思想史內(nèi)容處于可有可無的狀態(tài)。再加上部分歷史教師在思想史教學(xué)活動落實(shí)的過程中，只是從文化現(xiàn)象方面對某一時期的思想進(jìn)行解讀，并沒有對人類文明發(fā)展進(jìn)程中思想史所扮演的重要角色進(jìn)行深入解讀，這也就導(dǎo)致學(xué)生從思想和意識上不重視思想史內(nèi)容，嚴(yán)重影響思想史教學(xué)價值的發(fā)揮。

(二)沒有充分發(fā)揮思想史的教育功能

在特定歷史階段所形成的思潮往往對于人們價值觀的塑造以及精神方面有著重要的引領(lǐng)作用。因此需要在歷史教學(xué)過程中重視思想史，充分發(fā)揮思想史的教育功能。當(dāng)前高中歷史教學(xué)活動在開展的過程中，由于受到陳舊教學(xué)觀念的影響，部分高中歷史教師只是落實(shí)基本知識點(diǎn)，對其中所蘊(yùn)含的思想史內(nèi)容只是以習(xí)題或者知識點(diǎn)的形式簡單呈現(xiàn)給學(xué)生，這就導(dǎo)致學(xué)生對思想史的理解和認(rèn)知處于表面狀態(tài)，無法發(fā)揮思想史對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用和價值。而且歷史教師在講解思想史的過程中，只是引導(dǎo)學(xué)生從好的方面以及有意義的方面對某種思想進(jìn)行評價，并沒有從價值觀層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，讓學(xué)生對古人思想的智慧進(jìn)行充分感悟，對人們解釋和改造世界的得與失進(jìn)行充分認(rèn)識，導(dǎo)致思想史的教育價值得不到有效的發(fā)揮。

(三)歷史教師欠缺豐富的知識儲備

因為思想史具有豐富的內(nèi)涵，它有可能還會涉及相關(guān)的藝術(shù)、政治和文學(xué)領(lǐng)域。因此歷史教師很難把控思想史教學(xué)內(nèi)容在組織上的界限，這就在一定程度上增加了歷史教師駕馭思想史的難度。之所以會出現(xiàn)以上問題，一部分原因是教材的設(shè)計過程中對思想史內(nèi)容模塊并沒有獨(dú)立設(shè)置，部分歷史教師本身所具有的歷史專業(yè)素養(yǎng)不高，不具備豐富的知識儲備，自身對教學(xué)內(nèi)容的理解處于似懂非懂的狀態(tài)，沒有對思想史的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，導(dǎo)致其在教學(xué)過程中出現(xiàn)離題跑偏的情況，無法在課堂教學(xué)中體現(xiàn)思想史的精華，學(xué)生對思想史的思想性不能進(jìn)行充分的感受和認(rèn)知。

(四)不重視思想史學(xué)習(xí)的思維過程

思想史的學(xué)習(xí)需要學(xué)生碰撞出思想的火花。但是目前思想史教學(xué)過程中，部分教師為了能夠讓學(xué)生統(tǒng)一理解和記憶相關(guān)的知識點(diǎn)，采用填鴨式的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)成的理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和接受。這就在一定程度上抑制了學(xué)生個性思維和獨(dú)立意識的發(fā)展。讓學(xué)生形成了固化的思維，只是機(jī)械地接受教師傳授的知識，不能夠積極發(fā)表自己的意見和看法，導(dǎo)致思想史教學(xué)缺乏思想活力。學(xué)生沒有充足的時間和空間對歷史進(jìn)行感受和理解，導(dǎo)致學(xué)生在思想史學(xué)習(xí)過程中形成了一種懶惰依賴的狀態(tài)，不愿意積極探索和交流，不愿意表達(dá)自己的疑問和感悟，整個課堂教學(xué)缺乏活力和生機(jī)，嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，阻礙了學(xué)生認(rèn)知水平和思維能力的提升，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、 核心素養(yǎng)視域下高中歷史思想教學(xué)策略

(一)基于核心素養(yǎng)不斷提升高中歷史教師的學(xué)科底蘊(yùn)

面對目前高中歷史思想史教學(xué)的現(xiàn)狀，高中歷史教師在落實(shí)教學(xué)活動的過程中要從自身著手不斷提升學(xué)科底蘊(yùn)，這也是新課程體系在落實(shí)過程中對歷史教師提出的要求。因此高中歷史教師要在教學(xué)實(shí)踐過程中，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，加大自身對歷史專業(yè)知識的積累，深度學(xué)習(xí)和研究高中歷史課程中所涉及的相關(guān)思想史內(nèi)容，讓自身的思想史知識得到充分的積淀和儲備，進(jìn)而對高中歷史課程內(nèi)容的思想內(nèi)涵進(jìn)行充分全面的理解，這樣才能夠?qū)φn程設(shè)計和實(shí)施的空間進(jìn)行有效權(quán)衡和把握，確保思想史教學(xué)活動實(shí)施的效果，充分發(fā)揮思想史教學(xué)的價值和作用，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

比如，人教版高中歷史教材將文藝復(fù)興和宗教改革設(shè)置在同一章節(jié)，但是根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興和宗教改革的過程中總是會產(chǎn)生一定的分離感，并不能將二者有機(jī)關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)比較零散，無法建立系統(tǒng)性的認(rèn)知?；诖?，歷史教師要想在教學(xué)實(shí)踐過程中建立文藝復(fù)興與宗教改革之間的聯(lián)系，必須要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對相關(guān)的史記著作進(jìn)行提前閱讀，對文藝復(fù)興中體現(xiàn)的自由人文主義主張和平等人文主義主張進(jìn)行準(zhǔn)確全面的掌握，并將其與馬丁·路德宗教改革中所體現(xiàn)的思想主張進(jìn)行分析和對比，明確二者之間的關(guān)聯(lián)性和不同之處。比如馬丁·路德在宗教領(lǐng)域?qū)⑽乃噺?fù)興過程中主張的自由思想進(jìn)行了延伸，他認(rèn)為每個人都有對《圣經(jīng)》閱讀和解釋的權(quán)利，對世俗生活的重要性表示肯定，對禁欲苦行的主張持反對態(tài)度，主張人們享受自由，不要受天主教會的控制。同時馬丁·路德在宗教改革中主張平等思想，他主張任何職業(yè)都無高低貴賤之分。

因此，在教學(xué)過程中，只有當(dāng)歷史教師對以上背景知識進(jìn)行提前掌握和了解之后，才能夠依靠自己的專業(yè)知識和專業(yè)能力引導(dǎo)學(xué)生，對馬丁·路德的思想主張進(jìn)行更加透徹、更加全面的了解和認(rèn)知，讓學(xué)生充分地意識到人文主義的意義。由此可見，要想落實(shí)好思想史課程教學(xué)活動，第一步就需要?dú)v史教師不斷豐富自身的專業(yè)知識，強(qiáng)化自身的專業(yè)積累，提升學(xué)科底蘊(yùn)，對思想史中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，全面提升高中歷史思想史教學(xué)的效果和質(zhì)量。

(二)基于核心素養(yǎng)對高中歷史生本課堂進(jìn)行有效構(gòu)建

目前在新課程體系深入推廣的背景下，高中歷史教師要改變以往陳舊的教學(xué)理念，堅持發(fā)揮學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力和素養(yǎng)的共同發(fā)展和提升。思想史作為高中歷史教學(xué)過程中非常重要的組成部分，通過有效的思想史教學(xué)能夠讓學(xué)生對歷史上各種思潮的涌動和流變進(jìn)行深刻體會和理解，這也是學(xué)生歷史思維形成和發(fā)展的一個過程。如果在思想史教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，學(xué)生的主動思維意識得不到有效的強(qiáng)化和激發(fā)，那么在學(xué)生歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面就無法充分發(fā)揮思想史教學(xué)的作用和價值。根據(jù)當(dāng)前高中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀來看，仍然部分教師在課堂教學(xué)中采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師是課堂教學(xué)的主流，整個課堂缺少有效的互動，課堂氣氛比較枯燥沉悶，學(xué)生的思維比較固化，缺乏一定的活力。尤其是在思想史教學(xué)過程中，以上問題尤為突出。因此，高中歷史教師要改變以往學(xué)生消極接受教材內(nèi)容的現(xiàn)狀，通過多元化課堂教學(xué)模式的科學(xué)合理應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生對思想史的產(chǎn)生與運(yùn)用過程進(jìn)行自行體會，不斷強(qiáng)化學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，全面提升思想史教學(xué)的效果和質(zhì)量，進(jìn)而為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展起到積極的推動作用。

要想達(dá)到以上教學(xué)效果，高中歷史教師要基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗，尋找相關(guān)的切入口引導(dǎo)學(xué)生與歷史和思想進(jìn)行對話。將身邊現(xiàn)實(shí)的人和物與遙遠(yuǎn)的歷史知識有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，拉近學(xué)生與歷史知識之間的距離，讓歷史經(jīng)歷由死變活的過程，增加思想史課堂教學(xué)的生動性和有趣性，增強(qiáng)學(xué)生思維的活力，促進(jìn)學(xué)生對歷史知識進(jìn)行更加深刻的理解和認(rèn)知，幫助學(xué)生構(gòu)建屬于自己的歷史知識體系。

比如，教師在講解百家爭鳴教學(xué)內(nèi)容的過程中，為了能夠為學(xué)生構(gòu)建更加有趣、生動、具有吸引力的課堂教學(xué)，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，基于生活實(shí)際為學(xué)生設(shè)計如下應(yīng)用題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探究：“請你從學(xué)習(xí)的百家思想出發(fā)對當(dāng)前存在的課堂說話現(xiàn)象進(jìn)行破解，你可以從儒家思想派別、道家思想派別、法家思想派別、墨家思想派別出發(fā)針對課堂說話現(xiàn)象提出相應(yīng)的觀點(diǎn)和解決方法?！币陨蠁栴}將歷史知識與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了有機(jī)關(guān)聯(lián)，激發(fā)了學(xué)生探究問題的積極性和熱情。教師鼓勵學(xué)生以小組的形式對以上問題進(jìn)行交流和探討，各小組在交流探討的過程中紛紛提出了自己的觀點(diǎn)和看法。比如，有的小組從法家思想出發(fā)，針對課堂紀(jì)律問題提出了嚴(yán)刑峻法的觀點(diǎn)和解決方法；有的小組從儒家思想出發(fā)，針對課堂紀(jì)律問題提出了寬容仁治的觀點(diǎn)和解決方法；有的小組從道家思想出發(fā)，針對課堂紀(jì)律問題提出了無為而治的觀點(diǎn)和解決方法。通過以上應(yīng)用題的交流和探討，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對百家思想的內(nèi)化和吸收，深化了學(xué)生對百家思想的理解和認(rèn)知，同時還進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)生活問題過程中對于百家思想的運(yùn)用。將原本抽象枯燥無味的思想史知識，進(jìn)行了趣味化、直觀化、具體化的轉(zhuǎn)化，有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和提升。

(三)基于核心素養(yǎng)對高中歷史思想史知識進(jìn)行系統(tǒng)化構(gòu)建

隨著教育教學(xué)的不斷改革以及新課程體系的深入推廣，高中歷史教材也在不斷地更新。由于教材編制的內(nèi)容有限，其在編制過程中對相關(guān)的內(nèi)容會進(jìn)行精煉化處理。而高中歷史教材中的思想史內(nèi)容具有高度的復(fù)雜性和抽象性特征，教材以精煉方式將思想史內(nèi)容表達(dá)出來，在一定程度上增加了學(xué)生對思想史知識理解的難度。如果歷史教師在教學(xué)實(shí)踐過程中仍然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式照本宣科，可能無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。一般歷史教材在編制過程中都會按照一定的歷史發(fā)展線索對各部分內(nèi)容進(jìn)行處理。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并沒有收獲太多的歷史知識，最主要的原因是教師在教學(xué)過程中欠缺一定的課程意識，不重視對歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)化和整合，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的知識比較零散，影響了學(xué)生對歷史知識系統(tǒng)性、全面性的理解。因此，高中歷史教師一定要吃透歷史教材，對歷史教材中所隱藏的邏輯線索進(jìn)行分析和研究，并利用自己的線索和思路將教材內(nèi)容有機(jī)地串聯(lián)起來，將整個教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合，實(shí)現(xiàn)對教材內(nèi)容的科學(xué)合理重構(gòu)，避免在教學(xué)過程中出現(xiàn)分離或者混亂的情況，降低學(xué)生對思想史內(nèi)容理解的難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想史知識的效果和質(zhì)量，完善學(xué)生的知識體系。

比如，高中歷史教師在講解程朱理學(xué)教學(xué)內(nèi)容的過程中，因為這一章節(jié)的內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性特征，涉及了許多晦澀難懂的專用名詞，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對其歷史意義和思想脈絡(luò)很難準(zhǔn)確掌握和理解。如果教師在教學(xué)實(shí)踐過程中只是以教材內(nèi)容為載體為學(xué)生簡單地羅列程朱理學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)，可能不會收到良好的教學(xué)效果?；诖?，在課堂教學(xué)中，歷史教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理之前所學(xué)習(xí)的相關(guān)歷史知識，帶領(lǐng)學(xué)生在中國哲學(xué)體系中追本溯源，鼓勵學(xué)生主動積極地探索程朱理學(xué)形成的思想原形，按照世界觀、認(rèn)識論和方法論的邏輯演進(jìn)順序系統(tǒng)化、全面化地梳理程朱理學(xué)思想的形成過程，進(jìn)而將學(xué)生的已有知識與程朱理學(xué)觀點(diǎn)有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，促進(jìn)學(xué)生對程朱理學(xué)的主張進(jìn)行深入理解，并從歷史層面對其進(jìn)行邏輯性解釋，不斷拓展學(xué)生的歷史思維，強(qiáng)化學(xué)生對思想史知識的系統(tǒng)性理解。

(四)基于核心素養(yǎng)拓寬高中歷史思想史教學(xué)的視野

在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，高中歷史思想史教學(xué)活動在開展過程中還需要高中歷史教師對各教材之間的關(guān)系進(jìn)行有效處理，從文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面入手對其存在的歷史關(guān)系進(jìn)行有效分析和研究，從縱向和橫向兩個方向?qū)v史知識關(guān)聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生對歷史知識進(jìn)行系統(tǒng)性地了解和學(xué)習(xí)，不斷完善學(xué)生對歷史的認(rèn)知。人教版高中歷史教材內(nèi)容在編排的過程中，主要是以專題體例的形式呈現(xiàn)相關(guān)的思想史內(nèi)容，學(xué)生只能通過教材內(nèi)容了解思想領(lǐng)域的重大成果，這就在一定程度上限制了學(xué)生的歷史視野，不利于學(xué)生完整性、系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。因此，在核心素養(yǎng)視域下，高中歷史教師在落實(shí)思想史教學(xué)活動過程中要注重教學(xué)視野的拓展，在帶領(lǐng)學(xué)生對思想理論的重大成果進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時，還要引導(dǎo)學(xué)生對思想理論成果的繼承和發(fā)展進(jìn)行關(guān)注和了解，讓學(xué)生結(jié)合整個時代的發(fā)展?fàn)顩r以及客觀的社會環(huán)境，對思想主張的意義和價值進(jìn)行深層次的了解和認(rèn)知，進(jìn)而從不同的層面以及方向建立歷史間的關(guān)聯(lián)性。

比如，歷史教師在講解馬丁·路德的思想主張的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生從德意志地區(qū)社會的發(fā)展著手對馬丁·路德思想的形成進(jìn)行學(xué)習(xí)，對二者之間的關(guān)系進(jìn)行分析。從歷史發(fā)展的角度來看，在16世紀(jì)以前，教皇對德意志地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)行了嚴(yán)厲的控制。隨著教皇權(quán)勢的不斷發(fā)展，13世紀(jì)達(dá)到了頂峰狀態(tài)，當(dāng)時教皇對各國的內(nèi)政肆意干涉，只要教皇認(rèn)為哪個國家的法律對天主教會的利益產(chǎn)生了不利的影響，就會將此法律宣布為無效，凡是教會的神職人員都需要將自己一部分的收入上繳給教皇……以上教皇對德意志地區(qū)所表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)搜刮行為和政治控制行為也就導(dǎo)致后期德意志地區(qū)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了四分五裂的局面，不僅對民族國家的統(tǒng)一形成起到了阻礙的作用，而且而對世俗君主的權(quán)力產(chǎn)生了一定的危害，讓人民經(jīng)受了前所未有的苦難，對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，在16世紀(jì)初，德意志地區(qū)各階層人們統(tǒng)一強(qiáng)烈要求擺脫教皇的控制。而馬丁·路德提出的思想主張中也著重地反映了德意志地區(qū)人們的愿望和要求。因此，馬丁·路德思想的形成離不開德意志地區(qū)的發(fā)展，可以說它是德意志地區(qū)發(fā)展的重要產(chǎn)物。

馬丁·路德思想主張不僅與德意志地區(qū)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)性，而且與世界歷史的發(fā)展也有著非常重要的關(guān)聯(lián)性。在16世紀(jì)發(fā)生的三大運(yùn)動直接影響著世界歷史的進(jìn)程，它們都從不同的方面對資本主義的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。尤其是馬丁·路德發(fā)動的宗教改革運(yùn)動，積極地推動了資產(chǎn)階級革命以及資本主義政治的發(fā)展。隨著事業(yè)的發(fā)展，馬丁·路德的思想主張也成為了宗教改革核心思想，它不僅在一定程度上引領(lǐng)著歐美資產(chǎn)階級革命，而且成為了近代西方民主政體精神的重要組成部分。因此，馬丁·路德發(fā)動的宗教改革運(yùn)動在世界近代史發(fā)展過程中具有著重要的地位。

在以上思想史教學(xué)活動開展的過程中，歷史教師對整個教學(xué)的視野進(jìn)行了拓展，通過縱橫相關(guān)聯(lián)的方法，基于德意志地區(qū)的發(fā)展以及世界歷史的發(fā)展，對馬丁·路德思想主張進(jìn)行了分析，進(jìn)一步拓展了學(xué)生的思想史視野，讓學(xué)生對馬丁·路德的思想主張進(jìn)行了更加深刻、全面、系統(tǒng)性的認(rèn)知。此外，在拓展教學(xué)視野的過程中，歷史教師還可以將所有的高中歷史教材知識進(jìn)行整合，建立各年級歷史教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，從社會發(fā)展的總體角度入手，帶領(lǐng)學(xué)生對思想主張的歷史地位進(jìn)行深入探討。

四、 總結(jié)

綜上所述，在核心素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)下，高中歷史教學(xué)活動在開展的過程中需要?dú)v史教師重視思想史教學(xué)的價值，明確思想史教學(xué)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，結(jié)合目前思想史教學(xué)的現(xiàn)狀，采取科學(xué)合理的教學(xué)措施，不斷提升高中歷史教師的學(xué)科底蘊(yùn)，打造生本課堂，構(gòu)建系統(tǒng)化的知識體系，不斷拓展思想史教學(xué)的視野，充分發(fā)揮思想史教學(xué)的教育功能和育人價值，發(fā)展和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。