肖靖然，劉建濤

本刊核心層次論文

經(jīng)濟(jì)·生態(tài)·人本：馬克思科技思想的三重審度

肖靖然，劉建濤

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

馬克思對(duì)科技思想進(jìn)行了深入的辯證審度，這種辯證審度包括三個(gè)方面：即科技是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)審度；科技是促進(jìn)廢棄物循環(huán)利用和減量化排放、破壞環(huán)境的生態(tài)審度；科技是提升人的社會(huì)性和促進(jìn)人的能力發(fā)展、破壞人的身心健康的人本審度。

馬克思；科技；經(jīng)濟(jì)；生態(tài)；人本

在資本主義社會(huì)，科技具有優(yōu)化與破壞的二重性，它突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、人本等方面。馬克思對(duì)科技的這種悖論性進(jìn)行了辯證審度，對(duì)其進(jìn)行深入研究有助于我們加深對(duì)科技的社會(huì)屬性的認(rèn)識(shí)，從而采取正確的科技態(tài)度和政策。

一、馬克思科技思想的經(jīng)濟(jì)審度

（一）科技推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

科技活動(dòng)作為人類社會(huì)一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)得到了馬克思的高度評(píng)價(jià)與肯定。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力是多種因素綜合的一種力量，而科學(xué)與技術(shù)就是其重要的構(gòu)成要素。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！盵1]94科學(xué)是對(duì)自然及人類社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，技術(shù)則是科學(xué)在生產(chǎn)中的具體運(yùn)用，科學(xué)在資本主義社會(huì)日益大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)，因而科學(xué)和技術(shù)的一體化趨勢(shì)日益明顯，二者的界限不斷被打破。馬克思認(rèn)為，科技對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)方面，科技可以縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，以此創(chuàng)造出更多的剩余價(jià)值。這種相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義的典型形態(tài)，因?yàn)榭垦娱L(zhǎng)工作日長(zhǎng)度生產(chǎn)的方法在封建社會(huì)也存在，它并不構(gòu)成資本主義生產(chǎn)的典型。因此，第二次世界大戰(zhàn)之后，世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家主要依靠科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二個(gè)方面，馬克思指出，在大工業(yè)的基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)“生產(chǎn)過(guò)程從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)過(guò)程向科學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)化?！盵1]95向科學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是資本主義的大工業(yè)為了剩余價(jià)值的生產(chǎn)已經(jīng)把生產(chǎn)過(guò)程自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為力學(xué)、化學(xué)、工藝學(xué)……這主要體現(xiàn)在大機(jī)器生產(chǎn)的過(guò)程中，以及以機(jī)器體系為固定資本的發(fā)展中。譬如我們從自然科學(xué)中可以得出對(duì)化學(xué)和力學(xué)規(guī)律的分解和應(yīng)用，從而改進(jìn)機(jī)器質(zhì)量或生產(chǎn)出效率更為高效的機(jī)器，也可以把資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行分解，從而利用科技的理論解決其中遇到的問(wèn)題。第三個(gè)方面，科技作為生產(chǎn)力的軟因素，可以影響、提升生產(chǎn)力的基本要素即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)和量，進(jìn)而使科技潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

總之，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造中勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)勞動(dòng)量的比例逐漸減少，而科學(xué)技術(shù)的比例逐漸提升，日益取決于科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步。

（二）科技促使了生產(chǎn)關(guān)系的變革

生產(chǎn)力是在生產(chǎn)中改造自然界以生產(chǎn)人的物質(zhì)生活的力量，而生產(chǎn)關(guān)系是在改造自然界的生產(chǎn)中所形成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的同類項(xiàng)就是生產(chǎn)，二者同源，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定不能理解為一種實(shí)體決定另一種實(shí)體，或者生產(chǎn)力先發(fā)展，發(fā)展起來(lái)之后再?zèng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的同源性意味著生產(chǎn)力的發(fā)展同時(shí)就是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革，這種“同時(shí)”性并不具有時(shí)間上的先后因果關(guān)系，而是根據(jù)上的因果關(guān)系或體用關(guān)系。而科技是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素和可變量，因此，當(dāng)科技及其進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)就意味著生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種變革有量和質(zhì)兩種方向。

量的方面是指科技不斷發(fā)展從而推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系在資本主義性質(zhì)范圍內(nèi)不斷變革，否則資本主義生產(chǎn)力無(wú)法繼續(xù)發(fā)展。而生產(chǎn)關(guān)系的變革又會(huì)推動(dòng)一系列社會(huì)關(guān)系如家庭關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系的變革。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！盵2]34而這種生產(chǎn)關(guān)系的變革本質(zhì)上就是各種感性交往形式的創(chuàng)造，而新的感性交往形式的產(chǎn)生就意味著生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整或變革，譬如保險(xiǎn)公司的產(chǎn)生就意味著一種新的交往形式的到來(lái)，新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)的產(chǎn)生也意味著一種新的交往形式的到來(lái)。一旦新的感性交往形式產(chǎn)生了它就會(huì)或早或晚得到法的承認(rèn)，因?yàn)檫@種新的感性交往形式是獲得財(cái)產(chǎn)的新方式。質(zhì)的方面是指科技不斷發(fā)展持續(xù)推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，以至于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也無(wú)法容納生產(chǎn)力的發(fā)展，只有鏟除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，新的生產(chǎn)力才能得到更進(jìn)一步的發(fā)展。這時(shí)生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)突破資本主義的范圍，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和發(fā)展，從而形成一種新的更適合發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。而這種突破資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系擺脫了價(jià)值的支配，財(cái)富也不再以價(jià)值或勞動(dòng)時(shí)間為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而以價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會(huì)崩潰，個(gè)性就會(huì)得到自由發(fā)展。正是在這個(gè)意義上，馬克思指出：“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！盵2]579

（三）科技造成了生產(chǎn)力發(fā)展的不可持續(xù)

科技本身就是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，但科技的資本主義應(yīng)用一定會(huì)產(chǎn)生悖論，它在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)榭萍纪苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)出更多的使用價(jià)值，它們作為商品只有在市場(chǎng)上成功售賣(mài)才能把凝聚在商品中的剩余勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值進(jìn)而回收。但是馬克思指出：“必要?jiǎng)趧?dòng)是活勞動(dòng)能力的交換價(jià)值的界限。”[3]97活勞動(dòng)能力的交換價(jià)值就是工人的工資，它的界限就是必要?jiǎng)趧?dòng)，也就是工資不會(huì)超過(guò)再生產(chǎn)他自身的體力和腦力所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)所代表的額度，甚至資產(chǎn)階級(jí)還會(huì)想方設(shè)法把工資降到必要?jiǎng)趧?dòng)以下，這樣就能降低生產(chǎn)成本。但是資產(chǎn)階級(jí)在自己的企業(yè)里壓低工資，使其不超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的界限，同時(shí)又希望工人在走出自己的企業(yè)走到社會(huì)中去的時(shí)候有足夠的購(gòu)買(mǎi)力，這本身就是自相矛盾的。這種矛盾會(huì)導(dǎo)致工人工資的縮減，進(jìn)而導(dǎo)致工人的需求得不到滿足。隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)出了大量的商品，但工人的工資又不足以購(gòu)買(mǎi)商品，這樣的矛盾如果不斷地發(fā)展下去，最終就會(huì)導(dǎo)致財(cái)富的兩極分化，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)了怎么辦？一種方法是把商品存放到倉(cāng)庫(kù)，存放起來(lái)不投入市場(chǎng)，這樣資金鏈就會(huì)斷裂，或者開(kāi)拓新的市場(chǎng)。另一種方法是把生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富和生產(chǎn)力毀掉，重啟市場(chǎng)需求。馬克思認(rèn)為這種克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法“不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法”[2]37。因此，科技的資本主義應(yīng)用會(huì)造成生產(chǎn)力發(fā)展的不可持續(xù)性。

二、馬克思科技思想的生態(tài)審度

（一）科技促進(jìn)了廢棄資源循環(huán)利用

馬克思吸取了唯物主義者摩萊肖特的“物質(zhì)轉(zhuǎn)換”觀點(diǎn)和德國(guó)化學(xué)家李比希的“歸還定律”觀點(diǎn)，認(rèn)為人與自然之間在不停地進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換。而在這種人與自然的變換中不可避免地會(huì)產(chǎn)生廢棄物。但這并不意味著廢棄物是絕對(duì)無(wú)用的，實(shí)際上它是放錯(cuò)位置的寶貴資源。馬克思認(rèn)為，廢棄物仍然具備一定的生產(chǎn)價(jià)值，并且資本家為了節(jié)約成本和原料，一定會(huì)利用科技的力量把從生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的廢棄物重新轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素和價(jià)值的承擔(dān)者。這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程一方面要發(fā)現(xiàn)廢棄物的新屬性，另一方面要直接成規(guī)模地收集起來(lái)重新投入另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)，以實(shí)現(xiàn)廢棄物的循環(huán)利用，這兩個(gè)方面都離不開(kāi)科技在生產(chǎn)中的自覺(jué)應(yīng)用。馬克思指出：“化學(xué)會(huì)創(chuàng)造出一套方法，把生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的殘余物即廢物重新投入再生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程。”[4]不僅化學(xué)，物理學(xué)通過(guò)機(jī)器同樣可以實(shí)現(xiàn)廢棄物的重新利用。例如英國(guó)的絲織業(yè)中通過(guò)對(duì)機(jī)器的改良，廢絲被制成具有多種功能的絲織品，依靠科技的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了變廢為寶，減少了生產(chǎn)的廢料。英國(guó)從1848年起，由于改變了蒸汽機(jī)的操作方式，從而使煤耗量得以減少?？梢?jiàn)，利用化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)的力量可以使廢棄物資源化，因而馬克思主張要大力發(fā)展自然科學(xué)。

（二）科技促進(jìn)了廢棄物減量化排放

科技及其進(jìn)步不僅能夠推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大并在此基礎(chǔ)上充分循環(huán)利用廢棄物，而且還可以從源頭上減少?gòu)U棄物的排放，提高資源的利用效率，從而從根本上減少對(duì)環(huán)境的壓力。馬克思深刻地指出，要利用科技及其物化的機(jī)器、機(jī)器體系等先進(jìn)的生產(chǎn)工具，把“生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”[5]。一是改進(jìn)生產(chǎn)工藝。例如生產(chǎn)程序、生產(chǎn)方法和規(guī)則等。生產(chǎn)工藝的進(jìn)步能夠提升生產(chǎn)效率，減少?gòu)U棄物的排量，而生產(chǎn)工藝的進(jìn)步則離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的自覺(jué)應(yīng)用。二是改進(jìn)生產(chǎn)資料。馬克思指出，廢料產(chǎn)生的多少主要取決于原料的質(zhì)量和機(jī)器的質(zhì)量，機(jī)器越是完善和改良，原料本身的質(zhì)量越好，生產(chǎn)過(guò)程中廢料產(chǎn)生的就越少?？萍嫉倪M(jìn)步和發(fā)展將通過(guò)改進(jìn)方法、改良機(jī)器等途徑來(lái)促進(jìn)廢棄物的減量排放，比如將原本被認(rèn)為是毫無(wú)用處的煤焦油轉(zhuǎn)化為苯胺染料等，甚至可以將其轉(zhuǎn)化為藥品增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入。馬克思又引用《工場(chǎng)視察員報(bào)告》中所列舉的事例進(jìn)行說(shuō)明，破爛毛紡織物和廢毛以前人們懶得收集，但自從一種既破壞棉花又不損傷羊毛的方法被發(fā)明以后這些廢料得到大量的收集和再利用，從30年前的每噸4鎊多飆升至1863年的每噸44鎊。還有愛(ài)爾蘭和英格蘭以前的租地農(nóng)場(chǎng)主很不愿意種植亞麻，原因就是加工中亞麻損失率高，多達(dá)28%—30%，產(chǎn)生的廢料太多，但自從采用新的方法和改進(jìn)的機(jī)器以后，大大提高了加工亞麻的效率。因此，這樣的損失，用較好的或改進(jìn)的機(jī)器即在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)是可以避免的。

（三）科技導(dǎo)致了環(huán)境惡化

馬克思認(rèn)為，科技和科技的資本主義應(yīng)用應(yīng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，就像機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用應(yīng)區(qū)分開(kāi)來(lái)一樣?？萍际歉纳骗h(huán)境的力量，但是科技的資本主義應(yīng)用卻導(dǎo)致了環(huán)境的污染和破壞。因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)，科技是受資本支配的。資本為了更高效地生產(chǎn)剩余價(jià)值必然要占有、利用這種不費(fèi)資本分文的科技力量。而資本的發(fā)展不是無(wú)限制的，它內(nèi)在地包含著種種限制，自然界就是它的限制。自然要素及其資源是有限的，而資本的增殖是無(wú)限的，這種有限和無(wú)限之間存在著不可調(diào)和的沖突。資本為了擴(kuò)張必然要越過(guò)自然的限制，這樣就會(huì)導(dǎo)致對(duì)土地、森林、河流等自然要素和資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)。而作為資本化的科技從屬于資本的擴(kuò)張邏輯，和資本攜起手來(lái)成為破壞環(huán)境的力量，這樣科技就淪為資本家逐利的工具，成為與自然對(duì)立的力量。

在以手工業(yè)和農(nóng)業(yè)為主的前資本主義社會(huì)，人們的活動(dòng)也會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生破壞性的影響，但自然界還可以通過(guò)自身的能力得到修復(fù)。而在以大工業(yè)生產(chǎn)為主的資本主義社會(huì)當(dāng)中，科技的資本主義應(yīng)用已經(jīng)嚴(yán)重危害到了自然界，自然界無(wú)法依靠自身能力得以修復(fù)。并且資本家無(wú)意改善人與自然的關(guān)系，因?yàn)榻疱X(qián)是他們生產(chǎn)和生活的唯一目的。因而資本家利用一切科技力量去剝奪自然，以便把自然商品化和貨幣化。這樣，以科技為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的資本主義生產(chǎn)破壞了氣候、導(dǎo)致了海洋污染、土地肥力的喪失、森林的減少。盡管馬克思提出了要利用科技力量將廢棄物物盡其用，但也只是在有利于資本增殖的情況下才會(huì)這樣，如果科技有利于環(huán)境改善而不利于資本增殖，那么這樣的科技在現(xiàn)實(shí)中一定會(huì)受到資本的限制?？傊?，“資本形式的夢(mèng)想，是徹底的無(wú)限性……它榨取著這個(gè)星球和它的居民，以求得自身之自由；但對(duì)后者而言，‘資本之夢(mèng)’已經(jīng)成為他們的噩夢(mèng)。”[6]

三、馬克思科技思想的人本審度

（一）科技提升了人的社會(huì)性

馬克思認(rèn)為，人并不是孤立存在的，是在一定的生產(chǎn)中的具體的、現(xiàn)實(shí)的人，而人與人之間是通過(guò)生產(chǎn)中介的社會(huì)關(guān)系的紐帶而彼此聯(lián)結(jié)在一起的。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是和生產(chǎn)力同步發(fā)展的。在前資本主義社會(huì)，科技不發(fā)達(dá)，不可能在生產(chǎn)中大規(guī)模應(yīng)用，因而交往、交通工具落后，這就導(dǎo)致生產(chǎn)是在狹小的范圍和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)方式的到來(lái)，為了獲取更多的剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)縮短商品流通的時(shí)間，譬如商品從產(chǎn)地到銷售地、原料從產(chǎn)地到生產(chǎn)地的流通時(shí)間。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就要發(fā)明先進(jìn)的交通運(yùn)輸工具，以時(shí)間換取空間，這樣的生產(chǎn)要求就促使了火車、輪船、電報(bào)、鐵路、機(jī)器等的發(fā)明和發(fā)展。而這些資本主義生產(chǎn)方式所要求的先進(jìn)交通運(yùn)輸工具的發(fā)明和發(fā)展，把世界各地的生產(chǎn)和消費(fèi)聯(lián)系了起來(lái)，從而形成了世界市場(chǎng)。而世界市場(chǎng)的形成同時(shí)也就意味著人的社會(huì)性、社會(huì)關(guān)系的世界性發(fā)展，甚至包括精神及其產(chǎn)品交往也是世界性的了。人的社會(huì)性在前資本主義的發(fā)展是極其有限的，譬如奴隸是完全沒(méi)有自由的，農(nóng)民雖然有了一定的自由，但被束縛在土地上，資本主義社會(huì)的人則從民族和國(guó)家的狹隘性和片面性中解放了出來(lái)，成為了世界歷史的個(gè)人。馬克思指出：“隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了?！盵7]

資本和科技極大地促進(jìn)了人的社會(huì)性的發(fā)展，使勞動(dòng)工具、交往方式、生活方式得到了革新，促使人與人之間的關(guān)系發(fā)生地域上的橫向流動(dòng)和階級(jí)上的縱向?qū)α??？梢哉f(shuō)，18世紀(jì)交通運(yùn)輸工具的發(fā)明、通信工具的進(jìn)步等促進(jìn)了社會(huì)內(nèi)在要素之間、各個(gè)地域和不同民族之間的交流與溝通，打破了原本單一、封閉的交往方式，拉近了人們的距離，縮短了時(shí)間，使人與人之間的交往呈現(xiàn)出世界性的趨勢(shì)。而這一點(diǎn)在今天尤為明顯，甚至已經(jīng)形成了相互包含和相互交往的命運(yùn)共同體。

（二）科技促進(jìn)了人的能力發(fā)展

科技的發(fā)展會(huì)創(chuàng)造出使用科技的人，因而促進(jìn)了人的能力的發(fā)展。科技的多樣性、多層次性、多領(lǐng)域性會(huì)造就人的多方面能力的發(fā)展。同時(shí)，以科技的大規(guī)模應(yīng)用為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)會(huì)形成多方面的需要，塑造全面的能力體系。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力質(zhì)的提高必然是新型分工的形成，而分工越細(xì)化、專業(yè)化就越要求培養(yǎng)相應(yīng)的人才。因此，科技成為生產(chǎn)的職能因素，生產(chǎn)、科技、分工之間相互促進(jìn)，從而推動(dòng)著人的能力的多方面發(fā)展，生產(chǎn)出個(gè)人能力和關(guān)系的全面性、普遍性。馬克思指出：“能力的發(fā)展……要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的?！盵3]56而資本主義的大生產(chǎn)已經(jīng)成為科技、工藝學(xué)的自覺(jué)應(yīng)用，二者相互促進(jìn)，形成了共謀的關(guān)系。可見(jiàn)，科技在資本主義社會(huì)的發(fā)展一方面推動(dòng)了生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了人的能力的發(fā)展，其中還包括人的思維方式和生活方式的變革和發(fā)展。但是在資本主義社會(huì)，科技所推動(dòng)的人的能力的發(fā)展及其成果被資本所利用，成為資本增殖的手段和工具，這樣能力的發(fā)展同時(shí)就是對(duì)工人身心健康的破壞，這是一種資本規(guī)定出來(lái)的矛盾和悖論。

（三）科技破壞了人的身心健康

馬克思認(rèn)為，人是對(duì)象性的自然存在物，同時(shí)也是社會(huì)性的存在物，是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，具有完整、豐富的感覺(jué)和情感，表達(dá)著人自身的本質(zhì)力量。但資本主義生產(chǎn)方式要求把人抽象化，生命活動(dòng)本身服從于資本的積累，即服從于抽象勞動(dòng)的積累，這樣人就成為了資本增殖的質(zhì)料?？萍紕t推動(dòng)了資本增殖過(guò)程對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的塑造，而資本增殖依靠的主要力量就是科技及其進(jìn)步，這種生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)的典型形式。這樣一來(lái)，資本一定會(huì)喚醒科技的力量，充分地占有并利用它。資本化的科技成為一種支配和統(tǒng)治工人的力量，對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思指出：“科學(xué)對(duì)于勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力。”[3]358特別是由于固定資本的日益科學(xué)化，尤其是作為實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)的機(jī)器及其體系更是強(qiáng)化了科技的統(tǒng)治力量和破壞力量。機(jī)器按其本性應(yīng)是縮短勞動(dòng)時(shí)間、減輕勞動(dòng)強(qiáng)度、增加工人財(cái)富的力量，但它的資本主義應(yīng)用卻使其成為延長(zhǎng)工作日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度、生產(chǎn)貧窮的破壞性力量。因此，在資本主義社會(huì)機(jī)器的廣泛應(yīng)用使勞動(dòng)變成無(wú)個(gè)性、無(wú)內(nèi)容、空洞的操作。

總之，在資本主義工業(yè)生產(chǎn)中，科技以一種支配、傷害人們的形式發(fā)展。一方面科技分裂人的完整性，使其成為片面發(fā)展的人，能力的發(fā)展不是多樣化，而是簡(jiǎn)單化。這一點(diǎn)在大工廠、大機(jī)器生產(chǎn)中尤為突出，工人成為工廠的有意識(shí)的器官，成為機(jī)器的有意識(shí)的部件或零件。另一方面科技的發(fā)展導(dǎo)致了工人道德的墮落和精神的荒蕪。馬克思指出：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。”[2]58因?yàn)榭萍嫉馁Y本化應(yīng)用和發(fā)展使工作成為折磨，奪去了工人在精神上與身體上一切自由活動(dòng)的可能，從而破壞了他們的健康、智力和道德的普遍水平，以及家庭生活。

[1] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第三十一卷[M].北京: 人民出版社, 1998.

[2] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第二卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[3] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第八卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[4] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第四十九卷[M]. 北京: 人民出版社, 1982: 234.

[5] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第七卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 117.

[6] 莫伊舍?普殊同. 時(shí)間、勞動(dòng)與社會(huì)統(tǒng)治: 馬克思的批判理論再闡釋卷[M]. 康凌, 譯. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2019: 443.

[7] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第一卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 538.

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教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(20YJAZH002)；遼寧工業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目(YJG2021033)

肖靖然(1997-)，女(彝族)，貴州興義人，碩士生。

劉建濤(1983-)，男，河北邯鄲人，教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)