過于依賴經(jīng)驗，就會判斷錯誤。

《元史·許衡傳》中講，時值兵亂，又是盛暑時節(jié)，許衡路過河陽，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃?！痹S衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”

這讓我想到《后漢書》中的一個典故：時任東萊太守的楊震去東萊上任時，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊震，并送上十兩黃金，哪知楊震當(dāng)場拒收。王密不解，勸道：“你收下吧，沒有人知道?！睏钫鹫f：“你知我知，天知地知，怎么說無人知道？”王密十分羞愧，只得帶著禮物狼狽而回。

許衡也好，楊震也罷，他們都是心有主的人。什么叫心有主？那就是心存敬畏，有慎獨精神。《菜根譚》中有句名言：“遇艷艾于密室，見遺金于曠郊，甚于兩塊試金石?！痹谝婚g密室里，遇到一位美麗的姑娘；在空無一人的曠野，遇到一塊被人遺失的金子，這是考驗人的兩塊試金石?！叭嗽谧?，天在看”。一個人在無人監(jiān)督的環(huán)境中，如果放松了對自己的要求，很可能就會慢慢變得肆無忌憚，甚至青天白日也會作奸犯科。

禮樂文化的核心是自律，有人在旁邊，無人在旁邊，都一個樣。事實上，有一雙眼睛，是從人的內(nèi)心長出來的，這雙眼睛時時監(jiān)督著自己的言行?？鬃右藗兠咳杖?，就是要求我們通過內(nèi)心的這雙眼睛，每日省察自己的言行，看是否檢點。在中國傳統(tǒng)文化中，道德的價值遠遠高于律法，就因為我們強調(diào)自我省視。一個人時時處處都懂得自我約束、自我反省，那么，他的言行也一定合乎社會的道德規(guī)范?？鬃又宰孕诺卣f“七十而從心所欲，不逾矩”，就說明他道德上的圓熟，已經(jīng)無須外在的法律條文來約束，而言行完全合乎社會規(guī)范。這自然是非常高的一種人生境界，所以孔子說自己到七十歲才達到。

從凡人的角度看，偉人雖然高山仰止，我們也要努力向偉人看齊。如何看齊？仍是要培養(yǎng)慎獨的精神。《菜根譚》中有一句話：“青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來?！边@句話很耐人尋味。在無人處砥礪德行，在有人處，德行就會如日中天。不要覺得，無人處，我即使砥礪德行，也沒有人看到，更不會被人傳揚，達不到明星效應(yīng)，我干嗎要做？事實上，正是在無人處，你砥礪的德行才能潛滋暗長，有牢固的根底，讓你整個人變得自尊自律，謙恭守禮。等到有一天，你的德行為眾人傳揚，那時的你，已經(jīng)不可能再丟掉這些德行了。因為，你砥礪德行的目的，不是為了虛榮，而是為了修身齊家治國平天下。

人每天都面臨各種誘惑，不要以為無人知道，就可以為所欲為。謹(jǐn)記：物可以無主，心不可無主。心若無主，從流飄蕩，那么，你隨時隨地都可能跌入一個個陷阱而不自知。