崔亞會(huì) 宋莉英

(寧夏師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，寧夏 固原 756000)

自新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，中國人民敢于斗爭，敢于勝利，不僅成就了人類同疾病斗爭的英勇壯舉，也鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”[1]的中國偉大抗疫精神。偉大抗疫精神同“長征精神”“抗非精神”“抗洪精神”等時(shí)代精神一脈相承，是對中國精神的生動(dòng)詮釋，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而將抗疫精神融入高中思想政治課的教學(xué)過程，能夠?qū)崿F(xiàn)抗疫精神鑄魂育人的功能，有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)成有政治立場的政治公民、有思辨思維的理性公民、有規(guī)則意識(shí)的守法公民和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。因此，將抗疫精神作為一種有益的教學(xué)資源，體現(xiàn)了“因事而化”“因時(shí)而進(jìn)”“因勢而新”的教育趨勢，對其合理融入的探索必要且可行。

一、偉大抗疫精神的科學(xué)內(nèi)涵

2020年9月8日，習(xí)近平總書記在京主持召開全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)，大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)：“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵1]筆者通過對抗疫精神科學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步梳理，將其細(xì)化為：生命至上，守護(hù)人權(quán)的民本精神；舉國同心，守望相助的團(tuán)結(jié)精神；舍生忘死，克己奉公的奉獻(xiàn)精神；尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)的理性精神；命運(yùn)與共，共克時(shí)艱的博愛精神。[2]

1.生命至上，守護(hù)人權(quán)的民本精神

面對突如其來的疫情，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地提出“人民至上，生命至上”的理念，不惜一切代價(jià)保護(hù)人民的生命、尊重人民的價(jià)值、維護(hù)人民的尊嚴(yán)，這充分體現(xiàn)了黨和國家始終“以人民為中心”，“把最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。在此次“戰(zhàn)疫”中，為確保人民群眾的生命安全，以習(xí)近平同志為核心的黨中央拋開一切名利，果斷決策，以巨大的政治勇氣和高超的政治智慧在最短的時(shí)間內(nèi)管控了一座千萬級(jí)人口城市，在全國范圍內(nèi)掀起了多場物資保障戰(zhàn)、人力支援戰(zhàn)、信息更新戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)。短短的兩三個(gè)月內(nèi)，黨中央統(tǒng)籌兼顧，全國一千多萬醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)一線，近十分之一的醫(yī)學(xué)骨干盡銳出戰(zhàn)，晝夜不熄，以最大的防控力度和最快的救治速度實(shí)現(xiàn)了較高的治愈率和較低的病亡率，以實(shí)際行動(dòng)彰顯了生命至上、守護(hù)人權(quán)的民本精神。

2.舉國同心，守望相助的團(tuán)結(jié)精神

此次的抗疫斗爭，是一場“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”，更是一場全體中國人民守望相助的“人民戰(zhàn)”。疫情發(fā)生時(shí)，正值春節(jié)，但廣大人民群眾聞令而“靜”，居家隔離，服務(wù)大局，形成了具有中國特色的抗疫形態(tài)。數(shù)百萬醫(yī)護(hù)人員向險(xiǎn)而行，400多萬社區(qū)工作者盡心守責(zé)，800多萬注冊志愿者堅(jiān)守一線，3 900多萬黨員、干部盡責(zé)擔(dān)當(dāng)……[3]這些數(shù)字都記錄下了每一位中國人在自己崗位上的責(zé)任與奉獻(xiàn)。這次偉大的抗疫斗爭再次證明：中華民族是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的民族，中國人民是有聚沙成塔、握指成拳精神偉力的人民。馬克思說：“我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量”，從抗擊非典到抗震救災(zāi)，從抗洪搶險(xiǎn)再到抗疫斗爭，在每一次民族災(zāi)難面前，全體國民都展示出了凝心聚力、一往無前的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是舉國同心、守望相助的文化賡續(xù)，更是同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心的精神傳承。

3.舍生忘死，克己奉公的奉獻(xiàn)精神

“舍生忘死”集中體現(xiàn)了中國人民的頑強(qiáng)意志，是克己奉公、無私奉獻(xiàn)的又一次生動(dòng)詮釋，是中國偉大抗疫精神中的又一重要精神。筆者認(rèn)為這里所講的“舍生忘死”精神與之前的“生命至上”精神并非絕對對立，而是辯證統(tǒng)一，“生命至上”體現(xiàn)的是一個(gè)國家對人權(quán)的態(tài)度，是一個(gè)政黨執(zhí)政的基本理念。而“舍生忘死”是從廣大人民群眾的生命健康出發(fā)，是眾多愛國愛民“仁人志士”的生死觀使然。兩者的共同點(diǎn)都是從國家大義出發(fā)，以“人民為中心”為落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對生命的尊重。同時(shí)，兩者都堅(jiān)信，中華民族每每能從重大災(zāi)厄中不斷發(fā)展壯大，絕不是有所謂“救世主”保佑，而是因?yàn)樵诖鬄?zāi)大難面前有正確的領(lǐng)導(dǎo)力量和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)理念以及眾多普通人的舍生忘死、無私奉獻(xiàn)。因此，在偉大抗疫實(shí)踐中孕育出的“生命至上”和“舍生忘死”精神是在任何時(shí)候都不能缺少的高尚精神，我們應(yīng)當(dāng)加以繼承和弘揚(yáng)。

4.尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)的理性精神

人類與病毒的斗爭，在一定程度上可以說是科學(xué)與病毒的角逐，對科學(xué)的尊重，就是保持理性對生命的尊重。自疫情爆發(fā)以來，我國有關(guān)疫情防控的科研戰(zhàn)就已經(jīng)展開：中西醫(yī)的結(jié)合；方艙醫(yī)院的搶建；多版診療方案的出臺(tái)；健康碼的運(yùn)用；大數(shù)據(jù)的追蹤溯源……這一系列科學(xué)技術(shù)在患者治療、社會(huì)治理等方面的綜合運(yùn)用，充分體現(xiàn)了我國對科學(xué)技術(shù)的尊重。反觀印度疫情，截至2021年5月10日，印度單日新增病例超36.6萬例，在印度防疫的過程中，曾一度出現(xiàn)喝牛尿、喝臟水的荒唐非科學(xué)行為。印度疫情發(fā)展至今，有國家制度、政府領(lǐng)導(dǎo)等多方面原因，但最直接、最現(xiàn)實(shí)的原因就是沒有遵循規(guī)律、尊重科學(xué)。這里講到的“尊重科學(xué)”，并不僅僅包括知識(shí)和技能，更是一種文化和精神。在我國疫情期間，上至國家、黨和政府，下至每一個(gè)國民，我們都能理性分析疫情、客觀認(rèn)識(shí)疫情、科學(xué)防控疫情，始終保持著求真務(wù)實(shí)的科學(xué)涵養(yǎng)，這是對科學(xué)精神的嚴(yán)格堅(jiān)守，也是一個(gè)國家理性精神的生動(dòng)詮釋。

5.命運(yùn)與共，共克時(shí)艱的博愛精神

中華民族歷來是愛好和平的民族，中國人民是主張民胞物與、協(xié)和萬邦的人民，中華文明向來不拘囿于一族一地，而是稟賦“天下一家”的理念，講求博愛精神。此次新冠疫情是一場全球性危機(jī)，面對全球病毒的肆虐，中國以大國的擔(dān)當(dāng)對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡職盡責(zé)。疫情期間，中國毫無保留地向世界分享信息和救治經(jīng)驗(yàn)，先后向32個(gè)國家派出34支醫(yī)療專家團(tuán)隊(duì)，向150多個(gè)國家和地區(qū)提供280余批抗疫物資援助，向200個(gè)國家和地區(qū)出口防疫物資，暫停了77個(gè)相關(guān)發(fā)展中國家的債務(wù)償還……[4]在我國國內(nèi)面臨巨大疫情防控的壓力下，仍秉持著命運(yùn)與共、天下大同的精神，盡己所能地向世界提供各項(xiàng)援助。這生動(dòng)地體現(xiàn)了“中華人民共和國萬歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”的大世界觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了命運(yùn)與共，共克時(shí)艱的博愛精神。

二、偉大抗疫精神融入思政學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值歸屬

2017年12月，以“核心素養(yǎng)”為內(nèi)涵的新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)，2018年1月，最新頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)把思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)表述為政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。[5]基于這一表述，我們發(fā)現(xiàn)“新課標(biāo)”下的思想政治教育課所倡導(dǎo)的公民素養(yǎng)取向與偉大抗疫精神所展示出的價(jià)值追求是契合的，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.抗疫精神中的政治認(rèn)同

在“新課標(biāo)”中，首先明確了“我國公民的政治認(rèn)同”，并明確對領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，對根本道路和制度的認(rèn)同以及對國家、民族、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同幾個(gè)方面進(jìn)行了“動(dòng)態(tài)”的闡述。這幾個(gè)方面，在認(rèn)識(shí)層次上存在著交叉關(guān)系，既有非常明顯的差異性，之間又相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了我國公民政治認(rèn)同的基本框架，這是政治認(rèn)同落實(shí)的基本點(diǎn)，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的落腳點(diǎn)，因此，對政治認(rèn)同的培育需要貫穿于思想政治課教學(xué)的全過程。而在此次抗疫斗爭中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央因時(shí)制宜地制定出了符合中國疫情實(shí)際的重大戰(zhàn)略決策，帶領(lǐng)著中國人民取得了這場偉大“抗疫”的階段性勝利，由此衍生出的抗疫精神充分證明了中國共產(chǎn)黨是能應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的馬克思主義政黨，是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)公民應(yīng)有之責(zé)?？挂叨窢幍膫ゴ髮?shí)踐同時(shí)證明中國特色社會(huì)主義制度和道路具有強(qiáng)大的生命力，他有快速組織動(dòng)員、貫徹執(zhí)行和集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢。因此，將抗疫精神中所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)觀、制度觀貫穿在思想政治教育的全過程，有助增強(qiáng)學(xué)生對國家制度、道路、文化及價(jià)值觀的認(rèn)同，幫助學(xué)生培育政治認(rèn)同素養(yǎng)。[6]

2.抗疫精神中的科學(xué)精神

“新課標(biāo)”所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神并非是與人文精神相對的思維方式，而是與感性認(rèn)識(shí)相對而言的價(jià)值取向，即堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的世界觀和方法論，這一理解是從“思維具有科學(xué)性”的高度來說的，它更多強(qiáng)調(diào)的是一種思維方式和理性精神。[7]對這一素養(yǎng)的培育，既有助于學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，又能體現(xiàn)學(xué)生作為社會(huì)人和國家公民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。此次中國的抗疫斗爭是一場重大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在這種挑戰(zhàn)面前，黨和國家始終秉持著尊重科學(xué)的求實(shí)觀、理性觀，開展了一場偉大的科研攻堅(jiān)戰(zhàn)、科學(xué)防控戰(zhàn)，這一系列的科學(xué)行動(dòng)展示出了中國人民崇尚科學(xué)的求實(shí)態(tài)度，彰顯了中華民族的科學(xué)精神?？挂呔裰兴w現(xiàn)出的科學(xué)精神與“新課標(biāo)”所倡導(dǎo)的科學(xué)精神素養(yǎng)不謀而合，他們都展示或強(qiáng)調(diào)遇事要堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，要用理性精神去正確、客觀地分析事物的本質(zhì)，并能以科學(xué)精神指向價(jià)值判斷和行為選擇。所以，將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)不僅有助于豐富科學(xué)精神素養(yǎng)的表現(xiàn)形式和具體樣態(tài)，也可以拓展學(xué)生的思維張力，有助于學(xué)生科學(xué)精神素養(yǎng)的培育。

3.抗疫精神中的法治意識(shí)

“新課標(biāo)”將法治意識(shí)確定為思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的要素之一。對于法治意識(shí)的理解，首先要理解“法治”和“意識(shí)”兩個(gè)詞?！胺ㄖ巍笔桥c“人治”相對的概念，它體現(xiàn)的是用法律來治理國家的一種科學(xué)的、創(chuàng)新的治國理政理念；而“意識(shí)”是與“無意識(shí)”相對而言的概念，指在外部環(huán)境的影響下形成的某種精神文化?！靶抡n標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)法治意識(shí)的核心內(nèi)容就是在長期培育中所形成的對法律“尊學(xué)守用”的一種精神文化。從這個(gè)意義上來說，培育法治意識(shí)不僅要聚焦于“置法于何處”的法治信仰上，更要培養(yǎng)學(xué)生一種“法律自覺”，即在思想意識(shí)上知曉“法是社會(huì)治理的底線”或者“法是解決問題的最高權(quán)威”。在此次疫情中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我國是一個(gè)法治國家，要運(yùn)用法治思維依法進(jìn)行防控工作，努力將疫情防控各項(xiàng)工作納入法制軌道。同時(shí)，為防控疫情，國家出臺(tái)并強(qiáng)化了一系列的管控手段，嚴(yán)厲打擊利用疫情哄抬物價(jià)、制售假劣物品、對野生動(dòng)物的買賣、造謠生事等一系列犯罪行為。因此，思政課教師應(yīng)將抗疫精神賦予具體的抗疫事件，用具體“違法”或“依法”的抗疫事件來幫助學(xué)生成為社會(huì)主義法治的“忠實(shí)崇尚者”“自覺遵守者”和“堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。

4.抗疫精神中的公共參與

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)將公共參與作為其重要因素并將其表述為：我國公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利。[5]從這一表述中我們可以看出，公共參與素養(yǎng)更多強(qiáng)調(diào)的是青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)階段的高中生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，對其進(jìn)行擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)不僅可以幫助其形成堅(jiān)定的使命感，而且更是民族偉大復(fù)興的客觀要求。從抗疫精神中，我們再一次可以感受到眾多平凡人的無私奉獻(xiàn)和默默堅(jiān)守，他們或是醫(yī)護(hù)人員、公安干警，或是社區(qū)工作者、建設(shè)工人。在疫情面前，每一位中國人都用行動(dòng)書寫著奉獻(xiàn)，用辛勞詮釋著擔(dān)當(dāng)。疫情中的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)與“新課標(biāo)”下的“公共參與”殊途同歸，他們都表現(xiàn)出了極具負(fù)責(zé)的公民參與意識(shí)。因此，將內(nèi)含抗疫精神的具體抗疫事件創(chuàng)造性地運(yùn)用于思想政治教學(xué)過程可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，進(jìn)而使公共參與素養(yǎng)的培育落地、落實(shí)。

三、將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)的具體路徑

“新課標(biāo)”中所闡釋的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生面對不確定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的具體情境時(shí)，能綜合運(yùn)用本學(xué)科所學(xué)知識(shí)分析解決問題的核心能力以及在這一過程中所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵品格和正確的價(jià)值觀，是原有“雙基”和“三維”目標(biāo)的高度發(fā)展。想要將素養(yǎng)的培育落地落實(shí)，就必須借助有效的教學(xué)資源。以高中政治必修三《政治與法律》“始終堅(jiān)持以人民為中心”一框內(nèi)容為例，探討將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)的具體路徑。

1.用好戰(zhàn)疫素材，領(lǐng)會(huì)抗疫精神

高中思想政治課是一個(gè)將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行的動(dòng)態(tài)過程，其中，領(lǐng)會(huì)知識(shí)是起始環(huán)節(jié)。因抗疫精神是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是一種思想，想要領(lǐng)會(huì)其真正內(nèi)涵，就必須將其賦予具體的抗疫實(shí)踐中，并將其轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)素材?！笆冀K堅(jiān)持以人民為中心”一框內(nèi)容主要是闡述中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，對于為什么要堅(jiān)持“以人民為中心”和怎樣堅(jiān)持“以人民為中心”對于高中生都是較難理解的部分。因此，教師在選取素材時(shí)，要根據(jù)教材的要求和學(xué)生的生理、心理發(fā)展的實(shí)際情況，選取的素材既要富有思想性和教育性，又必須注意教育對象的認(rèn)知水平和對素材的認(rèn)知能力。為此，在本節(jié)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以播放視頻《生命至上——把人民放在心中最高位置》選段，該視頻利用插敘的邏輯編排，在抗疫背景下交代了黨和國家有關(guān)“人民為中心”的論斷和實(shí)踐，突出了“二十字”的偉大抗疫精神，在之后的授課過程中堅(jiān)持“一案到底”，利用導(dǎo)入視頻中羅杰的事跡，引導(dǎo)學(xué)生辨析“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”，通過引用視頻中習(xí)近平總書記的講話并輔之以習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話選段來幫助同學(xué)領(lǐng)會(huì)人民至上理念和抗疫精神具體內(nèi)涵以及他們之間的聯(lián)系。在小結(jié)部分，教師可以用導(dǎo)入視頻中眾多黨員的請?jiān)笗约翱挂呷沼浀人夭倪M(jìn)行課堂的升華，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)會(huì)抗疫精神中理解“以人民為中心”。時(shí)代性是思想政治課一大特點(diǎn)，因此所選用的素材一定是契合教學(xué)內(nèi)容、具有一定時(shí)代感的，學(xué)生在這樣的素材中可以產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，容易在思維所及的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)問題的貫通，從而引起學(xué)生的情感共鳴和思維認(rèn)同。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式，認(rèn)同抗疫精神

高中思想政治課需要面對的一個(gè)矛盾就是“信”與“不信”的問題，即是否認(rèn)同教師所講內(nèi)容。從某種程度上來講，認(rèn)同其實(shí)是一個(gè)非常難的過程，因?yàn)檫@個(gè)過程需要重新思考自己原有的觀念，在有可能破壞原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上“同化”或“順應(yīng)”新的思想觀念。而抗疫精神作為一種新的時(shí)代精神，想要學(xué)生從“領(lǐng)會(huì)”走向“認(rèn)同”就必須創(chuàng)新教學(xué)方法。如在“始終堅(jiān)持以人民為中心”一框內(nèi)容的講授中，教師可以綜合運(yùn)用以學(xué)生為主體的“接受式探究法”和“建構(gòu)性探究法”?！敖邮苁教骄糠ā辈煌凇敖邮苁浇虒W(xué)”，它是在有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對既定學(xué)習(xí)領(lǐng)域運(yùn)用探究學(xué)習(xí)方式的一種教學(xué)方法。如在議題“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石？”中，執(zhí)教者圍繞議題，以抗疫精神為素材，已經(jīng)為學(xué)生創(chuàng)建了一個(gè)結(jié)構(gòu)優(yōu)良的情境，學(xué)生的“議”就具體表現(xiàn)在合作討論之中，是一種主動(dòng)將抗疫精神融入教材知識(shí)和自己原有認(rèn)知對接的過程，因而，這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生與原有的“圖式”建立起相應(yīng)的聯(lián)系。“建構(gòu)性探究法”就是學(xué)生在對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，它既可以通過互換立場、小組詰問等結(jié)構(gòu)性爭論來實(shí)現(xiàn)，如“在特定的情況下可不可以不以人民為中心？”類似的議題來進(jìn)行爭論性探究，教師通過對爭論性議題的糾正總結(jié)幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)知；也可以在教師的引導(dǎo)下尋找有效的方案類議題來實(shí)現(xiàn)，如各小組可以以“怎樣堅(jiān)持以人民為中心”進(jìn)行決策性探究，各小組在提交方案后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主評(píng)估各種方案并最終產(chǎn)生正確的價(jià)值導(dǎo)向?！敖?gòu)性探究法”在前“接受式探究法”幫助學(xué)生建立相應(yīng)聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步幫助學(xué)生自主思考，主動(dòng)建構(gòu)，進(jìn)而在自我矛盾沖突中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。

3.優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，內(nèi)化抗疫精神

教學(xué)實(shí)踐表明，好的教學(xué)結(jié)構(gòu)往往能給學(xué)生帶來成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也能進(jìn)一步促使學(xué)生內(nèi)化所學(xué)知識(shí)。但傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化只是為了優(yōu)化而優(yōu)化，在優(yōu)化的過程中忽略了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致教學(xué)結(jié)構(gòu)雖邏輯嚴(yán)密，卻脫離了學(xué)生實(shí)際，難以將所學(xué)知識(shí)認(rèn)同到自己的價(jià)值體系。因此，執(zhí)教者在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的過程中應(yīng)首先把學(xué)生作為認(rèn)知的起點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和興趣，將學(xué)生原有的認(rèn)知信息與教學(xué)邏輯相關(guān)聯(lián)。其次再進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，即將學(xué)科知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)以及相關(guān)知識(shí)形成體系遷移到學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，用來反思和修正自身經(jīng)驗(yàn)。最后才是進(jìn)行教學(xué)結(jié)構(gòu)綜合優(yōu)化。在“始終堅(jiān)持以人民為中心”一框內(nèi)容的教學(xué)中，首先引入抗疫斗爭的情境，一方面試圖與學(xué)生自身的疫情經(jīng)歷相聯(lián)系，另一方面又與學(xué)生的求知欲相聯(lián)系。在構(gòu)建合理知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，教學(xué)設(shè)計(jì)既要考慮“以人民為中心”的內(nèi)涵、表現(xiàn)，又要考慮“以人民為中心”原因、實(shí)踐，同時(shí)將以上知識(shí)點(diǎn)與“抗疫斗爭”情境相關(guān)聯(lián)，借以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同化和順應(yīng)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化不僅要優(yōu)化教學(xué)過程，也要優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。對于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化，教師應(yīng)將“三維目標(biāo)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)”與“核心素養(yǎng)”加以整合，形成由基礎(chǔ)知識(shí)、關(guān)鍵能力、必備品格“三橫”和政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與“四縱”相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)過程中，遵循從“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石？”子議題的描述環(huán)節(jié)，到著眼于“在特定的情況下可不可以不以人民為中心？”子議題辯論環(huán)節(jié)，再到“怎樣堅(jiān)持以人民為中心？”子議題決策環(huán)節(jié)的思路，形成由情境線、活動(dòng)線和任務(wù)線三線貫通并逐層遞進(jìn)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。相應(yīng)的，抗疫精神會(huì)借助抗疫素材融入整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的掌握和對精神的內(nèi)化。

4.開發(fā)實(shí)踐資源，踐行抗疫精神

高中思想政治課作為一門綜合性、活動(dòng)型課程，將所學(xué)知識(shí)落到實(shí)踐是其內(nèi)在要求。如何將抗疫精神融入具體的課程教學(xué)并在所學(xué)之后付諸實(shí)踐，是值得每個(gè)思政課教師思索的話題。傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐多受安全、資金等諸多主客觀條件的限制，想要在有限的時(shí)空中開展有效的教學(xué)實(shí)踐具有一定的困難，即使開展，實(shí)踐途徑也拘囿于參觀、訪談等常見形式，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也難以達(dá)到踐行的目的。新媒體視域下，我們可以把握住新興技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢，抓住VR技術(shù)帶來的機(jī)遇和變革，用VR技術(shù)開發(fā)虛擬實(shí)踐資源。將VR技術(shù)應(yīng)用于思想政治課的教學(xué)實(shí)踐，就是借助頭盔顯示器和外接交互設(shè)備將學(xué)生置身于“三維世界”，以“局內(nèi)人”的角度去理解和感悟相應(yīng)知識(shí)原理，并利用學(xué)生對某一知識(shí)產(chǎn)生的興趣和渴望，激活其認(rèn)知的主動(dòng)性與實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力。通過創(chuàng)建的“賽博空間”，讓學(xué)生切實(shí)在虛擬實(shí)踐教學(xué)中扮演情境主體，去獲得“真實(shí)”實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。如在“始終堅(jiān)持以人民為中心”一框內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)中，可以借助VR虛擬設(shè)備，創(chuàng)設(shè)抗疫斗爭的虛擬實(shí)踐場景，整個(gè)模擬過程中，學(xué)生在了解抗疫精神產(chǎn)生的背景后，需要有選擇性地扮演疫情中政府官員、醫(yī)護(hù)人員、科研人員、確診對象等不同角色，每一個(gè)角色背后都會(huì)圍繞抗疫精神以及“人民至上”的相關(guān)知識(shí)創(chuàng)建角色體驗(yàn)。如在扮演醫(yī)護(hù)人員時(shí)，會(huì)以“醫(yī)護(hù)人員的一天”為主題，按照時(shí)間線索，讓學(xué)生“切身”感受疫情期間醫(yī)護(hù)人員平凡的一天。在這里，學(xué)生需要根據(jù)具體的情境做出一些價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：如，在疫情剛爆發(fā)的時(shí)候，整個(gè)醫(yī)院遍布患者，學(xué)生可以選擇“辭職回家”，也可以選擇“繼續(xù)堅(jiān)守”，一旦選擇“辭職回家”，情境會(huì)自動(dòng)將學(xué)生引入醫(yī)護(hù)人員真實(shí)的抗疫場景，通過具體場景的進(jìn)一步感化，讓學(xué)生重新作出選擇。當(dāng)選擇繼續(xù)堅(jiān)守時(shí)，學(xué)生會(huì)面臨眾多的具體場景，每一個(gè)場景都會(huì)融入偉大的抗疫精神，包含“人民至上”理念，通過具體的場景，幫助學(xué)生在“實(shí)踐”中達(dá)成共識(shí)，抓住社會(huì)利益的最大公約數(shù)，自覺站在最廣大人民群眾的立場上，做出正確的價(jià)值選擇。