福建省廈門市第二外國(guó)語學(xué)校 蔡江淮

習(xí)近平總書記在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！绷?xí)總書記的講話為歷史學(xué)科和勞動(dòng)教育的融合指明了方向，歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，教學(xué)過程可以借助各種資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，提升他們的勞動(dòng)素養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

一、加強(qiáng)歷史教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)需要

新修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，在前言部分，涉及普通高中教育指導(dǎo)思想和基本理念等相關(guān)表述中，將“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，修訂為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。在《模塊2（經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活）》《2.2：生產(chǎn)工具和勞作方式》的“內(nèi)容要求”中提出：“了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用以及歷史上勞動(dòng)工具和主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓?；理解勞?dòng)人民對(duì)歷史的推動(dòng)作用?！迸c之相配套，高中統(tǒng)編教材相關(guān)章節(jié)呈現(xiàn)大量的與勞動(dòng)實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容，可見在歷史教學(xué)中加強(qiáng)勞動(dòng)教育滲透，將成為一種常態(tài)。

新修訂的歷史《考試大綱》與過去相比，也增加了“引導(dǎo)其（學(xué)生）實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展”這一新的表述?；仡櫧陙淼母呖?xì)v史卷，應(yīng)該說充分體現(xiàn)了《考試大綱》的理念。高考試題加大對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神的考查力度，這對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)具有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用，也說明了在歷史教學(xué)中加強(qiáng)勞動(dòng)教育滲透是很有必要的。

新一輪高考改革，要求學(xué)生要有職業(yè)生涯規(guī)劃，他們要根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和未來設(shè)想從事的職業(yè)進(jìn)行選科。歷史教學(xué)過程中滲透勞動(dòng)教育，有助于他們了解各種職業(yè)及其勞動(dòng)的特點(diǎn)，也有利于學(xué)生在多樣化學(xué)習(xí)中發(fā)掘興趣、發(fā)展特長(zhǎng)。勞動(dòng)教育有利于學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃。

可見，在歷史教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育已成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。

二、勞動(dòng)教育在歷史教學(xué)中滲透的途徑和方法

1.深挖教材資源，提升勞動(dòng)素養(yǎng)。

歷史教材中與勞動(dòng)話題相關(guān)的資源特別多，特別是一些著名的勞動(dòng)成就。如學(xué)習(xí)唐朝“曲轅犁”的由來和改進(jìn)，在唐代，由于人口數(shù)量急速增加，超過了8000萬人。人口的迅速增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)提出了更高的要求，如何改進(jìn)生產(chǎn)工具、提高勞動(dòng)效率？當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將直轅犁改進(jìn)為曲轅犁，它可以調(diào)節(jié)耕地的深淺，又可以減輕耕牛的負(fù)擔(dān)，提高了耕作的效率。同樣讓我們嘆為觀止的還有千秋工程——都江堰，在生產(chǎn)力水平相對(duì)低下的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聰明的中國(guó)先人就懂得以分洪來減輕水患對(duì)人們的影響，甚至可以變害為利，引水灌溉成都平原，使其成為水旱從人、沃野千里的“天府之國(guó)”，直至今天還在發(fā)揮著重要的作用。這種改造自然為人類服務(wù)的勇氣和創(chuàng)新精神，讓人敬仰。通過這些素材的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的勞動(dòng)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神、創(chuàng)新精神，提升了勞動(dòng)素養(yǎng)。

2.開辟第二課堂，豐富勞動(dòng)實(shí)踐。

古人曰：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯Y(jié)合學(xué)校相關(guān)勞動(dòng)課程，開展第二課堂活動(dòng)，在學(xué)生研學(xué)旅行時(shí)開展勞動(dòng)實(shí)踐，組織學(xué)生參加各種勞動(dòng)生產(chǎn)項(xiàng)目，如拔花生、插秧、戽水灌溉等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有進(jìn)入工廠參與機(jī)器操作、現(xiàn)場(chǎng)加工制作等工業(yè)生產(chǎn)。特別是針對(duì)歷史書上介紹的勞動(dòng)工具，如灌溉工具翻車（又叫水車）、戽斗，學(xué)生只能看到書本上的圖片，具體怎么操作、怎么灌溉，“紙上談兵”是沒用的，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐基地參與實(shí)地操作，他們發(fā)現(xiàn)：用腳踩翻車要求兩腳用力要協(xié)調(diào)、節(jié)奏快慢要合適；兩個(gè)人配合用戽斗從低處往高處提水灌溉，要求就更高了，不經(jīng)歷幾番失敗、調(diào)整，是做不好的。這樣的第二課堂活動(dòng)，讓學(xué)生能切實(shí)體會(huì)到古代勞動(dòng)群眾的智慧與辛勞，達(dá)到崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的教育目的。同時(shí)也可以開闊學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣。

3.開展小組探究，加強(qiáng)勞動(dòng)合作。

勞動(dòng)素養(yǎng)不是具體的知識(shí)，而是無形的情感，無法直接將其生搬硬套地灌輸給學(xué)生。課前給班級(jí)各個(gè)合作小組布置不同的作業(yè)，讓他們利用課外時(shí)間，通過各種渠道收集體現(xiàn)勞動(dòng)教育、勞動(dòng)素養(yǎng)的材料，課堂上再一起細(xì)細(xì)解讀和體會(huì)。可以組織主題為“當(dāng)?shù)孛朗撑c勞動(dòng)教育”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本地習(xí)俗、自選美食項(xiàng)目，分組探究由來、制作美食、展示成果。比如端午節(jié)前，利用本地有制作粽子紀(jì)念屈原的風(fēng)俗，讓負(fù)責(zé)該課題的小組規(guī)劃、參與制作粽子的勞動(dòng)，從備料、制作到現(xiàn)場(chǎng)展示、拍照、寫心得等。其他，諸如春節(jié)傳統(tǒng)美食制作、元宵節(jié)吃湯圓等課題，都可以按此操作。這就給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)較為熟悉的勞動(dòng)場(chǎng)景，同時(shí)也讓他們真實(shí)體會(huì)到勞動(dòng)人民的智慧以及勞動(dòng)成果的來之不易，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的好習(xí)慣，在勞動(dòng)過程中培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

4.弘揚(yáng)鄉(xiāng)土教育，體驗(yàn)勞動(dòng)智慧。

結(jié)合地方史，開設(shè)課外手工課程，讓同學(xué)參加本地民間傳統(tǒng)工藝捏面人、紙花、青光瓷等項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和制作，體驗(yàn)民間勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神。組織學(xué)生參觀本地蘇頌科技館，了解本地偉大科學(xué)家蘇頌及其發(fā)明：他是杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家，特別是他領(lǐng)導(dǎo)制造出了世界上最古老的天文鐘——“水運(yùn)儀象臺(tái)”。學(xué)生在蘇頌科技館現(xiàn)場(chǎng)觀看儀象臺(tái)模型、了解其運(yùn)作模式的時(shí)候，就能理解為什么英國(guó)科學(xué)家李約瑟稱對(duì)蘇頌贊賞有加，而他們作為同鄉(xiāng)人、對(duì)蘇頌既佩服又深感自豪。通過地方史相關(guān)勞動(dòng)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解身邊勞動(dòng)者的聰明才智，也增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)、民族和祖國(guó)的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們用雙手創(chuàng)造家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。

5.講好勞模故事，感悟勞模精神。

通過向?qū)W生講述新中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期勞模的勞動(dòng)事跡，引導(dǎo)學(xué)生思考領(lǐng)悟勞模精神。如三次獲得“全國(guó)勞動(dòng)模范”榮譽(yù)稱號(hào)的中國(guó)雜交水稻之父——袁隆平。袁隆平?jīng)]有選擇生活相當(dāng)穩(wěn)定的城市，而是選擇學(xué)農(nóng)、選擇到農(nóng)村去，人生絕大部分的時(shí)間都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民的“吃飯問題”。課堂上，讓學(xué)生闡述可以從袁爺爺身上學(xué)到哪些高貴的品質(zhì)？學(xué)生說要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持著樂觀向上的精神、學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持著崇尚科學(xué)的信念，也感受到了袁隆平爺爺為解決中國(guó)人民乃至世界人民的吃飯問題努力勞動(dòng)（工作）的家國(guó)情懷。袁隆平爺爺雖然已經(jīng)離世，但其體現(xiàn)的勞模精神必將激發(fā)一代又一代的年輕人，擼起袖子加油干，獻(xiàn)身于祖國(guó)的社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。又如有一道高考題，以中國(guó)工程院院士、“中國(guó)質(zhì)量管理之父”劉源張艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的個(gè)人事跡為素材，突出其將科學(xué)的質(zhì)量理論廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐領(lǐng)域，意在謳歌實(shí)干精神，傳頌勞動(dòng)美德，使學(xué)生感悟到工匠精神、勞模精神，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，激勵(lì)學(xué)生做新時(shí)代的奮斗者。

6.關(guān)注高考考向，厚植勞動(dòng)精神。

近年來，高考命題貫徹習(xí)總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的精神，通過考題使勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神深深植根于學(xué)生的心中。如全國(guó)卷有一道題，以1953 年創(chuàng)作的年畫《數(shù)他勞動(dòng)強(qiáng)》入題，結(jié)合年畫所體現(xiàn)的1953 年人們的勞動(dòng)場(chǎng)景和“一五計(jì)劃”的相關(guān)史實(shí)，可知此畫旨在倡導(dǎo)適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)氣——民眾勤儉節(jié)約和樂于奉獻(xiàn)的精神，這個(gè)題目讓學(xué)生感悟了為祖國(guó)建設(shè)甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。這道題還可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：政府的政策和措施落實(shí)到位，社會(huì)就能和諧勞動(dòng)關(guān)系，就能大大調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。又如全國(guó)卷“《墨子》記載的科學(xué)成就”和“蒸汽機(jī)的發(fā)明過程”兩題，墨家代表的是下層勞動(dòng)人民的利益，他們對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了一定的探討，反映了墨家思想來自于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐、《墨子》中的相關(guān)記載包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；蒸汽機(jī)的發(fā)明，突出了第一次工業(yè)革命的創(chuàng)造發(fā)明大多來源于普通工匠和技師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

7.剖析熱點(diǎn)新聞，端正勞動(dòng)態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)新聞，對(duì)學(xué)生來講比較有吸引力，在引起學(xué)生關(guān)注興趣的同時(shí)實(shí)際上也是對(duì)他們進(jìn)行思想教育的好機(jī)會(huì)。如對(duì)新華網(wǎng)《一位重慶“棒棒”的堅(jiān)守》中冉光輝父子相隔10 年、火遍全網(wǎng)的2 張照片的評(píng)析。10 年前照片中的冉光輝在重慶南天門從事特殊職業(yè)——“棒棒”（屬于“挑夫”“搬運(yùn)工”的范疇），肩負(fù)重物、右手抓著重物，打著赤膊，緩緩走下朝天門的階梯，騰出的左手牽著幼小的兒子冉俊超。10 年后，冉光輝還在做“棒棒”，不過他已經(jīng)在重慶買了房，牽著的孩子冉俊超也長(zhǎng)成了清秀的少年，他們又在朝天門拍了一張照片。這2 張照片為什么會(huì)火呢？討論后，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：勞動(dòng)沒有上下貴賤之分，所有勞動(dòng)者的地位都平等。冉光輝父子是中國(guó)社會(huì)中的縮影，冉光輝是我們社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的千千萬萬普通的勞動(dòng)者中的一份子，他和所有踏實(shí)工作、辛勤勞動(dòng)的人一樣，通過努力奮斗讓全家過上了好日子，而冉俊超則為爸爸的努力感到自豪和心疼。照片火正說明了：全社會(huì)正營(yíng)造尊重勞動(dòng)的氛圍，“讓所有人的勞動(dòng)成果得到尊重”的觀念正也得到廣泛認(rèn)可。通過學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生受到了思想教育，明確了對(duì)所有勞動(dòng)者應(yīng)有的平等對(duì)待、尊重的態(tài)度，達(dá)到滲透勞動(dòng)教育的目的。

三、用唯物史觀視角審視勞動(dòng)教育

1.理解“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”。

恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所提出的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”這一科學(xué)論斷，怎么理解呢？引導(dǎo)學(xué)生從以下四個(gè)角度分析：首先，勞動(dòng)引起了古猿的四肢、大腦等身體結(jié)構(gòu)的進(jìn)化；其次，古猿在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)使用制造工具，從而與動(dòng)物有了根本性的區(qū)別；第三，古猿在勞動(dòng)中逐漸產(chǎn)生了語言；第四，在勞動(dòng)中早期人類學(xué)會(huì)了人工取火。通過以上分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性：勞動(dòng)造就人本身，勞動(dòng)是人類文明誕生的重要因素。

2.認(rèn)識(shí)“人民是歷史的創(chuàng)造者”。

馬克思、恩格斯曾指出：“在歷史發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)而不是‘自我意識(shí)’，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的‘誕生地’在歷史長(zhǎng)河之中。”古今中外的歷史，從生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)，到生產(chǎn)方式的變革，再到各個(gè)舉世聞名的重大工程，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的文明和進(jìn)步，都離不開人民群眾的辛勤勞動(dòng)。在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)推動(dòng)了人類文明的誕生與發(fā)展，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀。

3.堅(jiān)持“五育并舉”、全面發(fā)展。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出：“新時(shí)代勞動(dòng)教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！痹跉v史教學(xué)中，我們要堅(jiān)持“五育并舉”。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代四大發(fā)明及其重大影響時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)古代人民以偉大的智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的四大發(fā)明，大大推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，從而增強(qiáng)其民族自尊心和民族自豪感，樹立文化自信。還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)持不懈、勤奮刻苦的勞動(dòng)精神和勇于探索的創(chuàng)新精神，在歷史教學(xué)中達(dá)到“立德樹人”的目的。又如，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代手工業(yè)的成就時(shí)，除了欣賞青銅器、紡織品、青花瓷等物品的藝術(shù)美之外，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作品中的勞動(dòng)美。這樣，達(dá)到德智體美勞“五育并舉”的目的。

四、勞動(dòng)教育在歷史教學(xué)中滲透的意義

當(dāng)前我國(guó)學(xué)校家庭教育中長(zhǎng)期存在著重視學(xué)習(xí)理論、疏忽實(shí)踐的問題，學(xué)生的綜合實(shí)踐特別是動(dòng)手能力整體較弱。歷史教學(xué)中的勞動(dòng)教育，很多史實(shí)是以勞動(dòng)實(shí)踐為中心，能夠有效克服當(dāng)前教育事業(yè)中存在忽視培養(yǎng)動(dòng)手能力的不足。通過引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，又讓學(xué)生真正體會(huì)到勞動(dòng)實(shí)踐的價(jià)值、光榮和自豪，從而形成愛勞動(dòng)、愛動(dòng)手實(shí)踐的勞動(dòng)文化。

歷史教學(xué)中的勞動(dòng)教育，大多是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。有趣、成功的勞動(dòng)實(shí)踐，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，而且也能讓他們發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中的美和快樂，真正做到知行合一，在德智體美勞全面發(fā)展中促進(jìn)其形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀和正確的人生觀。

歷史教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，有助于培養(yǎng)具有積極的勞動(dòng)態(tài)度、正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)品質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的復(fù)合型勞動(dòng)人才，從而有助于個(gè)人發(fā)展、有助于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

總之，歷史教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，并不是簡(jiǎn)單地教會(huì)學(xué)生掌握某種勞動(dòng)技術(shù)，而是要引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生積極肯為的勞動(dòng)精神、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。而這一任務(wù)的完成，還需要在理論和實(shí)踐層面進(jìn)行更加深入的思考和探索。