孫 瑩

(甘肅省臨洮中學(xué) 甘肅 定西 730500)

前言

陶淵明是中古時(shí)代的大思想家,其文學(xué)思想更是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分,其對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有著極度清晰認(rèn)知,因而其隱逸并不是消極地逃避現(xiàn)實(shí),而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。即使在其陷入饑寒交迫的困境中時(shí),感到彷徨與無(wú)助,甚至動(dòng)搖過(guò),但最終并沒有向現(xiàn)實(shí)屈服,從其創(chuàng)作的大量詩(shī)文中可以看出陶淵明的價(jià)值觀與人生觀?？v觀其創(chuàng)作的100多首詩(shī)文,可以看出與生命主題有關(guān)的詩(shī)文占比非常高,已經(jīng)過(guò)半,因此,從其詩(shī)文中滲透出的生命主題具有研究意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。下面從以下五個(gè)方面淺論陶淵明詩(shī)文中的生命主題,以此從美學(xué)視角鑒賞詩(shī)文中的生命美,感知其生命觀。

1 生命本體的回歸,回歸自然生活

東晉田園詩(shī)人陶淵明,被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”,更是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人,但其田園詩(shī)的數(shù)量最多,影響也最大。對(duì)陶淵明創(chuàng)作的詩(shī)文進(jìn)行分析研究,如《連雨獨(dú)飲》、《飲酒》、《歸鳥》等詩(shī)文分析時(shí),可以看到有大量的“歸”、“還”字眼,從此處可以看出,陶淵明一直想要離開仕途,遵循自己的本心,回歸自然生活。陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖,其大多田園詩(shī)中都蘊(yùn)含著大量的內(nèi)心想要回歸自然,向往自然的情感。有分析陶淵明詩(shī)文中生命主題的文章指出,陶淵明想要通過(guò)詩(shī)文表達(dá)的回歸情感可能是回歸到田園生活中,回歸到大自然的懷抱中,或者是回歸虛無(wú),離開人世。但進(jìn)一步分析陶淵明的詩(shī)文可以發(fā)現(xiàn),生命本體的回歸,并不單單是本體回歸自然生活,而是心靈上的、精神上的回歸自然。

在陶淵明所創(chuàng)作的詩(shī)文中,可以看到大量的體現(xiàn)“自然”的意義詞匯,表達(dá)其想要重返自然的決心。在陶淵明幼年時(shí)期,其家庭較為富裕,其父有足夠的銀錢供養(yǎng)其讀書識(shí)字,但隨著陶淵明父親的離世,家境逐漸沒落。為了生存與生活,陶淵明在二十歲時(shí),憑借著真才實(shí)學(xué)開始了游宦生活?！讹嬀啤菲涫?“在昔曾遠(yuǎn)游,直至東海隅。道路迥且長(zhǎng),風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然?似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽,少許便有馀?？执朔敲?jì),息駕歸閑居。”這首詩(shī)文即是其回憶游宦生涯而創(chuàng)作的,不僅將其為何做官的想法融入到詩(shī)文中,更將內(nèi)心的渴望寄托于“息駕歸閑居”中。

陶淵明在公元405年任江西彭澤縣令,但上任八十多天后,因內(nèi)心的向往驅(qū)使,使其放棄做官,掛印回歸田園,正式開始了自由自在、雖清苦卻怡然自得的田園自然生活?；貧w自然田園后,陶淵明創(chuàng)作了五首《歸田園居》,以此表達(dá)自己的內(nèi)心喜悅,以及對(duì)過(guò)去仕途生活的追悔[1]?！稓w田園居》其一中,陶淵明將仕途生活比喻為樊籠中的小鳥,看似衣食無(wú)憂,實(shí)際上精神一直處于壓力狀態(tài),常常感到壓抑與痛苦;在回歸田園后,將田園生活比喻為沖破樊籠,回歸自然的小鳥,是慶幸、是歡欣,更是對(duì)田園生活的無(wú)限憧憬與深入陶醉。在此詩(shī)文中,陶淵明表達(dá)出內(nèi)心的慶幸與歡愉,身心皆回歸到向往之處,生命本體的最終回歸,并不是因著名與利,而是因?yàn)樾闹蛲?向往那怡然自若的田園自然生活,更是精神世界終于落地生根,找到歸宿。陶淵明創(chuàng)作的大量詩(shī)文中出現(xiàn)的字眼,如“歸”、“還”中體現(xiàn)的思想情感,在此時(shí)終于得以表達(dá),生命本體回歸于自然,精神世界落地于自然。

2 生命存在的體驗(yàn),維護(hù)生態(tài)家園

人誕生在世界上,就有了生命,生命存在的體驗(yàn),不僅是個(gè)人的生活經(jīng)歷,更與整個(gè)宇宙、整個(gè)世界有聯(lián)系。宇宙中有眾多的生命體,只有這些生命體組合而成的生態(tài)世界,才是最具生命美感的,所以,人必須要與其他生命體和諧相處,不僅要珍惜自己的生命,還要珍惜愛護(hù)其他生命,如水里的生物、地下生物以及除人類以外的其他生命等,由此集合形成一個(gè)平衡、積極的生態(tài)家園。在此基礎(chǔ)上,人的生命存在才更有價(jià)值,才能隨著時(shí)間的流逝而不斷健康發(fā)展。東晉田園詩(shī)人陶淵明,其思想意識(shí)中一直向往這種安靜、平和的田園生活,雖然從他的生活經(jīng)歷中,并不能看出其想從哲學(xué)的角度看待生命,構(gòu)建生態(tài)家園,但卻可以輕松地從其詩(shī)文表達(dá)的情感中,發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的對(duì)生命的感嘆,這就是一種生態(tài)智慧,是其遵循內(nèi)心想法后,憑著多生命的敬畏,對(duì)生命的珍視,從而形成的生態(tài)自覺,這也就在很大程度上展現(xiàn)出陶淵明對(duì)生命的認(rèn)知態(tài)度,向世人展示其生命觀與價(jià)值觀。

《桃花源詩(shī)并記》是陶淵明晚年時(shí)期創(chuàng)作的代表作,表現(xiàn)是一種高尚美好的人類社會(huì)理想[2]。從這首詩(shī)文中可以看出陶淵明對(duì)生命的追求與體驗(yàn),桃花源是作者向往的理想社會(huì),在這里生活,不會(huì)受到世道壓迫,不會(huì)被剝削、欺壓,只要你付出努力,就有對(duì)等的收獲。生活在桃園中的人們,是平等的、快樂的,更是自由的,對(duì)生命的敬畏是由心向外體現(xiàn)的。陶淵明在《桃花源詩(shī)并記》這首詩(shī)文中表述的是這樣的一件事情:一名打漁人因迷路而誤入到桃花源中,桃花源中的居民對(duì)誤入到此的漁人伸出友好之手,表達(dá)出足夠的善意,不僅像迎接好久不見的親人一樣接待了漁人,更是紛紛邀請(qǐng)漁人作客,設(shè)宴款待。借助漁人的視角,我們看到桃花源中人與動(dòng)物和諧共存,這里的人們安居樂業(yè),不需要為賦稅發(fā)愁,不需要為耕種勞心,因?yàn)檫@里人人都是平等的,人人按照自己的能力做力所能及之事,勞動(dòng)是自覺完成的,環(huán)境是共同維護(hù)的,這里是平安祥和,與世無(wú)爭(zhēng)的。在此首詩(shī)文的字里行間,都無(wú)限滲透出生命的絕對(duì)體驗(yàn),是對(duì)生態(tài)家園的向往與滿足,體現(xiàn)了陶淵明對(duì)生命的認(rèn)知意識(shí)形態(tài),更向世人充分展示其生命觀。

陶淵明對(duì)生命的存在體驗(yàn),更體現(xiàn)在與他人的和諧相處上?！锻Ｔ撇⑿颉愤@首詩(shī)文共分為四章,主要表達(dá)的思想是對(duì)親友的無(wú)限思念,主要以寫春天發(fā)酒,由酒思與親友共同享用,但因?yàn)榍》陙y世,路途不暢,從而不能暢懷痛飲?！稓w田園居(其五)》這首詩(shī)文前面四句主要寫陶淵明獨(dú)立歸家的場(chǎng)景,后六句則表達(dá)出歸家后與親友、鄰人之間的和諧相處、田園樂趣。陶淵明的詩(shī)文中處處滲透出對(duì)生態(tài)家園、對(duì)生命感嘆以及對(duì)和諧社會(huì)的向往之情,而正是這種自然的生命觀是值得我們學(xué)習(xí)并思考的。

3 生命價(jià)值的審定,坦然面對(duì)死亡

人的生命并不是無(wú)限的,總是出生、成長(zhǎng)、再消亡。世間萬(wàn)物只有其生長(zhǎng)定律,生命作為世間萬(wàn)物中的一種,同樣需要遵循此定律。但生命與其他事物還有著本質(zhì)的區(qū)別,不僅是因?yàn)槠渚哂歇?dú)立思考的意識(shí),更是因?yàn)樯鼤?huì)創(chuàng)造價(jià)值,對(duì)生命價(jià)值的審定,會(huì)使人類對(duì)生命產(chǎn)生敬畏心,進(jìn)而尊重生命、愛護(hù)生命,坦然地面對(duì)死亡。

陶淵明是著名的田園詩(shī)人,其創(chuàng)作時(shí),尊重自己的內(nèi)心想法,不刻意曲意逢迎地創(chuàng)作一些違背內(nèi)心想法的作品[3]?！稓w田園居》五首詩(shī)文中,都或多或少地展現(xiàn)出陶淵明的內(nèi)心想法,而正是從這些詩(shī)文透漏出的想法中,我們可以觸碰到陶淵明的內(nèi)心,了解其本性:不喜歡官場(chǎng)生活,卻因生計(jì)之苦而不得不做一些領(lǐng)其內(nèi)心不安寧,精神壓抑的事情?！兑宜葰q三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》這首詩(shī)文是晉安帝義熙元年(405年),在陶淵明41歲時(shí)所創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)劉敬宣上表晉安帝自請(qǐng)辭職,陶淵明因?yàn)榇耸露鼍┺k事時(shí),路過(guò)錢溪時(shí)有感而發(fā),創(chuàng)作此詩(shī)文。這時(shí),陶淵明的內(nèi)心受到很大觸動(dòng),這也更加劇其想要回歸田園的決心。正是因?yàn)樘諟Y明的這種遵從內(nèi)心想法的本性,使其詩(shī)文中出現(xiàn)更多的“云”、“鳥”、“松”、“菊花”等可以寄托其對(duì)自由、對(duì)田園生活向往的字句。讀書對(duì)于陶淵明而言,是快樂的,是隨性的,并不存在功利性?！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明創(chuàng)作的自傳文,主要表明其人生三大志趣:讀書、飲酒、寫文章。從詩(shī)文中可以看到一個(gè)真實(shí)的、向往自由與田園生活的個(gè)人形象。《止酒》這首詩(shī)文充分表現(xiàn)了陶淵明對(duì)飲酒的熱愛程度,這首五言詩(shī)先六句抒寫其對(duì)淡然樸素生活以及天倫之樂的心喜之情,次六句則表達(dá)飲酒是人生一大快事,不可以停止,中間四句則起到過(guò)渡作用,以一勸一答的方式引出末尾四句,說(shuō)明早日停止飲酒對(duì)身體好,表達(dá)出陶淵明對(duì)酒的依戀之情,但卻因遵循本心健康的想法,從而滲透出想要忌酒的打算。由此處可以看出,陶淵明一直是尊重內(nèi)心想法的,更是尊重自然生命的。

陶淵明審定生命的價(jià)值,可以從其詩(shī)文處處流露出的對(duì)時(shí)光的珍惜處看出?！稓q暮和張常侍》這首詩(shī)文不僅將市朝的風(fēng)云變幻表達(dá),更將歲暮的凄冷與暮年的悲涼融為一處,整首詩(shī)文滲透出對(duì)時(shí)光流逝的悲傷感嘆之氛圍?！峨s詩(shī)》共有十二首,第一首中表達(dá)了陶淵明對(duì)“人生無(wú)?！薄ⅰ吧虝骸钡膰@喟。這對(duì)晚年的陶淵明而言,是一種生命意識(shí)的覺醒,此時(shí)的覺醒并不是說(shuō)他想要抓住機(jī)遇,做出一翻大事業(yè),而是在此時(shí)日暮之年,也要珍惜生命,珍惜時(shí)光,不因年老而悲春哭秋,而是對(duì)生命更加敬畏與珍惜,這是生命意識(shí)的升華,更是陶淵明詩(shī)文中滲透出的、值得我們學(xué)習(xí)的生命觀。

陶淵明的詩(shī)文中最為明顯、且最為重要的一點(diǎn)是其對(duì)生命的盡頭--死亡的坦然,其表現(xiàn)出要尊重自然生命的更迭。生命的消亡,雖然代表了人的消失,是人生最終的結(jié)局,很多人會(huì)因此而恐慌、懼怕,但生命的消亡會(huì)因人的懼怕而不存在,不發(fā)生嗎?不會(huì)。陶淵明珍愛自己的生命,但其內(nèi)心更珍視精神世界的飽滿。《形影神并序》這首詩(shī)文是通過(guò)形、影之間的一贈(zèng)一答以及神的開釋,表明對(duì)生命的看法:生命是短暫的,人人都想要長(zhǎng)生不死,這是不現(xiàn)實(shí)的事情,三皇與彭祖,以及其他更多的先賢都難免一死,死并不可怕,遵從內(nèi)心,聽從命運(yùn)的安排,既不因生命存在而狂喜,更不因生命消亡而畏懼?！稊M挽歌三首》是陶淵明在其六十三歲時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)文,表達(dá)其對(duì)生死的淡然與看法,同時(shí)也安慰其親友不必過(guò)于悲傷。這首詩(shī)文中,陶淵明假想了自己死后親友的情形,并將其表述在詩(shī)文中,可以看出陶淵明所創(chuàng)作的作品特點(diǎn),便是其想到什么說(shuō)什么,更多是直陳其事。這種看破生與死的達(dá)觀思想,對(duì)一個(gè)身體健康并可以理智看待問題的人而言,是可以容易表達(dá)的,但陶淵明再創(chuàng)作這首詩(shī)文時(shí),其正處于病重期,并且在創(chuàng)作兩個(gè)月后病故。在此時(shí),陶淵明還能以理智的思維,達(dá)觀心態(tài)創(chuàng)作這首詩(shī)文,可見其心性,更可見其對(duì)生命價(jià)值的審定,坦然面對(duì)死亡。

4 生命的深層感悟,精神世界沉醉

生命的深層感悟,已經(jīng)與人體肉身的產(chǎn)生與消亡脫離,更多是精神世界的沉醉。生命對(duì)世間萬(wàn)物而言都是可貴的,但生命卻不被人的意志、萬(wàn)物的想法而發(fā)生改變,無(wú)論做什么,還是不做什么,都不會(huì)影響生命之輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。陶淵明對(duì)生命的感悟與認(rèn)知是通透的、是自然的,更是遵從與本心想法的。從其創(chuàng)作的眾多詩(shī)文中可以看出其對(duì)生命的深層理解與感悟,更多是沉醉在精神世界中?！哆B雨獨(dú)飲》這首詩(shī)文創(chuàng)作于雨中,此時(shí),陶淵明正在雨中獨(dú)飲,在飲酒中感悟議論人生哲理,他始終相信有生必有死,世間萬(wàn)物都遵循生死定律,所以,人應(yīng)該聽從自然的安排,順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律?！蹲约牢摹愤@首詩(shī)文是陶淵明為自己創(chuàng)作的一篇祭文,在此中,他對(duì)自己的生活情狀、性格志趣以及人生理想都作了總結(jié)性的抒寫。陶淵明認(rèn)為人要長(zhǎng)有歡樂,必須樂天委分,也就是說(shuō)要順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律,這樣才能做到賞不為喜、罰不為優(yōu),享受清明之心境而無(wú)物欲之牽累。這首詩(shī)文中滲透出陶淵明對(duì)生命的深層感悟。

陶淵明生活與魏晉南北朝時(shí)期,這個(gè)時(shí)期內(nèi)人對(duì)生命的感悟,以及生存意識(shí)的覺醒,正處于初步形成期。陶淵明最為喜好飲酒,在其詩(shī)酒人生中,對(duì)生命的深層感悟都逐步融入到其創(chuàng)作的詩(shī)文中,他想寫什么就寫什么,他的詩(shī)文是真實(shí)的形態(tài)縮影,更是真實(shí)生命的存在載體。通過(guò)閱讀并理解陶淵明的詩(shī)文,可以看到其詩(shī)文中的生命主題:對(duì)和諧生命的追求、對(duì)自然生命的尊重、對(duì)生態(tài)田園的向往、對(duì)生命消亡的淡然。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人,《飲酒》這首詩(shī)共二十首,都是借酒為題,抒發(fā)陶淵明對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)以及對(duì)生活的感想與看法,從而盡情地抒發(fā)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的不滿,以及對(duì)自然自由的田園生活的喜愛與向往,將其高潔偉岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。二十首以酒為題的組詩(shī),詩(shī)酒結(jié)合,以酒寄意,將陶淵明對(duì)生命的深層感悟充分展現(xiàn),強(qiáng)調(diào)其精神世界的沉醉。

陶淵明在創(chuàng)作詩(shī)文時(shí),常常會(huì)以酒為媒,以情為介,將內(nèi)心想法與情感表達(dá),從而自然地將自身對(duì)生命的深層感悟明明白白地坦露。在陶淵明的生命觀中,人的生命必須是“真實(shí)”的,是與內(nèi)心想法合一的,但大多數(shù)的世人對(duì)生命的感悟確實(shí)名與利,是金錢與地位,從而沉淪在物欲世界中難以自拔,常常感到身心疲憊,卻又難以掙脫。在《飲酒》詩(shī)文中,陶淵明將自己對(duì)生命的深層感悟融入其中,看似以“飲酒”為名,卻將自己豐富的思想情感納入其中[4]。《飲酒》詩(shī)文中,陶淵明對(duì)當(dāng)前的時(shí)局變換是憂慮而又關(guān)切的,因有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與道德風(fēng)氣的敗壞的痛恨與無(wú)奈,從而對(duì)自由的田園生活更為向往。在其歸隱田園后,不僅要克服現(xiàn)實(shí)生活的重重困難與阻礙,更要面對(duì)社會(huì)輿論對(duì)其的抨擊,世人不明白可以在名利場(chǎng)揚(yáng)名的人為何最終要過(guò)會(huì)窮困潦倒的田園生活。此時(shí),陶淵明追求的是精神世界的富足,看似生活困苦,但其內(nèi)心確實(shí)安定與祥和的,生命是踏實(shí)而自由的。人活一世,雖然避免不了死亡,但卻可以在生與死的過(guò)程中,遵循本心與本性,自然生活,獲得精神世界的安寧與幸福。由此可見,陶淵明詩(shī)文中的生命主題,不僅僅是對(duì)生命的尊重,更是通過(guò)對(duì)生命深層理解感悟,進(jìn)而上升到精神世界層面上。陶淵明的眾多詩(shī)文中,表現(xiàn)出其對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的不安,但更多卻是其對(duì)田園生活的贊美與情感寄托。所以,在當(dāng)今社會(huì)中,我們誦讀陶淵明的詩(shī)文時(shí),不僅要學(xué)習(xí)其詩(shī)文文化,更要透過(guò)詩(shī)文表面含義,深入探究其蘊(yùn)含的生命主題。

總結(jié)

總而言之,通過(guò)上述淺論陶淵明詩(shī)文中的生命主題,可以看出其詩(shī)文中滲透出的價(jià)值觀與生命觀,生命本體回歸與自然,體驗(yàn)生命的存在,生命價(jià)值審定后要坦然面對(duì)死亡,對(duì)生命進(jìn)行深層次感悟,沉醉于精神世界中,最終陶淵明尋尋覓覓后,由仕途歸于田園,由物質(zhì)生活主宰精神轉(zhuǎn)為精神世界至上,看似生活更為窮困潦倒,在其精神世界卻前所未有地豐富、飽滿,最終每日都沉浸在舒心的田園生活中,創(chuàng)作出一首首膾炙人口的田園詩(shī),影響著一代又一代。因此,生命的存在意義與存在價(jià)值,并不是靠外在物質(zhì)影響而存在的,而是反思內(nèi)心,在精神上獲得滿足,不枉人生走一回。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度群文閱讀教改實(shí)驗(yàn)專項(xiàng)課題成果論文,課題名稱:探究群文閱讀中高中生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)方式,課題立項(xiàng)號(hào):GS[2021]GHBZX098