陳穎 胡迅

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代 三宅一生 時(shí)裝秀 設(shè)計(jì)思考 品牌

引言

法國(guó)結(jié)構(gòu)主義大師羅蘭·巴特在《衣裳的疾病》中提出，服裝是一種書(shū)寫(xiě)，通過(guò)服裝的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，構(gòu)成一種特殊的語(yǔ)言，與人與世界進(jìn)行連接與交流[1]。最初人們穿衣蔽體，保暖御寒，構(gòu)建了人與服裝的基本關(guān)系；隨后通過(guò)社會(huì)階層分化、需求層次上升，再建了人與服裝的消費(fèi)關(guān)系與象征關(guān)系。在歷史長(zhǎng)河中，人、服裝與時(shí)代的關(guān)系也隨時(shí)代演變而多樣化和復(fù)雜化。

在信息時(shí)代，電子產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)滲透人們?nèi)粘Ｉ?。人們沉浸于信息網(wǎng)絡(luò)搭建的虛擬空間，在多元化、視覺(jué)化、社群化的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中，弱化了人的現(xiàn)實(shí)空間意識(shí)、主動(dòng)思辨能力與行為決策能力。同時(shí)服裝在信息時(shí)代迎來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。服裝產(chǎn)業(yè)利用先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)數(shù)字交互，但服裝環(huán)境從由傳統(tǒng)的線下穿著與消費(fèi)體驗(yàn)場(chǎng)景向線上線下多元場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，服裝的人文與科技平衡、傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新、品牌與市場(chǎng)思考都是服裝面臨時(shí)代的挑戰(zhàn)。在信息時(shí)代，如何讓人與服裝們回歸真實(shí)而理性的生活，是服裝設(shè)計(jì)師值得深思的重要命題。基于此，筆者以三宅一生（Issey Miyake）品牌為例，從2020春夏時(shí)裝秀與設(shè)計(jì)思考-設(shè)計(jì)行為-設(shè)計(jì)表達(dá)，探究人與服裝設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的具體表現(xiàn)與設(shè)計(jì)反應(yīng)，為新時(shí)代環(huán)境下的品牌服裝設(shè)計(jì)思考與表現(xiàn)提供新的理解。

一、人與服裝的空間屬性重構(gòu)

人與服裝都是時(shí)代的書(shū)寫(xiě)。在信息時(shí)代下，人與服裝同媒介的關(guān)系的由支配者向支配受眾轉(zhuǎn)變。劉國(guó)新學(xué)者提出，現(xiàn)代性主題下，媒介工具所創(chuàng)設(shè)的物質(zhì)世界凌駕于人之上，人以異化形式存在[2]。人是現(xiàn)實(shí)空間存在的生命體，服裝作為人生活的必需品，貫穿于人的日常生活空間。隨著科技的發(fā)展，人與服裝的空間屬性發(fā)生變化，從真實(shí)世界搬到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，在多種媒介與信息誘導(dǎo)支配下，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒚浇橹涫鼙姟?/p>

（一）人與服裝的空間屬性重構(gòu)

在數(shù)字信息所塑造的虛擬世界中，沉浸式的視聽(tīng)體驗(yàn)，多選擇的娛樂(lè)活動(dòng)，多方面的生活需求都可以通過(guò)數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)。人們長(zhǎng)時(shí)間沉浸于短視頻、趣味文章、娛樂(lè)資訊，沉溺于多樣化的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)活動(dòng)而規(guī)避現(xiàn)實(shí)生活空間的獨(dú)處與社交體驗(yàn)，弱化與壓縮了人的現(xiàn)實(shí)世界的空間屬性。人在該時(shí)代背景下傾向生存于“虛擬且自由”的網(wǎng)絡(luò)空間中，從而減少真實(shí)生活的情感投入和現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)活動(dòng)，以信息網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)存在于網(wǎng)絡(luò)社交生活，成為網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒介所支配的異化的人。

從古至今，服裝貫穿人類(lèi)社會(huì)，而穿衣是一種社會(huì)生活中不可或缺的步驟，是一種生活儀式。人們?cè)谥T多現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中通過(guò)穿衣打扮來(lái)彰顯個(gè)性審美，象征社會(huì)地位。在信息時(shí)代，服裝開(kāi)始以虛擬數(shù)字形式存在。2019年數(shù)字時(shí)裝公司The Fabricant推出了一款由軟件技術(shù)渲染合成的數(shù)字服裝“Iridescence（彩虹）”，拍賣(mài)價(jià)格為9500美元引起數(shù)字時(shí)裝熱議，如圖1。數(shù)字時(shí)裝打破了現(xiàn)實(shí)空間與穿著體驗(yàn)的界限，炫酷渲染的視覺(jué)效果與數(shù)字商品的虛擬性和稀缺性逐漸模糊人與服裝的空間屬性。服裝已經(jīng)脫離了消費(fèi)者真實(shí)的穿戴體驗(yàn)而以獨(dú)立存在，以異化視覺(jué)形式，給予消費(fèi)者以超前的數(shù)字化技術(shù)的視覺(jué)感受，誘導(dǎo)消費(fèi)者以欲望占有為目的進(jìn)行消費(fèi)，剝離了人、服裝與現(xiàn)實(shí)空間的感度連接。

（二）三宅一生（Issey Miyake）的“間”設(shè)計(jì)哲學(xué)

三宅一生探索身體與面料之間的空間關(guān)系中融合了日本傳統(tǒng)美學(xué)概念“間”，通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)與面料之間的相互吸引與分離實(shí)現(xiàn)兩者共生。三宅一生“間”的概念即身體和織物之間只有一種近似的接觸，是身體和織物之間空間的中心概念，空間創(chuàng)造了身體自由的狀態(tài)與服裝自然的流動(dòng)性。[3]1988年，三宅一生采用新的輕質(zhì)針織材料與服裝褶皺新技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了可移動(dòng)的褶皺服裝，隨后推出PLEATS PLEASE系列。面料打褶形成有序的褶皺空間，伴隨光照呈現(xiàn)光影交錯(cuò)的朦朧感，身體與面料之間的自然碰撞呈現(xiàn)服裝多元變化的空間造型[4]，如圖2。三宅一生認(rèn)為服裝不是賦予身體的獨(dú)立物，而是以與身體互動(dòng)的形式存在[5]，品牌設(shè)計(jì)注重服裝內(nèi)部與身體體驗(yàn)，通過(guò)不同面料材質(zhì)與自然身體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)與氛圍營(yíng)造，讓穿著者或觀者感受“間”的魅力。

三宅一生2020年春夏系列的主題為“快樂(lè)的感覺(jué)（A Sense ofJoy）”，時(shí)裝秀的靈感源為穿衣儀式的喜悅感。設(shè)計(jì)師近藤悟史通過(guò)微觀空間的面料語(yǔ)言與宏觀空間的服裝表演相結(jié)合，營(yíng)造身體與服裝的喜悅感。在時(shí)裝秀中，舞者穿著柔和低調(diào)裸色系連衣裙翩翩起舞，面料自然垂順隱約勾勒流動(dòng)的女性身體曲線，流露含蓄的喜悅之美，如圖3。PLEATS PLEASE系列以清新色彩的二維同心圓面料隨著輪滑系統(tǒng)緩慢從天而降，落在模特的身上變成了三維立體的服裝，彈性褶皺空間隨著模特身體跳躍碰撞而彈跳舞動(dòng)，呈現(xiàn)歡快蹦跳的喜悅姿態(tài)，如圖4。寬大一體、輕盈飄逸的AIR系列包裹的模特如同神秘的長(zhǎng)袍使者，或是率性滑行的運(yùn)動(dòng)少女，或是自由旋轉(zhuǎn)的芭蕾舞者，服裝隨著身體展開(kāi)的姿態(tài)與氣流流動(dòng)的捕捉，呈現(xiàn)活力張揚(yáng)的喜悅狀態(tài)，如圖5。三宅一生通過(guò)塑造不同特性的面料與身體運(yùn)動(dòng)的空間關(guān)系，將穿著者喜悅的情緒與歡躍的身體動(dòng)作通過(guò)人體與面料之間微觀空間的物理與精神層面碰撞、傳遞，構(gòu)成了具有喜悅情緒與動(dòng)態(tài)變化的服裝語(yǔ)言。輕快靈動(dòng)或波瀾涌動(dòng)的人聲音樂(lè)搭配不同系列的歡躍舞動(dòng)的服裝表演，設(shè)計(jì)師將人的情感與身體、服裝自然流動(dòng)的狀態(tài)與音樂(lè)氛圍構(gòu)成宏觀空間的整體設(shè)計(jì)，營(yíng)造了“人-服裝-秀場(chǎng)”宏觀空間的喜悅氛圍與情感連接，以不同維度與敘述語(yǔ)言引發(fā)觀眾與穿著者對(duì)品牌設(shè)計(jì)魅力產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)與情感共鳴。

在三宅一生“間”的設(shè)計(jì)哲學(xué)中，服裝因新技術(shù)賦予其獨(dú)特的造型和審美價(jià)值，但服裝表現(xiàn)需要依托人的身體與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景兩者結(jié)合，隨著人的自然個(gè)性與生活狀態(tài)表達(dá)穿衣者的獨(dú)特個(gè)性與自然真實(shí)。在三宅一生“間”的設(shè)計(jì)哲學(xué)回答了信息時(shí)代下人與服裝空間屬性問(wèn)題，即人與數(shù)字媒介應(yīng)該保持人與服裝“間”的身體特質(zhì)與感知能力，保持與數(shù)字媒介營(yíng)造的虛擬世界的自然間隔與接觸，以人為生活主體，感知現(xiàn)實(shí)生活的空間狀態(tài)和與人社交的情感連接。

二、人與服裝潮流的意識(shí)求同

本雅明對(duì)19世紀(jì)中期巴黎的現(xiàn)代性體驗(yàn)中提到“閑逛者”身份與“驚顫體驗(yàn)”感受，即置身于現(xiàn)代都市街頭的人群，面臨不斷變換新景象卻無(wú)暇細(xì)嚼，而產(chǎn)生驚顫，現(xiàn)代都市給人帶來(lái)的深刻變化：不求甚解，快速反應(yīng)，對(duì)象信息不是人群的關(guān)注重點(diǎn)，快速反應(yīng)機(jī)制成為了人群自我滿(mǎn)足的追求。[6]19世紀(jì)中期的巴黎與信息時(shí)代下的今天具有相似性。大量信息的快速涌現(xiàn)、傳播、更替充斥著現(xiàn)代都市的人群生活，人們以“閑逛者”的身份流連于即時(shí)變化的信息網(wǎng)絡(luò)，信息爆炸帶來(lái)的“驚顫體驗(yàn)”誘導(dǎo)人們產(chǎn)生快速的直覺(jué)反應(yīng)與求同心理，從而弱化了自我意識(shí)的思辨能力，失去個(gè)體的獨(dú)特性，盲目從眾，淪為大眾。

服裝在持續(xù)變化的流行周期、市場(chǎng)供求關(guān)系的影響下也具有同質(zhì)化表現(xiàn)。服裝的流行從時(shí)尚先鋒的設(shè)計(jì)使得特定的服裝樣式、色彩、元素等構(gòu)成流行服飾內(nèi)容，至各品牌與市場(chǎng)對(duì)流行服飾內(nèi)容的導(dǎo)入，被廣泛消費(fèi)者所接受、最終在新的流行興起而衰退。在信息時(shí)代，時(shí)尚流行趨勢(shì)的信息通過(guò)數(shù)字媒介快速傳播，國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)快速反應(yīng)促，以凸顯品牌的服飾流行與時(shí)尚視野。設(shè)計(jì)師以“閑逛者”的身份身處在大量且變化的時(shí)尚資訊中，品牌追逐時(shí)尚的“驚顫”不斷推出時(shí)尚潮流服裝以滿(mǎn)足消費(fèi)者的時(shí)尚需求，而忽視了品牌思考與DNA，從而失去品牌獨(dú)特性，不能成就經(jīng)典與獨(dú)特而被世人所永恒記憶，隨著不斷更替的流行而消逝，淪為同質(zhì)化的服裝市場(chǎng)的一部分。

當(dāng)下信息快速涌現(xiàn)與人的快速反應(yīng)影響著品牌服裝設(shè)計(jì)與發(fā)展，品牌如何在具有同質(zhì)化傾向的服裝市場(chǎng)中脫穎而出被世人所記憶的問(wèn)題是值得我們?nèi)ヌ接?。近藤悟史認(rèn)為，“服裝的設(shè)計(jì)并非刻意為之，而是有機(jī)變化的過(guò)程”。三宅一生基于品牌理念“一塊布”出發(fā)，從而不斷延伸與創(chuàng)造關(guān)于一塊布的魔術(shù)變化。在1997年三宅一生與藤原大提出了A-POC理念即“A Piece of Cloth（一塊布）”，一塊布由特殊的編織物制成長(zhǎng)卷管狀布的服飾系統(tǒng)，由復(fù)雜精準(zhǔn)的電腦操作工業(yè)織機(jī)生產(chǎn)，通過(guò)合理布料作為通用模塊部件，消費(fèi)者可以參與剪裁符合自身尺寸的面料，制成自我個(gè)性服飾，如圖6。A-POC系列以“一塊布”概念出發(fā)，通過(guò)對(duì)布料形式表現(xiàn)的思考與現(xiàn)代技術(shù)的融合，使服裝的面料表現(xiàn)形式上從平面向立體管狀轉(zhuǎn)化，且具有通用性；從服裝的制作上簡(jiǎn)化與節(jié)約裁剪過(guò)程，可引入日本傳統(tǒng)工藝元素豐富服裝時(shí)尚性；從服飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)上具有良好交互性，使消費(fèi)者參與服飾設(shè)計(jì)體驗(yàn)和產(chǎn)品造型編輯，使得服裝具有現(xiàn)代性、文化性與交互性而被時(shí)代與消費(fèi)者所記憶。

三宅一生品牌意識(shí)始終圍繞“一塊布”為核心，基于人與服裝的關(guān)系而進(jìn)行有機(jī)變化的設(shè)計(jì)發(fā)展，思考品牌服裝與時(shí)代流行的連接與間隔。品牌連接先進(jìn)技術(shù)為時(shí)代服裝升華賦能，間隔潮流而有機(jī)發(fā)展品牌服裝的豐度與深度，以身處時(shí)代潮流變化的人為服裝主體，引導(dǎo)多元消費(fèi)者主動(dòng)參與服裝設(shè)計(jì)過(guò)程，使服裝具有消費(fèi)者獨(dú)特個(gè)性與多元變化的交互特點(diǎn)，從而一塊布可由穿著者的不同意識(shí)與設(shè)計(jì)思考而創(chuàng)造服裝設(shè)計(jì)更新的可能。服裝行業(yè)在順應(yīng)時(shí)代，而不是依附于時(shí)代，人在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，并不是無(wú)自主意識(shí)的存活，人具有自我意識(shí)思考與判斷，是時(shí)代與服裝的創(chuàng)作者，打破求同怪圈，去引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展與潮流。

三、人與服裝設(shè)計(jì)的行為表象化

在信息時(shí)代下，大眾傳播環(huán)境從傳統(tǒng)紙媒向信息網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，大眾對(duì)數(shù)字媒介的過(guò)度依賴(lài)使得人在信息網(wǎng)絡(luò)的處境失衡，表現(xiàn)為泛信息化的沉浸媒介以信息灌輸影響人的意識(shí)和決策，行為決策趨于表象化的視覺(jué)信息，人的主動(dòng)性行為鈍化。沉浸媒介指一切以大數(shù)據(jù)、高速互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)等為依托，圍繞人為核心，給人帶來(lái)“沉浸”體驗(yàn)感的媒介[7]。企業(yè)對(duì)用戶(hù)需求的精準(zhǔn)抓取，和對(duì)媒介特征的充分利用，大量強(qiáng)調(diào)視覺(jué)審美與情感話題的產(chǎn)品信息對(duì)人們進(jìn)行意識(shí)灌輸，以產(chǎn)生消費(fèi)心理與消費(fèi)行為。人們長(zhǎng)期被動(dòng)受到視覺(jué)沖擊與信息沉浸的影響，人的意識(shí)與行為則變得表象化，易受到信息媒介與輿論環(huán)境所支配。

品牌利用信息環(huán)境進(jìn)行品牌服飾設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)推廣。品牌根據(jù)特定時(shí)期的社會(huì)話題作為設(shè)計(jì)思考的落點(diǎn)，通過(guò)具有網(wǎng)絡(luò)標(biāo)識(shí)性的視覺(jué)符號(hào)、標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行直接服裝的設(shè)計(jì)表達(dá)，并在消費(fèi)群體活躍的媒介進(jìn)行話題性的宣傳推廣，以謀求消費(fèi)者對(duì)話題誘導(dǎo)的服飾消費(fèi)與情感共鳴。如2017年巴黎時(shí)裝周Dior春夏系列，品牌以宣揚(yáng)女權(quán)主義的標(biāo)語(yǔ)符號(hào)直白設(shè)計(jì)于在T恤上，同時(shí)在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)表女權(quán)主義社會(huì)話題，引發(fā)一系列女性消費(fèi)群體的情感共鳴與消費(fèi)行為，但該設(shè)計(jì)行為隨流量不斷更替而被淹沒(méi)。筆者認(rèn)為以表象化、淺層次的服裝設(shè)計(jì)行為不能表征女性的力量與權(quán)益，缺乏品牌深層次的設(shè)計(jì)思考與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)建立在深層次的話題思考與品牌DNA的設(shè)計(jì)探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行交融，最終以獨(dú)特的品牌服飾語(yǔ)言與表現(xiàn)手法體現(xiàn)。

三宅一生說(shuō)過(guò)“我不創(chuàng)造一種時(shí)尚美學(xué)……我創(chuàng)造一種基于生活的風(fēng)格”。三宅一生以人本主義概念，深刻思考人與服裝的關(guān)系，結(jié)合“一塊布”與“褶皺”兩個(gè)品牌DNA交叉支撐的樞紐進(jìn)行品牌創(chuàng)作[8]?；谏瞽h(huán)境的設(shè)計(jì)思考，環(huán)境關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)探索，情感感受的設(shè)計(jì)表達(dá)閉環(huán)過(guò)程，將消費(fèi)者的生活與情感需求由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)表達(dá)，將消費(fèi)者的情感意識(shí)由服裝外而內(nèi)的消費(fèi)啟發(fā)。閉環(huán)式的設(shè)計(jì)使三宅一生的品牌符號(hào)隨著時(shí)代不斷持續(xù)的變化、延伸且永恒記憶。

（一）本質(zhì)性的設(shè)計(jì)思考

隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)商品的決策取決于直觀的商品信息，在消費(fèi)環(huán)境中，人與服裝的關(guān)系僅是單一的視覺(jué)連接。品牌商家以呈現(xiàn)良好的裝飾性、修飾性的視覺(jué)設(shè)計(jì)外觀誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為，忽視了人與服裝深層次的連接。服裝是人生活場(chǎng)景最基礎(chǔ)的需求物質(zhì)，常被成為身體的“第二層皮膚”。服裝以凸顯身體的價(jià)值與個(gè)性的獨(dú)特而傾向于身體的外觀設(shè)計(jì)，三宅一生將身體作為元素與起點(diǎn)進(jìn)行由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)思考。2020年春夏系列主題源自人們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)景穿衣的情感連接，人們?cè)谔暨x與穿著服裝時(shí)自然發(fā)生的感官體驗(yàn)與喜悅情緒，品牌對(duì)穿衣生活儀式的挖掘與設(shè)計(jì)思考，喚醒消費(fèi)者對(duì)服裝的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)的情感回歸，對(duì)生活感知體驗(yàn)的情感回歸。

（二）多樣性的設(shè)計(jì)探索

“設(shè)計(jì)是一種發(fā)現(xiàn)行為”，三宅一生十分重視設(shè)計(jì)的探索與發(fā)現(xiàn)，在不斷變化的時(shí)代環(huán)境中繼承日本傳統(tǒng)工藝與發(fā)展現(xiàn)代科技共同融入品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在2020年春夏系列設(shè)計(jì)師以結(jié)合傳統(tǒng)與創(chuàng)新為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，探索傳統(tǒng)與時(shí)尚，科技與時(shí)尚的關(guān)系。在探索傳統(tǒng)與時(shí)尚關(guān)系中，服裝設(shè)計(jì)采用一種日本傳統(tǒng)的刺繡工藝刺子繡（Sashiko），其具有面料裝飾性或服裝功能性加固的作用，在系列設(shè)計(jì)中利用刺子繡在面料上循環(huán)刺繡極小“ISSEY MIYAKE”字母，如圖7，在傳統(tǒng)西裝款式基礎(chǔ)上增加面料以浮雕般起伏變化的肌理美感，豐富了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。另外，采用稱(chēng)為itajime 日本傳統(tǒng)的絞染技術(shù)，該技術(shù)通過(guò)已手工打褶的織物夾在兩塊木板之間，染料通過(guò)與裸露在外的褶皺中心接觸，由褶皺中心向外輻射滲透，形成規(guī)則排列幾何暈染圖案，如圖8，使面料的褶皺語(yǔ)言具有色彩暈染的秩序美感，將傳統(tǒng)絞染技術(shù)與品牌褶皺產(chǎn)生新的融合創(chuàng)新。三宅一生探索與繼承日本傳統(tǒng)染織文化進(jìn)行品牌語(yǔ)言的融合創(chuàng)新，品牌應(yīng)關(guān)聯(lián)歷史文化環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，傳統(tǒng)與時(shí)尚的創(chuàng)新融合是對(duì)民族的文化自信，亦是品牌對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳播與發(fā)展。

三宅一生探索科技與時(shí)尚的創(chuàng)新融合，表現(xiàn)新技術(shù)與新材料在服裝設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新，其次利用科技元素與時(shí)裝秀的表現(xiàn)創(chuàng)新。在基于品牌標(biāo)識(shí)性的“一塊布”制衣系統(tǒng)豐富服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容，A-POC筒狀制衣系統(tǒng)與編織相結(jié)合，制成無(wú)縫連接的鏤空編織連衣裙，裙子下擺處飾有流蘇，隨著模特身體的擺動(dòng)，針織筒狀裙身適應(yīng)身體的轉(zhuǎn)動(dòng)而伸展旋轉(zhuǎn)，隱約表現(xiàn)身體與服裝空間的光陰變化，如圖9。時(shí)裝秀采用象征科技元素的輪滑裝置、電動(dòng)滑板與人身體與運(yùn)動(dòng)結(jié)合，打破傳統(tǒng)時(shí)裝秀的模特走秀形式，將服裝從懸空展開(kāi)至降落成型，從垂直靜態(tài)到變化動(dòng)態(tài)，表達(dá)科技元素融入人與服裝生活場(chǎng)景與創(chuàng)新服裝表演的形式，如圖10。品牌通過(guò)多樣性的探索豐富服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與科技相融合，不斷發(fā)展、創(chuàng)新與裂變品牌服裝設(shè)計(jì)。

（三）情感性的設(shè)計(jì)表達(dá)

基于生活細(xì)微處探索人與服裝的情感性需求，挖掘情感聯(lián)想性的設(shè)計(jì)內(nèi)容與情感互動(dòng)的表達(dá)方式，由內(nèi)而外的表達(dá)與傳遞喜悅的主題情感。三宅一生的情感性的設(shè)計(jì)表達(dá)體現(xiàn)在內(nèi)在的服裝設(shè)計(jì)與外在的服裝表演兩個(gè)層面。在內(nèi)部服裝設(shè)計(jì)的情感性表達(dá)主要表現(xiàn)在服裝面料質(zhì)感、色彩感度與圖形象征性，在外部服裝表演的情感性表達(dá)體現(xiàn)于身體語(yǔ)言與服裝動(dòng)態(tài)造型的呈現(xiàn)。在HOLD系列設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)于喜悅感進(jìn)行情感性聯(lián)想，將“夢(mèng)境”氛圍以輕盈舒適面料呈現(xiàn)，“藍(lán)色的天空”“擁抱”轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的、抽象的藍(lán)色印花圖案繪畫(huà)在白色廓形外套上，設(shè)計(jì)通過(guò)人為的情感聯(lián)想轉(zhuǎn)化為抽象印花圖形與具象服裝設(shè)計(jì)，給予觀者與穿著者以無(wú)限想象與體驗(yàn)空間，喚醒對(duì)自我內(nèi)心喜悅的情感探求。

在外部服裝表演的情感表達(dá)借助身體語(yǔ)言與服裝融合，旨在傳遞品牌的人文情懷。早在1976年三宅一生推出主題為“三宅一生與十二個(gè)黑女人”的時(shí)裝表演，通過(guò)不同黑人女人的大膽、夸張、趣味等豐富的身體動(dòng)作語(yǔ)言與服裝互動(dòng)，以人的自然動(dòng)態(tài)的身體特征與真情實(shí)感的情感體驗(yàn)，感知與周?chē)澜绲拇嬖谂c關(guān)聯(lián)，如圖3。2020春夏系列時(shí)裝秀也采用了服裝表演形式，模特以情緒外放的身體語(yǔ)言，伸展、彈跳、舞蹈、旋轉(zhuǎn)與服裝之間形成碰撞產(chǎn)生拉伸、延展、搖擺、膨脹等多樣動(dòng)態(tài)造型，不同地域、不同膚色、不同時(shí)代的模特牽手連接，以自然情感與身體觸碰，跨域秀場(chǎng)與數(shù)字媒介的時(shí)空限制，與觀者感知品牌創(chuàng)造人與服裝內(nèi)在快樂(lè)，回歸人與服裝關(guān)系最本質(zhì)穿著體驗(yàn)與情感連接，如圖13。

結(jié)論

在信息時(shí)代背景下，人與服裝在時(shí)代環(huán)境中享受數(shù)字媒介的便捷同時(shí)，也存在潛在的空間混亂、意識(shí)求同、行為表象化等現(xiàn)象。三宅一生2020年春夏時(shí)裝秀與品牌設(shè)計(jì)哲學(xué)可以回應(yīng)人、服裝與時(shí)代的關(guān)系，即相對(duì)獨(dú)立與相互連接的關(guān)系。人與服裝在信息虛擬網(wǎng)絡(luò)空間保持真實(shí)性與情感性；人與服裝面對(duì)時(shí)代變化環(huán)境保持獨(dú)特個(gè)性與自我思辨能力，雙向度審視做時(shí)代的創(chuàng)作者；人與服裝身處信息網(wǎng)絡(luò)的視覺(jué)沖擊時(shí)保持本質(zhì)性思考、多樣性探索、情感性表達(dá)，是生存于時(shí)代浪潮的良好思維路徑與行為準(zhǔn)則。人們已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，變化的環(huán)境迫使設(shè)計(jì)師進(jìn)行時(shí)代審思，設(shè)計(jì)需構(gòu)建具有用戶(hù)體驗(yàn)的信息交互系統(tǒng)，以人文情懷與科學(xué)技術(shù)的融合不斷創(chuàng)新，探索出不斷與人相關(guān)聯(lián)、相共情的深層次的設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足世界多元需求。