舒 柔

（貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550001）

2017年版的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》旗幟鮮明地將“審美鑒賞與創(chuàng)造”列為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要指標(biāo)。這就意味著學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過(guò)程中掌握發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。同時(shí)部編版教材的課程目標(biāo)相對(duì)之前的教科書(shū)增加了美的表達(dá)與創(chuàng)作、傳承中華文化、理解文化多樣性等。這一變化主要體現(xiàn)在教材篇目的選擇上和學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置上。其中明顯的變化就是話劇篇目所占比重大大增加。除去先前的《雷雨》、《哈姆萊特》、《竇娥冤》等，還增添了易卜生的《玩偶之家》和老舍的《茶館》。這一比重的變化，不但反應(yīng)了戲劇教育的重要性，更是體現(xiàn)了國(guó)家要堅(jiān)持改革素質(zhì)教育的決心。

所謂的戲劇是指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇借助多種藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示戲劇沖突，反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇作為課程篇目選入語(yǔ)文教材，不但是劇本本身具有文學(xué)價(jià)值和教育作用。更是因?yàn)閼騽〉氖谡n形式多樣，給教師和學(xué)生更多發(fā)揮的空間和自由。而戲劇舞臺(tái)將聲、形、體、美等多種藝術(shù)形式結(jié)合的表演方式，給學(xué)生們身心帶來(lái)直觀的感受，更能從其中感受到藝術(shù)美、文學(xué)美、音樂(lè)美。戲劇教育對(duì)于學(xué)生美育有直觀性的啟發(fā)作用，讓學(xué)生在身臨其境中感受美，在美的體驗(yàn)中創(chuàng)造美。

一、陶冶情操,樹(shù)立正確的價(jià)值觀

2014年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出:“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人心動(dòng)，讓人們靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、靈魂的美。要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，樹(shù)立正確的價(jià)值觀?！蔽膶W(xué)藝術(shù)作品要如此，語(yǔ)文課程教學(xué)更應(yīng)該如此。

美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人的重要環(huán)節(jié)。因此在戲劇教學(xué)的過(guò)程中，要注重發(fā)揮戲劇美育功能的最大化，通過(guò)給學(xué)生帶來(lái)美的感受，從而提高學(xué)生思想，發(fā)展學(xué)生道德情操。要讓?xiě)騽〗虒W(xué)起到美育的功能，不但要發(fā)揮戲劇的藝術(shù)性，更要發(fā)揮戲劇的語(yǔ)文性。所以我們?cè)趹騽〗虒W(xué)的過(guò)程中，首先應(yīng)該讓學(xué)生讀劇本。先通過(guò)讀劇本中人物的對(duì)話、情節(jié)的描述，場(chǎng)景的設(shè)置，分析人物形象，體會(huì)人物情感和劇中的思想感情。讓學(xué)生在沒(méi)有任何觀念的影響下，用自己的思想和知識(shí)分析劇中的人物和劇情。讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的魅力、人物的鮮明形象、扣人心懸的故事情節(jié)和啟發(fā)心智的思想感情。

戲劇教育之所以能夠發(fā)揮美育功能的最大化。首先是因?yàn)?，戲劇的?nèi)容和表演形式是對(duì)日常生活的反映，它與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系或高于現(xiàn)實(shí)生活。因此戲劇作品塑造的人物和傳達(dá)的思想感情能夠被同學(xué)理解和認(rèn)同，甚至能找到共鳴點(diǎn)。從心理認(rèn)知上，學(xué)生自然而然的就受到戲劇教育的熏陶。其次，戲劇活動(dòng)具有歷史文化性，可以通過(guò)戲劇表演還原一些早期的故事或者儀式，比如祭祀、慶祝、豐收等。這些日常生活難以接觸到的東西通過(guò)戲劇表演的形式讓學(xué)生感受到文化的崇高性和繼承性。而話劇這種不可復(fù)制的文化形式讓學(xué)生找到文化的歸屬感和新鮮感。戲劇教育就靠著身臨其境的文化力量影響著學(xué)生們的社會(huì)觀念。當(dāng)然，戲劇也是一種娛樂(lè)活動(dòng)。所以在學(xué)習(xí)時(shí)，老師通常會(huì)采取一些輕松愉悅的授課方式，歡樂(lè)的戲劇給學(xué)生帶來(lái)輕松和快樂(lè)，悲傷的話劇讓人有情感的傾述和認(rèn)同，即便是嚴(yán)肅的話劇也會(huì)給人們帶來(lái)反思和啟迪。所以戲劇這種寓教于樂(lè)的文化活動(dòng)會(huì)讓教育的內(nèi)容在學(xué)生們不知不覺(jué)中被接受，也更能到達(dá)教育的目的。

美的教育不但是讓學(xué)生懂得美，更是在美的感受中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。戲劇教育不但是讓學(xué)生讀懂劇本、讀懂人物，更是在學(xué)習(xí)的過(guò)程感悟到正確的思想價(jià)值。比如在《玩偶之家》娜拉是一個(gè)純潔善良、優(yōu)雅動(dòng)人、博愛(ài)無(wú)私的人，后期認(rèn)清丈夫丑惡面貌時(shí)則是一個(gè)勇敢堅(jiān)毅、敢于反抗的人。而海爾茂則全程是一個(gè)自私懦弱、惟利是圖的人。所以作為老師，我們一定要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清娜拉前后的變化，以及產(chǎn)生變化的原因，更要看清海爾茂丑惡的人性。這樣在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能認(rèn)識(shí)到自身必須保有積極健康的道德品質(zhì)，用善良無(wú)私、積極進(jìn)取的態(tài)度去生活和學(xué)習(xí)。更是要用海爾茂卑劣的人性警醒同學(xué)們，唯利是圖、忘恩負(fù)義的品質(zhì)不但會(huì)毀滅別人，也會(huì)將自己推向悲劇。當(dāng)然最重要的是看到娜拉在整個(gè)家庭和婚姻中態(tài)度的變化，從開(kāi)始的樂(lè)在其中、無(wú)私奉獻(xiàn)，到后來(lái)的堅(jiān)決出走、自立更生等的前后鮮明的變化。教育學(xué)生們要有獨(dú)立的人格和事業(yè)、有尊嚴(yán)和愛(ài)心、對(duì)人要真誠(chéng)友愛(ài)、純潔善良。這樣首先是讓娜拉這個(gè)人物深入人心，其次再用人物的優(yōu)秀品質(zhì)和艱難的處境去教育學(xué)生，讓他們?cè)诟兄宋锏耐瑫r(shí)有感同身受之情，利用情感的啟迪和教育。

戲劇中人物漫長(zhǎng)的一生，常常通過(guò)幾個(gè)篇幅就勾勒完成?？磻騽≈腥宋锏恼麄€(gè)生命歷程，可以看到人生的價(jià)值和生命的意義。通過(guò)戲劇教育，也可以起到生命教育的作用。生命教育就是讓人們尊重生命、理解生命的意義，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、學(xué)會(huì)積極健康的生存、學(xué)會(huì)感恩和成長(zhǎng)。這樣整個(gè)生命的教育過(guò)程，可以讓學(xué)生們關(guān)心人的生存與生活，關(guān)心人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)心人的價(jià)值和意義。比如在《玩偶之家》的娜拉的經(jīng)歷教會(huì)學(xué)生教會(huì)了獨(dú)立與尊嚴(yán)；《雷雨》中的繁漪教會(huì)了學(xué)生反抗和追尋；哈姆雷特教會(huì)了學(xué)生成長(zhǎng)和正義；而《茶館》中的王利發(fā)則啟示學(xué)生要勇敢，要有一顆拳拳愛(ài)國(guó)心。這些戲劇中的人物都在用一生的經(jīng)歷和慘痛的遭遇警示學(xué)生們，生命只有一次，生命是難能可貴的。啟示學(xué)生們樹(shù)立正確的生命意識(shí)，積極進(jìn)取、德行兼修，在短暫的生命歷程中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。

蔡元培在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中將美育列為五種教育之一，并指出:“美感者，和美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)實(shí)世界與實(shí)體世界之間?！庇纱丝芍瑥脑缙诘慕逃_(kāi)始，美育一直處于重要位置。美育可以作為橋梁，通過(guò)教育提升人們的審美和情操，培育學(xué)生的心靈美、行為美，幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的三觀。戲劇作為五光十色的橋梁，本身的藝術(shù)性具有吸引力，加之其呈現(xiàn)模式的獨(dú)特性，更是讓學(xué)生身臨其境的接受藝術(shù)情感的熏陶。

二、感受美,創(chuàng)造美

2019年在《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)地《美育的力量》文中習(xí)近平總書(shū)記指出:“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者?！睆乃刭|(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，美育在逐漸的被邊緣化。學(xué)生的德、智、體等多方面的能力在不斷發(fā)展和成長(zhǎng)，而他們感受美、創(chuàng)造美的能力卻有所欠缺。作為社會(huì)主義的美育要求是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力；培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力。

怎樣能讓學(xué)生感知美？ 怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力？ 解決這些問(wèn)題就凸現(xiàn)出戲劇教育的重要性。戲劇作為文本有人物美、故事美、環(huán)境美，戲劇作為表演又有音樂(lè)美、形體美、燈光美、美術(shù)美。物質(zhì)優(yōu)美的文本就像一縷清風(fēng)徐徐的吹動(dòng)學(xué)生們的心靈，光彩交融的舞臺(tái)就像萬(wàn)里傾瀉的瀑布震撼著學(xué)生的身心，開(kāi)闊他們的智慧和眼界。所以戲劇這種融合多元藝術(shù)的文本選入教材，不但是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到美，更是在美的藝術(shù)啟迪下創(chuàng)造美。

以傳統(tǒng)話劇《竇娥冤》的教學(xué)為例，本中節(jié)選的是戲劇的第三折，全局最高潮的部分。主要講述了寡婦竇娥被張?bào)H兒迫害含冤入獄，她的冤屈感天動(dòng)地使楚州出現(xiàn)了六月飛雪、大旱三年、血濺白練的景象，反映了當(dāng)時(shí)吏治的腐敗殘酷和社會(huì)的黑暗混亂。它的戲劇組織結(jié)構(gòu)主要是四折一楔子，舞臺(tái)表演形式則是主唱、賓白結(jié)合。傳統(tǒng)話劇不論是劇本內(nèi)容還是表現(xiàn)形式都是學(xué)生在日常生活中很少接觸到的。《竇娥冤》中將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相融合的寫(xiě)作藝術(shù)，以及作品中運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張的寫(xiě)作手法。給予學(xué)生們感知上的深深觸動(dòng)，人物善良的靈魂、反抗的精神都在影響學(xué)生，讓他們感受到道德精神美、人性美。而戲劇采用傳統(tǒng)京劇或者豫劇等的唱腔，造型則是扮相雅致的花旦。這些與學(xué)生們接觸的影視形象有很大的差別，不但在視覺(jué)上給學(xué)生帶來(lái)全新的沖擊，更會(huì)在心理上給他們帶來(lái)新穎的吸引力。這樣學(xué)生能直觀的看到舞臺(tái)上故事的進(jìn)展和人物的形象，在光、影、聲、色的影響下從多方面、多角度的去觀看戲劇，感受戲劇的藝術(shù)美、舞臺(tái)美。

戲劇從故事到表演都帶給學(xué)生美的感受，老師要做到將藝術(shù)的美和教育的目的結(jié)合起來(lái)。要善于發(fā)掘戲劇作品中的情感美、人性美和藝術(shù)美，喚發(fā)學(xué)生們藝術(shù)作品的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)之前。教師要營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，比如在學(xué)習(xí)過(guò)中邊聽(tīng)邊讀，邊看邊想等。將學(xué)生帶入一個(gè)驚心動(dòng)魄的古代世界，豐富多彩的藝術(shù)世界，絢麗多姿的現(xiàn)實(shí)世界，引導(dǎo)學(xué)生暢游在戲劇藝術(shù)的世界里，從而在身臨其境中引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴和靈魂上的震撼。正如朱光潛再怎樣感受美時(shí)所說(shuō):“美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美?！币虼宋覀?cè)诮虒W(xué)時(shí)要善于將戲劇中的直覺(jué)美和現(xiàn)實(shí)的形象結(jié)合起立，幫助學(xué)生們感知美。

當(dāng)然，感知美的同時(shí)更應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。朱光潛在《談美》中說(shuō)過(guò)這樣一句話:“藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的?！彼詣?chuàng)造美也是戲劇教育的重要的重要環(huán)節(jié)。利用戲劇教育創(chuàng)造美，戲劇的故事讓學(xué)生開(kāi)拓眼界，敢于創(chuàng)新；戲劇的人物讓學(xué)生感知生命，敢于拼搏；戲劇的音樂(lè)讓學(xué)生觸發(fā)靈感，開(kāi)發(fā)思維；戲劇的美術(shù)讓學(xué)生豐富想象，提升認(rèn)知。戲劇的美育功能應(yīng)該把作品藝術(shù)的內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，在教育的過(guò)程中組織學(xué)生賞析話劇的藝術(shù)美和人文美，課后引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗(yàn)自然的清新美和天然美，更要啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)中的勞動(dòng)美和生活美。倡導(dǎo)學(xué)生們將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)際行動(dòng)，比如參加藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)美的才能和興趣。

馬克思主義說(shuō):“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，”在社會(huì)主義的學(xué)校美育中也是如此。戲劇教育的過(guò)程中教師不但要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的正確觀點(diǎn)和感受美的能力，更要讓他們形成對(duì)美的藝術(shù)和愛(ài)好，并將這些愛(ài)好實(shí)踐于實(shí)際生活或者是社會(huì)勞動(dòng)中，用這些正確的美的觀點(diǎn)和感受武裝我們的頭腦，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

三、總結(jié)

席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出:正因?yàn)閷徝阑顒?dòng)是自由的，所以審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。席勒認(rèn)為審美教育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)。所以作為教師，在教學(xué)過(guò)程中，一定要重視美育的作用和意義。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育，戲劇教學(xué)的過(guò)程中注意審美意識(shí)的培養(yǎng)、審美情趣的鍛煉，喚起學(xué)生對(duì)美的追求和向往。在戲劇課堂上要充分生動(dòng)的展示劇本和舞臺(tái)的藝術(shù)的形象美、音樂(lè)的動(dòng)人美、意境的思想美，從而讓學(xué)生們心靈上得到治愈、精神上產(chǎn)生愉悅、情感上產(chǎn)生共鳴、智慧上得到啟迪，讓學(xué)生在潛移默化中獲得知識(shí)、陶冶情操。同時(shí)也將美運(yùn)用于實(shí)踐，在美的實(shí)踐中規(guī)范行為、創(chuàng)造生活，凈化心靈，提升人格。