拉日吉 李繼曉 張國(guó)霞

摘要：青海熱貢藝術(shù)傳承教育面臨嚴(yán)重的傳承危機(jī)、新媒體環(huán)境的沖擊、保護(hù)及傳承工作困難重重等問(wèn)題。新媒體環(huán)境下熱貢藝術(shù)傳承教育改進(jìn)路徑和新模式：（一）構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺(tái);（二）搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地;（三）創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性APP;（四）實(shí)行虛擬現(xiàn)實(shí)教育;（五）線上線下教育相結(jié)合。讓更多的人了解、關(guān)注和學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的技藝，讓這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)在新媒體技術(shù)的潮流中延續(xù)并傳承開(kāi)來(lái)，邁出國(guó)門(mén)，走向世界。

關(guān)鍵詞：新媒體;熱貢藝術(shù);傳承教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G206;J219文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）04-0025-05

教育作為人類(lèi)文化的傳承方式是加強(qiáng)文化保護(hù)、促進(jìn)文化傳承、推進(jìn)文化更新與協(xié)同發(fā)展的必要手段。傳承民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)之一。隨著教育的科技化，傳承教育從最初的口傳心授與師徒弟子關(guān)系傳承，發(fā)展為學(xué)校教育、社會(huì)團(tuán)體組織活動(dòng)、個(gè)人記事、藝術(shù)作品傳承等多種形式。如今新媒體信息技術(shù)已經(jīng)成為文化傳承和教育的重要手段。在新媒體環(huán)境下，如何將新媒體融入到青海熱貢藝術(shù)的傳承教育中，成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

熱貢藝術(shù)因?qū)儆谇嗪Ｊ↑S南藏族自治州同仁市隆務(wù)河畔的熱貢而得名，熱貢藏語(yǔ)意為“金色的谷地”。熱貢藝術(shù)最早產(chǎn)生于13世紀(jì)的青海省黃南州藏族地區(qū)，并隨著隆務(wù)寺的不斷興盛而迅速發(fā)展壯大。熱貢藝術(shù)主要包括壁畫(huà)、唐卡、泥佛像、堆繡、刺繡、木刻、木雕像、石刻、磚刻和其他建筑裝飾彩繪等品類(lèi)。熱貢藝術(shù)以反映藏傳佛教文化中的基本生活和故事，歷史與文化中的人物、神話、傳說(shuō)、史詩(shī)和一些世俗化題材為主要藝術(shù)內(nèi)容①。自2006年以來(lái)，熱貢藝術(shù)被陸續(xù)獲批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，受到越來(lái)越多的人關(guān)注和喜愛(ài)。

迄今我國(guó)正式頒布的五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目共計(jì)1570項(xiàng)，其中青海省占88項(xiàng)，熱貢地區(qū)占8項(xiàng)。青海省黃南藏族自治州全州現(xiàn)有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目723項(xiàng)，包括：聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄2項(xiàng)（熱貢藝術(shù)、黃南藏戲），國(guó)家級(jí)8項(xiàng)（見(jiàn)表1），省級(jí)24項(xiàng)，州級(jí)243項(xiàng)，縣級(jí)448項(xiàng)。全州各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人465名，其中：國(guó)家級(jí)15名，省級(jí)43名，州級(jí)171名，縣級(jí)236名②。2009年10月，熱貢藝術(shù)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年8月27日，熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式頒牌。2019年12月26日，熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)入選國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，我國(guó)北方和西部地區(qū)唯一一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，也是文化部批準(zhǔn)設(shè)立的中國(guó)第三個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)③。2011年青海黃南州熱貢畫(huà)院“熱貢藝術(shù)”獲第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地④;2018年同仁縣熱貢龍樹(shù)畫(huà)院“熱貢藝術(shù)（唐卡）”、仁俊熱貢藝術(shù)有限責(zé)任公司（同仁縣）“熱貢藝術(shù)（泥塑）”、澤庫(kù)縣和日石雕藝術(shù)有限公司“石雕（澤庫(kù)和日寺石刻）”首批獲青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地[1]。2013年12月，黃南州熱貢藝術(shù)館成國(guó)家三級(jí)博物館⑤;2015年12月，國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局正式批準(zhǔn)將“熱貢唐卡”列為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，保護(hù)范圍為同仁市現(xiàn)轄行政區(qū)域。熱貢藝術(shù)中的“唐卡”成為黃南州第一個(gè)被國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)的地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。此次地理標(biāo)志文化產(chǎn)品的成功申報(bào)，為同仁市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和唐卡地理標(biāo)志產(chǎn)品的保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)規(guī)范唐卡的生產(chǎn)、銷(xiāo)售市場(chǎng)，維護(hù)唐卡生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，推動(dòng)唐卡走向國(guó)際市場(chǎng)具有重要意義⑥。這些文化標(biāo)牌的成功申報(bào)，奠定了熱貢藝術(shù)文化的品牌地位;熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建立，對(duì)搶救保護(hù)傳承民族優(yōu)秀文化多樣性、文化生態(tài)空間完整性、文化資源豐富性都具有文化代表性和保護(hù)價(jià)值⑦。

（一）嚴(yán)重的傳承危機(jī)

國(guó)家雖然對(duì)民族文化藝術(shù)加大了宣傳保護(hù)力度，但是熱貢藝術(shù)等民族文化遺產(chǎn)仍面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。例如，老藝人相繼離世，青少年學(xué)業(yè)緊張，年輕人大多外出打工、異地就業(yè)青年增加，導(dǎo)致某些傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法、程式等無(wú)法傳承或?yàn)l臨滅絕，剩余的許多老藝人年事已高，不能再繼續(xù)從事藝術(shù)創(chuàng)作，而為數(shù)不多的年輕藝人學(xué)藝時(shí)間較短，基本功不扎實(shí)，對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作技法、程式及熱貢藝術(shù)內(nèi)涵的把握不夠準(zhǔn)確，使熱貢藝術(shù)的傳承教育面臨窘境。

（二）新媒體環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)熱貢藝術(shù)的沖擊

新媒體廣泛深入的影響，使得熱貢藝術(shù)的許多門(mén)類(lèi)在創(chuàng)作理念、技法、取材、用料、經(jīng)營(yíng)、技藝傳承等方面都發(fā)生了急劇變化;又加上經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，有些藝人在原生態(tài)文化的創(chuàng)作方面心情浮躁和急功近利，如在作品的材質(zhì)上偷工減料、技法上粗制濫造，而且唯利是圖的經(jīng)營(yíng)理念彌漫，嚴(yán)重影響了熱貢藝術(shù)的良性發(fā)展和傳承[2]。

（三）熱貢藝術(shù)保護(hù)及傳承工作困難重重

由于保護(hù)及傳承工作經(jīng)費(fèi)的短缺，管理機(jī)制的不健全，研究及管理人員缺少，難以深入開(kāi)展珍貴藝術(shù)品的搜集整理工作，使得熱貢藝術(shù)的民族民間文化資源得不到有效保護(hù)與傳承。目前，大量的熱貢藝術(shù)成品主要保存于相關(guān)地區(qū)的寺廟和博物館、群藝館等，另外也有一部分歸私人持有，包括部分藝術(shù)品愛(ài)好者和群眾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，藝術(shù)品交易市場(chǎng)呈現(xiàn)出魚(yú)龍混雜的景象，充斥著不少以現(xiàn)代加工技術(shù)批量仿制、刻意做舊的熱貢藝術(shù)劣質(zhì)產(chǎn)品;此外，一些熱貢藝術(shù)精品被偷盜、倒賣(mài)，甚至流失境外的事件時(shí)有發(fā)生。凡此種種，對(duì)熱貢藝術(shù)的聲譽(yù)產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，這對(duì)熱貢藝術(shù)的良性發(fā)展帶來(lái)不利的影響。

基于以上面臨的問(wèn)題，應(yīng)積極采取有效措施，加強(qiáng)熱貢藝術(shù)的保護(hù)和傳承教育，在新媒體環(huán)境下探索行之有效的良性運(yùn)作機(jī)制。

三、新媒體技術(shù)在熱貢藝術(shù)教育中的優(yōu)勢(shì)

（一）彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育模式缺陷

新媒體教育可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育模式的缺陷，利用網(wǎng)絡(luò)資源完成對(duì)熱貢藝術(shù)各方面信息的填補(bǔ)工作。在網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中存放豐富的熱貢藝術(shù)信息資源，知識(shí)的橫向和縱向關(guān)聯(lián)都相對(duì)完整，為受眾者提供豐富的學(xué)習(xí)資源，在各種教學(xué)模式上也更加靈活多樣，不僅可以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境與課堂系統(tǒng)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)，同時(shí)還能根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)合作式互動(dòng)學(xué)習(xí)，可以根據(jù)受眾的不同學(xué)習(xí)方式、興趣進(jìn)行調(diào)整，從而有效地改善學(xué)習(xí)效果，調(diào)動(dòng)受眾學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，從而有效提升學(xué)習(xí)效率，對(duì)于有效促進(jìn)熱貢藝術(shù)的健康發(fā)展具有重要意義⑧。

（二）提升遠(yuǎn)程教育互動(dòng)水平

遠(yuǎn)程教學(xué)是以利用計(jì)算機(jī)為教學(xué)載體，以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，將聲音、文字、圖形、圖像以及視頻等信息進(jìn)行融合，以新穎的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)形成更加生動(dòng)易懂的教學(xué)模式，引導(dǎo)、激發(fā)受眾主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。傳統(tǒng)教學(xué)通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、在線直播平臺(tái)和移動(dòng)即時(shí)通信應(yīng)用軟件，可以有效實(shí)現(xiàn)信息交流。新媒體信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為更多受眾提供了廣闊的學(xué)習(xí)時(shí)域和探索空間，讓更多受眾根據(jù)自身的文化興趣愛(ài)好自由探索認(rèn)知的對(duì)象，新媒體技術(shù)可以展現(xiàn)出較強(qiáng)的交互能力，因此這種遠(yuǎn)程教育互動(dòng)方式也將成為我國(guó)遠(yuǎn)程教育教學(xué)改革的重要推動(dòng)力⑧。

（三）滿足不同群體學(xué)習(xí)需求

隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)信息處理技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率越來(lái)越廣。人們?nèi)粘Ｊ褂玫闹悄苁謾C(jī)、平板電腦等移動(dòng)手持設(shè)備也逐漸成為遠(yuǎn)程教育中的主要載體，其可以將海量的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源變得越來(lái)越大眾化，因此遠(yuǎn)程教育的線上用戶(hù)快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)程教育在教學(xué)輔導(dǎo)方面也逐漸展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢(shì)，可以滿足不同群體學(xué)習(xí)需求。

（四）交互性教學(xué)

新媒體突破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的功能局限，在教學(xué)過(guò)程中打破了單一的教學(xué)模式，可以采用除專(zhuān)業(yè)教師外聘請(qǐng)傳承人或民間藝人共同開(kāi)設(shè)一門(mén)課程，讓受眾主動(dòng)接收信息，可以以隨堂創(chuàng)作、發(fā)表信息、轉(zhuǎn)載、分享、回帖等形式，直接參與實(shí)踐和體驗(yàn)。交互性教學(xué)既有課堂教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人或藝人的現(xiàn)場(chǎng)展示和指導(dǎo);還可通過(guò)舉辦講座和展演，讓受眾參與課堂教學(xué)，形成良性的互動(dòng)式教學(xué)模式。

四、新媒體環(huán)境下熱貢藝術(shù)傳承教育模式

在新媒體環(huán)境下，應(yīng)用新媒體技術(shù)，以熱貢藝術(shù)為載體，開(kāi)發(fā)適合網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)慕逃虒W(xué)資源，擴(kuò)大傳播受眾數(shù)量，是非物質(zhì)文化傳承與教育有機(jī)結(jié)合的重要方式。

（一）構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺(tái)

依托現(xiàn)有的數(shù)字資源、網(wǎng)絡(luò)信息資源、現(xiàn)有的信息化基礎(chǔ)設(shè)施以及應(yīng)用管理系統(tǒng)，對(duì)熱貢藝術(shù)信息資源和服務(wù)進(jìn)行整合，構(gòu)建WAP⑨及其他服務(wù)形式的平臺(tái)。借助新媒體技術(shù)，將教育的過(guò)程通過(guò)影音錄相等數(shù)字化方式保留，便于推廣，還可進(jìn)行反復(fù)觀摩學(xué)習(xí)。

首先，在各地佛教寺院、廟宇、博物館、百姓和藏家手中進(jìn)行熱貢藝術(shù)資料搜集、整理。采訪、整理傳承人的文物手稿，搜集當(dāng)?shù)匕傩占安丶沂种械牟仄焚Y料和實(shí)物;田野調(diào)查研究第一手文本資料，通過(guò)掃描實(shí)物和書(shū)籍，整合有關(guān)熱貢文化藝術(shù)網(wǎng)上資源，包括圖片、音視頻和研究論文與書(shū)籍等內(nèi)容。

其次，把搜集、整理的熱貢藝術(shù)資料以都柏林核心元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)加工、存儲(chǔ)，建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)文檔，為構(gòu)建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺(tái)做好準(zhǔn)備工作。

最后，搭建熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺(tái)，對(duì)搜集、整理到的影像、錄音、實(shí)物作品等資源進(jìn)行系統(tǒng)錄入，對(duì)整個(gè)熱貢藝術(shù)文化資源服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一管理[3]。架構(gòu)服務(wù)平臺(tái)見(jiàn)圖1。

熱貢藝術(shù)信息服務(wù)平臺(tái)是一個(gè)集成化的信息服務(wù)管理系統(tǒng)，其可以實(shí)現(xiàn)管理、檢索、展示、教學(xué)等功能，實(shí)現(xiàn)資源內(nèi)容的推送，及時(shí)將用戶(hù)關(guān)注的信息發(fā)布。服務(wù)平臺(tái)還是一個(gè)大型的學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，采用新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等，查詢(xún)各類(lèi)型的學(xué)習(xí)資源，為受眾者提供在線直播、課程點(diǎn)播、課程回放等功能。不再受時(shí)空限制，隨時(shí)隨地都可以登錄學(xué)習(xí)。

（二）搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地

在新媒體環(huán)境下通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作，不斷創(chuàng)新“政會(huì)校企”⑩協(xié)同育人機(jī)制，全方位深入開(kāi)展合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，促進(jìn)教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新鏈的有機(jī)銜接。積極開(kāi)展全方位、深層次的校企合作，搭建教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地和協(xié)同創(chuàng)新的科研平臺(tái)，為熱貢藝術(shù)發(fā)展提供人才和技術(shù)支持。推動(dòng)熱貢藝術(shù)文化傳承教育與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐融匯貫通、協(xié)同發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)格局;與各宗教協(xié)會(huì)、高等院校、博物館等單位簽訂合作辦學(xué)協(xié)議，搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地。

在實(shí)際教育當(dāng)中，高校結(jié)合新媒體信息技術(shù)開(kāi)展熱貢藝術(shù)文化進(jìn)校園的傳承教育，利用學(xué)校圖書(shū)館信息資源和技術(shù)服務(wù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)共享資源，以拓寬受眾學(xué)習(xí)了解熱貢藝術(shù)的渠道。利用各類(lèi)新媒體技術(shù)宣傳熱貢藝術(shù)保護(hù)與傳承，將所搜集整理的熱貢藝術(shù)知識(shí)通過(guò)大型網(wǎng)絡(luò)社交網(wǎng)站、微博、微信、知乎等，以圖文、影像的方式將所有資源進(jìn)行開(kāi)放共享，以增強(qiáng)受眾的保護(hù)與傳承意識(shí);進(jìn)一步加強(qiáng)熱貢藝術(shù)的宣傳力度，學(xué)校通過(guò)組織開(kāi)展熱貢藝術(shù)文化知識(shí)競(jìng)賽，保護(hù)與傳承教育實(shí)踐活動(dòng)，利用線上線下、微電影、抖音等傳播方式，提高受眾對(duì)其的認(rèn)知水平，并激發(fā)受眾的保護(hù)與傳承意識(shí)及熱情，推動(dòng)保護(hù)與傳承工作的持續(xù)發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性APP

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，智能移動(dòng)設(shè)備的普及，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性APP，可為受眾者提供更加豐富多彩的互動(dòng)表現(xiàn)形式，為民族文化的傳承提供一個(gè)大眾化、智能化、高效化的平臺(tái)。以新媒體技術(shù)分別從民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用、展示、傳播的效果及民眾參與度等方面進(jìn)行虛擬交互、多維度畫(huà)面和場(chǎng)面展示。將新媒體技術(shù)與熱貢藝術(shù)技藝、典型作品進(jìn)行展示、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，讓人們產(chǎn)生視覺(jué)和感官的雙重感受。營(yíng)造場(chǎng)景、三維、游戲沉浸式體驗(yàn)，滿足用戶(hù)在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)的訴求，通過(guò)游戲?qū)嶝曀囆g(shù)關(guān)鍵技藝分解，在娛樂(lè)中完成各作品的創(chuàng)新，可以提高用戶(hù)瀏覽黏度，依托各種移動(dòng)終端APP進(jìn)行保護(hù)與傳承。

（四）虛擬現(xiàn)實(shí)教育

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將熱貢藝術(shù)中具體的實(shí)物進(jìn)行圖像處理、形成數(shù)字動(dòng)畫(huà)，采用三維影像及VR（Virtual Reality）、AR（Augmented Real）、MR（Mix Reality）技術(shù)等多種手段，對(duì)熱貢藝術(shù)的實(shí)物展示方式進(jìn)行大膽創(chuàng)新性突破，制作一款分別具有較強(qiáng)虛擬性和現(xiàn)實(shí)展示技術(shù)的作品APP，讓受眾可以學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的制作過(guò)程。利用諸如VR、AR、MR等技術(shù)，創(chuàng)建一個(gè)虛擬課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)空間，為受眾提供一種沉浸式的虛擬課堂教學(xué)體驗(yàn)及場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)可看可練的教學(xué)服務(wù)，為熱貢藝術(shù)在線展示提供基礎(chǔ)支撐。

（五）線上線下教育相結(jié)合

線上依托熱貢藝術(shù)信息服務(wù)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，包括宗教方面的理論課及美術(shù)基礎(chǔ)課等。線下根據(jù)有關(guān)熱貢藝術(shù)研究部門(mén)設(shè)立業(yè)余、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐及實(shí)習(xí)基地。通過(guò)信息服務(wù)平臺(tái)課程的學(xué)習(xí)，以及理論課的考核，可在網(wǎng)上申請(qǐng)實(shí)踐、實(shí)習(xí)，申請(qǐng)需要提供實(shí)名認(rèn)證和學(xué)習(xí)作品等，系統(tǒng)管理員根據(jù)專(zhuān)業(yè)人士給定的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)分配實(shí)習(xí)基地，打破文本式、單一式的課堂教學(xué)，讓熱愛(ài)熱貢藝術(shù)的愛(ài)好者走進(jìn)田野，到各個(gè)佛教寺院、民間藝人家中進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

古老的熱貢藝術(shù)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下流行的數(shù)字化手段，借助新媒體技術(shù)在民族文化教學(xué)中的運(yùn)用，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)民族文化的興趣，感受民族文化的魅力，形成對(duì)民族文化的認(rèn)同;利用新媒體獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，打造鮮活的熱貢藝術(shù)傳承教育平臺(tái)，為熱貢藝術(shù)傳承教育提供有力渠道。讓更多的人了解、關(guān)注和學(xué)習(xí)熱貢藝術(shù)的技藝，讓這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)在新媒體技術(shù)的潮流中延續(xù)并傳承開(kāi)來(lái)，走出國(guó)門(mén)，走向世界。

注釋?zhuān)?/p>

①巧奪天工大展：展開(kāi)絢爛非遺“百工圖”[EB/OL].http：//archive.wenming.cn/index/2010-06/04/content_19976350.htm.

②黃南州新增110項(xiàng)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目.黃南要聞.黃南藏族自治州人民政府[EB/OL].http：//www.huangnan.gov.cn/Html/contents/21/29.html.

③熱貢成為全國(guó)第三個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū).2008專(zhuān)題[EB/OL].http：//www.qhnews.com/2008zt/system/2008/09/08/002594551.shtml.

④關(guān)于公示第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的公告.云端黃南[EB/OL].http：//www.hfg.gov.cn/p/14572.html.

⑤黃南州熱貢藝術(shù)館成國(guó)家三級(jí)博物館.大美青海[EB/OL].http：//www.qh.gov.cn/dmqh/system/2013/12/26/010093378.shtml.

⑥“熱貢唐卡”成功申報(bào)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/70900880_412031.

⑦2009年BMW中國(guó)文化之旅項(xiàng)目介紹.新聞騰訊網(wǎng)[EB/OL].https：//news.qq.com/a/20110514/000310_3.htm.

⑧探究遠(yuǎn)程教育中新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)及具體應(yīng)用.道客巴巴[EB/OL].http：//www.doc88.com/p-30259476966962.html.

⑨WAP：是英文Wireless Application Protocol 的縮寫(xiě)，是無(wú)線應(yīng)用協(xié)議的意思。

⑩“政會(huì)校企”：即政府、協(xié)會(huì)、學(xué)校、企業(yè)。

鄭州師范學(xué)院積極搭建產(chǎn)學(xué)研合作教育基地平臺(tái)不斷深化合作教育新模式[EB/OL].大豫網(wǎng).騰訊網(wǎng).https：//henan.qq.com/a/20181016/010920.htm.

VR：就是Virtual Reality的縮寫(xiě)，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實(shí)”;AR：即是Augmented Reality的縮寫(xiě)，翻譯為中文就是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí);MR：是Mixed Reality的縮寫(xiě)，翻譯過(guò)來(lái)就是混合顯示技術(shù)，其實(shí)就是將VR技術(shù)和AR技術(shù)結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：拉日吉（1978—），女，藏族，青海尖扎人，單位為青海省黃南藏族自治州熱貢藝術(shù)博物館，研究方向?yàn)榉沁z。

通訊作者：李繼曉（1965—），女，漢族，河南鞏義人，青海師范大學(xué)圖書(shū)館研究館員，研究方向?yàn)閳D書(shū)館信息管理及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

張國(guó)霞（1982—），女，漢族，青海西寧人，單位為青海師范大學(xué)圖書(shū)館，研究方向?yàn)榉沁z。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)研究”（編號(hào)：16BTQ052）、青海省重點(diǎn)研發(fā)與轉(zhuǎn)化計(jì)劃項(xiàng)目“大美青海數(shù)字旅游文化資源服務(wù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究及其應(yīng)用示范”（編號(hào)：2019-GX-162）階段性成果