楊 慧 民， 張 一 波

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116024)

21世紀(jì)的第2個(gè)10年，不斷加劇且加速的危機(jī)與災(zāi)難席卷資本主義社會(huì)，新自由主義為自己編造的永恒制度神話一觸即破，沉寂已久的西方左翼思潮迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。其中，新左翼加速主義以《加速主義政治宣言》的發(fā)表為標(biāo)志強(qiáng)勢(shì)回歸，一躍成為當(dāng)今西方激進(jìn)思潮中一股不容忽視的重要力量。在這部著作中，尼克·斯?fàn)柲崛? Nick Srnicek) 和阿列克斯·威廉姆斯( Alex Williams)將左翼加速主義的血統(tǒng)直接回溯到馬克思，以期在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的地基之上恢復(fù)左翼批判傳統(tǒng)。他們所展現(xiàn)出的敏銳批判意識(shí)和洞察力固然可嘉，其關(guān)于馬克思思想中是否包含加速維度、這一維度的具體內(nèi)涵是什么以及加速主義在何種程度上吸收了馬克思資本加速批判的理論資源，固然值得學(xué)界認(rèn)真反思和嚴(yán)肅對(duì)待。但當(dāng)他們選擇馬克思的“機(jī)器論片段”作為自身立論依據(jù)，并斷言技術(shù)加速必然帶來(lái)資本體系危機(jī)化的加速與自行崩潰時(shí)，斯?fàn)柲崛撕屯匪菇o出的論證并無(wú)充分的文本依據(jù)，他們對(duì)馬克思資本加速批判維度的把握既不全面，更不徹底。本文試圖從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》的文本解讀，還原馬克思資本加速批判的邏輯理路，以澄清左翼加速主義學(xué)者對(duì)馬克思資本加速批判思想的片面肢解與根本誤讀。

一、左翼加速主義對(duì)馬克思資本加速批判的誤讀

長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)左翼思想家那里，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判逐漸被演繹為對(duì)資本主義技術(shù)理性的批判。在斯?fàn)柲崛撕屯匪箍磥?lái)，批判的方向或許從一開(kāi)始就錯(cuò)了，因?yàn)轳R克思從來(lái)“不是一個(gè)抵制現(xiàn)代性的思想家，而是一個(gè)試圖分析和介入現(xiàn)代性的思想家”[1]353。事實(shí)上，馬克思本人并不反對(duì)技術(shù)加速。由此，當(dāng)傳統(tǒng)左翼將批判的武器對(duì)準(zhǔn)資本主義創(chuàng)造的“以現(xiàn)代性技術(shù)為基底的景觀世界” 發(fā)起攻勢(shì)[2]6，就已經(jīng)宣告了失敗。左翼加速主義學(xué)者的這一判定直接源自于被意大利自治主義馬克思主義者奉為“圣典”的《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“機(jī)器論片段”部分。他們認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這一片段的認(rèn)知僅僅抓住了馬克思批判作為工人敵對(duì)力量的自動(dòng)機(jī)器體系加深工人的異化這層含義，卻掩蓋了馬克思關(guān)于“工人使用工具作為假體器官來(lái)增強(qiáng)和擴(kuò)大人類認(rèn)知和身體能力(勞動(dòng)能力)”的偉大洞見(jiàn)，必須承認(rèn)工人在驅(qū)動(dòng)機(jī)器的過(guò)程中激活了自身，“個(gè)人開(kāi)始融入一種新的機(jī)械文化，形成了適合其世界的習(xí)慣和思維模式”，創(chuàng)造了自然生理?xiàng)l件永遠(yuǎn)無(wú)法企及的磅礴力量[1]9。因此，工人通過(guò)與機(jī)器聯(lián)合有效縮短勞動(dòng)時(shí)間，從而釋放出大量自由時(shí)間，被馬克思認(rèn)為是進(jìn)入到“自由王國(guó)”的基本前提[3]115。更加重要的是，按照馬克思的觀點(diǎn)，盡管大規(guī)模集成機(jī)器的發(fā)展是資本獲取其普遍優(yōu)勢(shì)的必要條件，然而，這兩種形式——資本主義公理和技術(shù)生產(chǎn)體系——并不絕對(duì)兼容，換句話說(shuō)，“機(jī)器系統(tǒng)并不排除在其他生產(chǎn)關(guān)系下使用的可能性”[1]38。正是在這一點(diǎn)上，左翼加速主義認(rèn)為馬克思進(jìn)入了加速論的思辨領(lǐng)域[1]39，退回到田園牧歌式的封建時(shí)代根本不是馬克思本人的想象，“加速超越資本主義”才是馬克思主義的政治目標(biāo)。

基于這一立場(chǎng)和信念，左翼加速主義建構(gòu)起異于傳統(tǒng)左翼批判路徑的加速主義批判理論。首先，相比于傳統(tǒng)左翼對(duì)于技術(shù)生產(chǎn)力的敵視態(tài)度，左翼加速主義顯現(xiàn)出鮮明的技術(shù)樂(lè)觀主義傾向。他們不僅極力擁護(hù)技術(shù)的加速，甚至對(duì)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)異化效應(yīng)加以肯定，“不是拒絕異化，而是將今天的異化當(dāng)成一種武器，與之合體，讓其加速，從而沖出資本主義的藩籬”[2]11。其次，左翼加速主義之所以如此青睞技術(shù)生產(chǎn)力，是因?yàn)樗麄兿嘈偶夹g(shù)加速內(nèi)部包含著解構(gòu)資本主義的可能性，“資本主義的基本新陳代謝要求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，個(gè)別資本主義實(shí)體之間為獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而推動(dòng)了廣泛的技術(shù)發(fā)展，也帶來(lái)了日益加劇的社會(huì)混亂”[1]351。正是由于這個(gè)原因，“資本主義已經(jīng)開(kāi)始限制技術(shù)的生產(chǎn)力，或者至少將其導(dǎo)向微不足道的邊緣目標(biāo)”[1]355，從而將技術(shù)的加速壓制在資本統(tǒng)治的可控范圍之內(nèi)。同樣由于這個(gè)原因，左翼的勝利必須依靠奪取社會(huì)技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，解放革命性的技術(shù)潛能，加速技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，“在這個(gè)計(jì)劃中，不需要摧毀新自由主義的物質(zhì)平臺(tái)。只需要重新調(diào)整其用途并轉(zhuǎn)向公共目的?，F(xiàn)存的基礎(chǔ)設(shè)施不是一個(gè)有待摧毀的資本主義階段，而是一個(gè)開(kāi)啟后資本主義的跳板?！盵1]355最后，左翼加速主義許諾，加速主義政治有能力兌現(xiàn)一個(gè)美好的后資本主義世界的愿景，推進(jìn)一個(gè)更為現(xiàn)代的未來(lái)——“實(shí)現(xiàn)全面的自動(dòng)化、縮短的工作周、終結(jié)職業(yè)道德和實(shí)現(xiàn)普遍基本收入”[3]127，讓全人類繁榮起來(lái)，走向集體自我控制的時(shí)代。

盡管左翼加速主義將馬克思認(rèn)為是其批判理論的思想源頭，開(kāi)辟了馬克思資本邏輯批判中的速度批判維度，但他們卻并沒(méi)有還原馬克思資本加速批判思想的全貌。其一，在對(duì)待技術(shù)生產(chǎn)力態(tài)度問(wèn)題上，左翼加速主義犯了“以偏概全”錯(cuò)誤，表現(xiàn)為將馬克思對(duì)技術(shù)生產(chǎn)力的辯證分析轉(zhuǎn)化為對(duì)技術(shù)生產(chǎn)力的盲目崇拜。馬克思基于歷史唯物主義立場(chǎng)科學(xué)論證了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于社會(huì)變革和人類解放的重要意義，左翼加速主義學(xué)者顯然對(duì)這一思想觀點(diǎn)極為贊賞，但同時(shí)，馬克思對(duì)資本邏輯支配下技術(shù)生產(chǎn)力加速發(fā)展引起人與自然、人與人之間關(guān)系的全面緊張的批判維度卻被弱化了。事實(shí)上，資本的加速邏輯催生社會(huì)生產(chǎn)力的畸形發(fā)展以及由此產(chǎn)生的人的一切社會(huì)關(guān)系的加速變異才是馬克思理論關(guān)注的核心。其二，在革命方式上，左翼加速主義犯了“顧此失彼”錯(cuò)誤，表現(xiàn)為對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的推崇和對(duì)變革生產(chǎn)關(guān)系的漠視。在馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的歷史唯物主義論證中，加速資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展與加速資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在矛盾的激化是同一的過(guò)程，盡管生產(chǎn)力發(fā)展蘊(yùn)藏著突破生產(chǎn)關(guān)系束縛的巨大潛力，但是不通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)主義同樣不能到來(lái)。因此，左翼加速主義試圖僅僅通過(guò)釋放技術(shù)生產(chǎn)力的潛力而過(guò)渡到后資本主義，不免具有技術(shù)決定論的嫌疑，最終，左翼加速主義構(gòu)想的“加速超越資本主義”的革命路徑只能淪為一種美好愿望。其三，在革命目標(biāo)上，左翼加速主義犯了“偷換概念”錯(cuò)誤，表現(xiàn)為“后資本主義”對(duì)共產(chǎn)主義的僭越。馬克思從人類社會(huì)歷史更迭的宏觀視野出發(fā)肯定了資本主義制度相比封建制度的進(jìn)步性，其目的是揭示出共產(chǎn)主義替代資本主義的歷史必然性，然而，這一共產(chǎn)主義的最高理想?yún)s被經(jīng)由左翼加速主義“改良”的、自動(dòng)化解放人類勞動(dòng)的后資本主義主張?zhí)鎿Q了。左翼加速主義將“加速超越資本主義”等同于“暴力推翻資本主義”，最終背離了馬克思的初衷，其實(shí)質(zhì)是“在資本主義框架之下來(lái)突破生產(chǎn)關(guān)系”的一種幻想[4]?？偠灾?，左翼加速主義者的理論洞見(jiàn)，從表面看似乎發(fā)現(xiàn)了馬克思主義與加速主義的內(nèi)在理論關(guān)涉，在加速主義理論平臺(tái)之上激活了馬克思資本邏輯批判的生命力，但實(shí)際上是用加速主義者的加速主義批判代替馬克思的資本加速批判，并使之失去了對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系批判的獨(dú)特價(jià)值和意義。馬克思資本加速批判所蘊(yùn)含的巨大思想力量和解釋力，被消弭于無(wú)形，淪為一種證明西方左翼加速主義合法性的源頭例證。

二、資本主義生產(chǎn)關(guān)系批判：馬克思資本加速批判的核心要義

加速作為一種社會(huì)現(xiàn)象，并不是資本主義獨(dú)有的特征，卻在資本主義社會(huì)中獲得其全面的完成，被標(biāo)示為“進(jìn)步”與“美好”的社會(huì)加速是資本主義得以不斷運(yùn)作下去的重要元素[5]。馬克思敏銳地捕捉到了資本主義社會(huì)的加速特征，并在《共產(chǎn)黨宣言》中做出了直觀的形象描述，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”[6]34-35馬克思的眼光遠(yuǎn)未僅停留于此，而是以其哲學(xué)新世界觀完成了對(duì)資本主義社會(huì)加速現(xiàn)象的剖析。

馬克思在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的探索中，揭示了資本主義社會(huì)加速現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)出發(fā)考察人類歷史，發(fā)現(xiàn)了人類自身存在和社會(huì)歷史發(fā)展的“唯物主義基礎(chǔ)”這一基本秘密，并由此確定了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)衡量社會(huì)進(jìn)步的根本意義。因此可以說(shuō)，資本主義生產(chǎn)加速的目的在于發(fā)展生產(chǎn)力，資本主義的整個(gè)體制不外是人類在特定歷史時(shí)期為適應(yīng)資本加速邏輯而采用的具體制度手段。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中這樣寫(xiě)道：“沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！盵7]527物質(zhì)財(cái)富的歷史積累是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的前提，更是人類解放的前提。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步肯定了資本主義加速邏輯對(duì)于人類歷史的重要貢獻(xiàn)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[6]36這樣的生產(chǎn)力顯然蘊(yùn)含著解放性的力量，不僅資產(chǎn)階級(jí)需要，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自身的武裝。畢竟，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的技術(shù)生產(chǎn)力，人類永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入到共產(chǎn)主義。馬克思在人類歷史發(fā)展的坐標(biāo)之內(nèi)論證了資本主義加速邏輯發(fā)生的合理性與必然性，正是在這一點(diǎn)上，左翼加速主義高揚(yáng)了馬克思的思想立場(chǎng)，但他們卻僅僅止步于此。資本內(nèi)在矛盾在生產(chǎn)不斷加速中暴露無(wú)遺，既創(chuàng)造富有，也導(dǎo)致貧窮；既產(chǎn)生進(jìn)步，又束縛發(fā)展，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入周期性危機(jī)動(dòng)蕩與不安中，馬克思資本加速批判維度由此展開(kāi)。

馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法的指引下對(duì)資本主義生產(chǎn)方式特殊規(guī)律考察中，展開(kāi)了對(duì)資本主義加速邏輯的全面批判。左翼加速主義對(duì)馬克思資本加速批判思想淺嘗輒止，沒(méi)有跟隨馬克思進(jìn)入到資本主義生產(chǎn)關(guān)系批判的理論視界中，因而無(wú)法洞悉馬克思資本加速邏輯批判的精神實(shí)質(zhì)。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，資本主義加速邏輯引起的現(xiàn)代性問(wèn)題就已進(jìn)入馬克思視野，勞動(dòng)異化成為馬克思資本加速批判的基點(diǎn)?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》不僅抨擊了資本加速運(yùn)動(dòng)引起的廣泛分工對(duì)人的剝奪，還揭示出加速生產(chǎn)力的全面發(fā)展和世界歷史的普遍形成是人獲得解放的根本道路。之后，伴隨著資本競(jìng)爭(zhēng)普遍化和機(jī)器大工業(yè)發(fā)展，馬克思資本加速批判更為深刻。其中，《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“機(jī)器論片段”歷來(lái)被左翼加速主義學(xué)者視為馬克思“最公開(kāi)的加速主義寫(xiě)作”。直至《資本論》公開(kāi)發(fā)表，馬克思洞察到資本的逐利本性是資本主義與社會(huì)加速牢牢捆綁交織在一起的根本動(dòng)因，揭露了資本主義加速邏輯剝削工人階級(jí)的全部秘密，并由此完成對(duì)資本加速的徹底批判。

不難看出，雖然資本加速批判并非馬克思資本主義批判的核心視域，但其文本中頻頻閃現(xiàn)的“加速”概念業(yè)已證明了馬克思資本加速批判思想的在場(chǎng)，僅僅在《資本論》中，“加速”及其相關(guān)變位的德文詞就先后出現(xiàn)近百次，涉及資本積累加速、生產(chǎn)加速、流通加速等各個(gè)領(lǐng)域。馬克思的資本加速批判思想已由隱性的維度上升為顯性的維度。盡管馬克思充分肯定了資本主義技術(shù)生產(chǎn)力加速發(fā)展對(duì)人類歷史進(jìn)步的重大意義，但對(duì)資本主義加速邏輯的批判維度才是其思想內(nèi)核。

總之，左翼加速主義并沒(méi)有掌握馬克思資本加速批判的思想內(nèi)核，離開(kāi)變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系而抽象談?wù)摷夹g(shù)發(fā)展的加速轉(zhuǎn)向，試圖在資本主義制度框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越，必然行不通。

三、從倫理批判到制度批判：馬克思資本加速批判的邏輯理路

馬克思資本加速批判本身就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要組成部分，且內(nèi)含在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的主線之中，它直指資本主義制度，遵循從倫理批判到制度批判的邏輯理路，并最終指向?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理論歸宿。

第一，以倫理批判為主導(dǎo)階段。人的異化境遇作為資本主義生產(chǎn)加速直接現(xiàn)實(shí)的結(jié)果進(jìn)入馬克思的批判視野，與之相適應(yīng)，馬克思的資本加速批判在最初主要是一種基于倫理層面的批判。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻揭露了資本主義生產(chǎn)方式下“物的世界的增值”與“人的世界的貶值”相對(duì)立的事實(shí)，資本在利潤(rùn)的驅(qū)使下加速擴(kuò)大生產(chǎn)，然而工人的境況卻絲毫沒(méi)有改善，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。”[8]267勞動(dòng)從人的存在方式淪落為僅僅勉強(qiáng)維持勞動(dòng)者肉體生存的手段，資本主義世界的一切勞動(dòng)者不得不陷入肉體和精神的雙重異化?？梢钥闯?，這一時(shí)期馬克思的理論關(guān)注并非是資本主義加速邏輯本身，而是資本主義生產(chǎn)加速引起的異化勞動(dòng)，以及與之相伴的人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的全面異化、全面緊張。在某種程度上，異化勞動(dòng)理論從倫理批判的視角開(kāi)啟了馬克思對(duì)資本主義社會(huì)加速的思考。

第二，倫理批判向制度批判過(guò)渡階段。馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)加速的制度批判面向隨著唯物史觀的創(chuàng)立逐漸明晰。為了揭開(kāi)浮在“資本”之上的神秘面紗，和盤(pán)托出資本主義生產(chǎn)方式的全部秘密，馬克思首先捕捉到資本家借以加速生產(chǎn)、提高生產(chǎn)力的兩個(gè)關(guān)鍵因素——分工和機(jī)器?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》指出：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！盵7]520與資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，分工作為加速資本運(yùn)動(dòng)的有效方式而被廣泛采用，資本家從分工中獲利，“分工提高勞動(dòng)的生產(chǎn)力，增加社會(huì)的財(cái)富，促使社會(huì)精美完善，同時(shí)卻使工人陷于貧困直到變?yōu)闄C(jī)器”[8]231。因此，馬克思將資本主義分工批判為人的活動(dòng)和本質(zhì)力量的異化形式，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”[7]537，這種固定化的社會(huì)活動(dòng)對(duì)人的統(tǒng)治只有憑借生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展才能打破。伴隨著分工的歷史演進(jìn)，馬克思指出“雖然資本的運(yùn)動(dòng)已大大加速了，但相對(duì)來(lái)說(shuō)總還是緩慢的”，資本主義生產(chǎn)加速的真正飛躍來(lái)自于機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速(貨幣制度得到發(fā)展)、資本集中”[7]565-566。然而馬克思發(fā)現(xiàn)，即使是蘊(yùn)藏著巨大生產(chǎn)能力的自動(dòng)化機(jī)器，在資本主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中也是作為與工人相敵對(duì)的力量出現(xiàn)的。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中“機(jī)器論片段”的部分，馬克思明確談到，“加入資本的生產(chǎn)過(guò)程以后，勞動(dòng)資料經(jīng)歷了各種不同的形態(tài)變化，它的最后的形態(tài)是機(jī)器，或者更確切些說(shuō)，是自動(dòng)的機(jī)器體系……工人自己只是被當(dāng)作自動(dòng)的機(jī)器體系的有意識(shí)的肢體”[9]90。機(jī)器體系的出現(xiàn)，不是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足，不是為了解放工人的雙手，而是以固定資本的身份被納入資本加速價(jià)值增殖的邏輯當(dāng)中，成為驅(qū)動(dòng)工人、占有工人的現(xiàn)代性力量，“活勞動(dòng)被對(duì)象化勞動(dòng)所占有——?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值的力量或活動(dòng)被自為存在的價(jià)值所占有——這種包含在資本概念中的占有，在以機(jī)器為基礎(chǔ)的生產(chǎn)中，也從生產(chǎn)的物質(zhì)要素和生產(chǎn)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)上被確立為生產(chǎn)過(guò)程本身的性質(zhì)”[9]91?？梢钥闯?，這一時(shí)期馬克思的資本加速批判以資本主義分工和自動(dòng)化機(jī)器體系為載體，呈現(xiàn)出倫理批判和制度批判交匯的樣態(tài)。

第三，徹底的制度批判完成階段。分工的廣泛采用和機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展僅僅是資本主義生產(chǎn)加速的直接原因，馬克思資本加速批判并未就此駐足，而是直指資本主義制度根源，揭示了資本主義加速邏輯持久運(yùn)轉(zhuǎn)的根本動(dòng)力——資本自我否定的辯證法。這一點(diǎn)在《資本論》中得到完整體現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，資本的本質(zhì)在于自我增殖，資本不斷克服其自身的界限以追求價(jià)值增殖的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，即是資本自我否定的辯證法的具體體現(xiàn)。我們可以“速度”視角理解這一過(guò)程：首先，“資本設(shè)置的障礙與其本身想要自由運(yùn)作和無(wú)限擴(kuò)張的傾向是相矛盾的”[10]228。因此，資本加速必然意味著不斷突破這些障礙。在剩余價(jià)值創(chuàng)造階段，即生產(chǎn)領(lǐng)域，資本的障礙是必要的勞動(dòng)力，于是，機(jī)器作為協(xié)助資本縮短生產(chǎn)時(shí)間、減少工人的必要?jiǎng)趧?dòng)的有效手段而被引入生產(chǎn)過(guò)程，最終“消滅了工作日的一切道德界限和自然界限”[11]469。在剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段，即流通領(lǐng)域，資本的主要障礙是地理空間，于是，更大、更快的交通工具作為協(xié)助資本擴(kuò)展市場(chǎng)空間、消除地域隔閡、減少流通時(shí)間的有效手段而快速發(fā)展起來(lái)，最終突破了資本市場(chǎng)的一切地域界限。然而，不論機(jī)器大工業(yè)還是交通運(yùn)輸業(yè)，一方面推動(dòng)資本擴(kuò)張，壯大了資本統(tǒng)治力量；另一方面也助長(zhǎng)了資本對(duì)他人勞動(dòng)的貪欲，從而創(chuàng)造出了新的限制。并且，資本愈是通過(guò)加速技術(shù)的發(fā)展打破這種限制，就愈發(fā)頻繁迅速地為自己創(chuàng)造出新的限制。究其本質(zhì)，資本加速內(nèi)在的無(wú)法克服的限制恰恰在于資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)止境的追逐，資本主義生產(chǎn)的真正限制正是資本本身，資本本身就是矛盾。其次，資本在自我增殖的本能驅(qū)使下加速突破自身限制的同時(shí)，卻對(duì)人的發(fā)展、人的尊嚴(yán)和人的自我實(shí)現(xiàn)設(shè)置了重重障礙。在資本增殖邏輯支配下，人們?cè)谏暮馁M(fèi)中促進(jìn)了資本積累，然而壯大了的資本卻反過(guò)來(lái)加速否定人的生命性本身，資本世界一切人的存在顛倒為物的存在，人類生活趨向片面化、碎片化、單調(diào)化。尤其是，資本加速積累對(duì)工人階級(jí)生命性的否定和剝奪更是達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，隨著自動(dòng)化機(jī)器體系介入資本主義生產(chǎn)活動(dòng)的方方面面，工人不僅在生產(chǎn)過(guò)程中越來(lái)越受到排擠，而且加速增長(zhǎng)的社會(huì)財(cái)富中越來(lái)越巨大的部分作為異己的和統(tǒng)治的權(quán)力與工人相對(duì)立，這就是資本加速邏輯下現(xiàn)實(shí)的人的存在狀態(tài)。最后，資本自我否定的辯證過(guò)程指向資本的加速“滅亡”趨勢(shì)?！百Y本要想保有資本的特性，必須始終處在運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)資本不再運(yùn)動(dòng)，而是停留在一個(gè)特定的形式和階段上的話，它必將被否定和貶值”[10]228，資本只能通過(guò)不斷提升運(yùn)作速度來(lái)延續(xù)自己的生命力。結(jié)果是，隨著加速增殖邏輯的展開(kāi)，“資本必然地自我反對(duì)、自我否定，為更高階段的生產(chǎn)資料、價(jià)值財(cái)富和生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)創(chuàng)造必要條件，并在某種程度上構(gòu)成未來(lái)理想社會(huì)的內(nèi)在基礎(chǔ)。這是由增殖邏輯促成的資本總的邏輯趨向，也是資本邏輯的總的后果?！盵12]在源源不斷的技術(shù)革新助推下，資本摧毀一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，加速實(shí)現(xiàn)自我否定，一旦資本突破其生產(chǎn)關(guān)系的最后極限，達(dá)到“同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了?！盵11]874這是資本主義加速邏輯的自然運(yùn)行過(guò)程所產(chǎn)生的對(duì)自身的否定，是資本的自我否定，取而代之的，是建立在資本主義時(shí)代成就基礎(chǔ)之上的共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展。馬克思資本自我否定的辯證法不僅從客體尺度出發(fā)，洞悉了資本主義制度“對(duì)物的否定”的內(nèi)在傾向，從而肯定了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進(jìn)步性，而且從主體尺度出發(fā)，揭開(kāi)了資本主義制度“對(duì)人的否定”的赤裸真相，從而闡明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史局限性，并進(jìn)一步論證了資本主義社會(huì)眾多違反“人類本性”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其走向滅亡的歷史必然性。至此，資本主義加速邏輯的運(yùn)行規(guī)律在“資本自我否定的辯證法”意義上獲得根本澄清，馬克思關(guān)于資本加速的徹底的制度批判全面完成。

倫理批判和制度批判構(gòu)成馬克思資本加速批判的兩個(gè)基本面向。左翼加速主義受制于其理論立場(chǎng)的妥協(xié)性，既看不到倫理批判作為制度批判出發(fā)點(diǎn)的重要價(jià)值，更無(wú)法理解制度批判作為倫理批判完成形態(tài)的深刻意義。

四、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展：馬克思資本加速批判的理論歸宿

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]53這是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民立場(chǎng)和情懷的生動(dòng)表征，也是馬克思資本加速批判的終極理論歸宿。

從歷史角度來(lái)看，資本主義加速邏輯的生成是一種進(jìn)步，“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”[6]34，突破了封建等級(jí)制度和宗教思想禁錮的壓迫，在一定程度上推進(jìn)了人的自由和全面發(fā)展。然而，這種自由和發(fā)展卻日漸暴露其偽。一方面，資本加速邏輯下人的自由是一種“消極的自由”，即擁有自由的形式權(quán)利卻沒(méi)有自由的實(shí)質(zhì)能力?！皶r(shí)間就是金錢(qián)”的資本主義公理賦予每個(gè)人發(fā)家致富的可能與自由，卻讓廣大無(wú)產(chǎn)者陷于“自由得一無(wú)所有”的生死邊緣。馬克思指出，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性?！^自由就是自由貿(mào)易、自由買(mǎi)賣。”[6]46-47資產(chǎn)階級(jí)給無(wú)產(chǎn)者“生活資料，但是取回‘等價(jià)物’，即他們的勞動(dòng)。它甚至使他們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，似乎他們是按照自己的意志行動(dòng)的，似乎他們是作為一個(gè)自主的人自由地、不受任何強(qiáng)制地和資產(chǎn)階級(jí)簽訂合同的。好一個(gè)自由！無(wú)產(chǎn)者除了接受資產(chǎn)階級(jí)向他們提出的條件或者餓死、凍死、赤身露體地到森林中的野獸那里去找一個(gè)藏身之所，就再?zèng)]有任何選擇的余地了?！盵13]360另一方面，資本加速邏輯下人的發(fā)展是一種片面的發(fā)展、畸形的發(fā)展，是一種個(gè)人需要屈從于資本本性的發(fā)展。不斷革新的自動(dòng)化機(jī)器體系助長(zhǎng)了人的本質(zhì)力量，卻使人淪為被技術(shù)理性支配的“單向度的人”，使人的勞動(dòng)變得毫無(wú)內(nèi)容。“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作”[6]38，這種單調(diào)反復(fù)的機(jī)器勞動(dòng)“像巨石般一次又一次地落在疲憊不堪的工人身上。心靈不可能通過(guò)同一塊肌肉的無(wú)休止的勞動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)和思考能力；悟性日益遲鈍，而人性中粗野的一面卻蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)?！盵13]464——這就是資本主義“自由”和“發(fā)展”的真正秘密。左翼加速主義完全依托于技術(shù)加速的斗爭(zhēng)策略不僅無(wú)法從根本上突破這種“消極自由”和“片面發(fā)展”對(duì)人的貶抑，反而可能導(dǎo)致更為深刻的異化。相反，馬克思的資本加速批判要求否定現(xiàn)存的資本主義制度，跳脫強(qiáng)大的物質(zhì)欲望對(duì)人的支配，使人以一種全面的方式占有自己的本質(zhì)，真正獲得獨(dú)立，真正享有自由的個(gè)性。

“人的自由全面的發(fā)展”是馬克思孜孜追求一生的社會(huì)理想，它的實(shí)現(xiàn)何以可能?馬克思認(rèn)為，資本主義加速邏輯自身孕育著社會(huì)變革的全部可能條件。

首先，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)生產(chǎn)力加速向前發(fā)展，以創(chuàng)造出人的自由全面發(fā)展所需的物質(zhì)條件和時(shí)間條件。一方面，自動(dòng)化機(jī)器體系大規(guī)模介入生產(chǎn)領(lǐng)域極大地縮短了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，整個(gè)社會(huì)只需投入較少的必要?jiǎng)趧?dòng)就能占有并保持普遍的社會(huì)財(cái)富，這為發(fā)展豐富的自由的個(gè)性提供了必須的物質(zhì)條件。另一方面，資本力圖把必要?jiǎng)趧?dòng)減少到最低限度的趨勢(shì)釋放出大量的自由時(shí)間，按照馬克思觀點(diǎn)，自由時(shí)間的增加是人的解放的基本前提，生產(chǎn)時(shí)間的節(jié)約對(duì)個(gè)體發(fā)展其全面的能力和自由的個(gè)性具有直接的重要意義。

其次，技術(shù)生產(chǎn)力加速突破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，預(yù)示著新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生的必然性。歷史上，資產(chǎn)階級(jí)的革命性作用在于運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)力突破了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，然而，取而代之的資本主義經(jīng)濟(jì)不過(guò)是重復(fù)著現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗資本主義生產(chǎn)關(guān)系的類似運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系之間日益增長(zhǎng)的不相適應(yīng)的具體表現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力愈加迅速地發(fā)展，而一旦生產(chǎn)力自身的加速?zèng)_破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的限制，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治便會(huì)土崩瓦解。因此，盡管資本本身就是矛盾，“但它力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力，這樣就成為新的生產(chǎn)方式的前提，這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，不是為了再生產(chǎn)一定的狀態(tài)或者最多是擴(kuò)大這種狀態(tài)而發(fā)展生產(chǎn)力，相反，在這里生產(chǎn)力的自由的、無(wú)阻礙的、不斷進(jìn)步的和全面的發(fā)展本身就是社會(huì)的前提，因而是社會(huì)再生產(chǎn)的前提”[14]539。

再次，資本為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)不斷摧毀商品交換的一切地方限制，取得世界交往的普遍形式?！爸挥挟?dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。”[7]560為了容納資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造出的過(guò)剩財(cái)富，“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)；另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度”[14]538，從而在客觀上促進(jìn)了資本流通加速。馬克思指出，“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法?！盵6]37隨著資本流通越來(lái)越迅速，資本借以流通的市場(chǎng)也越來(lái)越大，從而引起生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，而新的生產(chǎn)規(guī)模所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力總是再一次反過(guò)來(lái)對(duì)資本流通的加速提出更高的要求。結(jié)果是，資本取得世界交往的普遍形式，把潛在的危機(jī)輸送到全世界，同時(shí)也把革命的星火灑向全世界。

最后，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[6]38為克服自身矛盾并加速實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，資本源源不斷地將科技因素融入生產(chǎn)全過(guò)程，于是產(chǎn)生了機(jī)器對(duì)工人的統(tǒng)治，導(dǎo)致工人與勞動(dòng)過(guò)程的疏離，工人勞動(dòng)越來(lái)越成為一種純粹抽象活動(dòng)，工人則成為一種抽象的無(wú)差別的社會(huì)存在——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。伴隨機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，社會(huì)財(cái)富以更加迅猛的速度向資本集中，而日益增多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻被排擠在資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程邊緣，財(cái)富加速增長(zhǎng)和貧窮加速增長(zhǎng)同時(shí)發(fā)展起來(lái)。于是，資產(chǎn)階級(jí)越發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就越發(fā)展，資本在多大程度上壯大，革命力量就在多大程度上壯大起來(lái)。這樣一來(lái)，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！盵6]37

相較之下，左翼加速主義以“后工作世界”為理論歸宿，并通過(guò)制定一整套的反霸權(quán)計(jì)劃、發(fā)動(dòng)一場(chǎng)左翼民粹主義運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)它，不僅目標(biāo)狹隘，而且缺乏實(shí)踐效用，根本無(wú)法引領(lǐng)一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。

五、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代資本主義已完全不同于馬克思所處的那個(gè)大機(jī)器轟鳴的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動(dòng)下，由大機(jī)器、工廠主導(dǎo)的資本生產(chǎn)模式已被大數(shù)據(jù)、平臺(tái)等新的資本樣態(tài)所替代，然而，資本的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化。在當(dāng)今資本主義社會(huì)，加速特征已伴隨著資本的觸角滲透到資本主義社會(huì)生活的方方面面，資本主義加速邏輯借助數(shù)字技術(shù)已完成了對(duì)人的全方位統(tǒng)治，資本以更加隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)著更加普遍、更為深層的剝削。近兩個(gè)世紀(jì)前馬克思對(duì)資本主義加速邏輯的批判不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而彰顯出其跨越時(shí)空的理論穿透力和強(qiáng)大的理論解釋力，馬克思資本加速批判無(wú)可辯駁地構(gòu)成了左翼加速主義批判的理論基點(diǎn)。只有重回馬克思的思想尋找力量，才能避免在資本盲目的加速席卷和裹挾中無(wú)所適從。同樣，左翼加速主義學(xué)者若想跳脫傳統(tǒng)左翼所熱衷的“舒適圈”，在根本上破除左翼加速主義思想的內(nèi)在缺失，贏得實(shí)際斗爭(zhēng)勝利，必須透徹領(lǐng)悟馬克思的資本加速批判立場(chǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法。