王雪瑛

歲月是經(jīng)典最好的證人。經(jīng)典首先屬于作品誕生的時(shí)代，同時(shí)又超越時(shí)代，歷經(jīng)時(shí)光之潮的沖刷，與不同時(shí)代的對(duì)話，不斷閃爍著人性的光芒，成就著經(jīng)典的品質(zhì)。

茅盾曾評(píng)價(jià)，“當(dāng)年海上驚雷雨”，《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上劃時(shí)代的經(jīng)典和里程碑，奠定了中國(guó)現(xiàn)代話劇堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，代表中國(guó)話劇藝術(shù)由此走向成熟?！独子辍返慕?jīng)典性首先在于與同時(shí)代的對(duì)話。

原版《雷雨》：以呼喊與抗?fàn)幗沂竞诎瞪鐣?huì)的悲劇

《雷雨》首次發(fā)表于1934年的《文學(xué)季刊》，24歲的曹禺在大學(xué)畢業(yè)前夕，在半年時(shí)間內(nèi)五易其稿，完成了這部處女作?！霸诤诎档呐f社會(huì)里我捱過(guò)了半生……那個(gè)時(shí)候，我是想反抗的。因陷于舊社會(huì)的昏暗、腐惡，我不甘模棱地活下去，所以才拿起筆?！独子辍肥俏业牡谝宦暽胍鳎蛟S是一聲呼喊。”

《雷雨》是在“沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物”，對(duì)于舊社會(huì)的昏暗、腐惡，曹禺發(fā)出自己的呻吟與呼喊，抨擊與抗?fàn)?，引發(fā)了同時(shí)代觀眾的極大反響，《雷雨》如同巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》一樣，在20世紀(jì)30年代，特別是青年一代的心中掀起了洶涌的波瀾。

1935年中國(guó)旅行劇團(tuán)首次把《雷雨》搬上舞臺(tái)，從北平開(kāi)始，輾轉(zhuǎn)天津、南京、上海巡回演出，將《雷雨》推到了中國(guó)話劇舞臺(tái)的中心，讓觀眾感到了心靈的震顫：驚雷之下，雷雨將至！命運(yùn)的巨變正在襲來(lái)……

《雷雨》以一天的時(shí)間：從上午到午夜兩點(diǎn)，在兩個(gè)場(chǎng)景：周公館和魯家，集中展開(kāi)了周魯兩家30年間的恩怨情仇。家的場(chǎng)景，成為8個(gè)人物生活和戲劇沖突展開(kāi)、發(fā)展的空間。

她憂郁中壓抑著情感的激流，有著雷雨般的性格的蘩漪，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，執(zhí)著地追求著愛(ài)情。她的情感動(dòng)能、她的性格力量推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展、沖突的爆發(fā)。

他出生于封建家庭，又到德國(guó)留過(guò)學(xué)，是最有教養(yǎng)和體面的礦主周樸園，在家里家外干過(guò)不少傷天害理的事。如果說(shuō)蘩漪的“執(zhí)著與沖動(dòng)”引爆了雷雨的悲劇，那么周樸園的“偽善與冷酷”埋下了雷雨的悲劇。

他是周樸園與侍萍的兒子，他是被繼母蘩漪與四鳳深愛(ài)著的周萍，他對(duì)自己過(guò)去的所作所為充滿了罪惡感，企圖逃離家庭去父親的“礦上”。

他是周樸園與蘩漪的兒子周沖，他是受新思想影響的單純青年，他心儀與追求著四鳳。

她是30年前周家善良的侍女侍萍，她被周樸園始亂終棄趕出家門30年之后，又被蘩漪召來(lái)周家。

她是侍萍與魯貴的女兒四鳳，她的清新與美好吸引著周家兄弟，她與周萍相愛(ài)，同時(shí)又被周沖追求著。

目前，我國(guó)高校財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管控存在的主要問(wèn)題是一些高校對(duì)內(nèi)部控制缺少有效的認(rèn)識(shí)、內(nèi)部控制缺少有效的監(jiān)督、內(nèi)部控制制度不健全。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

他是侍萍與周樸園的兒子魯大海，他是不平等的舊社會(huì)革命力量的代表，是受壓迫罷工的工人代表，他理直氣壯地反對(duì)階級(jí)剝削和壓迫。

他是魯大海的繼父魯貴，是見(jiàn)錢眼開(kāi)的周家管家……

不論是家庭秘密還是身世秘密，所有的矛盾和沖突都在雷雨之夜爆發(fā)，尖銳的戲劇沖突、緊張的情節(jié)節(jié)奏、富有性格的人物對(duì)話，構(gòu)成驚心動(dòng)魄的雷雨大戲。

年輕的曹禺對(duì)他劇中的人物非常熟悉，每一個(gè)人物都有其典型意義和不可替代的典型作用，他們彼此之間構(gòu)成血緣關(guān)系與家庭關(guān)系，構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的戲劇關(guān)系。同時(shí)，周魯兩家又代表著不同的階級(jí)，人物代表著不同的社會(huì)角色。所以，雷雨的悲劇，不僅僅是家庭與家庭之間的悲劇，也是黑暗社會(huì)的悲劇，又是在不平等的社會(huì)中各個(gè)人物自身的悲劇。

曹禺以豐沛的愛(ài)憎情感，灌注在《雷雨》人物形象的塑造中，深刻地揭示了悲劇復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)涵與深邃的人性層面。曹禺以有力的戲劇結(jié)構(gòu)、豐富的人性內(nèi)涵，深入探討了那個(gè)時(shí)代重大精神的命題。每一場(chǎng)《雷雨》都震撼著觀眾的心靈，吸引著更多的讀者和觀眾閱讀劇本和觀劇。從1935年到1936年底，《雷雨》在全國(guó)上演了五六百場(chǎng)，曹禺的《雷雨》成了那個(gè)年代的“現(xiàn)象級(jí)”話劇，呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，代表著中國(guó)話劇藝術(shù)的崛起，并由此走向成熟。

《雷雨》與同時(shí)代觀眾的熱切而深入的對(duì)話，開(kāi)啟了《雷雨》經(jīng)典化的過(guò)程：80多年的“生命”歷程中，在不同年代、不同地區(qū)，被不同導(dǎo)演排練、不同劇團(tuán)演出的過(guò)程中，《雷雨》擁有了眾多版本，成為歷久彌堅(jiān)的經(jīng)典劇目。

文藝評(píng)論家錢谷融對(duì)曹禺劇作十分贊賞，他從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始寫作《雷雨》人物分析，直到70年代末才完成《〈雷雨〉人物談》，成為評(píng)論《雷雨》的名篇。他認(rèn)為曹禺的作品最符合黑格爾的戲劇概念，他的劇作最大的特色，就是矛盾沖突的尖銳和緊張；他寫的對(duì)話能夠緊緊地抓住我們的注意力，使我們的心伴隨著劇情發(fā)展的節(jié)奏而一起跳動(dòng)。

《雷雨》

央華版《雷雨》：東西方交融中演繹更普遍的人性

埃里克導(dǎo)演更注重《雷雨》中超越特定時(shí)代的內(nèi)涵，對(duì)人性的深入開(kāi)掘，他認(rèn)為：“雖然它在中國(guó)發(fā)生，但它講的是一個(gè)更普遍的故事，這個(gè)故事在任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)時(shí)代都可能發(fā)生。這些主題也是從古希臘戲劇開(kāi)始就一直在戲劇舞臺(tái)上講述的。”因此他導(dǎo)演的《雷雨》更注重對(duì)激情、欲望、愛(ài)情的呈現(xiàn)，在困境中人物與困境的對(duì)抗，人物對(duì)情感的渴望，對(duì)自我的追求。

在這樣的創(chuàng)作理念下，央華版《雷雨》的“創(chuàng)新”設(shè)計(jì)凸顯頗具現(xiàn)代感的舞美。舞臺(tái)的布景非常簡(jiǎn)潔，給予了演員演繹角色最大的空間。關(guān)注點(diǎn)從戲劇意象和舞臺(tái)效果轉(zhuǎn)為對(duì)戲劇本質(zhì)的思考，重點(diǎn)探索角色與演員的關(guān)系、人物與觀眾的關(guān)系。人物衣著都帶著自身特質(zhì)的設(shè)計(jì)，沒(méi)有特別的年代感與明顯的中西風(fēng)格，這樣的《雷雨》從氣質(zhì)上更印證了普遍意義上的“當(dāng)代”感。

巨大的淺灰色紋理的大理石墻面營(yíng)造出周公館“冷酷”的質(zhì)感；“木頭盒子”般低矮又壓抑的“魯家”，一條由狹長(zhǎng)洞口構(gòu)成的“窗”，注視著被悲劇氛圍壓迫得越來(lái)越緊的人物。沖天的白光和紅光構(gòu)成極為震撼的尾聲——雷雨之夜。參與罷工的魯大海闖入周公館的一幕，演員出現(xiàn)在觀眾席中充滿激情地表演，抨擊著資本家的本性。周萍在決定離家的深夜?jié)撊媵敿遗c四鳳幽會(huì)，多了一段兩人的“激情戲”……劇中的人物，無(wú)論怎么樣地掙扎，最終都未能真正走出家的空間，這本身就是一種隱喻。

在第四幕的雷雨之夜，導(dǎo)演還安排在巨大的背景墻上播放第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片《羅馬》，這部拍攝于2018年的電影講述的也是關(guān)于女仆的故事。頗具隱喻意義的是，周樸園獨(dú)自面對(duì)空曠的客廳和正在播放影片的背景墻。

曹禺在給《雷雨》的導(dǎo)演的一封信里，這樣寫道：“我寫的是一首詩(shī)，一首敘事詩(shī)，這詩(shī)不一定是美麗的，但是必須給讀詩(shī)的一個(gè)不斷的新的感覺(jué)。這固然有些實(shí)際的東西在內(nèi)，如罷工等，但決非一個(gè)社會(huì)問(wèn)題劇?！?/p>

《雷雨》將戲劇敘事置于兩個(gè)家庭之中，固定的血緣關(guān)系和變化的情感關(guān)系引領(lǐng)劇情的走向。資本家周樸園和工人魯大海的階級(jí)對(duì)立形象，富家子弟與貧窮少女的愛(ài)情悲劇，將戲劇的內(nèi)核超越了家庭的空間，指向?qū)Ξ?dāng)年時(shí)代命題的追問(wèn)。但是曹禺并沒(méi)有對(duì)社會(huì)問(wèn)題做概念化的演繹，對(duì)人物也不是簡(jiǎn)單的道德審判，而是從復(fù)雜人物關(guān)系的演繹中、從緊張情節(jié)的推進(jìn)中、在戲劇沖突的爆發(fā)中，勾勒出人物豐富的層次。曹禺在戲劇中始終關(guān)注人的處境，所以吸引著不同時(shí)代、不同國(guó)度的讀者和觀眾，進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，在聯(lián)想、思索、對(duì)話中，開(kāi)掘其豐富而深刻的人文主義內(nèi)涵。

《雷雨·后》：以心理現(xiàn)實(shí)主義透視人物的內(nèi)心交戰(zhàn)

很多《雷雨》的版本都刪減了原劇本中的“序幕”和“尾聲”，對(duì)于如何安排這兩個(gè)部分，曹禺先生曾在《雷雨》序中寫道：“這個(gè)問(wèn)題需要一位好的導(dǎo)演用番功夫來(lái)解決，也許有一天《雷雨》會(huì)有個(gè)新面目，經(jīng)過(guò)一次合宜的刪改?！?/p>

曹禺心中的“有一天”，出現(xiàn)在80多年之后，他的女兒萬(wàn)方在《雷雨》的肩膀之上，創(chuàng)作了 《雷雨·后》，這既是父女兩代戲劇人的對(duì)話，也代表著當(dāng)代戲劇與經(jīng)典《雷雨》的對(duì)話。因?yàn)椤独子辍番F(xiàn)實(shí)主義的生命力，觀眾對(duì)萬(wàn)方的《雷雨·后》充滿著期待。萬(wàn)方在《雷雨·后》的創(chuàng)作談中自述：“當(dāng)《雷雨》的故事過(guò)去幾十年后，該死的都早已死去，活著的人度過(guò)了漫漫人生。這時(shí)，歲月和時(shí)間賦予了《雷雨》另一副面目。復(fù)雜的人性、無(wú)常的人生，一切經(jīng)過(guò)時(shí)間的海浪日復(fù)一日地沖刷和洗滌之后，露出更深的一層，那些埋藏得很深的真相顯露了出來(lái)，這就是《雷雨·后》?！?/p>

相對(duì)于《雷雨》高強(qiáng)度的情節(jié)性敘事，有力的三一律戲劇結(jié)構(gòu)，《雷雨·后》以非線性的散點(diǎn)敘事深入人物的內(nèi)心世界，追蹤人物的內(nèi)心交戰(zhàn)，深度解讀人心，分析人性。顯然《雷雨·后》的戲劇呈現(xiàn)更注重“寫意”，分散于舞臺(tái)上不同的空間。導(dǎo)演讓所有的演員一直在舞臺(tái)上，沒(méi)有后臺(tái)，打破時(shí)空的限制，每一個(gè)人物都默默注視著眼前發(fā)生的一切，猶如訪問(wèn)夢(mèng)境。埃里克導(dǎo)演說(shuō)：“《雷雨》是白天你經(jīng)歷過(guò)這些事情，然后晚上你睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候就是《雷雨·后》。這是他們之間的聯(lián)系——現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境?！睂?dǎo)演的生動(dòng)闡釋涉及了戲劇的兩個(gè)層面：情節(jié)展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)層面與人物內(nèi)心的心理層面。

20年后，蘩漪、侍萍各居一隅，萬(wàn)方?jīng)]有用寫實(shí)的方式來(lái)擴(kuò)展戲劇情節(jié)，比如魯大海逃離后的經(jīng)歷。而是以周樸園分別看望蘩漪和侍萍，來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)歷歲月流逝的周樸園落寞中的蒼涼心境，衰老中的自我懷疑。他說(shuō)不上是真正的自我懺悔，但是有著往事沉淀后的自我審視：“我是誰(shuí)？你知道我是誰(shuí)嗎？我為什么還要來(lái)？”這是周樸園看望蘩漪后，帶著內(nèi)心的不安與自問(wèn)，又去探望侍萍。

與蘩漪的內(nèi)心不寧與刻薄相向不同，侍萍的寬容以待中有著冷靜的自持。侍萍與周樸園交談的是雷雨之夜，是什么驅(qū)動(dòng)了孩子們痛苦的決絕，慘烈的離世……蘩漪依然糾纏于往日的痛苦中，在半瘋半醒間無(wú)法自拔，在質(zhì)疑中郁郁而終。周樸園、蘩漪、侍萍都沒(méi)有能力走出雷雨之夜的陰影，他們的心里常?；胤胖盏膲?mèng)魘。周樸園終于感到了內(nèi)心的疼痛，而這疼痛是他對(duì)自己反省的開(kāi)始。最終，已經(jīng)在彼岸世界的周萍、周沖和四鳳，三個(gè)人肩并肩、手拉手地表達(dá)了他們以兄妹之情相處，寄予父輩以愛(ài)和寬恕的啟示——“他們都是我們的孩子??！”這體現(xiàn)著劇作家對(duì)人物的悲憫之心，對(duì)人性深刻揭示后的理解。

《雷雨·后》是對(duì)《雷雨》中人物情感脈絡(luò)和內(nèi)心世界的梳理，同樣不是簡(jiǎn)單的道德審判，而是從人物的創(chuàng)傷性經(jīng)歷，人物的錯(cuò)綜關(guān)系中，探究復(fù)雜的人性，體現(xiàn)出心理現(xiàn)實(shí)主義的深度。

曹禺在《雷雨》后記中娓娓道來(lái)：“我用一種悲憫的心情來(lái)寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)，我誠(chéng)懇地期望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來(lái)俯視這群地上的人們?！比f(wàn)方后續(xù)創(chuàng)作的《雷雨·后》是對(duì)父親曹禺這段創(chuàng)作自述的充分表達(dá)和呈現(xiàn)：所有的人在經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)可怕事件和長(zhǎng)久的歲月煎熬之后生命的狀態(tài)，猶如對(duì)人生的一聲“嘆息”，有著悲劇的況味，雋永的詩(shī)意。

雷雨，是一種自然現(xiàn)象，又是一種象征，蘊(yùn)含著命運(yùn)強(qiáng)大的力量。雷雨，又是一種意象，隱喻了時(shí)代處于風(fēng)云激蕩中的矛盾沖突，人物處于追尋與掙扎中的疼痛無(wú)依，閃電不僅劃破夜空，更是瞬間透射人性的深處。雷雨以強(qiáng)烈的時(shí)代反響，奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義話劇的基礎(chǔ)，又在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中閃爍著經(jīng)典的光澤，被李健吾稱之為“一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長(zhǎng)劇”。在與不同時(shí)代對(duì)話的過(guò)程中，《雷雨》進(jìn)入了更為廣闊的時(shí)空，不同代際的觀眾與讀者生發(fā)著個(gè)性化的理解，開(kāi)掘著作品多元的主題和意義，成就著《雷雨》經(jīng)典的品質(zhì)。連臺(tái)戲《雷雨》《雷雨·后》是東西方文化的碰撞和交融，是當(dāng)代戲劇與經(jīng)典戲劇的對(duì)話，是對(duì)人性不懈的探尋，是對(duì)愛(ài)與理解永遠(yuǎn)的珍愛(ài)與追求。