盧 娟

(1.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué),安徽 合肥 230026；2.安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥，230601)

技術(shù)和媒介的更新進步，使得智能手機作為自媒體的使用對人們的生活進行了再創(chuàng)造，“其作為一種媒介對受眾的思考、思想表達、情感抒發(fā)的方式提供了新的定位，創(chuàng)造出了獨特的話語符號”[1](P12)。作為人的創(chuàng)造物的手機媒介，其在發(fā)展過程中借助先進的智能技術(shù)和信息傳播優(yōu)勢逐步成為獨立的媒介，它以某種內(nèi)容的呈現(xiàn)方式將現(xiàn)實世界進行分類、排序、構(gòu)建甚至改變，反過來以某種特殊的偏好對人們的文化精神世界和物質(zhì)世界進行影響和重塑。

隨著市場運作模式和消費需求的不斷提高，短視頻通過視聽符號創(chuàng)造的影像藝術(shù)呈現(xiàn)出商品化和消費化的特點，并且在手機媒介的助力下成為了當(dāng)前信息社會的一道媒介文化景觀。其憑借聲畫并茂的影像符號創(chuàng)造了引人入勝的敘事視聽，并通過個性、趣味、新鮮的敘事技巧和技藝精湛的攝影攝像剪輯合成等影像包裝手段，融合了生活紀實、美食美妝、旅游人文、游戲娛樂、故事演繹、工作職場、人間奇觀等豐富內(nèi)容。一方面短視頻以“商品化”的概念蘊含著人們對閑暇時間的消費需求，另一方面又促生出可供人們消費的短視頻商品生產(chǎn)，成為了將各種社會性目標(biāo)接合在一起的社會性符號，并以各種“奇觀式”的商品化服務(wù)將短視頻消費與人們的日常生活融為一體，在獲得受眾認同的同時消減了日常工作和生活、責(zé)任、規(guī)例等現(xiàn)實與虛擬網(wǎng)絡(luò)的差別，“從而構(gòu)建出一種能夠滲透到人們的意識層面的再現(xiàn)，影響到人們對于現(xiàn)實世界的認知，構(gòu)建出新的消費欲望的意識框架”[2](P53)。

一、手機媒介短視頻娛樂消費景觀的形成

17世紀，投影機的出現(xiàn)將“屏幕娛樂”推向大眾，它以“電影般”的影像造型在“黑匣盒”里大規(guī)模的吸收媒體藝術(shù)來展示大眾文化，基于媒介形式的某種面向“屏幕實踐”的視頻藝術(shù)獲得了人們的喜愛，全方位服從于景觀文化的支配。今日，手機媒介短視頻以所謂 “物質(zhì)支持”在技術(shù)上的不斷嬗變進入了一個全新的屏幕世界，它誘發(fā)了手機媒介與其他媒介的互通往來，從全屏式的觀看到個性化的各種內(nèi)容的“秀”，使短視頻游走在私人窺探與群體旁觀之間，逐漸實現(xiàn)了對短視頻內(nèi)容景觀消費的編碼化和影像視聽的商業(yè)化。隨著人們可支配收入和休閑時間的增加，手機媒介短視頻以內(nèi)容文本的制造與傳播集中發(fā)揮了在私人領(lǐng)域進行娛樂和文化消費的功能，滿足了某些短視頻傳播平臺甚至商業(yè)集團日益增長的兜售影像和信息的要求。

(一)手機媒介“屏幕娛樂”消費短視頻化

事實證明，是當(dāng)代信息傳播媒介和商業(yè)消費共同創(chuàng)造了手機媒介短視頻的景觀生產(chǎn)與消費，短視頻用戶通過視頻觀看的方式全身心的投入到了休閑性媒介商品即短視頻的互動消費中，他們通過即時的、在場的和“真實”的視覺感受實現(xiàn)了自身對現(xiàn)實的誘惑追求和某種逃避，通過“現(xiàn)場感”的實體感受制造了“在場”的感覺，獲得了對人工制造出來的屏幕上的“現(xiàn)實世界”的感知，以此來確認他們對世界的看法和體驗。這種看似“自然化”的手機媒介短視頻以“上帝視角”的敘事者帶領(lǐng)著受眾對短視頻消費景觀場域的身臨其境，在熟悉的模式中獲得快感，令大眾逐漸習(xí)慣于手機媒介短視頻的媒介體驗和文本交互模式，自由選擇自己的“文化資本”在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)滿足消費欲望，獲取短視頻景觀的再生產(chǎn)。

(二)手機媒介消費語境中的短視頻

手機媒介短視頻“碎片化”的消費愿景在 “賽博空間”構(gòu)建了新型的景觀消費模式并刺激帶動了短視頻消費的不斷增長，驅(qū)使人們對手機媒介短視頻景觀的影像商品和公共空間資源的進一步消費和占有，促進了短視頻文化商品的生產(chǎn)、消費、滿足、再生產(chǎn)過程的景觀消費循環(huán)。然而，短視頻景觀的生產(chǎn)存在著某種理想化的愿景，受內(nèi)容生產(chǎn)者和發(fā)布平臺的共同操作，某種程度上是對現(xiàn)實生活的虛構(gòu)和假設(shè)，提供的是一種美化現(xiàn)實日常生活的虛空繁榮。其短視頻景觀消費不斷增長的背后，是人們對網(wǎng)絡(luò)文化消費欲望和短視頻文本影像符號的追求，在多元主義消費立場的推動下，手機媒介短視頻的“區(qū)分”效應(yīng)將大眾構(gòu)建為不同的受眾群體，制造出不同的社會階層，從中衍生出符合自然化的有關(guān)“個人主義”和“差異性”的消費話語在手機媒介短視頻制造的幻象中變得合情合理，這讓受眾在媒介消費生產(chǎn)和再生產(chǎn)的供求關(guān)系中產(chǎn)生了關(guān)于內(nèi)容和消費觀點的錯位，同時深深的嵌入進他們的社會和文化生活中，讓人們將手機媒介短視頻傳播的某些內(nèi)容信息視為客觀現(xiàn)實和自然真實，助力人們將其所處的現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間想象性關(guān)系的模糊與消解，促使人們對自身進行重新界定。

二、手機媒介短視頻影像景觀消費表征呈現(xiàn)

20世紀80年代開始有關(guān)肥皂劇的研究以批判的視角提出了有關(guān)生產(chǎn)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和消費等方面的問題，這樣的視角為我們研究手機媒介高度發(fā)展的智能時代背景下短視頻的傳播與消費提供了借鑒。將短視頻的敘事特征和類型化特征進行分類，手機媒介短視頻文本內(nèi)容的關(guān)鍵概念和領(lǐng)域集中在敘事表達、文化消費、觀看體驗等社會互動的傳播領(lǐng)域(公共和私人空間)方面，這些內(nèi)容不論具有怎樣的本質(zhì)和意義，它們都存在于短視頻文本與觀看闡釋群體之間的動態(tài)性互動關(guān)系中，以某種“權(quán)力授予”的形態(tài)影響著網(wǎng)絡(luò)時代使用手機媒介觀看短視頻景觀的媒介消費者們。

(一)手機媒介短視頻景觀消費的敘事表達

手機媒介作為自媒體的使用，實現(xiàn)了手機用戶在自由市場關(guān)于言論與行動的網(wǎng)絡(luò)傳播自由化，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的多樣化導(dǎo)致文化傳播的碎片化，在網(wǎng)絡(luò)傳播自由和消費市場自由的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，手機用戶關(guān)于個人的“觀點的市場”在手機媒介短視頻影像文本中進行自由的選擇。在這種情況下媒體內(nèi)容不再被視為公共產(chǎn)品而是被視為商品，在自由市場和媒體自由及內(nèi)容多元化理念的支配下媒介機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)傳播平臺能夠隨心所欲的生產(chǎn)任何產(chǎn)品，以受眾為中心的媒介社會生產(chǎn)出了文化領(lǐng)域的媒介消費景觀——短視頻。

1.手機媒介短視頻再現(xiàn)了現(xiàn)實生活，但不具有真實性。

短視頻通過自然主義的布景強化了真實感并通過記錄實現(xiàn)了“紀錄片”式的紀實類短視頻傳播甚至以“現(xiàn)場直播”的方式將寫實主義與時間產(chǎn)生聯(lián)系模仿現(xiàn)實生活的連續(xù)性，為人們提供一幅有關(guān)日常生活體驗的貌似真實的生活圖景。在日常生活中可能出現(xiàn)的各種狀況中，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者按照現(xiàn)實生活中的時間概念對生活化的談話場景進行拍攝和剪輯，并通過視頻中真實人物的表演喚起受眾對現(xiàn)實生活的體驗。然而短視頻中充滿了各種不真實的元素：視頻中的場景可能是為了特定拍攝而搭建布置好的特制空間環(huán)境，某些事件的發(fā)生可能是偶然或巧合甚至特意安排，屏幕上出現(xiàn)的有些信息是編碼和重構(gòu)的結(jié)果或者某些不符合要求的行為動作被剪輯……這些自然主義的場景強化了短視頻所營造出的“社會寫實主義”幻象，雖然觀看短視頻已經(jīng)融入了人們的日常休閑模式中，但短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)者通過影像視頻文本將其“朋友”與“粉絲”之間進行的相關(guān)討論拉進了現(xiàn)實生活中并重現(xiàn)，制造出了現(xiàn)實生活的概觀式描述，真實的再現(xiàn)了日常生活的內(nèi)容、形式和節(jié)奏，但事實上這種關(guān)于某種特定的物質(zhì)生活方式的“神話”體現(xiàn)出的是大眾對短視頻所塑造和表現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生活的渴望，它跨越了不同的文化群體，它所發(fā)軔的現(xiàn)實社會像真實空間一樣，以“賽博社會”網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的碎片化為手機媒介短視頻的消費用戶提供了各具特色的“專欄”，使得公眾成為了短視頻的影像文本消費者，短視頻信息被物化被商品化并成為了經(jīng)濟和文化領(lǐng)域景觀消費關(guān)鍵因素，完成了短視頻生產(chǎn)與消費在手機媒介中的互動性主導(dǎo)消費過程。

2.手機媒介短視頻召喚的是真實的體驗，但劇情所需使用的是戲劇化的元素。

短視頻追求真實性又追求不同尋常的效果，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者將受眾相對熟悉的內(nèi)容組織敘事，但又通過敘事技巧控制敘事過程，戲劇性結(jié)構(gòu)的重要性勝過了情節(jié)設(shè)置的合理性，消解敘事的標(biāo)準(zhǔn)，追求形式與結(jié)果的戲劇張力，因為只有這樣才能獲得點擊量和有效觀看，從而產(chǎn)生受眾消費行為帶來的經(jīng)濟兌現(xiàn)，帶來短視頻消費的媒介景觀奇觀。例如，諸多敘事類短視頻的故事圍繞接近于現(xiàn)實生活中的時間和文化場合來關(guān)注當(dāng)代生活，通過“分割切斷”的“平行剪輯”手法將多重生活情節(jié)交織于某些社交活動場所，進行“連續(xù)劇”式的敘事形式并強調(diào)人際關(guān)系、生活現(xiàn)象和自我對話，但又刻意避免指涉真實生活中的現(xiàn)實問題和特定事件，追求流動性的視頻內(nèi)容和開放式的結(jié)局，巧妙地利用觀眾與“粉絲”的“忠實度”和期待感對故事進行合理化理想化的結(jié)局設(shè)定，讓人們在短視頻“順利”的解決了某個虛構(gòu)問題之后獲得的快感中一直期待故事繼續(xù)所帶來的快感。敘事類短視頻這種采用形式主義和結(jié)構(gòu)化的視角所創(chuàng)造的其實是一個劇情式的“微型社會”，類似于一個“故事綜合體”而非真實的現(xiàn)實生活，它所描繪的往往是社會上不存在的“反?！被颉胺浅B(tài)”現(xiàn)象，并且暗含了與此相關(guān)的價值判斷又派生出“超敘事”的“互文性”和“戲劇化”概念，讓人們自溺其中將劇中故事想象為現(xiàn)實生活并獲得認同感，逃避現(xiàn)實追求文化消費快感與精神娛樂，停留在短視頻影像符號視聽刺激的強烈情感體驗中從而失去對真實生活的正確處置能力和價值判斷，削弱現(xiàn)實生活的嚴肅性進而以最低的時間成本追求碎片化的短視頻影像文本的欲望享受，制造媒介文化消費景觀。

(二)手機媒介短視頻景觀的文化消費表征

手機媒介為社會提供信息又從社會中搜集素材，其作為社會生活信息再現(xiàn)的制造者能夠同時構(gòu)建出社會生活的不同版本，借助傳播技術(shù)的力量生產(chǎn)各種大眾文化。短視頻作為網(wǎng)絡(luò)文化的文本之一，被短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者構(gòu)想并制作出來進入傳播發(fā)行的渠道最終被受眾所消費，以此擁有了文化消費的指征。

將手機媒介短視頻內(nèi)容文本信息的象征方式、內(nèi)容生產(chǎn)類型、傳播模式、影響效果等放置在文化消費的語境下，短視頻文化景觀不僅僅是對現(xiàn)實社會時間和約束力的延伸，也是人類思維方式的轉(zhuǎn)變，甚至是文化內(nèi)容因媒介技術(shù)的發(fā)展而帶來的改變。它將以文字和長視頻為中心的形象傳播轉(zhuǎn)變成了以碎片化傳播為主流的文化交流方式，呈現(xiàn)給受眾以多樣化的生活主題，所有的交流都以圖像影像的視聽符號完成了人們關(guān)于日常生活的正常對話，塑造了世界存在的某種模型，使得文化娛樂消費成為了所有話語的象征，人們觀看短視頻只需要交流影像信息而缺乏深度思考。然而現(xiàn)實生活的真實性和公共話語的嚴肅性在短視頻中被回避，掩藏在短視頻內(nèi)容超現(xiàn)實外殼下的是摒棄邏輯、理性和秩序的偽語境，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者的“流量”可以決定事物的性質(zhì)，沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的失真信息讓大眾產(chǎn)生錯覺，以為通過觀看短視頻知道了了很多“事實”，其實是離真實越來越遠，大眾被短視所營造的表面美好所蒙蔽，“人們不僅被嚴重的剝奪了真實的信息，而且正在逐漸失去判斷什么是真實信息的能力”[1](P112)。

(三)手機媒介短視頻景觀消費的“使用與滿足”

眾所周知，手機媒介短視頻的影像是被構(gòu)建出來的，這種影像以景觀的形式存在于二維空間中，但它們與現(xiàn)實生活的對應(yīng)關(guān)系是一種幻象。短視頻內(nèi)容的拍攝是在某種特定的場景中被組建起來的，正是關(guān)于“場景”的概念吸引了人們對短視頻鏡頭所包含的各種因素的關(guān)注，關(guān)于場景鏡頭的框架以及在這個框架中的人物、事物、構(gòu)圖、運動、背景、光線、色彩、道具、服裝、化妝等因素營造和推導(dǎo)出來的某些意義也成為了人們感興趣的焦點，并且促使人們在觀看短視頻的過程中更為主動的參與意義的構(gòu)建。

1．手機媒介短視頻內(nèi)容文本的故事“幻象”

手機媒介短視頻的內(nèi)容文本重在表達敘事，通過敘事講述故事并在講述的過程中塑造文本的意義進而對大眾產(chǎn)生影響。短視頻內(nèi)容文本的“敘事”概念是存在于人們腦海中的一種構(gòu)建，是短視頻所有影像景觀特征的產(chǎn)物，隨著敘事時間、地點、人物、原因、過程和關(guān)系等因素的不斷植入敘事的功能在上述元素的構(gòu)成中創(chuàng)造了一種“現(xiàn)實”，大眾參與這種現(xiàn)實的“文本體驗”就是一種對現(xiàn)實“幻象”的創(chuàng)造過程。短視頻以“短時間”“微創(chuàng)作”“碎片化”為特征，諸多短視頻在快速集中被觀看的過程中形成眾多敘事的一系列想法的集合體，在這個過程中大眾完成了與短視頻影像景觀文本的想象性關(guān)系，然而短視頻景觀故事敘事者的表達不過是一種技巧而已，旨在勸服大眾相信它們與“真實”“真相”的關(guān)聯(lián)性，但“真相”卻是一種“幻象”，因為這種“幻象”是被短視頻景觀的影像視聽符號和各種動態(tài)形象構(gòu)建出來的另一種意義，是手機媒介傳播機構(gòu)和文化景觀消費市場用短視頻影像文本再現(xiàn)某個對象的傳播形式，而這個對象并不是我們真實體驗到的現(xiàn)實生活，是一種被想象出來的體驗。

2．手機媒介短視頻內(nèi)容文本形成的身份與認同

手機媒介短視頻通過場景、敘事、表演、記錄、剪輯、包裝、合成等因素創(chuàng)造了類似于現(xiàn)實的某種生活影像，這種影像通過媒介景觀的方式再現(xiàn)了生活日常，人們一邊在制造短視頻景觀又一邊在其中消費，因此人們既是媒介文化景觀的生產(chǎn)者又是其消費者，這種媒介再現(xiàn)不但為作為“旁觀者”的受眾構(gòu)建了多元的生活“幻象”的意義，同時也為作為“個體”和“再現(xiàn)對象”的受眾構(gòu)建了生產(chǎn)者的“快感”和被消費的娛樂意義。手機媒介短視頻再現(xiàn)的文化景觀不僅是關(guān)于別人的生活紀實，而且再現(xiàn)的還是關(guān)于“我們”的對于別人生活的某種欲望投射，因此作為個體的我們，同時也是別人，都在短視頻文化景觀的生產(chǎn)與消費中建構(gòu)了某種身份的認同感。

(1)手機媒介短視頻的內(nèi)容分類廣泛，帶來眾多身份認同的綜合體。以短視頻播放平臺快手為例，其欄目劃分中就有“同城”的地域劃分內(nèi)容，這種劃分往往與地方意識有關(guān)，即歸屬于某個城市或者鄉(xiāng)村的某個社群；在某些知識的講解中也有與歷史相關(guān)的內(nèi)容，這些與歷史有關(guān)的文化形成某個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，社區(qū)網(wǎng)民對歷史事件的記憶和體驗往往是某種共享的歷史情感與情懷的體現(xiàn)；有的內(nèi)容涉及到家庭文化，那它往往與社會關(guān)系和角色有關(guān)；有的內(nèi)容是反映職場文化，這往往與職業(yè)、工作規(guī)范有關(guān)。這種“同城”地域文化產(chǎn)生的身份認同的綜合體，它超越了時間和空間，歸屬于某種文化實踐和生活背景，在流動性互動性的網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)了網(wǎng)民去中心化的主體意識，以“自我”的方式不斷變動著多重身份與認同，它主導(dǎo)著人們占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化和短視頻的人格特征，成為了一種對社會狀況的回應(yīng)機制。在這種機制中，人們以自身所屬的某種文化為榮，樂于宣揚其所具有的歸屬意識，推崇他們自身的社會實踐的價值，以社群或族群的主導(dǎo)地位用手機媒介短視頻文本傳播多元文化，滿足更為廣泛的受眾群體的心理需要，凸顯身份認同在日常生活中的重要性。反過來，以大眾傳播為中心的媒介景觀文化產(chǎn)業(yè)也以手機媒介短視頻的方式對人們的身份認同進行管理和操控，改變?nèi)藗儗κ澜绲恼J識、認知和理解，同時也改變了現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)社會中具有某種身份認同的個體所處的位置。

(2)手機媒介短視頻類型化文本的碎片化。將手機媒介短視頻內(nèi)容文本進行歸類會發(fā)現(xiàn)，媒介景觀生產(chǎn)中分布著各種類型化文本，其中的各種內(nèi)容形成各種類型，它將媒介機構(gòu)與受眾 和“文本”捆綁在一起，既滿足了媒體機構(gòu)媒介文化景觀生產(chǎn)的商業(yè)利益，又滿足了受眾作為文化景觀消費者的個人興趣和愛好，它以創(chuàng)新的個性化的內(nèi)容文本生產(chǎn)出類型化的人物即短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，以生活化的場景、具有象征意義的人物或相關(guān)背景、幻象敘事中的情節(jié)結(jié)構(gòu)圍繞相互沖突的元素造成戲劇化進而展開故事。手機媒介短視頻的類型化內(nèi)容文本使得關(guān)注于某種類型短視頻的消費用戶像生活在社區(qū)的社群，他們因興趣愛好的一致性而形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，在新媒體以及手機媒介技術(shù)所帶來的發(fā)行方式、渠道分化和受眾的多樣化和進一步的分化中這種“社區(qū)化”在公共領(lǐng)域呈現(xiàn)出碎片化的趨勢，然后以媒介消費的方式在私人領(lǐng)域形成以娛樂消費為主的個人化的文化景觀消費群體。

三、手機媒介短視頻的景觀生產(chǎn)傳播與消費

在市場自由和傳播自由的“觀點市場”，媒介內(nèi)容具有了雙重屬性，既是公共產(chǎn)品又是消費商品。一方面，言論自由和選擇自由有力的支持了自由市場和媒介及其內(nèi)容的多元化理念，另一方面媒介自由的理念又能讓媒介機構(gòu)和個人可以自由的生產(chǎn)媒介信息，由此智能手機媒介在網(wǎng)絡(luò)社會借助信息傳播技術(shù)的先進性成為了傳媒市場的社交傳播寵兒，而短視頻作為時下文化經(jīng)濟景觀消費現(xiàn)象的典型代表成為了一種人們選擇性的消費行為模式。在商業(yè)、社會和文化所組成的傳播系統(tǒng)中，手機媒介短視頻具有某種特殊的品質(zhì)和特殊的位置，從信息生產(chǎn)的角度，短視頻已經(jīng)被“物化”為一種文化消費商品，在交互性極強的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)推送支撐下，手機媒介短視頻用戶成了可以在同一時間消費同一媒介文本的不同個體的集合的受眾，他們具有統(tǒng)一社群媒介消費的相似性特征，那就是其身份認同來自于其共同的媒介消費行為。從商品消費的角度，手機媒介短視頻的生產(chǎn)與消費越來越依賴于團隊或個人的專業(yè)技能和認可度，隨著先進技術(shù)的加入，短視頻媒介消費可以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟，在短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者與消費者之間的共生關(guān)系中促生出更加多元化的文化產(chǎn)品以加強媒介選擇中的受眾互動，進而強化短視頻文化景觀的消費。

(一)手機媒介短視頻景觀消費的場域構(gòu)建

居伊· 德波認為，景觀生產(chǎn)的主要領(lǐng)域是與人的感官有直接關(guān)聯(lián)的主觀構(gòu)境和生活場景，即景觀的感性視覺中心主義構(gòu)成。在當(dāng)今社會，手機媒介短視頻是網(wǎng)絡(luò)信息媒介首當(dāng)其沖的文化景觀產(chǎn)業(yè)，它以劇情演出的方式讓受眾在手機媒介短視頻營造的現(xiàn)場構(gòu)建中以某種情境吸引眼球，通過屏幕上陌生化的間離效果讓受眾被動性迷入，以點贊、分享、評論、下載、收藏、關(guān)注等形式從旁觀者變?yōu)橹鲃拥母缮嬲?，觀看的內(nèi)容也從現(xiàn)場復(fù)雜的演出場境存在和偽場境構(gòu)建中轉(zhuǎn)換成了可視的景觀場域，“視覺上的看”成為了影像屏幕上“形象”對象的“看”，讓受眾誤以為這就是視覺中心，這就是現(xiàn)實世界。短視頻影像文本構(gòu)建的虛幻的景觀場域以虛假的交往方式取代了大眾主體間的真實關(guān)系，使大眾在迷入景觀建構(gòu)的偽境時實現(xiàn)了場景的異化。同時，在短視頻內(nèi)容文本中，階級文化被削弱，日常的生活秩序被打亂，被短視頻景觀分離開來的個體在現(xiàn)實世界里沒有真正的交流，只有景觀構(gòu)建的偽交流“廣場”，所有的受眾都在一個狂歡的相互景觀化的消費偽場境中自動的被奴役，更可怕的是受眾個體在這種虛設(shè)的異化傳播與消費中獲得了他人認同和自我滿足，而這正是當(dāng)下短視頻景觀消費實施受眾控制和短視頻快速廣泛傳播的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(二)手機媒介短視頻景觀消費的建構(gòu)本質(zhì)

手機媒介短視頻景觀主要依靠聲音和畫面符號營造了一種有效觀看的從手機屏幕延伸到現(xiàn)實生活場景的影像場域，這種場域構(gòu)建的關(guān)系性空間景觀作用于人的視覺感官以生成捕捉人們心靈的表象幻象和虛假繁榮。因此，面對讓人們追求幸福生活的廣告式牧領(lǐng)的短視頻景觀，受眾很容易陷入短視頻景觀的娛樂消費，而傳播平臺貼心的智能推送和大數(shù)據(jù)支撐助力讓受眾迷入短視頻場境和他性偽構(gòu)境與實際的消費偽場境存在中難以自拔。短視頻景觀在手機自媒體的文化消費語境中建構(gòu)了一種日常生活的場境，這種場景通過虛假的虛幻的追逐流行的時尚潮流生成偽交往場境，在受眾特殊的消費意識形態(tài)中布展從欲望制造偽構(gòu)境到瘋狂消費的奴役性場境關(guān)系。景觀消費的所有人都不愿意被閹割于短視頻景觀幻象，內(nèi)容文本中他者的幸福生活“我”也要必須擁有，“我”的欲望投射在他者欲望對象之上，人際之間的交往異化并轉(zhuǎn)化為消費“偽交往”統(tǒng)治支配著真實現(xiàn)實的情境構(gòu)建，促使攀比性的互景觀化支配機制形成，被消費意識形態(tài)洗腦的消費者之間開始盲目的相互影響，巨大的偽構(gòu)境和控制關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被建構(gòu)。

手機媒介短視頻影像技術(shù)幻象制造出來的虛假形象和虛假欲望(比如漂亮有型貌美膚白等實際是美顏濾鏡技術(shù)加持的結(jié)果；幸福愉悅等感覺是刻意在鏡頭前的偽裝展示。)正是媒介文化景觀所制造出來的部分無思群體所追逐的幸福生活，這正是消費者被異化后形成的形式主義。在手機媒介短視頻消費文化和欲望不斷膨脹的作用力之下，人們的身份/認同具有了一定的流動性，并且脫離了其所處的真實的“社會世界”，讓人們生活在一個以短視頻文化景觀消費體驗為中心的世界，讓人們誤以為手機媒介短視頻消費就是他們的生活方式。在一系列持續(xù)性的手機媒介短視頻的宣傳推廣活動中，如何正確生活、正確消費應(yīng)該成為短視頻消費正常建構(gòu)和成長的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，如何構(gòu)建和重新構(gòu)建合理的新的消費方式和生活方式也應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文化市場上不斷運轉(zhuǎn)下去，消費者對于其社會地位、社會關(guān)系和社會角色的正確認識應(yīng)該在消費者的工作、休閑時間、興趣、態(tài)度和生活觀點中建立正確的信念和價值觀為核心，實現(xiàn)媒介產(chǎn)業(yè)和短視頻消費的正確的自我規(guī)制。