大連工業(yè)大學(xué)：劉宇晗

科技4.0時代是利用信息化技術(shù)溝通交流的時代，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展加快了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的步伐。費孝通論證了中國社會從基層上是鄉(xiāng)土性的。從鄉(xiāng)村居民轉(zhuǎn)變成城市居民的過程中，人們產(chǎn)生留戀故土的情感——鄉(xiāng)愁。陸邵明認(rèn)為鄉(xiāng)愁依附在鄉(xiāng)村記憶之上，由此可見，若要留住鄉(xiāng)愁，就要留存、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是留在鄉(xiāng)村的人與城市人共同的記憶。因此，活化鄉(xiāng)村記憶要分析網(wǎng)絡(luò)視頻在大眾傳播中，架起二者情感橋梁的路徑，進(jìn)一步探索制作網(wǎng)絡(luò)視頻以傳遞鄉(xiāng)村記憶的方向。

1.互聯(lián)網(wǎng)背景下的全員媒體環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)我國逐步過渡到全媒體的時代。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2022年2月發(fā)布了《第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，核心數(shù)據(jù)顯示：截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到10.32億，相較于2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。在中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行的第十二次集體學(xué)習(xí)上，習(xí)近平總書記強調(diào)“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用?！痹谏鲜霰尘跋?，全員媒體的內(nèi)在含義可理解為人人手握麥克風(fēng)，理論上每個人都擁有機遇，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介發(fā)布帶有感情色彩的文字、圖片、音頻、視頻等信息，人們隨時隨地都能通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己的情感訴求。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心還在報告中表明：截至2021年12月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.84億，城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.48億；我國網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%。這一大環(huán)境中，鄉(xiāng)村人利用視頻的方式記錄自己的鄉(xiāng)村生活，并將之上傳到網(wǎng)絡(luò)媒體變得十分便捷容易。

同時，媒介技術(shù)的日益成熟為互聯(lián)網(wǎng)帶來了自媒體、直播、短視頻等多種網(wǎng)絡(luò)娛樂形式。涵蓋自媒體長/短視頻、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片、直播回放和片段剪輯等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)視頻，具有易制作保留、方便擴散傳播的特點。這使得我國網(wǎng)絡(luò)用戶中有廣泛的各類視頻生產(chǎn)和受眾群體，上述統(tǒng)計報告確切表明，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，較2020年12月增長了4794萬，占網(wǎng)民整體的94.5%。報告也提示在助力農(nóng)產(chǎn)品銷售和激發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)活力兩個方面，短視頻應(yīng)用為鄉(xiāng)村創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值。2016年中央網(wǎng)信辦、國家發(fā)展改革委、國務(wù)院扶貧辦聯(lián)合印發(fā)了《網(wǎng)絡(luò)扶貧行動計劃》，其中明確要求，到2020年的時候，“寬帶網(wǎng)絡(luò)覆蓋90%以上的貧困村，電商服務(wù)通達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，網(wǎng)絡(luò)需賦能脫貧助農(nóng)。隨后，各大網(wǎng)絡(luò)平臺也積極響應(yīng)，如快手短視頻于2018年開啟了“幸福鄉(xiāng)村”活動。經(jīng)濟(jì)效益、政策支持加之網(wǎng)絡(luò)視頻創(chuàng)作便利且易于傳播等特點，促使網(wǎng)絡(luò)視頻在各類媒介形式中對活化鄉(xiāng)村記憶有突出作用。

鄉(xiāng)村記憶廣義上指的是中華民族共有的記憶，習(xí)近平總書記強調(diào)“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體”“鄉(xiāng)土文化的根不能斷”。從狹義上來說，鄉(xiāng)村記憶經(jīng)常被當(dāng)作是鄉(xiāng)村文化的一部分。鄉(xiāng)村記憶中不僅僅有對鄉(xiāng)村地理風(fēng)貌、物質(zhì)生活的呈現(xiàn)，也蘊含著深厚的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情。《留住鄉(xiāng)愁》中陸邵明把鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化的記憶和非物質(zhì)文化記憶。物質(zhì)文化記憶包含日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等組合成的“記憶場所”；非物質(zhì)文化記憶則是村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。兼具視聽屬性的網(wǎng)絡(luò)視頻，印刻下物質(zhì)和非物質(zhì)文化記憶的聲音、圖像等信息，憑借互聯(lián)網(wǎng)，打破了物理空間的間隔在不同人群中傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻對鄉(xiāng)村文化的影像傳播，構(gòu)建起鄉(xiāng)村人與城市人情感流動之橋，進(jìn)一步引發(fā)人們的情感共振，是留住鄉(xiāng)村記憶的方法之一。

2.網(wǎng)絡(luò)視頻架起鄉(xiāng)村情感溝通的橋梁

傳播學(xué)奠基人之一的拉斯韋爾首次提出：在傳播過程中存在五種基本構(gòu)成要素，它們是傳播者（Who）、信息（Says What）、渠道（In Which Channel）、受眾（To Whom）、效果（With What Effects）。他認(rèn)為信息的大眾傳播過程，是以“傳播者→信息→渠道→受眾→效果”這一模式進(jìn)行的目的性行為過程，即信息在大眾中是以“5w傳播模式”進(jìn)行傳播的。拉斯韋爾的“5w傳播模式”在傳播學(xué)建立最初就奠定了后者的研究內(nèi)容，打下了傳播學(xué)的研究基礎(chǔ)，對傳播學(xué)的產(chǎn)生、繁榮、發(fā)展具有舉足輕重的意義。盡管這一模式把大眾傳播當(dāng)作線性說服，仍然過高估計了傳播效果卻忽略了復(fù)雜的社會影響和反饋，在借傳播學(xué)分析已產(chǎn)生活化鄉(xiāng)村記憶傳播效果的網(wǎng)絡(luò)視頻時，可以暫時忽略對傳播效果和反饋的分析，專注于網(wǎng)絡(luò)視頻是以何種內(nèi)容和方式，連接起傳播者和受眾對鄉(xiāng)村記憶共同的情感橋梁。簡言之，下述分析中更加注重傳播者、傳播信息、傳播渠道和受眾這四種構(gòu)成要素。

鄉(xiāng)村記憶是傳播信息的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)視頻是鄉(xiāng)村記憶傳播的渠道。在全員媒體的環(huán)境中，留在鄉(xiāng)村的人們運用影像技術(shù)，以視頻的方式記錄家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)方式、生活模式等具有鄉(xiāng)村特色的內(nèi)容，再把承載著鄉(xiāng)愁的視頻上傳到自媒體、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺，向大眾分享自己在鄉(xiāng)村生活的所思所感。而離開家鄉(xiāng)的人接收到保留著鄉(xiāng)村記憶的網(wǎng)絡(luò)視頻，喚醒了自己的家鄉(xiāng)記憶；一直生活在城市中的人同樣觀看鄉(xiāng)村記憶類網(wǎng)絡(luò)視頻并以后者為“奇觀”，對城市生活感到疲憊的人們，對鄉(xiāng)村生活中呈現(xiàn)的天然景觀心生向往。鄉(xiāng)愁以視頻為媒介在網(wǎng)絡(luò)傳播，引起離鄉(xiāng)人、城市原住民與留鄉(xiāng)人的情感共鳴。

身在鄉(xiāng)村的人是鄉(xiāng)村記憶的信息傳播者。他們對鄉(xiāng)村的強烈情感促使他們關(guān)心鄉(xiāng)村記憶中的美食、美景、美事，拍攝視頻并剪輯后記錄下來。生活在鄉(xiāng)村的人是收集、整理、選擇、加工和傳遞鄉(xiāng)村記憶的人。視頻博主“華農(nóng)兄弟”的視頻中每年都會在同一時節(jié)展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的固定活動：夏季摸魚捉蝦、秋季摘野果和冬季挖筍等。其在眾多視頻中表達(dá)了對童年鄉(xiāng)村的回憶、懷念，例如在捉竹節(jié)蟲的視頻中提及，幼時因物質(zhì)條件匱乏飲食中少肉去捉竹節(jié)蟲吃的回憶；同時，華農(nóng)兄弟也表現(xiàn)了對現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活的欣慰、感激等多樣情緒，如在拍攝到村里新修的路時，提到政府對鄉(xiāng)村基建的幫助等。對家鄉(xiāng)的熱愛推動著鄉(xiāng)村人以視頻的形式，將鄉(xiāng)村生活與地理風(fēng)貌作為家鄉(xiāng)的固定記憶保存下來，其上負(fù)載的豐富感情通過互聯(lián)網(wǎng)傳播出去，融入未在鄉(xiāng)村的人們關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶寶藏。

身處城市的人是鄉(xiāng)村記憶類視頻的主要受眾。生活在鄉(xiāng)村卻不傳播網(wǎng)絡(luò)視頻的人也是鄉(xiāng)村類視頻的受眾之一，但這部分受眾身處鄉(xiāng)村日常生活之中，對融入鄉(xiāng)村文化記憶的視頻習(xí)以為常，興趣不大，更愿意觀看奇聞異事，所以非主要受眾。依托于互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)、算法等數(shù)字化技術(shù)對用戶的地理位置、個人信息、觀看習(xí)慣等自動分析，將記錄了鄉(xiāng)村記憶的網(wǎng)絡(luò)視頻推送給城市中人。離開鄉(xiāng)村的人觀看上述視頻可以喚醒對家鄉(xiāng)的記憶，未在鄉(xiāng)村生活過的人也通過鄉(xiāng)村視頻“體驗”到鄉(xiāng)村生活，在建立鄉(xiāng)村情結(jié)的過程中，他們既是被動接收，也是主動選擇。李子柒作為鄉(xiāng)村生活博主拍攝過一系列古法制物、傳統(tǒng)美食和蔬菜生長類視頻。在其手工棉被視頻的互動評論中，有網(wǎng)友表示：“李子柒的棉被讓我想起了我鄉(xiāng)下的奶奶給我做的棉被”。也有城市網(wǎng)友觀看李子柒拍攝的《黃瓜的一生》了解到黃瓜種植、結(jié)果的過程。屬于鄉(xiāng)村的記憶借由網(wǎng)絡(luò)視頻回到大眾視野，引起受眾的情感共鳴。許多網(wǎng)友在李子柒芋頭飯的視頻下表達(dá)對親人的想念和對芋頭飯的懷念。正是情感的連接使鄉(xiāng)村記憶在網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，鄉(xiāng)村記憶才能以視頻為載體留存在大眾的精神家園中。

3.網(wǎng)絡(luò)視頻制作活化鄉(xiāng)村記憶，留住鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)村記憶類視頻的制作與城市視頻相比有不同特點，具體表現(xiàn)在其內(nèi)容順應(yīng)自然規(guī)律，展現(xiàn)真實生活的拍攝手法和相對簡單直接的后期制作上。

3.1 敘事：順應(yīng)自然的內(nèi)容

鄉(xiāng)村類視頻的敘事內(nèi)容通常根據(jù)當(dāng)?shù)氐臅r間、節(jié)氣、季節(jié)、耕作節(jié)律等自然規(guī)律來定，描繪鄉(xiāng)村人文地理環(huán)境的真實樣貌，喚起人們對未經(jīng)城市雕琢的風(fēng)景和古樸鄉(xiāng)村生活的記憶。

在三農(nóng)博主“疆域阿里木”的直播帶貨視頻中，阿里木身后鄉(xiāng)村的藍(lán)天白云和草木山水，因過于天然純凈，一度被網(wǎng)友質(zhì)疑“背景太假”。之后，該博主持續(xù)上傳本人與背景中的溪水、草木、蜜蜂、牛羊以及他人互動的短視頻，勾起新疆本地網(wǎng)友和曾去過新疆鄉(xiāng)村游玩的網(wǎng)友關(guān)于新疆的鄉(xiāng)村記憶，網(wǎng)友們自發(fā)為阿里木評論發(fā)聲，有網(wǎng)友表示“實際的新疆鄉(xiāng)村比視頻中的‘假’背景還要美”。這些評論和關(guān)于“假背景”的二次創(chuàng)作視頻也吸引了沒去過新疆的網(wǎng)友，讓后者產(chǎn)生去新疆游玩的想法。關(guān)于新疆真實的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶由此被激活。

農(nóng)人視頻博主“滇西小哥”制作的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食系列視頻，展示春季玫瑰、夏季荷花的飲食規(guī)律和食用方法，還有“四季調(diào)料”系列選題，介紹了木姜子、花椒、薄荷等調(diào)味料的采摘和烹制方法。這種系列選題加深了受眾對鄉(xiāng)村生活的理解，同時普及了未受工業(yè)化大生產(chǎn)嚴(yán)重侵染的原始鄉(xiāng)村生活方式。針對時間、季節(jié)進(jìn)行內(nèi)容選題，即使2018年和2020年秋季同樣拍攝的打板栗視頻，也讓人?？闯Ｐ拢跁r間沉淀中構(gòu)筑不同鄉(xiāng)村的獨特非物質(zhì)文化記憶。

3.2 拍攝：寫實的拍攝手法

未經(jīng)過城鎮(zhèn)化改造的鄉(xiāng)村具有豐富的風(fēng)土風(fēng)貌、民風(fēng)民俗，這些內(nèi)容本身已足夠打動人，不必經(jīng)復(fù)雜的藝術(shù)加工。寫實的拍攝手法，更現(xiàn)實地展現(xiàn)鄉(xiāng)村原貌，還原鄉(xiāng)村生活中真正的“人”。

2020年11月中旬，藏族小伙丁真憑借幾秒無濾鏡的微笑短視頻走紅后，其家鄉(xiāng)理塘相關(guān)部門為其拍攝《丁真的世界》紀(jì)錄片發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)。該視頻用簡單的鏡頭語言直接記錄理塘的雪山草原、冰川湖泊、寺廟白塔，向受眾平鋪理塘的地理面貌；直白的畫面介紹了康巴人放牛、賽馬、圍著篝火跳舞唱歌等日常生活以及儀式活動，建構(gòu)起城市人民對理塘鄉(xiāng)村樸素的記憶。理塘旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)統(tǒng)計顯示，自2020年11月16日以來，將甘孜康定機場和亞丁機場作為目的地的機票訂單量，較去年同期增長了近2成；截至2020年11月25日，當(dāng)?shù)鼐频觐A(yù)訂量相較去年同期增長了89%。以上數(shù)據(jù)表明，鄉(xiāng)村視頻的風(fēng)土人情不需要復(fù)雜的拍攝剪輯手法，寫實拍攝足以引起觀眾重返鄉(xiāng)村的內(nèi)心沖動。

值得關(guān)注的是，在丁真走紅后拍攝的短視頻中，其刻意模仿拍攝抖音熱門的“表情模仿”視頻備受詬病，有網(wǎng)友評價“審美需要提高”，足見鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)視頻的失實和失真不但不能活化鄉(xiāng)村記憶，而且易起到反效果。

3.3 后期：簡單的剪輯方式

網(wǎng)絡(luò)長視頻對鄉(xiāng)村記憶故事的講述大多是線性敘述，即按照事情的物理時間順序敘事。無論是美食制作還是農(nóng)業(yè)耕作收獲，素材的排列往往按照事件的天然發(fā)生順序，少有過多的鏡頭亂序剪接和過度的后期包裝制作。李子柒“玫瑰的一生”視頻中，以玫瑰種植、生長、開花、采摘到清洗、晾曬、提取、制糖、釀酒、制醬、熏雞的時間順序剪輯鏡頭，后期制作僅僅簡單添加背景音樂和幾句解釋性的字幕，配合延時攝影鏡頭，不到二十分鐘的短片清晰地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田園勞作全過程，講述了完整的鄉(xiāng)村故事，搭建全面的鄉(xiāng)村記憶體系，營造出溫暖的家鄉(xiāng)生活氛圍。

相比網(wǎng)絡(luò)長視頻，短視頻平臺呈現(xiàn)了碎片化的鄉(xiāng)村場景，多個鄉(xiāng)村短視頻前后呼應(yīng)，共同組成對特定村莊的記憶。安徽省含山縣的三農(nóng)博主“含山湯貓子”在抖音平臺發(fā)布了數(shù)十個修整自家庭院的短視頻，包括修建小木橋的設(shè)計和采買、改造廚房、修理菜園子及種植蔬菜草坪、建造涼亭的整地到動工等活動，構(gòu)成了整體的含山鄉(xiāng)村景觀，將愜意舒適的田園生活置于世人眼前。鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶在簡潔的短視頻中鮮活地融為渾然天成的一體。

網(wǎng)絡(luò)視頻活化鄉(xiāng)村記憶的核心是留住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁不是對家鄉(xiāng)的擔(dān)心與憂愁，而是對故鄉(xiāng)的思戀與眷念。故而鄉(xiāng)村類網(wǎng)絡(luò)視頻的制作，關(guān)鍵在“情”不在“形”。順應(yīng)自然的敘事內(nèi)容，寫實的拍攝手法，簡單的后期形式使得視頻創(chuàng)作帶有返璞歸真的美感，讓受眾產(chǎn)生濃濃的鄉(xiāng)愁。

4.結(jié)語

鄉(xiāng)愁的載體——鄉(xiāng)村記憶的活化有不同路徑。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，利用網(wǎng)絡(luò)視頻制作活化鄉(xiāng)村記憶是值得關(guān)注的現(xiàn)實路徑。網(wǎng)絡(luò)視頻對鄉(xiāng)村人與城市人保留鄉(xiāng)村記憶、建起情感橋梁有積極作用，用順應(yīng)自然的內(nèi)容、紀(jì)實的拍攝手法、簡單的時間順序敘事講述真實的鄉(xiāng)村故事，喚醒城市人沉睡的鄉(xiāng)村基因。鄉(xiāng)村記憶的活化是全方位的。媒介技術(shù)手段中的網(wǎng)絡(luò)視頻促進(jìn)鄉(xiāng)村記憶在大眾間更廣泛傳播，進(jìn)而激活大眾心底的鄉(xiāng)村記憶，也需結(jié)合其他路徑共同留存濃厚的鄉(xiāng)愁。