內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院：陳若男；武漢體育學(xué)院：蘇雅拉

在當(dāng)今這個融媒體的時代大浪潮中，許多傳統(tǒng)媒體被迫卷入其中，面臨著巨大的困難與考驗(yàn)。在媒介還沒有趨于融合之前，人們只能在電視這樣的大屏上看節(jié)目，傳統(tǒng)的電視節(jié)目受眾覆蓋面十分廣泛，但現(xiàn)如今，融媒體時代，短視頻等碎片化的傳播充斥著人們的休閑時間，很顯然，人們更趨向于具有娛樂性的新興媒體。而在這樣一個時代，真的就意味著傳統(tǒng)電視節(jié)目的沒落嗎？不，彭蘭老師說：“這樣一個時代，并不意味著專業(yè)媒體和專業(yè)媒體人的謝幕，在某種意義上，如此嘈雜的環(huán)境，對職業(yè)媒體及媒體人的專業(yè)化程度提出了更高的要求?！钡拇_如此，傳統(tǒng)的電視節(jié)目更應(yīng)該抓住這個時代所帶來的機(jī)遇，不斷尋求自身的創(chuàng)新與突破。

1.文化類綜藝節(jié)目的概述及價值

1.1 文化類綜藝節(jié)目的概述

文化類綜藝節(jié)目，顧名思義就是綜藝節(jié)目在文化領(lǐng)域的深耕，是一種以弘揚(yáng)文化為主體的綜藝節(jié)目。事實(shí)上，自2013年以來文化類綜藝節(jié)目從未淡出觀眾視野，一直活躍在電視熒屏當(dāng)中，例如中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目一直都廣受關(guān)注。但是，正是因?yàn)橛辛诉@些成功的、優(yōu)秀的節(jié)目先例，各個衛(wèi)視也開始創(chuàng)辦獨(dú)屬于自己的文化類綜藝節(jié)目。例如，在《中國詩詞大會》之后，就出現(xiàn)了多個詩詞競技類的綜藝節(jié)目，在《中國漢字聽寫大會》之后，出現(xiàn)了多種漢字聽寫類的節(jié)目，這些節(jié)目無論是在內(nèi)容上還是形式上都大同小異，因此就出現(xiàn)了文化類綜藝節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象無疑是在浪費(fèi)文化資源，同時也會造成各個節(jié)目的制作水平良莠不齊。因此，如何能夠打造成功的、新穎的、不會被他人所替代的以及具有社會價值及意義的品牌文化類節(jié)目，就成了各個媒體需要思考的課題。在融媒體時代背景下以及在這樣一種文化類綜藝節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的情況之下，還依然能夠出圈的文化類綜藝節(jié)目是具有一定的借鑒價值的。2017年，中央電視臺打推出了文化情感類節(jié)目《朗讀者》，節(jié)目一播出就收獲了社會的廣泛關(guān)注，好評如潮，收視率非常可觀?！独首x者》在備受沖擊的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目以及日益激烈的競爭中取得如此好的成績，其成功之道值得我們研究分析，以利于優(yōu)秀的文化類節(jié)目突出重圍。

1.2 文化類綜藝節(jié)目的價值

1.2.1 傳承文化經(jīng)典，堅(jiān)定文化自信

傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，每一種語言模式皆以完全獨(dú)特的方式教它的使用者如何看待世界，感知世界，在世上行事。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，五千年文脈涵養(yǎng)了巍巍中華。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信。他強(qiáng)調(diào)：“這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏文明發(fā)展五千年來智慧的結(jié)晶，也是中華民族立于不敗之地的強(qiáng)大根基。不數(shù)既往，不能知將來，電視媒體也應(yīng)該以高度的歷史自覺肩負(fù)起傳承中華文明的文化使命，成為推動樹立文化載體的重要載體和力量。很長一段時間，我國的綜藝節(jié)目一直都處于一個引進(jìn)他國綜藝版權(quán)進(jìn)行翻拍的境況之下，而且在融媒體時代背景之下，人們獲取視頻的途徑更趨多元，國外的綜藝節(jié)目在我國一樣可以被看到，這無疑會不可避免地使外來文化對中國的本土受眾造成沖擊，甚至?xí)斐擅つ砍绨萃鈦砦幕L(fēng)盛行，因此中國的電媒體更要肩負(fù)起講好中國故事，傳遞中國聲音的責(zé)任，使受眾在一檔檔文化類綜藝節(jié)目中汲取到中華優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，更加自覺地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好的堅(jiān)定文化自信。

1.2.2 傳播主流價值，打造文化氛圍

雖然文化類綜藝節(jié)目與娛樂化的綜藝節(jié)目不同，不能夠博受眾的即時歡愉，但它卻蘊(yùn)含著持久的能量，參與到推進(jìn)民族文明和整個社會發(fā)展的進(jìn)程。文化是社會發(fā)展的影響因素之一，對社會風(fēng)尚的變化也起著舉足輕重的作用。在信息龐雜以及泛娛樂化嚴(yán)重的時代，一些因素會對受眾的價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，尤其是對于青少年群體來說，盲目追求和崇拜流行文化，沉浸在“淺知識”帶來的短暫的快樂當(dāng)中，也讓膚淺、庸俗和畸形的價值觀鉆了空子。因此，以主流價值觀正向地引導(dǎo)受眾，也是當(dāng)今這個時代賦予文化類綜藝節(jié)目的使命與責(zé)任。近年來，優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目如雨后春筍般不斷出現(xiàn)，這無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的體現(xiàn)，通過節(jié)目的形式對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次重構(gòu)，深入淺出地呈現(xiàn)在大眾面前，對于推動大眾對傳統(tǒng)文化的理解、主流價值觀的傳播、正能量的社會文化氛圍的營造以及社會文明新風(fēng)尚的構(gòu)筑具有十分重要的意義。

1.2.3 提升文化認(rèn)同，滿足精神需求

每一個中國人，生長在中國這個偉大的國家，都具有強(qiáng)烈的民族自豪感和身份認(rèn)同感，但即便如此，身份認(rèn)同感仍需不斷強(qiáng)化。身份認(rèn)同的前提是文化認(rèn)同，每一個國家和民族都有自己獨(dú)特的文化，每一個人的成長也都會受本民族文化的熏陶和感染。文化認(rèn)同在如今多元文化交叉發(fā)展的時代已經(jīng)成為了各個國家和民族的制勝法寶。尤其是在受外來文化沖擊嚴(yán)重，很多人都會忽略本土文化的今天，通過媒介傳播本民族的優(yōu)秀文化無疑對提升國人的文化認(rèn)同感、提升海外同胞對國家文化的認(rèn)同感，塑造正面的中國形象具有重要作用。另一方面，在快節(jié)奏生活的今天，人們的工作速度越來越快，許多人都會將生活重心向工作偏移，以至于精神世界十分空虛，通過媒介，傳播優(yōu)秀文化，能夠使人們在休閑娛樂的同時滿足自己的精神文化需求。

2.文化類綜藝節(jié)目在融媒體時代背景下的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 媒體融合的沖擊

21世紀(jì)，中國乘上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，隨之而來的就是技術(shù)的不斷革新與進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也愈加迅速，手機(jī)、電腦、平板等移動終端不斷普及，各個媒介之間的隔閡越來越小，人們獲取信息、觀看節(jié)目的途徑越來越多元，融媒體時代應(yīng)運(yùn)而生，人們接收信息的途徑也傾向于融媒體。媒體融合確實(shí)能夠給受眾帶來多方便利，但是，人們也會沉浸在融媒體所帶來的繁華綺麗的信息當(dāng)中，享受著微博、抖音等新媒體的小屏傳播所帶來的無時空限制，殊不知，在這一切“美好世界”的背后，卻是對傳統(tǒng)媒體帶來的致命的沖擊，因而在融媒體時代到來的今天，傳統(tǒng)媒體之下的文化類綜藝節(jié)目也受到了一定的打擊，必須要尋求適合自己的突圍之路。

2.2 泛娛樂化的沖擊

尼爾·波茲曼認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸。從2016年起，高參與性、高互動性、強(qiáng)娛樂性的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝全面井噴（品牌），不健康的、膚淺的、庸俗的娛樂節(jié)目比比皆是，再加上在融媒體時代，這些內(nèi)容的傳播速度越來越快，人人都能夠接收到娛樂信息。雖然近兩年，通過對娛樂節(jié)目的整改有所成效，但它依舊給傳統(tǒng)的電視綜藝節(jié)目帶來了不可估量的沖擊。泛娛樂化會使得人們沉迷于娛樂當(dāng)中無法自拔，從而放棄思考，只追求片刻的歡愉，長此以往，這必定會成為阻礙社會文明甚至整個民族文化發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大悖力，因此文化類綜藝節(jié)目更要肩負(fù)起使命責(zé)任，在泛娛樂化愈加流行的大環(huán)境下，尋求突破方式，創(chuàng)辦具有優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的，彰顯時代風(fēng)貌的好節(jié)目。

2.3 傳播對象的文化參差

傳播學(xué)家克勞斯認(rèn)為：“受眾按其規(guī)?？梢苑殖扇齻€不同的層次，其中第一層次是特定國家或地區(qū)內(nèi)能夠接觸到傳媒信息的總?cè)丝冢坏诙€層次是對特定傳媒或特定信息內(nèi)容保持著定期接觸的人；第三個層次是不但接觸了媒介內(nèi)容而且也在態(tài)度或行動上實(shí)際接受了媒介影響的人，對傳媒而言這部分人屬于有效受眾，在他們身上體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的傳播效果。”從受眾自身的角度來說，事實(shí)上，文化類的綜藝節(jié)目對于受眾是有一定要求的。以上說的三個層次的受眾都是指在接觸，理解節(jié)目所發(fā)出的內(nèi)容信息過后，才能稱之為有效受眾，但目前在我國，文化水平參差不齊的問題依舊存在，對于文化類綜藝節(jié)目來講，若受眾不能理解節(jié)目內(nèi)容，那就是曲高和寡，節(jié)目的收視率沒有辦法得到保證，那對文化類綜藝節(jié)目來講也是一種現(xiàn)實(shí)的困境。如何能夠使節(jié)目深入淺出，使絕大多數(shù)受眾能夠理解節(jié)目的精神實(shí)質(zhì)，也是現(xiàn)如今文化類綜藝節(jié)目所面臨的一種挑戰(zhàn)。

3.文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略

習(xí)近平總書記多次提出“要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”。他指出，“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強(qiáng)誰弱，而是優(yōu)勢互補(bǔ)”?！独首x者》作為傳統(tǒng)媒體之下的一股清流，將傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行了創(chuàng)新，與新興媒體相融合實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的多項(xiàng)突破與創(chuàng)新。

3.1 節(jié)目內(nèi)容的持續(xù)創(chuàng)新

《朗讀者》雖然是一檔文化類的綜藝節(jié)目，但其特別注重人文情懷，是一檔特別走心的節(jié)目。它以個人成長+情感體驗(yàn)+背景故事+傳世佳作的方式，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價值。“拂塵經(jīng)典，相信朗讀”是《朗讀者》這檔節(jié)目獨(dú)有的理念，節(jié)目創(chuàng)新性地以朗讀和文學(xué)為載體，朗讀的內(nèi)容從文學(xué)的角度出發(fā)囊括了詩歌、散文、小說、劇本等多種題材，而且節(jié)目并不拘泥于中國文學(xué)，其他國家的優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)也可以用來朗讀。至于讀什么？誰來讀？這就是節(jié)目的用心之處也是節(jié)目的創(chuàng)新之處。董卿在《朗讀者》這檔節(jié)目中擔(dān)任制作人和主持人雙重角色，對于讀什么、誰來讀這個問題她表示：“不管流量，只選最合適的人讀最合適的內(nèi)容。”因此節(jié)目的朗讀者不僅有流量明星，有在各個重大領(lǐng)域有過突出貢獻(xiàn)的代表性人物，例如：科學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、航天等等，也有堅(jiān)守在自己平凡崗位上的普通人，節(jié)目旨在通過講述這些人的個人故事與經(jīng)歷引起人們的共情再通過朗讀從而讓人們更深入地理解朗讀的內(nèi)容，“用現(xiàn)代的人，還經(jīng)典的魂”，就是這樣一種深入淺出的方式，讓受眾易于理解避免了曲高和寡，使人們能夠看到時間的真善與美好。同時，節(jié)目的每一期都會設(shè)置一個主題詞，主題詞對應(yīng)朗讀的嘉賓以及內(nèi)容，從第一季到第三季，都是制作團(tuán)隊(duì)精心挑選及策劃的，同時兼顧了思想深度、文化厚度、精神高度，帶給受眾非常濃厚的文化感染力和精神感召力，賦予了節(jié)目溫情的定位，也推動其從大量的文化類綜藝節(jié)目中突出重圍，正如董卿老師所言，《朗讀者》這檔節(jié)目就像一位拓荒者，永遠(yuǎn)在探尋更多的可能性。

內(nèi)容是一檔節(jié)目的核心競爭力，也是一檔節(jié)目的制勝法寶。如果內(nèi)容一直一成不變，那就相當(dāng)于無源之水，無本之木，那么這潭水終究會變?yōu)橐惶端浪?，這棵樹終究會喪失生命力，尤其是對于文化類的綜藝節(jié)目來說，內(nèi)容為王，只有推動內(nèi)容的持續(xù)創(chuàng)新，才有可能使其保持蓬勃的朝氣與活力。

3.2 節(jié)目形式的推陳出新

《朗讀者》之所以能夠脫穎而出，同時也得益于它在節(jié)目形式上的創(chuàng)新。節(jié)目將訪談、朗讀、輕解析創(chuàng)新性地融合在了一起。主持人與嘉賓進(jìn)行深度訪談，讓觀眾充分了解嘉賓背后的故事與經(jīng)歷，再讓嘉賓去朗讀與自己的經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從而引起觀眾心中的情感共鳴，就像一股暖流，慢慢地沁入人們的心中。而這種大膽地創(chuàng)新對《朗讀者》這檔節(jié)目起到了事半功倍的作用。同時，在節(jié)目制作與播出的同時，制作組還在一些城市特別設(shè)置了“一平方米”朗讀亭，讓普通人也能夠擁有朗讀的平臺，更是為他們提供了講述自己人生經(jīng)歷的平臺。在第三季朗讀者播出之前，朗讀者還特別制作了“一平方米”特別系列欄目，每一個前來朗讀的嘉賓都可以講述自己的故事，并且說出自己想要傳遞的情感，然后進(jìn)行朗讀，朗讀結(jié)束后，董卿作為制作人，還會對嘉賓們進(jìn)行訪談，真正走入嘉賓們的內(nèi)心世界。

同時，《朗讀者》的舞美效果也是一大創(chuàng)新亮點(diǎn)，舞臺是最能夠使觀眾身臨其境的元素，《朗讀者》的舞臺所呈現(xiàn)出來的視覺效果，跨越了時間和空間的限制，舞臺正中央的一扇門，將整個舞臺劃分為朗讀空間和訪談空間，朗讀空間以復(fù)古書架為背景，渲染了濃厚的文化氛圍，使觀眾身臨其境，更能夠沉浸其中。而訪談區(qū)的舞美設(shè)計則是溫馨淡雅，使嘉賓能夠真正放松下來，輕松自然地說出自己的故事。從舞美設(shè)計、燈光設(shè)計到視覺設(shè)計，《朗讀者》讓嘉賓們的“文心”可視化，以匠心致敬文心，這種走心又創(chuàng)新，兼容并包的節(jié)目形式，也是傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目能夠?qū)W習(xí)和借鑒的。

3.3 傳播方式的守正創(chuàng)新

融媒體時代，《朗讀者》依舊能夠直面融媒體時代所帶來的挑戰(zhàn)，守正創(chuàng)新。在傳播方式上，《朗讀者》采用線上+線下的方式進(jìn)行傳播。在線下設(shè)置朗讀亭，將節(jié)目場景延伸至生活當(dāng)中，人人都是朗讀者，人人都可以體會到朗讀的愉悅，并且通過這種方式強(qiáng)化受眾對于節(jié)目的認(rèn)同，是一種對于節(jié)目的衍生傳播。在線上，《朗讀者》充分運(yùn)用了新興媒體的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了多平臺、多渠道聯(lián)動傳播。其一，節(jié)目通過央視頻、騰訊視頻、愛奇藝等主流視頻平臺進(jìn)行傳播，這樣可以覆蓋到更多的觀眾，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的廣泛傳播。其二，節(jié)目同時入駐了短視頻平臺，將節(jié)目以碎片化的方式發(fā)布至平臺之上，將節(jié)目進(jìn)行二次傳播，延續(xù)了節(jié)目的影響力。其三，節(jié)目創(chuàng)建微博、微信公眾號等平臺，利用融媒體的優(yōu)勢加大自身的傳播力度。與此同時，節(jié)目也不忘傳統(tǒng)媒體的根本，以《朗讀者》命名的書刊也同步上市，將節(jié)目的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容加以整合而后出版，也是一種新的傳播方式。朗讀作為一種視聽藝術(shù)，能夠從聽覺上帶給觀眾以享受，節(jié)目組也充分利用這一點(diǎn)將朗讀片段發(fā)布到喜馬拉雅APP等一些音頻平臺上，充分利用受眾的碎片化時間，將觀眾延伸至聽眾。這種融媒體陣型的傳播方式，是對原有單一的電視播出的傳播形式的守正創(chuàng)新，也應(yīng)該成為文化類綜藝節(jié)目積極探索的方向。

4.結(jié)語

《朗讀者》作為一檔優(yōu)質(zhì)的文化類綜藝節(jié)目，它的成功是文化類綜藝節(jié)目邁向新發(fā)展階段的積極探索。雖然在融媒體時代下，傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目面臨著巨大的沖擊，但在21世紀(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)危機(jī)，利用危機(jī)，突出重圍，所以，傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目也應(yīng)該在走好腳下的路的同時，充分運(yùn)用融媒體時代所帶來的機(jī)遇，持續(xù)創(chuàng)新，在守住中華文化根脈的同時，不斷尋求新的發(fā)展之路。